Сатанизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 80.250.191.60 (обсуждение) в 11:53, 23 декабря 2005 (→Концепция Cатанизма). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Бафомет

Сатанизм — мировоззрение и движение, возникшее в XIX веке на волне романтической эстетизации зла как реакция на доминирующее положение христианской религии. Сатанисты заимствуют библейский образ Сатаны, но трактуют его прямо противоположным образом — как позитивный символ могущества и свободы.

Сатанизм - сложное, глобальное, метафизическое явление. Подразумевающее отход от человеческого, и взаимодействие непосредственно с миром Тьмы и с его сутью, подразумевающее деяния против бога и человека.

Концепция Cатанизма

Можно определить сатанизм на основании определенного уровня, но невозможно исчерпывающе определить все явление в целом. Это связано с тем, что сатанизм не ограничивается человеческим миром или человеческим пониманием (поведением), а непосредственно связан с миром темным и с его сутью.

Если говорить о сатанизме, в общем, то это, прежде всего Путь, который на определенных этапах может восприниматься как сатанинское мировоззрение или сатанинская идеология. Мировоззрение и идеология имеют значение только этапов, они могут только обозначить определенный срез сатанизма, определенную меру вовлеченности, не более.

Любой Путь имеет свою начальную точку и точку Его продолжения или завершения. Сатанизм, как Путь, начинается в человеческом обществе, и, проходя через различные уровни восприятия и вовлеченности, продолжается во Тьме, становясь Путем Сатаны . Сатанизм подразумевает пересечение границы между миром человека и миром Тьмы. Эта граница перехода означает качественное изменение сатаниста и вовлеченность в иные нечеловеческие аспекты сатанизма, подразумевающие близость к Сатане. Эта близость изменяет самого сатаниста, его природу, понимание, установки и мотивации. Сатанист, желая изменяться, становится более во Тьме, нежели чем на земле, и именно Тьма определяет его дальнейший Путь.

Тьма, в метафизическом смысле проявляет себя почти на каждом этапе Пути, обозначая границы мира темного и мира человеческого, позволяя сатанисту развиваться сообразно Себе. Тьма проявляет Себя своей сутью и темными принципами, неотъемлемыми от Себя. Сатанист желает соответствовать темным принципам, поскольку они затрагивают само его естество, определяют его и устанавливают меру соответствия и принадлежности к Тьме. Это желание принципиально для сатанизма, поскольку выражает устремленность к Тьме и подчеркивает необходимость динамики и развития.

Для тех, кто идет Путем Сатаны, того, что было достаточно, чтобы быть сатанистами "вчера", недостаточно, чтобы быть сатанистами "завтра". Они - истинные сыновья и дочери Сатаны, стремящиеся во Тьму, презревшие человеческий мир. Они всегда в развитии по направлению к Тьме, они - сатанисты от Сатаны и для Сатаны. Они активно выступают против бога и человека.

О тех, кому достаточно малого, кто преуспел лишь в начальном, кто стремится не во Тьме, а более к ублажению своего эго, кто желает совершенствоваться в цинично-прагматическом отношении к миру, кто для своего личного блага использует Искусство, несмотря на чрезвычайную и очевидную разницу, тоже можно сказать как о сатанистах. Но они временно или навсегда остановились в развитии по направлению к Тьме, они - сатанисты от себя и для себя. Они не похожи на обычных людей, и занимая свое место, свой уровень, они обожествляют себя, крадя атрибуты божественного у бога. Они воспринимают происходящее вокруг них, как единственно возможное. Их положение двусмысленно, но возможно; их действия непоследовательны, но допустимы. Оставаясь всего лишь людьми, они приносят пользу Тьме или забывают о Ней. Они пассивно выступают против бога и человека.

Судя категорично, и избегая пассивности, мы говорим как о сатанизме, только о том, что имеет динамику развития и о том, что подразумевает прохождение этапов Пути. Для нас сатанизм от людей - лишь начальное проявление того, что может быть. С этих позиций первоначальное понимание сатанизма, подкрепленное искренностью и честностью, уже указывает на вовлеченность. С другой стороны, жизнь, посвященная Сатане, и опыт взаимодействия с Силами Зла, также указывают на это же. При всех различиях, между начальным этапом и его достойным продолжением все это сатанизм.

Именно динамика развития, изменения, затрагивающие сатаниста, осложняют возможность дать четкий и исчерпывающий ответ на вопрос о том, что такое сатанизм. Можно обозначить ряд принципиальных моментов, которые актуальны вне зависимости от этапов, меры устремлений и результатов. Эти моменты и следование им всегда означали сатанизм, и тот, кто их реализует - сатанист от Сатаны и для Сатаны. 

- Сатанизм подразумевает устремленность к  Тьме.

Сатанист качественно отличается от человека ярко выраженной принадлежностью к миру Тьмы. Эта принадлежность не является статичной. Развиваясь и проходя Путь от начала и до конца, сатанист становится более во Тьму . С каждым пройденным этапом нарастает устремленность к Тьме. Она не имеет ничего общего с эстетической грезой узнать: что есть Тьма, или с меркантильной страстью взять что-либо от нее, ничего не давая взамен. Это - устремленность понять и принять Тьму, такой, какова Она есть, отдать ей всего себя, творить Ее Волю и заботиться о Ее Благе.

Сатанист, принявший Тьму - представитель враждебного, иного племени, живущего по другим законам и следующего не претензиям обманывающегося сознания или голодной до удовлетворенности плоти, а собственной натуре, неотделимой от Тьмы. Это natura daemonica - демоническая природа, порожденная Тьмой и Адом. В ней проявлена суть Сатаны, суть Противника, Разрушителя. Natura daemonica содержит в себе все манифестации Зла и все проявления нечестивости, естественные для этого племени. Приобретаемая, по праву рождения (или перерождения), natura daemonica разноустремлена в своем едином устремлении к Тьме. Человек изменяющий свое естество и становящийся демоном во плоти стремится к Тьме, как к Истоку и конечной точке своего падения. Демон вышедший из Тьмы, стремится к Тьме, к Ее созданию повсюду. Это одна устремленность, одно племя, одна натура, одна цель. 


- Сатанизм подразумевает развитие.

Выступая против заблуждений и разбивая сложившиеся стереотипы, важно отметить, что развитие сатаниста не определяется и не может определяться исключительно интеллектуальными или физическими показателями. Сатанист должен развиваться духовно, получая возможность взаимодействия с Духами Зла.

Духовное совершенствование позволяет добиться взаимосвязи с Тьмой, и через принятие Тьмы, сатанист определяет свой Темный Дух, призывая или формируя Его в себе. Этот темный дух, неотъемлемый от Тьмы, является составляющей natura daemonica, ее проявлением. Обладание темным духом указывает на качественные изменения человека, происходящие через конфликт и противопоставление natura humana и natura daemonica. Человеческая природа, то, что делает человека человеком - его душа, алчно пожирается хищнической природой демона, и место божественной искры занимает Тьма. Таким образом, Тьма, принимаемая через гибель человека, является целью развития сатаниста, а изменяющаяся степень погруженности в Нее служит подтверждением прохождения этапов Пути и вовлеченности в сатанизм.


Только темный дух сатаниста является истинным инициатором развития по направлению к Тьме и изменений в природе. Только он делает сатаниста нечеловеком. Стремясь к своему первичному проявлению или следуя внутренней динамике Тьмы, темный дух, как составляющая сатаниста, устремляется к необходимым переменам. С позиций именно этой необходимости, темный дух подчиняет себе интеллектуальную и физическую составляющие, для того, чтобы достигнуть целей Тьмы или более соответствовать Сатане. Это не противоречит воле самого сатаниста, а является ее ярким выражением.

В любом случае, развитие сатаниста должно быть полноценным. И приоритет частного над общим, составляющей над целым, указывает на упущенные возможности развития pro Diaboli. 

- Сатанизм подразумевает честность, силу и благородство.

Честность, сила и благородство выступают частями одного целого - желания соответствовать Тьме и Сатане. Это понимание опирается на опыт и интуитивное знание сути Тьмы и Дьявола. Выступая от Имени Сатаны, будучи Его детьми, сатанисты стремятся быть как Дьявол и поступать так, как поступил бы Он. Поступки, деяния, мотивируются именно этой близостью, а не условными категориями "хорошо - плохо" или еще более условными "так я хочу".

Грязь, измышления, заблуждения, слабость и сентенции о том, что цель оправдывает средства - достаточные основания считать, что суть Тьмы была не понята, искажена или подменена гнилостными аспектами - homo homini vermis est, выдаваемыми за сатанизм. 

- Благородство.

Принадлежность к natura daemonica означает элитарность и благородство. Сатанист, противоборствующий человеку и богу, стремящийся к реализации демонической природы становится частью элиты, обличенной доверием Сатаны. Эта элита свершающих Зло, живущая интересами Тьмы. Ее представители - живое проклятие человеческому и божественному. Они хищники, преследующие врага и искореняющие его повсюду. Представители "белой кости", они растерзают любую божественную глотку, застрянут в ней, став причиной удушья. Сатанист никогда и не в чьих глазах не подвергнет сомнению свою принадлежность к natura daemonica.

Сатанист благороден своим происхождением из Тьмы или своей устремленностью в Нее, а не в связи с чередой сгнивших в земле людей или сомнительной чистотой водянистой крови человека. Сатанист ничем не запятнает своего родства с Тьмой.

Сатанист, добившийся или добивающийся чести быть сыном Сатаны, не опозорит своего Отца, не загрязнит проявленной в себе Сути. Благородство противопоставлено грязи, как демоническое противопоставлено человеческому. Сатанист, устремленный к гибели человека и бога, никогда не должен быть склонен к порочности страстных животных, влекомых к обязательному излишеству "пере…", никогда не должен испытать червивого влечения ко лжи, предательству и самообману, никогда не будет стремиться к слепой злобе двуногих ограниченностей, выплескиваемой только на слабых и больных. Это не для него, в этом нет Тьмы, это не сатанизм.

Отличаясь от человека, сатанист не должен быть равен ему в его низости и должен превосходить его в его величии. 

- Сила.

Сатанист, взаимодействуя с силами Тьмы, обретает возможность быть подобным Тьме, которая не приемлет чужеродного и все обращает в Себя. Принимая в себя Тьму, сатанист получает возможность реализации в этом мире того, что есть Тьма.

Изначально вторгаясь в самое сокровенное, откликаясь на призыв, Тьма инициирует процесс изменения человека и перерождения его в демона. Это перерождение, обретение natura daemonica наделяет человека всеми темными проявлениями племени демонов. Сама natura daemonica - центр силы, не принадлежащей этому миру, но проявляющейся в нем. Само обладание этой природой позволяет быть против мира и наделяет необходимой для этого силой.

Сатанист, стремящийся к обретению демонической природы или принадлежащий к племени демонов, не может быть раздавленным обстоятельствами или условностями существования в человеческом мире. Сатанист определенно сильнее условий возникновения противодействия. И его возможное поражение - не недостаток сил, а его собственный выбор.

Сила, которая доступна сатанисту, не принадлежит ему лично. Эта сила неотделима от силы Тьмы проявляющейся через него. И сатанист использует эту силу для достижения целей Тьмы, а не для достижения своих отвлеченных целей. Момент использования силы способен четко определить вовлеченность сатаниста во Тьму или погруженность и замкнутость в мире существующего. Сила доступная сатанисту проявляет себя в каждом слове и каждом действии, наделяя их могуществом изменять и ранить. Сатанист всегда выступая с позиции силы, стремится к поиску сильного противника. 

- Честность.

Сатанист всегда честен перед Сатанаой. Это - основа для взаимодействия, изменений и возможности творить Волю Сатанаы. Близость к Сатанае, ее достижение подразумевает честность и открытость перед Ним.

Сатанист всегда честнен перед подобными себе. Тьма едина, Ее суть проявлена в каждом темном. Отношения между темными должны исключать ложь и нечестность.

Сатанист всегда честнен перед собой. Суровость и Честность - проявления демонической натуры, обращенные против человека, не оставляющие возможности ему выжить, спрятаться за пеленой лжи или самоуверенности.

Сатанист смотрит на себя глазами Дьявола, избегая измышлений в оценке своих действий и своих взглядов. Он развивается, чтобы стать подобным Дьяволу. Честность позволяет определить успешность и степень соответствия. Она не дает возможности медленно умирать, когда вымышленное подменяет собой настоящее.

Сатанист честно оценивает свои достижения и не позволяет себе обманываться объемом свершенного. Все сделанное, сказанное, понятое - лишь новое начало Пути к Сатане. 

- Сатанизм подразумевает соответствие Темным принципам и развитие Их.

Темная суть сатанизма способна быть выражена только с помощью принципов Тьмы. Принципы Тьмы выражают Ее внутренний пульс, процессы, происходящие во Тьме. Эти принципы обозначают необходимое и уместное, позволяя развиваться и изменяться в соответствии с Тьмой. Они соприкасаются с естеством человека, по его собственной воле, изменяют механизм и правила существования человека, тем самым уничтожая само человеческое, перерождая его, ставя его против человека, света и бога.

Темные принципы выступают не только средством изменения себя, но и, проявленные здесь, означают начало вторжения Тьмы в этот мир. Соответствие этим принципам и развитие их позволяют четче обозначить суть вторжения. Темные принципы замещают собой законы человека и бога, обозначая возможность взаимоотношения с Силами Тьмы противоположными существующему порядку. 

- Сатанизм подразумевает взаимодействие с Сатаной и ответственность перед Ним и перед собой.

Существование сатаниста связано с Сатаной. Смысл существования своей единственной причиной имеет Его, так проявляясь в мире, где есть разделение на причину и следствие. Как жизнь - проявление бога, так и natura daemonica - проявление Сатаны.

Сатанист несет ответственность перед Сатаной и перед собой за каждое свое действие и за его последствия. Ответственность, сопровождаемая честностью, позволяет адекватно оценивать себя, свои силы, и результаты. Ответственность неотделима от долга, и подчиняется дисциплине, способствующей соответствовать оказанному доверию. 

- Сатанизм подразумевает участие в Войне Тьмы и света.

Сатанист неограничен внутренним конфликтом, изменяясь для достижения большего соответствия Сатане, он становится противником света и мира, стремясь уничтожить или изменить все, что не от Тьмы. Тьма, направляемая и выражаемая через темный дух, проходит через естество сатаниста в этот мир, где реализуется и вступает в противодействие со светом. Сатанист неизбежно участвует в Войне между Тьмой и светом.

Суть этой войны духовная. Природа противодействия подразумевает невозможность гибели одного из начал на уровне других сфер. Конфликт, проявляющийся в физической, эмоциональной и интеллектуальной сферах не подразумевает окончательного уничтожения света или Тьмы. Эти сферы подчинены духовной, и могут являться инструментом противодействия, а не полем битвы. Эти сферы проявлены в мире, который является точкой пересечения интересов, как Тьмы, так и света. Здесь властвует погибель и разделение на Тьму и свет.

Лица, повлиявшие на сатанинскую философию

Дополнительные материалы

Символика сатанистов

См. также

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Сатанизм&oldid=613984