Один

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 91.219.24.75 (обсуждение) в 02:06, 20 февраля 2015 (→В современной культуре). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Один (значения).
Один
Wōđanaz
Один, путешественник. Георг фон Розен, 1886
Один, путешественник.
Георг фон Розен, 1886
Верховный бог, хозяин Вальхаллы, почитается как отец всех богов и людей
Мифология Германо-скандинавская мифология
Тип Бог
Местность Асгард (Вальхалла)
Имя на других языках Вотан
Пол Муж
Отец Бёр
Мать Бестла
Брат Вили, Ве
Супруга Фригг
Дети Тор, Бальдр, Хёд, Хермод, Вали, Видар, Тюр
Период жизни Неизвестно
Характерные черты Одноглазый
Атрибуты Хугин и Мунин
Гери и Фреки
Слейпнир
Гунгнир
В иных культурах Не встречается
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Один въезжает на Слейпнире в Вальхаллу
Один обращается к во́ронам Хугину и Мунину. Изображение 18-го века в исландской рукописи. Датская королевская библиотека
Один с во́ронами Хугином и Мунином

О́дин, или Во́тан (прагерм. *Wōđanaz или *Wōđinaz; др.-сканд. Óðinn) — верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов, сын Бёра и Бестлы, внук Бури. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (конунг)-волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии, хозяин Вальхаллы и повелитель валькирий. Супруга — Фригг.

В соответствии с эсхатологическими мифами викингов, в день рагнарёка Один будет убит чудовищным волком Фенриром.

Потомки Одина

Атрибуты

Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин («думающий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине, в которую входят лучшие воины эйнхерии, прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Корабль Одина — Скидбладнир (Skíðblaðnir, «сложенный из тонких дощечек»), самый быстрый корабль мира, вмещающий любое количество воинов, который, однако, можно при надобности сложить и спрятать в карман.

Характеристика

О́дин одноглаз — оди́н свой глаз он отдал Мимиру, чтобы испить из источника мудрости. Подобное самопожертвование во имя мудрости — не редкость для Одина. В частности, чтобы постичь силу рун, он, принеся самого себя в жертву, 9 суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля, прибитый к нему своим же копьём Гунгнир.

Будучи мастером перевоплощений, Один часто является людям в различных образах. Чаще всего — в образе старца в синем плаще и войлочной шапке, в сопровождении двух воронов или двух волков, вооружённый копьём. Считалось, что под видом бедного странника или уродливого карлика он бродит по свету, и плохо будет тому, кто, забыв законы гостеприимства, оттолкнёт его от своего порога. Жители Скандинавии верили, что он часто объезжает на своём коне землю или, невидимый для людей, принимает участие в их сражениях, помогая достойнейшим одержать победу.

Вероятно, Один не нуждался в пище — ряд источников (в частности, «Сага об Олафе Святом») намекает на то, что он никогда не ест, а живёт лишь тем, что пьёт мёд или брагу.

Во время зимних бурь Один в сопровождении погибших в боях проносится в небе. Эти выезды носят название «дикой охоты».

Имена Одина

В сказаниях Один выступает под множеством имён и прозвищ. Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы — хейти и непрямые упоминания о предмете — кеннинги. Вот некоторые из имён Одина — Alföðr (Альфёдр — «всеотец»), Ygg (Игг — «страшный»), Hár (Хар — «высокий»), Veratýr (Вератюр — «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк — «злодей»).

Перечень имён Одина приводится в Старшей Эдде в одной из глав «Речи Гримнира»:

45 Лик свой открыл я асов сынам, близко спасенье; скоро все асы собраны будут за Эгира стол, на Эгира пир.
 Svipum hef ek nú yppt fyr sigtíva sonum, við þat skal vilbjörg vaka; öllum ásum þat skal inn koma Ægis bekki á, Ægis drekku at.
46 Звался я Гримнир, звался я Ганглери, Херьян и Хьяльмбери, Текк и Триди, Туд и Уд, Хар и Хельблинди;
 Hétumk Grímnir, hétumk Gangleri, Herjann ok Hjálmberi, Þekkr ok Þriði, Þuðr ok Uðr, Herblindi ok Hár.
47 Сад и Свипаль, и Саннгеталь тоже, Бильейг и Бальейг, Бёльверк и Фьёльнир, Хертейт и Хникар, Гримнир и Грим, Глапсвид и Фьёльсвид;
 Saðr ok Svipall, ok Sanngetall, Herteitr ok Hnikarr, Bileygr, Báleygr, Bölverkr, Fjölnir, Grímr ok Grímnir, Glapsviðr ok Fjölsviðr;
48 Сидхётт, Сидскегг, Сигфёд, Хникуд, Альфёд, Вальфёд, Атрид и Фарматюр; с тех пор как хожу средь людей, немало имён у меня.
 Síðhöttr, Síðskeggr, Sigföðr, Hnikuðr, Alföðr, Valföðr, Atríðr ok Farmatýr. Einu nafni hétumk aldregi, síz ek með fólkum fór.
49 Гримнир мне имя у Гейррёда было и Яльк у Асмунда, Кьялар, когда сани таскал; Трор на тингах, Видур в боях, Оски и Оми, Явнхар и Бивлинди, Гёндлир и Харбард.
 Grímnir mik hétu at Geirrøðar, en Jálk at Ásmundar, en þá Kjalar, er ek kjálka dró; Þrór þingum at, Viðurr at vígum, Óski ok Ómi, Jafnhár ok Biflindi, Göndlir ok Hárbarðr með goðum.
50 У Сёккмимира я был Свидур и Свидрир, старого ётуна перехитрил я, Мидвитнира сына в схватке сразив.
 Sviðurr ok Sviðrir er ek hét at Sökkmímis, ok dulðak ek þann inn aldna jötun, þá er ek Miðvitnis vark ins mæra burar orðinn einbani.

Мёд поэзии

В Младшей Эдде рассказывается о том, как Один при помощи коварства добыл священный напиток — мёд поэзии, источник жизненного обновления. Асы и ваны заключили мир после войны богов, смешали свою слюну в сосуде и сделали из неё мудрого карлика Квасира. Другие карлики убили Квасира и смешали его кровь с мёдом, получив мёд поэзии. Но им пришлось отдать этот мёд великанам (турсам) в качестве выкупа. Великан Суттунг спрятал мёд в скале и велел своей дочери сторожить напиток. Один проник в скалу: просверлив отверстие с помощью бурава, он превратился в змею и влез в него. Он соблазнил стража-великаншу, которая и дала ему выпить мёд. Тогда в облике орла Один возвратился в Асгард и принёс асам мёд поэзии; по дороге он расплескал часть мёда из клюва и люди, испившие его, стали скальдами, но часть мёда Один проглотил, и то, что вышло с другой стороны, досталось бездарным поэтам.

Один в скандинавском эпосе

Мифы, записанные в 1200-х гг. Снорри Стурлусоном, описывают жизнь асов и их переселение в Скандинавию из Великой (или Холодной) Svíþjoð («Швеции», считается что из-за созвучия на исландском имелась возникла путаница со Скифией), через которую протекает река Ванаквисль(Танаис). В устье этой реки была страна ванов, с которыми люди Одина сначала вели войну, но потом заключили мир. Стороны обменялись заложниками, Ньерда, Фрейра и Фрейю, заложников ванов, Один сделал жрецами. Согласно Эддам, Один имел владения в Азии (на востоке от реки Танаис, также «в стране турок» на юг от горного хребта служащего границей страны, возможно Уральских гор)[1]. Переселился в Данию, оставив править в Асгарде братьев Ве и Вили. Править страной саксов поставил троих сыновей: Вегдег в восточной стране саксов, Бельдег (или Бальдр) в Вестфалии, Сиги (родоначальник рода Вольсунгов) в земле франков. Дальше Один пошёл в страну Рейдготланд (Ютландия) и сделал её правителем своего сына Скьёльда (от которого род Скьёльдунгов, датских конунгов). Затем Один достиг Швеции, где его радушно встретил правитель Гюльви, и основал Сигтун. Затем он поехал на север и поставил править Норвегией сына Сэминга, родоначальника норвежских конунгов, ярлов и других правителей. А с собою Один взял сына Ингви, конунга Швеции, основателя рода Инглингов. Внук Одина Фроди правил Данией (тогда называемой «Страной готов») во времена жизни императора Августа при рождении Христа[2]. Согласно Эдде асы, потомки Одина, расселившись по Стране Саксов, принесли туда древний язык из Азии.

Знаменитый путешественник и антрополог Тур Хейердал выдвинул теорию, что Один, князь Асгарда, был реальной исторической личностью, который жил на рубеже нашей эры в Приазовье в городе Танаис и переселился в Скандинавию со своим народом (асы) из-за давления римлян. Археологические раскопки[3] Хейердала в данной местности обнаружили «три пряжки, принадлежавшие средневековым викингам».[4] Эта теория встретила резкую критику среди ученых и была признана ненаучной из-за избирательного использования источников и пренебрежения научным методом[5][6]. Происхождение слова «асы» от одноименного названия племени асов-алан очень вероятным считал историк Г. В. Вернадский[7].

Профессор археологии Лотте Хедеагер приводит аргументы в пользу того, что образ Одина в скандинавских сагах, в частности в Саге об инглингах, сложился в результате слияния образов божества древних германцев Вотана и Аттилы под воздействием экспансии гуннов. Об этом может говорить ряд совпадений в мифологической биографии Одина и Аттилы, путь завоеваний в эпосе похожий на перемещения гуннов в 4-6 веках, значительная роль провидцев и шаманов у гуннов с функциями аналогичными действиям Одина, а также эволюция изображений верховного божества на археологических находках того времени.[8]

Множество параллелей в германском фольклоре проводится между Санта-Клаусом и Одином. Поскольку много этих элементов не относятся к христианству, есть теории относительно языческого происхождения множества рождественских традиций праздника происходящего из районов, где германцы были христианизированы и сохранили свои первобытные традиции, выжившие во множестве форм и превратившиеся в современное изображение Санта Клауса.

Среда — день Одина

Имя Одина-Вотана восходит к древнегерманскому корню -wut- (букв. «неистовство», «буйство», «бушевать», «воинственный»). Языковеды и историки культуры пришли к заключению об изначальном единстве религиозных представлений древних германцев, почитавших одних и тех же богов. Свидетельством этого стали названия дней недели. Переняв от римлян семидневную неделю, германцы, как пишет М. Элиаде, заменили названия дней именами своих божеств. Одину досталась среда, у римлян — «день Меркурия», dies Mercuri, а у древних германцев — «день Одина (Водена)»: Wuotanestac (древневерхненемецкий), Wednesday (английский), Woensdag (нидерландский), Odinnsdagr (древнескандинавский) и др. Так что правильнее говорить не о том, что древние римляне отождествляли Одина с Меркурием, а о том, что древние германцы восприняли римского бога Меркурия в отождествлении с понятным им образом грозного божества войны — Одином.

В современной культуре

М. Пресняков. Один (смешанная техника, 2008).
  • В популярных комиксах «Тор» Один, владыка богов Асгарда, вынужден сослать на Землю в людском обличье главного героя — своего сына Тора из-за его упрямства и эгоизма. В 2011 году вышел одноимённый полнометражный фильм, где Одина сыграл Энтони Хопкинс.
  • Свергнутый с божественного престола Один (под прозвищем Старый Хрофт) является героем и первого и второго и иной раз третьего плана (в зависимости от книги) в ряде книг Ника Перумова.
  • В книге Юрия Никитина «Возвращение Томаса» Один вместе с остальными скандинавскими богами пытается вернуть себе власть, возродив свой культ.
  • В книге Макса Фрая «Мой Рагнарёк» Один является одним из главных героев. Вместе с богами-олимпийцами он пытается пережить «последнюю битву» (рагнарёк).
  • В книге Нила Геймана «Американские боги» Один (Среда) является одним из первостепенных героев истории. Вместе с Локи они пытаются начать войну богов прошлого и настоящего для возврата своих сил и власти.
  • В книге Андрея Белянина «Моя жена — ведьма» главный герой отправляется на поиски жены в Вальхаллу, где встречается с Одином, и даже помогает ему одолеть Фенрира.
  • В книге Андрея Белянина «Жениться и обезвредить» Один появляется в виде духа (Лиха Одноглазого).
  • В игре Max Payne присутствует одноглазый персонаж Альфред Водан (Уоден), который имеет явные отсылки к богу Одину. К тому же его имя созвучно с германской формой имени Одина — Вотан.
  • Один появляется в игре Rune, оживляя главного героя Рагнара, и направляя его против стремящегося освободиться Локи. В финале Один забирает Рагнара в Асгард.
  • Игра «Ragnarok Online» построена на сюжете Рагнарёка и содержит сюжеты с богом Одином.
  • В сериале «Зена — королева воинов» в ряде серий, посвящённых скандинавской мифологии (7—9 серии 6-го сезона), среди богов присутствует Один.
  • В игре «Final Fantasy VIII» в локации «Centra Ruins» («Руины Центры») присутствует босс Один. В самой серии игр «Final Fantasy» Один используется в качестве GF (Защитные силы).
  • В фильме «Сын Маски» Один посылает своего сына Локи на Землю, чтобы тот вернул его маску.
  • В книге Джима Батчера «Перемены» (Changes) появляется персонаж под именем Дональд Ваддерунг, исполнительный директор агентства «Монок-Секьюритиз», предоставляющего магическую защиту. Он помогает главному герою в поиске дочери и в битве с вампирами, а в конце книги выясняется, что Дональд Вадеррунг — это Один, сменивший имя и род деятельности в результате некоторых трагических событий, в книге не описаных.
  • В научно-фантастическую серию «Патруль времени» Пола Андерсона входит повесть «Печаль гота Одина» («The Sorrow of Odin The Goth», 1983). Один в повести — сотрудник патруля времени, который в силу обстоятельств становится скандинавским «богом».
  • В телесериале «Сверхъестественное» Один появляется в 19-й серии пятого сезона («Молот Богов») на собрании языческих богов мира.
  • В аниме «Сильнейший в истории ученик Кэнити» Один — прозвище главы бандитской группировки «Рагнарёк».
  • В альбоме Gods of War и в мини-альбоме The Sons of Odin хеви-метал-группы «Manowar». Тематика песен обращена как к скандинавской мифологии вообще, так и к Одину в частности.
  • Российская фолк-рок группа носит название «Дорога Водана» (то есть дорога Одина — так скандинавы называли млечный путь). Аналогично называется и заглавная композиция с одноимённого альбома группы.
  • В многопользовательской игре Smite Один является одним из персонажей.
  • В игре «Star Craft 2: Wings of Liberty» Один — гигантский робот-шагоход Доминиона терранов, прототип меньшего робота, Тора. Впервые появляется в миссии «Машина смерти».
  • В сериале «Всемогущие Джонсоны» один из главных героев является его земным воплощением.
  • Один - персонаж в детской синтез-опере Льва Конова "Асгард"

См. также

Литература

  • Один // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
  • Бёльверкр // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

Примечания

  1. ↑ Сага об Инглингах
  2. ↑ Сага об Инглингах — Круг Земной — Norroen Dyrd
  3. ↑ № 25 (315) / Родом из Ас Хова
  4. ↑ Солнце над пирамидами
  5. ↑ Even Hovdhaugen, Christian Keller, Else Mundal, Anne Stalsberg, Gro Steinsland: Anmeldelse av Thor Heyerdahl og Per Lillieström: Jakten på Odin. Stenersens forlag. Oslo 2001. Maal og Minne 1 (2002) s. 98-109.
  6. ↑ Stahlsberg, Anne (2006-03-13). «Ytringsfrihet og påstått vitenskap — et dilemma? (Freedom of expression and alleged science — a dilemma?)»
  7. ↑ Г.В. Вернадский. Древняя Русь. Скандинавы, асы и русь в Азовском регионе
  8. ↑ Hedeager, Lotte. "Iron Age Myth and Materiality: An Archaeology of Scandinavia AD 400-1000". — Routledge : Social Science, 2011. — P. 221-223.

Ссылки

Предшественник:
? 		Легендарные конунги Гардарики
 Преемник:
Сигрлами

Шаблон:Link FA Шаблон:Link FA

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Один&oldid=68703783