Уманская резня
| Уманская резня | |||
|---|---|---|---|
| Основной конфликт: Колиивщина | |||
| Дата | 10 июня (21 июня) 1768 года | ||
| Место |
Умань, ныне Черкасская область  |
||
| Итог | Взятие города казаками | ||
| Противники | |||
|
|||
| Командующие | |||
|
|||
|
|
|||
У́манская резня́ (пол. Rzeź humańska) 10 июня (21 июня) 1768 года — кульминационный момент гайдамацкого восстания 1768 года, получившего название «Колиивщина». Сопровождалось массовым убийством, по разным оценкам современных историков, от 12 до 20 тысяч жителей города Умань и беженцев из его окрестностей (в том числе — православных и униатов, евреев, поляков), но сам Гонта, руководивший уборкой города от трупов и винивший себя в неспособности предотвратить резню, говорил о тридцати тысячах погибших.[источник не указан 3336 дней]
Оборона и штурм города
Узнав о приближении к городу гайдамаков, перешедший на сторону конфедератов польский губернатор Умани Рафал Младанович выслал против них находившийся в городе отряд надворных казаков владельца Умани Салезия Потоцкого под командованием Ивана Гонты (сам Потоцкий был противником конфедератов, поэтому его в городе не было).[1]
Но высланный навстречу гайдамакам Гонта перешел на их сторону (возможно, причиной тому послужила, в том числе, двусмысленная позиция его «сюзерена» Потоцкого), и 18 июня 1768 года силы гайдамаков, соединившись с отрядом Гонты, подошли к Умани и осадили её.[1]
Униаты, поляки и евреи стреляли с городских стен в осаждавших из пушек и ружей, но отстоять город им не удалось, так как в кульминационный момент неопытные в военном деле осаждённые одновременно выстрелили из всех ружей и пушек. Штурм под покровом окутавшего крепость дыма был настолько стремителен, что никто из нападавших не был убит. Тогда осаждённые начали переговоры о сдаче, но из-за разногласий между предводителями барских конфедератов Умани они не смогли выработать условия сдачи, и город был сдан на милость победителей. В городе повстанцы вследствие возмутившего их обращения к ним делегации украинской школы (униатского василианского духовного училища) искали учеников этой школы[2] в храмах всех конфессий, зданиях и домах жителей и истребляли учеников и всех, кто, по их мнению, прятал учеников.[3].
Массовые убийства
Существует несколько версий последовавших затем событий.
Как отмечает историк С. М. Дубнов[4], когда гайдамаки ворвались в город, то они
прежде всего бросились на евреев, метавшихся в ужасе по улицам: их зверски убивали, топтали копытами лошадей, сбрасывали с крыш высоких зданий; детей поднимали на концы пик, женщин мучили. Масса евреев, числом до трех тысяч человек, заперлась в большой синагоге. Гайдамаки приставили к дверям синагоги пушку, двери были взорваны, разбойники проникли в синагогу и превратили ее в бойню. Покончив с евреями, гайдамаки принялись за поляков; многих они перерезали в костеле; губернатор и все прочие паны были убиты. Улицы города были усеяны трупами или изувеченными, недобитыми людьми. Около двадцати тысяч поляков и евреев погибло во время этой "уманской резни".
Однако, по свидетельству очевидцев, после взятия Умани гайдамаки вначале не были настроены кровожадно и были довольно благодушными, всего лишь разоружая осаждённых и никакого насилия в отношении украинцев и других нерусских не было.[5]
Но тут, в какой-то момент к захватившим Умань гайдамакам неожиданно вышла делегация украинской василианской школы, которая в своей речи назвала благодушно настроенных повстанцев «вольными украинцами», «братьями» и обещала им, что их дети и их потомки будут учиться только в украинской школе. Сказанное было воспринято украинскими повстанцами весьма негативно. Следует иметь в виду, что сам факт существования духовных и народных школ, неуклонно открывавшихся униатским духовенством с начала XVIII в., в том числе в соответствии с решениями униатского поместного Замойского собора 1720 года, особенно на фоне существования польского «Проекта ликвидации Руси», которым, в частности, предусматривался переход, русинов («natio Ruthenica», русинского народа), как тогда называли последователей «руськой веры» (православного, а также грекокатолического обряда на славянском языке) не только в латинский обряд, но и в польскую национальность[2], рассматривался населением не как возможность «социального лифта» в существующей общественно-государственной системе, а как попытка воспитания, как назвал их несколько столетий спустя писатель Чингиз Айтматов, «манкуртов» — «Иванов, родства не помнящих», своеобразных польских янычаров[6][неавторитетный источник]. Почувствовав настроение гайдамаков, Гонта якобы приказал делегации прекратить такие речи, но те продолжили. В итоге повстанцы набросились на вышедших к ним преподавателей и учеников, что положило начало беспорядочной резне. Дальше описания зверств совпадают.
По свидетельству очевидцев (в отличие от описания в поэме Шевченко «Гайдамаки»?!), Гонта делал всё возможное, чтобы остановить бойню, ему удалось спасти много невинных людей, особенно малолетних детей (в том числе своего крестника, сына губернатора Младановича)[5].
Также необходимо принять во внимание, что помимо поляков и евреев восставшие уничтожали и греко-католиков (униатов), а также «множество находившихся в услужении людей греческой веры» (из показаний Гонты), кроме того, ранее резня происходила в окрестных сёлах и местечках. Как показал на допросе Железняк:
Поляков, жидов, а при том и тех, кои и во услужении конфедератов были веры греческой, поколото немалое число, а сколко, заподленно знать не могу, однако думаю не менее, как всех мужеска и женска, даже до сущих младенцев, тысячи две человек … и при том пограблено денег тысячи сто рублев…
В конечном итоге подобная жестокость негативно сказалась и на самих участниках резни, вызвав у них моральные страдания, а попавшие в их распоряжение деньги привели к массовым запоям и разложению. Поэтому Т. Г. Шевченко со слов деда и односельчан сильно раздул продолжительность восстания (до полугода). В длительность восстания историки часто включают время тайных перемещений из окрестностей Матрониного монастыря сподвижников Железняка во все охваченные мятежом Барской конфедерации местности Украины), хотя оно продолжалось 10−21 дней. После известий о выступлении в поход запорожцев, среди которых было много старообрядцев, боялись, что они отомстят за убитых, поэтому отряды «добропорядочных российских обывателей» немедленно разошлись по домам.
В то же время другие гайдамацкие отряды убивали поляков, украинцев и евреев в Подолии и на Волыни — в Фастове, Животове, Тульчине и других местах.
Оценки числа жертв
По оценкам, резня унесла жизни около 20 тысяч человек[8][9][10][11][12][13][14]. Согласно Географическому словарю Польского королевства «счёт трупов польских шляхтичей доходил до 15 тысяч»[15]. Тадеуш Корзон в работе Внутренняя история Польши при Станиславе Августе утверждал, что «в самой Умани погибло по минимальным оценкам 5.000 душ»[16]. Значительно меньшее число убитых (2 тысячи) указывает американский историк Пол Роберт Магочий[17], но он абсолютно правильно подсчитывал только число погибших поляков и евреев. Канадский историк Орест Субтельный просто пишет о тысячах «жестоко убитых» жертв[18]. Польский историк Владислав Серчик?! утверждал в 1972 году, что количество погибших в Умани невозможно точно установить. Однако, в качестве оценки он говорит о 12 тысяч жертв: 5 тысяч убитых шляхтичей и 7 тысяч евреев. Это только оценка, но в чём автор уверен, так это в том, что «стоит считать не в сотнях, а в тысячах.[19] В более современной работе, Владислав Серчик говорит о «нескольких тысячах» жертв[20].
Примечания
- ↑ 1 2 Антонович В. Уманский сотник Иван Гонта // Впервые: «Киевская Старина» — Киев:, 1882. — Кн. 11. С. 250−276; Львов, 1897 «Руська історична бібліотека», — Т. XIX Шаблон:Ref-ua; Антонович В. Б. Моя сповідь: Вибрані історичні та публіцистичні твори / Упор. О. Тодійчук, В, Ульяновський. Вст. ст. та коментарі В. Ульяновського. — Киев: Либідь, 1995. — 816 с. («Пам’ятки історичної думки України») — ISBN 5-325-00529-4 — цит. по «Ізборник» (litopys.org.ua) (Дата обращения: 5 января 2013)
- ↑ 1 2 Мост между Востоком и Западом : Исторический очерк // Сайт «Российская Католическая Церковь Славяно-Византийского обряда» (rgcc.narod.ru) (Дата обращения: 12 марта 2013)
- ↑ Описание бедствия, постигшего Умань и всю Украину в 1768 году = Opisanie kleski Humanskiej i calej Ukrainy, w roku 1768 poniesionej (пол.) // «Киевская старина» : журнал. — Киев, 1882. — № 3. Архивировано 16 марта 2013 года.
- ↑ Дубнов С. М. Краткая история евреев.
- ↑ 1 2 Записки Михаила Чайковского (Садык-паши) // «Киевская старина», 1891. — № 1.
- ↑ Русин. Второе нашествие янычар : История создания «национально свидомых» 2005 // Информационно-аналитический сайт «Альтернатива» (alternatio.org) 05 Июля 2011.; онлайн [1].
- ↑ Цит. по: Гайдамацький рух на Уманщині. Коліївщина 1768 року / Упоряд. С. Ю. Монке, Т. В. Кузнець, А. І. Петренко. — К. : Видавничо-поліграфічний центр «Київський університет», 2002. — С. 147.
- ↑ Władysław Wielhorski. Ziemie ukrainne Rzeczypospolitej — Londyn, 1959. — s. 70.
- ↑ «Encyklopedia Kresów», praca zbiorowa — 2010. — s. 151.
- ↑ Stanisław Grodziski, «Wielka Historia Polski. Polska w czasach przełomu (1764−1815)» — Kraków, 2001. — s. 49, 51.
- ↑ «Dzieje Polski. Kalendarium» / pod red. Andrzeja Chwalby — Kraków 1999. — s. 439.
- ↑ «Kronika Polski», praca zbiorowa — Warszawa 200(?)[уточнить]. — s. 352.
- ↑ Stanisław Bogusław Lenard, Ireneusz Wywiał. «Historia Polski w datach» — Warszawa: wyd. PWN, 2000. — s. 274−275.
- ↑ Lucyna Kulińska. Ihrowica — zabili nas w Wigilię // «Wiedza i Życie. Inne oblicza historii» — nr 6/2010. — s. 17.
- ↑ Słownik Geograficzny Królestwa Polskiego — Warszawa, 1882. — t. III. — s. 214.
- ↑ zaś «urzędnicy sądowi podług akt liczyli ofiar rzezi nie więcej niż 5.000» — Korzon Tadeusz. Wewnętrzne dzieje Polski za Stanisława Augusta − wyd. II. — Kraków-Warszawa, 1897. — t. 1. — s. 197−198.
- ↑ Magocsi R. P. A History of Ukraine — Seattle: University of Washington Press, 1997. — s. 300.
- ↑ Subtelny O. Ukraine. A history — Toronto: University of Toronto Press, 1988. — ISBN 0-8020-5808-6. — s. 193.
- ↑ Serczyk Władysław. Hajdamacy — Kraków: Wydawnictwo Literackie, 1972. — s. 329.
- ↑ «rzeź, w której zginęło kilka tysięcy szlachty, Żydów i księży unickich» — Serczyk Władysław. Historia Ukrainy − Wyd. III. — Wrocław-Warszawa-Kraków: Wyd. Ossolineum, 2001. — ISBN 83-04-04530-3. — s. 152.