Коммунизм

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 81.24.208.13 (обсуждение) в 18:05, 29 декабря 2007 (→Критика информационного коммунизма). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Коммунизм (значения).

Коммунизм (от лат. commūnis — общий)


В марксизме

В марксизме коммунизм - ассоциация индивидов, реализующая справедливые (по Карлу Марксу) социальные отношения, а также идеологическая концепция, разработанная Карлом (Мордехаем) Марксом для осуществления целей пролетариев по образцу и с использованием терминов народнических социалистических учений XIX века, на основе методов подходящих философских и экономических концепций его времени. Само слово "коммунизм" происходит от французского "commune" (лат. "communis" - общий), обозначавшего общину средневековых городов, действующую на принципах коллективного самоуправления. В 40-х годах XIX века это понятие широко использовалось некоторыми кружками рабочих, в том числе "Союзом справедливых", к которому Маркс примкнул стараниями своего друга и учителя Генриха (Хаима) Гейне, считавшего, что "евреи сделаны из того теста, из которого делают богов". Получая от французского правительства средства на разложение германской монархии, Гейне разработал концепцию борьбы с угнетателями простых немецких тружеников, главную действующую силу которой Гейне назвал "пролетарии", относя к таковым и себя. В последствии такую же задачу Маркс сформулировал и перед российскими социалистами: говоря о необходимости сокрушения военного режима в Германии, он писал: "работая над разбитием цепей Польши, русские социалисты возлагают на себя высокую задачу, заключающуюся в том уничтожении военного режима, которое существенно необходимо как предварительное условие для общего освобождения европейского пролетариата". В 1844 году сочинитель Г.Гейне, философ К.Маркс и английский фабрикант Ф.Энгельс, при содействии видного сиониста Моше Гесса, сошлись в Париже, и разработали концепцию гегемонии пролетариата в становлении нового мирового порядка, которую Карл Маркс оформил как "научную теорию" в своей книге "Немецкая идеология". Там он объясняет, что "Коммунизм для нас не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразоваться действительность. Мы называем коммунизмом действительное движение, которое устраняет теперешнее состояние". В другом своём труде "К критике гегелевской философии права" Маркс указал сентенции, послужившие основой для его построений: "Государство существует... лишь в виде различных определенных бюрократических сил, связанных между собой посредством субординации и слепого подчинения", и "Бюрократия имеет в своем обладании государство, спиритуалистическую сущность общества, и это есть её частная собственность", а "что касается отдельного бюрократа, то государственная цель превращается в его личную цель...". По требованию прусского правительства Маркса в 1845 году выдворили из Франции, и он перебрался в Брюссель, где примкнул к "Союзу справедливых", организовав там общину этого Союза "из ближайших наших друзей" - как описывает Энгельс в своей "Истории Союза коммунистов". Этот Союз, именовавшийся также Коммунистическим просветительским обществом, состоял в основном из эмигрировавших из Германии работяг-бунтарей (портных, ткачей и других ремесленников), исповедующих принципы равенства и братства, коммунной общности имущества, и стремящихся организовать социальную революцию - так что, в сущности, деятельность вождей пролетариев в этом Союзе была лишь подражанием тому, что проделали якобинцы с масонами в 1790-х годах. Энгельс описывает, что они были хорошо осведомлены об этом Союзе, но не торопились в него вступать: "мы отнюдь не намеревались поведать о новых научных результатах "учёному миру"... важно было для нас убедить в правильности наших убеждений европейский, и прежде всего германский пролетариат. Как только мы всё объяснили сами себе, мы приступили к работе. В Брюсселе мы основали Немецкое рабочее общество и завладели "Deuche-Brusseler-Zeitung". И принялись пропагандировать свои идеи среди членов Союза и по всему Свету, а когда им предложили вступить в Союз, они всем скопом влились в его ряды, сразу образовав там ядро пролетарских революционеров. Заворожив остальных членов Союза Справедливых своей университетской философской терминологией, Маркс в конце концов убедил их, что их понятия о коммунизме примитивные и неправильные, уговорил принять название "Союз коммунистов", а вместо старого девиза "Все люди - братья" новый: "Пролетарии всех стран соединяйтесь!". И коммунарии дружно избрали Маркса руководить ими для организации его научного коммунизма, доверив ему и Энгельсу написать для их Союза манифест.

Этот "Манифест коммунистической партии" начинается сакральной фразой "Призрак бродит по Европе - призрак Коммунизма", и в нём Карл Маркс сформулировал основной идеологический принцип их концепции коммунизма: деление общества на два противостоящих класса: буржуазию - от французского слова bourgeois, которое значит "горожанин","гражданин","свободный человек" (типичным проявлением буржуазного развития является, например, королевская власть - К.Маркс, "Капитал", том 1, глава 24, часть 2), - и противостоящих им пролетариев, которых Маркс соотносит с "современными рабочими", но отнюдь не отождествляет с ними (само слово "пролетарий" взято из древней Римской империи, где оно обозначало неимущих лиц, состоящих на иждивении у государства). В ряды этого марксистского пролетариата "опускаются" мелкие промышленники, торговцы и рантье, ремесленники и крестьяне; и, как и все лица, живущие трудом, они "...только тогда и могут существовать, когда находят работу". Пролетарии проходят различные ступени развития, организуясь в класс, и в отличие от рабочих "пролетариат должен... конституироваться как нация, он сам пока ещё не национален, хотя совсем не в том смысле, как понимает это буржуазия". Согласно Марксу, одним из первых условий освобождения пролетариев из положения является соединение их усилий, они должны "подняться до положения ведущего класса нации". "Пролетариат использует своё политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующий класс..." "...и все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов", "если капитал будет превращен в коллективную, всем членам общества принадлежащую, собственность, то это не будет превращением личной собственности в общественную" - так как капитал, по Марксу, уже является коллективным продуктом, и "пролетариат использует свое политическое господство для того, чтобы вырвать у буржуазии... весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, т.е. пролетариата, организованного как господствующий класс". Все это сопровождается пояснением: "Коммунизм ни у кого не отнимает возможности присвоения общественных продуктов, он отнимает лишь возможность посредством этого присвоения порабощать чужой труд". То есть порабощать будет государство - персонификация этой "ассоциации индивидов", а не те, кто присваивает продукты этого труда - благодаря тому, что процесс распределения продуктов отделён от процесса их производства через государственный аппарат, и это означает уничтожение эксплуатации одного индивида другим, а пролетариат выступает здесь как добросовестный потребитель благ: "...путём революции он превращает себя в господствующий класс и... упраздняет старые производственные отношения... вместе с этими производственными отношениями он уничтожает условия существования классовой противоположности" (то есть буржуазии),"уничтожает классы вообще" (то есть останутся одни пролетарии), "Действительно: речь идёт об упразднении буржуазной личности, буржуазной самостоятельности и буржуазной свободы". "На место старого буржуазного общества... приходит ассоциация, в которой свободное развитие каждого является условием свободного развития всех" (что никак не гарантируется). Эта ассоциация называется коммунистическим обществом (Коммунизмом). "Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности вообще, а отмена буржуазной собственности... Изменится лишь общественный характер собственности. Она потеряет свой классовый характер" (то есть всё будет принадлежать пролетариям). В качестве мер, осуществляющих эту систему, Маркс и Энгельс предлагают централизацию в руках государства всего денежного обращения, транспорта, заводов и фабрик, земель, а так же государственное воспитание детей и создание трудовых армий, реализующих обязательность труда для всех (например: одни производят, другие распределяют продукты труда). Авангардом пролетариев является партия коммунистов, целью которой является "формирование пролетариата в класс, ниспровержение господства буржуазии, завоевание пролетариатом политической власти". Она старается "выработать у рабочих возможно более ясное сознание враждебной противоположности между буржуазией и пролетариатом". "Коммунисты... являются самой решительной, всегда побуждающей к движению вперёд частью рабочих партий всех стран", так как они имеют "преимущество в понимании условий, хода и общих результатов пролетарского движения". "Коммунисты отличаются от остальных пролетарских партий лишь тем, что... в борьбе пролетариев различных наций они выделяют и отстаивают общие, не зависящие от национальности интересы всего пролетариата;... они всегда являются представителями интересов движения в целом". Своим гимном коммунисты избрали "Интернационал", центральная мысль которого выражается строфой "кто был ничем - тот станет всем!". И коммунисты "открыто заявляют, что их цели могут быть достигнуты лишь путём насильственного ниспровержения всего существующего общественного строя", то есть путём осуществления социальной революции. Главным методом достижения этих целей Карл Маркс указывает возглавление рабочих вождями пролетариев для реализации "перманентной" революции: "Чтобы иметь возможность выступить против демократических мелких буржуа как сила, необходимо прежде всего, чтобы рабочие были самостоятельно организованы и централизованы через свои клубы. После свержения существующих правительств, как только представится возможность, Центральный комитет немедленно отправится в Германию, тотчас же созовёт конгресс и внесёт на его рассмотрение необходимые предложения относительно централизации рабочих клубов под руководством органа, находящегося в главном центре движения..." и будет "добиваться в этой республике самой решительной централизации силы в руках государственной власти. Они не должны давать вводить себя в заблуждение демократической болтовнёй о свободе общин, самоуправлении и т.д.", причём "менее всего можно допускать, чтобы с помощью так называемого свободного местного самоуправления была бы увековечена общинная собственность", и "проведение строжайшей централизации является задачей действительно революционной партии".

Действуя по своей программе, Карл Маркс, несмотря на противодействие Михаила Бакунина и других революционных практиков, сумел в 1864 году проникнуть в руководство Международного Альянса Рабочих (так называемого 1 Интернационала) и навязать ему свои коммунистические концепции (причём, в письме Энгельсу о разработке его Учредительного манифеста и Устава в 1864 году, Маркс пишет, что "Было очень трудно так поставить дело, чтобы наши взгляды приняли такую форму, которая сделала бы их приемлемыми для теперешней точки зрения рабочего движения..."). А в 1872 году он попытался его полностью возглавить, и при этом окончательно развалил, после чего умер в нищете от болезни, которая началась у него во время написания его главного труда "Капитал", и которая описана ещё в "Просветителе" Иосифа Волоцкого как болезнь от Бога, поражающая жидовствующих мужеложцев (её симптомы полностью соответствуют современным представлениям о СПИДе). Тем не менее у Маркса нашлось много последователей, которые под руководством Энгельса организовали второй, чисто марксистский Интернационал, в том числе с участием социалистов из России, где партией ортодоксального марксизма считалась еврейская социалистическая партия Поалей Цион (работники Сиона), большинство приверженцев которой в 1922 году объявили о роспуске своей партии за ненадобностью и устроились в рядах ВКП(б). Аналогичное произошло с еврейской социал-демократической партией "Бунд", занимавшей позицию, промежуточную между интернацизмом марксизма и сионизмом. Относительно перспектив построения коммунизма в России Маркс в письме Вере Засулич (и предисловии к русскому изданию "Манифеста") объяснял, что общинная собственность в России может послужить основой для организации коммунизма. Маркс полностью своей мысли не раскрывает, но, судя по всему, имеет ввиду то, что общинную собственность легко переиначить в коммунистическую - Энгельс в статье "О социальном вопросе в России" об этом приводит пример, как в 1608 году "существование общинной собственности на землю на только что завоёванном севере Ирландии послужило для англичан предлогом объявить землю бесхозяйной и как таковую конфисковать в пользу короны". Учитывая, что русские крестьяне будут бороться за свои исконние права и порядки, вожди пролетариев считали, что это может быть основой для развития пролетарской революции в России: "если что-нибудь может ещё спасти русскую общинную собственность и дать ей превратиться в новую, действительно жизнеспособную форму, то это именно пролетарская революция", "эта община является точкой опоры социального возрождения России, но для того, чтобы она могла функционировать как таковая, нужно прежде всего устранить тлетворные влияния, которым она подвергается со всех сторон" - писал Маркс Вере Засулич в 1881 году, а с ним и Энгельс в письме к ней соглашается, что "необходимо бороться против народничества". Он же признаётся ей, что "теоретическая и практическая мысль, почти совершенно исчезнувшая из наших немецких школ, по-видимому, нашла себе убежище в России", а Бебелю он писал по этому поводу в 1884 году, что "внешний толчок, при теперешнем положении вещей, может исходить только из России", и о том же Засулич в 1885: "важно, чтобы в России был дан толчок, чтобы революция разразилась..."

И в России нашлись активные проводники этих идей, а более всего - в лице интернациональных братьев Ульяновых, из которых старший Александр организовал в 1886 году террористическую группу из народовольцев, подготовившую покушение на российского царя Александра III, а средний Владимир начал действия с брошюры "Что такое "друзья народа" и как они воюют против социал-демократов", в которой разоблачил "истинное лицо народников", показав, что они мешают пролетариям добиваться гегемонии в России, и, продолжив под псевдонимом Ленин, организовал партию большевиков-коммунистов, которая в 1917 году под его руководством возглавила рабочих, установила в России диктатуру пролетариата и организовала военный коммунизм.

В большевизме

Коммунизм в большевизме (ленинизме-сталинизме) - извращённое толкование марксовой концепции справедливого общества, в котором методы Маркса интерпретируются как научное обоснование и доказательство социальной оптимальности государственного капитализма, главным образом для адаптации марксизма к условиям аграрно-отсталой экономики России начала ХХ века. Основное отличие этой интерпретации марксизма состоит в том, что при сохранении принципов гегемонии и диктатуры пролетариата, само понятие пролетариата модифицируется путём примыкания к нему широких слоёв наёмных работников (прежде всего - индустриальных рабочих) и вовлечения в революцию и социальную перестройку общества малоимущего крестьянства путём обобществления продуктов их труда через кооперирование. Пытаясь логически обосновать и упорядочить концепции Карла Маркса, Владимир Ленин (Ульянов) в 1917 году указал, что первой фазой коммунистического общества должна быть государственно-капиталистическая монополия (которую Ленин называет социализмом), то есть общественный строй, при котором все основные средства производства (земля, недра, заводы с их оборудованием, финансы и т.д.) являются собственностью государства (а не частных лиц), управляемого партией коммунистов в лице вождей пролетариата. При таком строе все граждане являются наёмными работниками этого государства, и таким образом устраняются все классовые различия между ними и сами антагонистические классы, что считается достижением социального равенства. В качестве образца такого социалистического государства Ленин приводит казённую почту, в которой каждый работник послушно выполняет порученное ему дело, и заработанные таким образом средства "справедливо" распределяются старшими чиновниками согласно вкладу каждого работника в общее дело: "почта есть хозяйство, организованное по типу государственно-капиталистической монополии... Всё народное хозяйство, организованное как почта...- вот наша ближайшая цель. Вот какое государство, вот на какой экономической основе, нам необходимо" - пишет Ленин в конце 3 главы своего фундаментального труда "Государство и революция". Вышло так, что свои цели Ленин опубликовал только после захвата власти большевиками, в конце 1918 года и тиражом 30 тысяч экземпляров (распространённых главным образом среди его профессиональных революционеров), так что рабочие и крестьяне не смогли оценить грядущих прелестей коммунистической справедливости, и в последствии бунтовали. Принципом осуществления такого государства Ленин предложил заложенный в структуру организованной им партии большевиков "демократический централизм" - систему, при которой члены общества выбирают себе руководителями своих вождей путём демократического голосования и без реального права их отозвать, а руководители демократически отчитываются перед ними о проделанной работе. А конкретной формой этой системы, в силу исторически сложившихся условий, были приспособлены стихийно сложившиеся советы рабочих и крестьянских депутатов, возглавленные большевиками в ходе перманентного кризиса власти. Этот принцип был объявлен подлинной рабочей демократией, осуществляющей подлинный интернационализм коммунистов, и одним из первых интернациональных деяний Ленина и его протеже Свердлова были введение расстрела за еврейские погромы и антисемитскую агитацию, отмена налогов на татар Казанской губернии и увеличение поборов (продразвёрстки) с других крестьян, объявление и проведение политики истребления казаков, а потом и всей "мелкой буржуазии". Все сферы экономики были объявлены прерогативой государства и перешли в распоряжение коммунистических чиновников, осуществляющих гегемонию пролетариев под руководством Ленина и его протеже Свердлова, который и назначал их на должности. На постаменте памятника генералу Скобелеву (известному как усмиритель среднеазиатских бандитских городков-государств, промышлявших грабежами на шолковом пути из Китая в Европу) был поставлен Обелиск со статуей Свободы, удивлённо выпучившей глаза на Кремль (была снесена весной 1941 года после заключения пакта с Германией и присоединения некоторых утерянных Россией западных территорий), и коммунистические интернацисты трудно завершили гражданскую войну присоединением к СССР отпавшего было Туркестана, готовясь к походу через него для "освобождения" Индии от британского господства. После смерти Ленина в 1924 году, в ходе борьбы с так называемой оппозицией (считающейся уклонением от ленинизма и представленной, главным образом, троцкистами, отстаивавшими исконние концепции Карла Маркса), советская партия коммунистов во главе с её Генеральным секретарём Иосифом Сталиным (Джугашвили) сформулировала концепцию марксизма-ленинизма-сталинизма, основой которой является утверждение Карла Маркса о том, что государство является собственностью его чиновников (бюрократии). Было формально провозглашено, что все граждане социалистического государства являются коллективными собственниками его достояния, которое управляется и распределяется коммунистическими чиновниками, назначенными под руководством вождей коммунистической партии, каковая является руководящей и организующей силой социалистического общества, ведущей его к полному коммунизму на основе принципов демократического централизма и подлинного интернационализма. При этом движении к коммунизму будет сформировано коммунистическое производство товаров и услуг, способное удовлетворить имеющиеся потребности членов общества, и автоматически исчезнут все оставшиеся различия между рабочими и крестьянами, работниками умственного и физического труда, и т.д. Каждый член этой новой общественно-экономической формации (коммунизма) будет свободно трудиться в порученном ему деле (производстве или распределении), потребляя блага, распределённые ему этим обществом, и в конечном счёте, когда все коммунарии дойдут до состояния потребности работать, и классовая борьба прекратится, государство как таковое исчезнет (отомрёт) за ненадобностью. Это наступит, когда государственная система формирования и воспитания граждан сформирует такой вид коммунариев, для которых радостный труд является не необходимостью, а внутренней физиологической потребностью, и марксистский социализм охватит весь земной шар, что устранит необходимость ограждаться от буржуазного окружения. Предлагались и чисто фармакологические (и даже нейрохирургические) методы: так, видный троцкист и специалист по партийной морали Е.Преображенский считал, что им удастся разработать специальные таблетки, принимая которые, граждане будут испытывать необходимую тягу к свободному труду на благо пролетарского государства, но эта идея была забыта после подавления троцкистов, несколько возродившись в сильно упрощённой форме при Брежневе. В последнем варианте коммунизм трактовался как "бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип "от каждого по способностям - каждому по потребностям". Коммунизм - это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа" (из Программы КПСС 1977 года). Опираясь на эту концепцию, коммунисты сформировали мощный командно-бюрократический аппарат пролетариев административного труда, имеющих внутреннюю потребность к такой работе, и приступили к созиданию коммунизма в СССР. Для искоренения и перевоспитания лиц, не желавших работать на пролетарское государство, был организован специальный силовой аппарат ВЧК-НКВД-КГБ, реализовавший принцип обязательного труда граждан для получения от них наибольшей пользы советскому народу пролетариев (см.ГУЛАГ), и сформирован мощный научно-исследовательский комплекс, занявшийся разработкой методов целенаправленного формирования необходимых членов будущего коммунистического общества. Научная генетика, чреватая раскрытием тайн происхождения пролетариев, была запрещена как буржуазная лженаука (хотя опыты по изучению генетического аппарата людей негласно продолжались в лабораториях НКВД-ГПУ-КГБ и Академии медицинских наук), а психоидеологическим воспитанием граждан занялся специальный пропагандистский аппарат, действующий под непосредственным руководством ЦК КПСС (Академия общественных наук при ЦК КПСС, Академия педагогических наук, Главное Политическое Управление Советской Армии и Военно-Морского флота и другие структуры) через сформированные в СССР прессу и другие воспитательные и исправительные учреждения МВД СССР. В 1977 году Генеральный секретарь ЦК КПСС Леонид Брежнев объявил, что в СССР уже построен "развитой социализм", в котором в основном достигнуто выполнение основных принципов социализма. В результате продукты и некоторые вещи для личного потребления во многих частях страны стали распределять по карточкам, а к 1982 году дошло до того, что пролетарские инженеры не смогли даже скопировать микропроцессор Intel 80286. И через 7 лет после построения развитого социализма в СССР начался общий социально-экономический кризис 80-х годов ХХ века, заставивший руководство КПСС по главе с Генеральным секретарём ЦК КПСС Михаилом Горбачёвым искать выход в открытом привлечении внешних (западных) ресурсов, для чего потребовалось проведение внешних демократических реформ. Результатом этого стал распад СССР в 1991 году и эволюция развитого социализма в государственно-олигархическую систему, в которой общенародное достояние стало рассматриваться как частная собственность партийно-хозяйственных бюрократов и государственных чиновников. Владельцами страны стали представители брежневской номенклатурно-хозяйственной мафии, представляющие собой псевдодемократическую плутократию в форме президентской республики, возродившей древние традиции хазарского каганата.


Библиография:


Маркс Карл, Энгельс Фридрих, "Манифест коммунистической партии"

Маркс Карл, "Немецкая идеология"

Маркс Карл, "Генеральный совет международного товарищества рабочих - членам комитета русской секции в Женеве"

Маркс Карл, Энгельс Фридрих,"Обращение ЦК к Союзу Коммунистов"

Ленин В.И.,"Государство и революция"

Сталин И.В.,"Вопросы ленинизма"

Преображенский Е.А.,"О морали и партийных нормах",М,1923 (части имеются в сборнике "О морали и партийной этике", изд. Червоный шлях,1925)

В.А.Гончар,"Партийцы сделали меня сумасшедшим за то, что я не хотел воровать вместе с ними", ж."Столица",1991,№14,стр.13

Булгаков М.,"Собачье сердце","Роковые яйца"

Гайдар Е.,"Государство и эволюция"

Чапек К.,"Война с саламандрами"

Лао Ше, "Записки о кошачьем городе"

Откровение Иоанна Богослова, гл.10-17, в книге: "Библия. Священные писания Ветхого и Нового Завета"


«Научный» коммунизм

Основная статья: Научный коммунизм

С точки зрения марксистов, учение коммунизма состоит из трёх основных частей «три составных части марксизма»:

  • материалистическая диалектика из двух частей, включая

«диалектический материализм» как всеобщая теория всего на свете исходя из постулатов материальности всего сущего, а также «исторический материализм» как вершина общественной философии и науки об обществе и окончательное слово в социологии;

  • марксистская политическая экономия, тоже из двух частей:

политическая экономия капитализма — теория прибавочной стоимости и политическая экономия социализма с основной идеей «планомерности развития хозяйства при социализме»;

  • собственно «научный коммунизм» как теория построения коммунистического общества посредством классовой борьбы и революции. Тут тоже можно выделить две части:

— хорошо теоретически разработанную теорию классовой борьбы, партии и революции (способ разрушения отжившего буржуазного мира), — и менее разработанную теорию построения коммунистического общества без классов, эксплуатации, денег, где все «работают по способностям и получают по потребностям». Эта последняя часть учения наиболее запутана и является до сих пор ареной дискуссий адептов и критиков коммунизма.

Для заполнения вакуума между теорией «капитализма» и недоработанной и путанной теорией окончательного коммунизма, введено понятие социализма, как первой стадии коммунизма, но с некоторыми элементами отжившего капитализма. При социализме до поры допускаются денежные отношения, частная собственность, семья, элементы государственности.

Материалистическая диалектика

Основными положениями материалистической диалектики в области истории (исторического материализма) по мнению марксистов являются:

  • положение о материальности общественных явлений и их материальном детерминизме;
  • учение об общественно-экономических формациях и их неизбежной последовательной смене по объективным законам.

Учение о классах и об истории общества как об истории «классовой борьбы»

В этой части учения наибольшее сомнение всегда вызывало не столько наличие классов или их борьбы, сколько попытка свести поступательную историю человечества преимущественно к противостоянию классов. Теория никак не объясняет ни наиболее продуктивные длительные периоды относительного общественного мира, ни длительные периоды смуты после эпизодов «классовой борьбы».

Карл Маркс выделяет три общественных формации: первичную (община), вторичную (античность, феодализм, капитализм — экономическая общественная формация) и третичную. Первичная и третичная формации основаны на общественной собственности. Третичная формация и называется коммунизмом.

Переход к данной стадии развития общества снимает отчуждение труда и делает возможным свободное самоосуществление человека в материальном и духовном производстве. Конечной целью коммунизма является создание условий для всестороннего развития каждого человека и всего общества в целом. Существенно, что единственный путь к такому состоянию общества видится исключительно через насилие. Концепция коммунизма наиболее разработана в марксизме.

В нормальной логике

С точки зрения нормальной логики "научная теория" коммунизма, сработанная Карлом Марксом, представляет собой бредовую эклектику, содержащую конгламерат терминов, идей и методов, взятых у различных философских и экономических школ девятнадцатого века, и некоторых теологических учений прошлого.

В своих трудах Карл Поппер ясно показал, что выводы, которые могут быть получены из марксизма, принципиально не опровергаемы. Марксизм обладает таким свойством, что любое историческое событие можно представить как осуществленное предсказание, вытекающее из марксизма. А в классической логике известно, что таким свойством обладают все ложные утверждения: из ложного утверждения может следовать (и таким образом можно "доказать") что угодно: например, что чёрное - это белое, что 2х2=5 и т.д. Это свойство и положено в основу марксизма, фундаментом которого является утверждение о том, что все явления природы будто бы содержат в себе внутренние противоречия, в разрешении которых и состоит эволюция природы. То есть природа есть противоречие самой себе.

Беря за основу такую "научную" модель природы, марксисты, конечно же, запросто получают все нужные им выводы. Например, метод борьбы с бюрократизмом по Марксу, изложенный Лениным в его фундаментальном труде "Государство и революция", таков: "переход немедленный к тому, чтобы все выполняли функции контроля и надзора, чтобы все на время становились "бюрократами" и чтобы поэтому никто не мог стать бюрократом". Так они "доказывают", что при коммунизме не будет бюрократии... Пользуясь такой "наукой", Ленин "доказывает" и то, что социализм есть государственный капитализм, то есть абсолютная монополия во всём государства, руководимого вождями пролетариата. А так же что простые работяги при этом являются хозяевами этого "социалистического" государства, и потому оно представляет собой самую подлинную демократию. А когда им наглядно показывают, что их утверждения противоречивы, они весело говорят, что это самое и утверждают, и что эти-то противоречия и являются источником развития их системы... И самое занятное в этом то, что так оно и есть: этот бред действительно является способом их развития. А на самом деле это показывает лишь то, что бред может быть самодостаточным, чему есть и другие примеры.

Основное противоречие марксизма состоит в том, что, с одной стороны, согласно главной доктрине атеистического материализма "бытиё определяет сознание" (то есть: чтобы изменить мир, нужно менять материальное бытиё), а с другой стороны, прибегая к диалектике из гегелевской философии, марксисты стремятся изменить бытиё, изменив сознание общества (общественные отношения: захватить власть и навязать свои представления и гегемонию). Это противоречие проявляется в том, что пролетарии, вместо того, чтобы строить коммуны и киббуцы (чего им не запрещали и во времена Маркса), и создавать материальное благополучие, показывая всем преимущества коммунистического труда, и тем изменяя общественные отношения, на самом деле плюют на свои сентенции и стремятся в первую очередь изменить общественные отношения: захватить власть и систему распределения материальных благ, и перераспределять их как им нравится. Как следствие, вся коммунистическая система является не чем иным, как системой воровства и паразитирования на общественном достоянии.


Библиография:

Гейне Генрих,"Бродячие крысы","В их поцелуях крылся путь к изменам".

В.А.Гончар,"Партийцы сделали меня сумасшедшим за то, что я не хотел воровать вместе с ними", ж."Столица",1991,№14,стр.13

Книга Еноха 19,93


Понятия, формируемые с использованием термина «коммунизм»

Примитивный коммунизм

Согласно Энгельсу, наиболее древние человеческие сообщества, существовавшие до возникновения классов, можно назвать «примитивным коммунизмом». Энгельс, однако, считает, что развитый коммунизм может возникнуть только после того, как история пройдет через рабовладельческий строй, феодализм, капитализм и социализм.

Утопический коммунизм

Классическим выражением этого вида коммунизма может служить работа Томаса Мора «Утопия» (1516), в котором рисуется идиллическая картина примитивного коммунизма, противопоставляемая феодализму. К 1700 году формируются новые, более развитые версии утопического коммунизма, представленные концепциями Сен-Симона, Фурье и Оуэна.

Военный коммунизм

Название экономической практики в России во время Гражданской войны на территории, контролируемой большевиками. Характеризовался принудительным перераспределением благ в условиях экономического хаоса. Крайне похожие на военный коммунизм меры ограничения свободы торговли, аналогичные применяемым большевиками, в той или иной степени применялись всеми участвовавшими в Первой мировой войне странами, столкнувшимися с разрушением систем обеспечения жизнедеятельности населения и снабжения войск в результате ничем не ограниченной спекуляции. «Принудительное перераспределение благ» применительно к снабжению голодавших городов хлебом по сути сводилось к Продразвёрстке.

Еврокоммунизм

Условное название политики коммунистических партий Западной Европы, критиковавших недостаток политических свобод и отчужденность партии и властей в странах, принявших советскую модель социализма. Российских последователей еврокоммунизма, или неавторитарного коммунизма, часто ошибочно называют троцкистами, несмотря на авторитаризм самого Троцкого и отсутствие в идеологии неавторитарных левых каких-либо следов предпочтения именно троцкистской ветви марксизма.

Критика информационного коммунизма

Изложенные выше предположения весьма популярны в среде современных марксистов, однако встречают ряд возражений со стороны противников коммунистической идеи.

Главное возражение сводится к отсутствию стимулов к общественно-полезному труду при так называемом коммунистическом способе производства.

Это мнение основано на постулате, согласно которому человек не испытывает потребности в труде как таковом. Его целью являются некие осязаемые результаты труда — например, возможность приобретать материальные и нематериальные блага, признание и уважение в обществе, известность, слава, статус, место в общественной иерархии.

В информационной сфере одним из важнейших стимулов человеческой деятельности является потребность самовыражения, потребность творить. Именно на этом основываются предположения, что в постиндустриальном обществе будет достаточно людей, готовых создавать информацию безвозмездно.

Однако проблема заключается в том, что люди, работающие ради самовыражения, делают, как правило, то, что интересно лично им, а не то, что полезно обществу. В условиях рыночной экономики регулятором, снимающим это противоречие, являются деньги. Общественно-полезную работу человек выполняет за плату, а в свободное время делает то, что интересно лично ему, не получая за это вознаграждения или даже затрачивая собственные средства.

Коммунистический способ производства подобного регулятора не предусматривает. А общество, в котором общественные потребности и личные интересы людей не соразмеряются друг с другом, неизбежно остановится в своем развитии.

Возможности построения коммунизма

Одна из возможностей — это тоталитарное управление , в котором люди принудительно привлекаются к общественно-полезному труду. Именно в такую форму выливались все попытки практической реализации коммунистической идеи, предпринимавшиеся до сих пор.

Как одну из версий такой формы общественной организации можно рассматривать и фантастическую идею кибернетического управления и планирования.

Другая возможность — выведение или воспитание нового человека, для которого приходящаяся лично ему доля неинтересного общественно-полезного труда не будет обузой. Против этого выставляются два возражения: что это насилие над человеческой природой, и что она противоречит одной из первооснов марксизма — материализму. Однако занятие не очень интересной, но общественно полезной работой не противоречило человеческой природе во время формирования человека как вида, при первобытном коммунизме. Второе возражение исходит из вульгаризации марксистского понимания материализма, который не отрицал обратное воздействие сознания на быт.

Как показал опыт СССР, шаги в сторону создания нового человека могут быть (и были) сделаны без существенного насилия над сознанием, так как оно (вполне согласуясь с доктриной) определялось бытием, то есть окружающей действительностью. Преступность в СССР была заметно ниже, чем в других странахОшибка: некорректно задана дата установки (исправьте через подстановку шаблона), но не из-за силового давления, а благодаря повышению нравственных качеств людей. Стремление помочь ближнему, не ища для себя выгоды, до сих пор можно увидеть у людей, находящихся в экстремальных условиях (туристов, альпинистов, и т. д.).

Помимо ненасильственного изменения человеческого менталитета, существует и третья возможность установления коммунистического способа производства, не противоречащая идее учения. Если отталкиваться от человека, который будет делать для общества то, что ему нравится, то должен быть кто-то или что-то, кто возмет на себя работы, которые не будут пользоваться спросом. Общество могут обслуживать высокоинтеллектуальные роботы-гуманоиды. Поэтому, если человек оставит тяжелую работу для машин, а сам будет заниматься наукой, искусством и самосовершенствованием, то вероятен демократический переход к коммунистическому обществу.

В любом случае все эти варианты основаны на признании капиталистического способа производства несменяемым. Ортодоксальный способ построения коммунизма, основанный на материалистическом постулате «Сознание определяется бытием» — революционная смена способа капиталистического способа социалистическим, насильственная или демократическая.

Прогнозные даты перехода к коммунистической форме общества

  • В. И. Ленин в 1920 г. относил построение коммунизма к 1940 г.:

«Тому поколению, представителям которого теперь около 50 лет, нельзя рассчитывать, что оно увидит коммунистическое общество. До тех пор это поколение перемрет. А то поколение, которому сейчас 15 лет, оно и увидит коммунистическое общество, и само будет строить это общество…Поколение, которому теперь 15 лет… через 10—20 лет будет жить в коммунистическом обществе…(Гром аплодисментов)»

— В. И. Ленин «Задачи союзов молодёжи» // Речь на III Всероссийском съезде Российского Коммунистического Союза Молодежи 2 октября 1920 года. Ленин. ПСС. Том 41. стр. 317. М. 1963 г.
  • Глава СССР Хрущёв Н. С. объявил в 1961 г. на XXII съезд КПСС, что к 1980 году в СССР будет создана материальная база коммунизма — «Нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!». В то время большинство людей социалистического блока (вместе с Китаем более 1 млрд чел.) с воодушевлением восприняло это заявление.
Файл:Путь к звездам прокладывают коммунисты блок 1964.jpg
Путь к звёздам прокладывают коммунисты. Почтовый блок СССР 1964

В литературе

И. А. Ефремов ярко и позитивно описал гуманное коммунистическое общество будущего в своём знаменитом романе «Туманность Андромеды», по которому был снят фильм с тем же названием.

Также проблем построения справедливого, коммунистического общества в своих фантастических произведениях касались братья Стругацкие.

Другие хорошо известные примеры: Мир Полудня и Звёздный путь.

См. также

Ссылки

Современные коммунистические проекты

  • kamparealis Онлайновая коммуна частичной занятости
  • ru_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления в Российской Федерации.
  • ua_cybersyn сообщество Живого Журнала, посвященное построению кибернетического управления в Украине.
  • [1] Советская символика, её мантры и тотемы
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Коммунизм&oldid=6802161