Пасхальные песни

Обряды и песни Пасхальной недели

В старину восточные славяне называли Пасху — Велик день. Для того, чтобы обеспечить своему дому и всей общине благополучие, необходимо было заручиться помощью предков — «родителей», которые, по древним поверьям, следили за порядком в мире живых.

Волочёбники

Ещё в начале ХХ века известный этнограф Никольский предположил, что эти верования воплотились в волочёбном обряде — весеннем обходе дворов, который ещё недавно можно было наблюдать на Украине, в Белоруссии и в пограничных с ними западнорусских областях.

В прежние времена волочёбный обряд совершался мужчинами. «Волочёбники — это мужики. Бяруть иконы и ходят с этими иконами под каждый двор — и Христа слáвють! А им уже дають буханку хлеба, сала, грóшей, яéчки. И потом эти волочёбники збирáюцца, гуляють — прáзднують!». Сохранились указания на это и в самих песнях:

Оригинал Із-пад лесу, лесу цёмнага Ішла тучка валачобная, А не тучка то йшла — валачобнічкі,            Валачобнічкі белы малойцы, Белы малойцы a ўсё кудзінцы.

Перевод с белорусского Из-под лесу, лесу тёмного Ишла тучка волочёбная, А не тучка то шла — волочёбнички, Волочёбнички белы молодцы, Белы молодцы а всё кудинцы (из д. Кудино).

Позже этот обряд и волочёбные песни стали исполняться женщинами. Они старались сохранять мужскую энергичную манеру исполнения. По традиции основной текст песни пел «начинáльник», а остальные участники шествия — «подхвáтчики» — исполняли только припев: «Христос воскрес, сын Божий!». В текстах волочёбных песен благопожелания хозяину и его дому часто соединяются с христианскими мотивами, например, с рассказом о страданиях Христа

См. также

• Веснянки (песни)
• Пасха в народной традиции
• Волочебный обряд
• Обрядовые песни масленичной недели
• Купальские песни

Литература

1. Волочебники // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
2. Ліс А. С. Валачобныя песні. — Мінск: Навука i тэхніка, 1989. — 207 с. — ISBN 5-343-00145-9.  (бел.)