Гуной

Гуной
Гу́ной
Общие данные
Религия	Ислам ([сунниты''')
Родовое село	Гуни Морзой-Мохк (Чечня)Нашха (Чечня)]Мадаг-Аул(сожжен) ]

Гуной (чечен. Гу́ной) — один из крупнейших тейпов чеченцев. Относятся к тукхуму нохчмахкахой. Живут сегодня преимущественно в южной части Северного Кавказа. Как правило, в ходе многовековых войн гуной, как и все остальные чеченские тейпы, создали тыловые селения высоко в горах в зонах, недоступных для противников. Гуни Морзой-Мохк (Чечня)Нашха (Чечня).Общество Гуьна на ю. граничит с Курчала и Эг1ашбета, на з. с с. Элистанжи, на в. с. Регеты, расположено между р. Гуьмс и Хул-Хуло, а на севере его территория выходит на предгорную Чеченскую равнину до Брагуны и современного Гудермеса .

В состав Гуьна входят собственно селения: Гуьна(Гуни), Эвтара(Атуры),Хажи-Юрт (Хьа-жин к1отар), Марзойн мохк, Месадойн к1отар,О1рза Кала (ст Червленая), Дуби-Юр (ст Дубовская) Джалка ,Шовда ,Цоци-Юрт(Октябрьске,Муса-Юрт) Мадаг-Аул (сожжен)

Предание:Гундал, Нижал и Гундарген. Последний – Гундарген осел там, где в наши дни расположено село Гендаргана, а два брата – Гундал и Нижал – остались на месте. Когда увеличились семьи и скот, стало не хватать пространства и два брата не ужились вместе. Оба брата ушли из этого места. Нижал поселился за рекой Яьсса, а Гундал освоил всю территорию, расположенную между реками Гуьмс и Хул-Хуло. Сам же Гундал основал село Ц1ен-Ведана и вместе со своим сыном Джоулом жил там до самой смерти. Сын Джоула – Эски заложил селение Эвтара, а сын Эски – Камбулат основал село в местечке Хьеший ховшучу, – это на севере нынешнего села Гуьна. Сын его – Дата – осел в местечке Юьртан Коьрте, а сын Даты – Эвриг – заложил село в местечке Дехьа Гуьна. Это то самое место, где раньше находилось селение Гуьна.

У Эврига был сын Алхаз. На селение Гуьна напали разбойники и захватили в плен Алхаза с тем, чтобы его продать в рабство в чужие страны или взять за него с родителей большой выкуп. Алхаз отказался идти с разбойниками и был убит в местечке Мохе, где и поныне стоит памятник-чурт с кровоподтеками и шрамом, где ему была нанесена смертельная рана.

У Алхаза был сын Улби. У Улби был сын Эбал. Все они жили в Дехьа Гуьна. Здесь их потомки разделились на некъе и тары, которые расселились повсеместно на своей территории и дальше – за Тереком, на предгорной равнине и в других местах. В 1591–1592 гг., после того как Берс-шейх стал распространять ислам, часть гунойцев (язычники-христиане) ушла за Терек к своим кровным братьям гунойцам и основали там селение Оьрза-Г1ала, по имени первопоселенца (ныне ст. Червленская).

Потомки гунойцев разделяются на следующие некъе: 1умаран некъе, Де некъе, 1абдуллайн некъе, 1ажматан некъе, Асхоран некъе, Уг1айн некъе, Гезайн некъе, Солтайн некъе, Мисарханан некъе.

Уг1айн желе (Угайн желе) «Угая (к) овечьему кутану» – уроч. на з. окр. Уг1а – один из предков в генеалогической линии гунойцев.

Анзоран к1отар (Анзоран котар) «Анзора хутор» – уроч., где раньше находился хутор Анзора, на з. стороне села.

Хьийза шовда (Хийза шовда) «Бурлящий родник» – уроч. с родником на ю.-з. от села Гуьна.

Мовсуран шовда (Мовсуран шовда) «Мовсура родник» – уроч. с родником на с.-з. от села Гуьна. Мовсур – собственное имя.

Хехойн дукъ (Хехойн дук) «Охранников хребет» – уроч. на с. стороне. Вероятно, здесь обычно останавливались лесники, откуда и название.

Гадин гомаш йийначу (Гадин гомаш йийначу) «Там, где буйволицу Гади растерзали» – уроч., где когда-то буйволица Гади была растерзана волками. Уроч. на з. стороне села.

Харайн баса (Харайн баса) «Дупла склон» – уроч. на с.-з. села Гуьна. Хара – дупло.

Инал ирзе (Инал ирзе) «Инала л. поляна» – уроч. наз. окраине села. Инал – личное имя.

Горга бай (Горга бай) «Круглая лужайка» – уроч. на з. окр. села, пастб.

Булкха чу (Булкха чу) «В речке, в русле речки» – уроч. на в. окр. села.

Т1ехьа ирзе (Теха ирзе) «Задняя (л.) поляна» – уроч. на с. стороне, пастб.

Безан дукъ (Безан дук) «Тисовой рощи хребет» – уроч. на с. стороне села, лес, пастб.

Жаг1е чу (Жаге чу) «Гравий (где)» – уроч. на с. окр. села, пастб.

Рег1а хьалха (Рега халха) «Перед хребтом» – уроч. на с. стороне села.

Б1ог1умуш аьхкинчу (Богумуш ахкинчу) «Там где столбы выкапывали» – уроч. на з. окр. села.

Жаьнта юккъе (Жянта юкке) «Жянта (в) середине (?)» – уроч. на ю. стороне села. Непонятным остается «Жаьнта».

Марзой-мохк (Марзой-мохк) «Марзой (?) владение» – село на с. стороне села Гуьна. По поводу возникновения названия (его первого компонента) существуют две версии. Первая – источник со вкусной водой, «мерза хи» – вкусная вода. Вторая – поселение основано не айткхаллойцами, как это было сказано в первом выпуске «Топонимии», а гунойцами на земле своих предков. Первопоселенцами Марзой-мохк являются выходцы из Гуьна, потомки 1абдуллин некъе, сыновья Т1ушалая – Ханбахьад, Ибраьх1им, Сайд-1ела, т. е. фамилии Ханбахадовы, Дилиевы, Ибрагимовы и др. Некоторые сыновья указанных здесь фамилий жили в селении Гуьна, а их жены часто говорили между собой: пойдемте к свекрам (марзой по-чеченски). Короче, «марзой» могло возникнуть на основе мерза (вкусная вода), и с таким же успехом и от марзой (родственники мужа).

Ц1озун г1ойне (Цозун гойне) «Саранчи (к) склону» уроч. на ю.-з. села Гуьна. Пастбище, лес. Ц1оз – саранча.

Лечинан 1ине (Лечинан ине) «Соколиное ущелье». Лечи – могло быть собственным именем человека, который там жил. Пастбище на в. окр.

Биерамие (Биерамие) «Соляный источник» – на в окр. села. Пастбище.

Чуърте к1ел (Чюрте кел) «Под местом, где памятник (надмогильная стела) стоит» – уроч. на в. окраине села, пастбище.

Илли берд (Илли берд) «Илли обрыв (берег)» – уроч. на с. окр. села.

Куьпа-ке (Кюпа-ке) «Ворота квартала» – в черте села, название напоминает о тех временах, когда поселения были ограждены от проникновения неприятельских войск и имелись ворота, через которые пропускались путники, странники, путешественники и были сторожевые, сигнальные вышки и посты. На с.-в. от села Гуьна.

1аьмирханан хи (Амирханан хи) «Амирхана источник (родник)» – на с. окраине села.

Ферме (Ферме) «К ферме» – место, где раньше стояла ферма – на с.-з.

Уг1айн дукъ (Угайн дук) «Угая хребет» – хребет по имени одного из родоначальников общества гуной. В черте села.

Раг1ешка (Рагешка) «К навесам» – здесь находятся хозяйственные навесы для сушки табака.

Боьхначу коьрта (Бёхначу кёрта) «К разрушившейся вершине» – уроч. на в. стороне от села. Вероятно, здесь произошли оползни.

Иччархойн дукъ (Иччархойн дук) «Охотников хребет» – уроч. на з. стороне. Название говорит о том, что территория Гуъна была богата дичью. Иччархо – охотник. Есть варианты – икка, таллархо.

Лечанан берд (Лечанан берд) «Соколиный обрыв» – уроч. на з. стороне.

Мазас кхоьрнаш шардинчу (Мазас кхёрнаш шардинчу) «Маза (где) грушевую рощу очистил» – уроч. на с. стороне от села, пастбище, груши.

Рег1а т1е (Рега те) «На хребте» – уроч. на з. стороне от села, пастбище.

Масаран бердаш к1ел (Масаран бердаш кел) «Под обрывами, где косули водятся» – уроч. на з. стороне от села. Масар – горная коза.

Шаччин 1оме (Шаччин оме) «Осоки озеру (к)» – уроч. с озером осадкового происхождения, где растет осока, которой пользовались чеченские женщины для плетения циновок. На з. стороне от села.

Даьг1на акъара (Дягна акара) «Дягна (?) лужайка (ровное место)». Но даг1 – порода дерева. Уроч. на ю.-з. от села.

1арпханан ирзу (Арпханан ирзу) «Арпхана (л.) поляна» – уроч. на з. от села, 1арап – соб. имя.

Г1алин дукъ (Галин дук) «Хребет, где башня (стороожевая)» – сторожевой башни давно нет, но название еще сохранилось, напоминая о ней, уроч. на з. стороне села Гуьна.

1ожин дукъ (Ожин дук) «Яблоневый хребет» – уроч. на ю.-в. от села, пастбище.

Некъ боьду к1ажа (Нек беду кажа) «Дорога (по которой идёт) пятачок», уроч. на с.-в. от села, пастбище.

Х1уьта мехка (Хюта мехка) «Хюта владение» – уроч. на ю.-з. от села, где в прошлом жил человек по имени Х1уьта.

Хьаьжи-Эвла (Хяжи-Эвла) «Хажи аул» – село на западе от Гуьна, где жил святой-чудотворец Кунта-Хаджи Кишиев, который всю свою жизнь посвятил религиозной проповеди ислама, нравственному очищению народа, борьбе за свободу и независимость родины.

Хьаьжин къулло (Хажин кулло) «Хажи источник» – источник рядом с домом, в котором жил Кунта-Хаджи Кишиев – святой-чудотворец. Вода из этого источника считается святой, чудодейственной и целебной. Воду берут с собой все паломники, но употреблять ее, кроме как для лечебных целей, запрещается.

Хьаьжа чохь ваьхна ц1а (Ханса чох яхна ца) «Дом, в котором жил Хажа» – в черте села Хьаьжи-Эвла, его отремонтировали в 1990 году.

Хедин зерат (Хедин зерат) «Хеди (матери Кунта-Хаджи) склеп». Здесь покоится прах матери святого-чудотворца и волхва Кунта-Хаджи Кишиева Хеди, дочь Х1еби, сына Дадага, из рода Чартой.

Хьаптин зерат (Хаптин зерат) «Хапти (сестры Кунта-Хаджи) склеп» – поклонное место, находится в черте села Гуьна.

У Кунта-Хаджи Кишиева было две дочери – Субар и Асет. Субар была замужем за жителем Илисхан-Юрта Шабазгири, похоронена там же. Асет уехала в Турцию, когда ей было 11 лет, там же вышла замуж за ингуша Довтмирзу, имела двух сыновей – Ибрах1има и Юнуса и двух дочерей – Рахиму и Зулейху. Позже, после смерти первого мужа, Асет вышла повторно замуж за дишнинца Берсна-къу. Умерла в Сирии, в г. Халябб, похоронена там же.

У Кунта-Хаджи Кишиева были сыновья: Абдул-Мовла, Хизир, Махьми.

У Кунта-Хаджи было две жены – Сади и Жансари. Сади родила ему трех сыновей: Махьму, Мовлу, Хизира и дочь Асет. Жансари родила ему сына Дибига и дочь Субар. Жансари похоронена в селении Курчала, над могилой ее воздвигнут склеп, который является местом поклонения и почитания. Жансари является дочерью Таймы, родной сестрой знаменитого Бейбулата Таймиева.

Г1айракхан корта (Гайракхан корта) «Песчаника вершина» – священная и весьма почитаемая в народе возвышенность в районе Эртина-Корта. На западе от Гуьна.

Маьтча ирзе (Мятча ирзе) «Мятча (л.) поляна» – уроч. на ю. села. Пастб.

Мохе (Мохе) «К осине» – уроч. на ю. села. Здесь стоит памятник – надмогильная стела, на которой видны кажущиеся «кровоподтеки» и «шрам» от смертельной раны, нанесенной разбойниками захваченному в плен Алхазу, сыну Эврига, которого уводили в рабство. Эвриг и Алхаз – предки гунойцев в звене их генеалогической линии.

Эрзан буьйра (Эрзан бюйра) «Камышовая балка» – уроч. на ю.-в. от села, пастбище.

Юьрта хьалхе (Юртан халхе) «Передняя сторона села» – уроч. куда выгоняют молодняк – телят, ягнят. Пастбище.

Месадайн к1отар (Месадайн котар) «Месадая хутор» – хутор на ю. стороне. В одном из походов в Грузию воин и мюрид имама Шамиля Къеда привез себе жену, которую звали Меседа. Къеда жил в том самом месте, где основал этот хутор. В честь грузинки, жены Къеди – Меседы и назван этот хутор.

Якъайначе (Якайначе) «Где (лес) высушен» – места, где на корню высушивали лес для заготовки стройматериала путем окольцовки (снятие коры в определенное время года), обычно называется якъайна чё, т. е. высушенный (лес) на корню. Уроч. на ю. села, лес.

Юьрта-корта (Юрта-корта) «Головной (край) села» – восточная окраина селения Гуьна. Пастбище.

Дехъа Гуьна (Деха Гюна) «Потусторонняя Гюна» – уроч. на ю.-в. от села, где раньше находилось селение Гуьна.

Диттойн г1ойне (Диттойн гойне) «Деревьев склон» – уроч. на с.-в. села.

Ча йийна к1ажа (Ча йийна кажа) «Медведя (где) убили пятачок» – уроч. на ю. окр. села Гуьна. Когда-то здесь был убит медведь, откуда и название.

1оме ара (Оме ара) «Озёрная поляна» – уроч. на ю.-в. села, пастбище и озеро осадкового происхождения.

Х1олума т1е (Холума те) «На памятник (е)» – уроч.

Расселение тайпа Гуной

• • Веденский район район - 8297 чел.
• Гуни - 1,037 чел.
• Марзой-Мохк - 1561 чел.
• Месадой - 217 чел.
• Ца-Ведено - 1957 чел.
• Хаджи-Юрт - 931 чел.
• Верхнее Ведено - 558 чел.
• Верхатой - 936 чел.
• Беной - 1000 чел.
• Ведено - 100 чел.

• • Курчалоевский район - 19900 чел.
• Курчалой - 4500 чел.
• Гелдыген - 1,000 чел.
• Цоцин-Юрт - 13,400 чел.
• Майртуп - 500 чел.
• Других селах по семьями - 500 чел.

• • Шалинский район - 30700 чел.
• Шали - 9,000 чел.
• Аргун - 4700 чел.
• Автуры - 14,500 чел.
• Мескер-Юрт - 2,000 чел.
• Других селах по семьями - 500 чел.

• • Гудермесский район - 4100 чел.
• Гудермес - 3,000 чел.
• Нижний Герзель - 100 чел.
• Энгель-Юрт - 500 чел.
• Других селах по семьями - 500 чел.

• • Грозненский район - 16500 чел.
• Грозный - 15,000 чел.
• Бердыкел - 500 чел.
• Других селах по семьями - 1,000 чел.

• • Урус-Мартановский район - 1000 чел.
• Урус-Мартан - 500 чел.
• Других селах по семьями - 500 чел.

• • Шелковской район - 4900 чел.
• Червленная - 3,000 чел.
• Шелковская - 500 чел.
• Дубовская - 900 чел.
• Других селах по семьями - 500 чел.

• • Наурский район - 1500 чел.
• Наурская - 500 чел.
• Других селах по семьями - 1000 чел.

• • Надтеречный район - 4000 чел.
• Мекен-Юрт - 500 чел.
• Лаха-Невре - 1,000 чел.
• Беной-Юрт - 500 чел.
• Других селах по семьями - 2000 чел.

• • Ачхой-Мартановский район - 1600 чел.
• Ачхой-Мартан - 900 чел.
• Других селах по семьями - 700 чел.

• • Сунженский район - 1200 чел.
• Серноводская - 600 чел.
• Ассиновская - 600 чел.

• • Ингушетия - 4000 чел.
• Сунженский район - 2500 чел.
• Малгобекский район - 1500 чел.

• • Дагестан - 13600 чел.
• Ауховский район -4 500 чел.
• Хасав-Юртовский - 9,000 чел.
• Других районах - 100 чел.

За пределами Чечни, Ингушетии и Дагестана - 21000 чел.

• Всего - Чечня,Ингушетия ,Дагестан 111297 человек. Всех кто назвал себя Гуно , Гуной, Гуноевцем 132 297

История

К середине XVI века большинство населения предгорного Кавказа приняло ислам. Здесь распространилось суфийское братство накшбандия. Чеченцы до сих пор называют территорию собственно Чечни, Дагестана, Ингушетии, Осетии, часть Ставропольского края и часть Азербайджана одним словом — Дехст.

Родо-племенные связи в Чечне и Дагестане были всегда сильны, и этот фактор сыграл свою роль при принятии ислама. Новую религию принимали или отвергали целыми тейпами. Исключением из данного принципа стал один только чеченский тейп Гуной, который, как считается, последним из тайпов принял ислам.Но это не так часть тайпа приняло ислам одними из первых. Проповедником ислама в Ичкерии был представитель тейпа курчалой, который проживал в с. Куьрчала Веденского района, известный как Берса-шейх.

Мать Берсы (из рода гуной и одноименного села) рано осталась вдовой и сына до совершеннолетия воспитывала у своих родителей, в селе Гуни. После совершеннолетия Берса уехал в своё родовое село и с матерью стал жить там. Это был период, когда дагестанские миссионеры проявляли особую активность в обращении чеченцев в ислам.

По преданию, однажды Берса отдыхал дома, когда к нему заскочила возлюбленная с мольбой о помощи. Она сообщила Берсе, что в их родное село ворвались мюриды из Дагестана, которые убивают тех, кто не принимает ислам. Берса выскочил на поле брани. В этой битве Берса одним ударом шашки отрубил голову предводителя мюридов, и эта голова, оторванная от тела, будто бы сообщила Берсе следующее:

«Я выполнял волю Аллаха, и эту святую обязанность я передаю тебе».

С этого момента Берса стал шейхом и активным проповедником ислама.

К середине XVII века все тейпы, которые окружали гуной, приняли ислам. Берса-шейх ждал добровольного решения старейшин тейпа гуной о принятии ислама. В один из вечеров, когда один из родов Гуной варил кабанину на ужин, к ним прибыл Берса-шейх и попросил своих родственников по матери (ненан вежарий) принять ислам (по обычаям чеченцев, родственники матери и жены заслуживают особого уважения). Но гуной подняли на смех родственника и отказались принять ислам. Берса-шейх ушёл обиженным, не предпринимая никаких действий. После его ухода жены и сестры, по преданию, стали стыдить своих мужей и братьев:

«Как вы можете так неуважительно относится к своему известному племяннику, которого признала как шейха вся Чечня? Вы не цените уважительного отношение к себе…»

В ответ на это старейшины гуной сказали: зовите его обратно, а пока он придёт, мы успеем съесть свой ужин. Но Берса-шейх немедленно прибыл к месту, где гуной хотели организовать свой последний ужин из кабанины. По просьбе шейха основная часть в этот вечер приняла ислам, а большую тейповую кастрюлю со свининой они вынуждены были сбросить с небольшой горы, которая с того времени называется «гора, с которой свалили кастрюлю» (Яй карчайна корта).

Гуной и казаки

Малая часть рода Гуной, которая отказалась принять ислам, после жарких дискуссий вынуждена была покинуть родные места. Эта часть рода под предводительством Оьрза (имя старшего из «отказников») перешла реку Терек и обосновалась там. Это место впоследствии назвали городом Оьрза (Оьрза гӀала). Русское название — станица Червлённая. Потомки Оьрза «обрусели» и сегодня считают себя терскими казаками, хотя помнят свою связь с родом гуной. К таким фамилия относятся Егоркины, Гришины, Бусунгуровы, Титкины, Полушкины, Пронькины, и др.

Село Джалка основано выходцами с Мадаг-Аул.Жители Мадаг-Аула были Гуной,также гуноевцы с Мадаг-Аула основали селение Цоци-Юрт.Гуноевцы под руководством Мадага освоили большие земли на равнине Чечни до ст.Петропавловская ,ст.Ильиновская также гуноевцы вытеснили кочевников которые вели после распада Золотой Орды оседлый образ жизни на равниной Чечне до современного Гудермеса,Беркат-Юрта { Новый Центорой