Агора (фильм)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 46.188.125.27 (обсуждение) в 22:16, 14 декабря 2015 (→Сюжет: уточнение). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Агора (значения).
Агора
Ágora
Постер фильма
Жанры мелодрама
драма
приключения
история
пеплум[1]
Режиссёр Алехандро Аменабар
Продюсеры Альваро Аугустин
Фернандо Бовайра
Авторы
сценария		 Алехандро Аменабар
Матео Хиль
Оператор Шави Хименес
Композитор Дарио Марианелли
Художник-постановщик Гай Хендрикс Диас
Кинокомпании Mod Producciones, Himenóptero, Telecinco Cinema, Canal+ España, Cinebiss
Дистрибьюторы Focus Features и Budapest Film[вд][3]
Длительность 141 мин.
Бюджет 70 млн $[2]
Сборы 39 млн $[2]
Страна  Испания
Язык английский
Год 2009
IMDb ID 1186830
Официальный сайт (исп.)

«Аго́ра»[4] (исп. Ágora) — историческая драма режиссёра Алехандро Аменабара 2009 года. Это пятая кинокартина режиссёра и уже второй его фильм, снятый полностью на английском. Слоган: «Александрия, Египет 391 год н. э. Мир изменился навсегда».

Название

Агора — рыночная площадь в древнегреческих полисах, являвшаяся местом общегражданских собраний (которые также по месту проведения назывались агорами).

Сюжет

Действие фильма происходит на территории разваливающейся на две части Римской Империи в городе Александрия Египетская в конце IV - начале V века нашей эры. IV век - век победы христианства в Римской Империи, в течение этого столетия христиане от обороны перешли к наступлению и из угнетаемого религиозного меньшинства превратились в мощную государственную организацию, диктующую свою волю правителям распадающейся империи.

На фоне происходящих исторических событий фильм рассказывает о судьбе Гипатии Александрийской — первой в истории известной женщине-учёном, которая была философом, математиком и астрономом. Она была очень умна и известна, к её словам прислушивались правители. Её учениками были многие видные деятели — к примеру, такие, как Орест — префект города Александрия.

В 391 году в Александрии начинаются религиозные столкновения, в результате которых христианами разграблена и уничтожена Александрийская библиотека — одна из богатейших в мире библиотек того времени. Бывший раб Гипатии Давус, тайно влюблённый в Гипатию, тоже становится христианином и присоединяется к погромщикам-параволанам.

Со временем христианская церковь приобретает всё большую власть, и вскоре епископ Кирилл Александрийский потребовал, чтобы Орест и другие отреклись от Гипатии, а ей самой запретили преподавать и заниматься науками. Гипатия не смогла смириться с этим и принять христианство, поэтому была объявлена ведьмой, проституткой и вскоре была убита.

В ролях

Прокат

В прокате картина не окупилась: при бюджете в 70 млн долларов, она собрала в общей сложности 39 млн долларов, однако в самой Испании стала успешной, собрав 30 млн долларов[5]. В Италии картина, напротив, не нашла прокатчика и, как отметил Семён Кваша, «фактически была запрещена, как антихристианский памфлет»[6].

Отзывы кинообозревателей

По результатам голосования зрителей на сайте IMDB, рейтинг фильма составляет 7,2 балла[7]. Критики же отнеслись к фильму более неоднозначно. Роджер Эберт отметил, что ожидал от фильма «мечи, сандалии и секс», а получил гораздо больше, в итоге дав фильму 3 звезды из 4[8]. В целом на Rotten Tomatoes количество положительных рецензий составляет 53%. Allmovie, напротив, был более благосклонен. Суммируя отзывы критиков, сайт дал 4 звезды из 5[9].

Ряд российских критиков в целом дал положительную оценку фильму[10][11].

Семён Кваша в целом дал отрицательную оценку картине, назвав её «дорогой европейской киноподелкой с государственным участием»[6].

Многие обозреватели отметили, что фильм сильно идеологизирован и имеет отчётливый антихристианский посыл. Так, Семён Кваша охарактеризовал фильм как «антихристианскую агитку»[6], а Ксения Рождественская назвала фильм «морализаторской притчей о противостоянии религии и философии», в которой «последователи христианства — злобные варвары, подчиняющие себе мир и убивающие всех неверных»[10]. По мнению Михаила Трофименкова, Аменабар снял идеологизированную «драму идей»[1]. Сергей Сычёв полагает, что в фильме нет ни христиан, ни иудеев, ни эллинов, а есть «чернь, которая готова сгрызть друг друга, и политики, которые ею манипулируют»[11].

По мнению некоторых критиков, на этом фоне страдает художественная составляющая картины. По словам Ксении Рождественской, фильм получился очень «холодным»; режиссёр «плохо понимает, как показать обычные повседневные эмоции», в результате чего обычным чувствам в картине Аменабара не остаётся места, вместо чего «копошатся на агоре какие-то одержимые муравьи — рабы, ученые, политики»[10]. По мнению Михаила Трофименкова, «увлекшись борьбой идей, Аменабар перестал заботиться о том, чтобы его герои выглядели живыми существами, а не носителями той или иной идеологии»[1]. Семён Кваша считает, что некоторые сцены картины просто смешны, а общая атмосфера напоминает как мексиканский сериал, так и средневековый роман, в котором все постоянно плачут[6].

Историческая достоверность

В оценке исторической и фактологической достоверности картины мнения расходятся. По мнению Ксении Рождественской, «Аменабар постарался снять кино так, что с исторической точки зрения к „Агоре“ не подкопаешься, и даже историки признают, что Александрия IV века воссоздана насколько возможно аккуратно»[10], хотя и критикует резкое несоответствие возраста главной героини, которой по факту должно быть около 50 лет. Сергей Сычёв считает, что «историческая эпоха воссоздана Аменабаром с пугающей точностью»[11]. Семён Кваша, напротив, указывает, что не сохранилось ни одной письменной работы Гипатии и недоумевает по поводу того, что Гипатия, по версии Аменабара, «придумала закон всемирного тяготения до Ньютона и предположила эллиптичность орбит планет до Кеплера»[6].

Писатель Faith L. Justice, автор двух исторических исследований, посвящённых Гипатии (Selene of Alexandria и Hypatia: Her Life and Times[12]), выполнила критический обзор фильма[13]. По её мнению, фильм наряду с исторически корректными деталями содержит множество грубых ошибок и неточностей, начиная с того, что нет никаких исторических свидетельств о том, что Гипатия и Теон имели какое-либо отношение к Серапеуму. Также писатель указывает на то, что нет исторических свидетельств о том, что в Серапеуме уничтожались книги. Исследователь считает, что согласно имеющимся данным, Гипатия приняла смерть не вследствие того, что она была язычницей, или учёным, или женщиной, а вследствие вовлечённости в политику. Кроме того, Аменабар рисует Гипатию атеисткой, тогда как она исповедовала религиозную философию, в особенности неоплатонизм, и была глубоко религиозной женщиной[13].

Оценки со стороны христиан

С критикой фильма выступил ряд православных СМИ. Георгий Захаров, церковный историк, преподаватель исторического факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, отметил, что разрушение Серапеума в 391 году и убийство толпой христиан женщины-философа Гипатии в 415 году действительно имели место, но их отображение и интерпретация в фильме крайне тенденциозны. Например, не только христианские историки, но и крайне антихристиански настроенный язычник Евнапий, рассказывая о разрушении храма Сераписа, ни словом не упоминают о том, что были уничтожены какие-либо книги. По словам Георгия Захарова, не подтверждаются источниками обвинения Кирилла Александрийского в подстрекательстве к убийству Гипатии[14]. Православный журналист Владимир Григорян также считает, что картина Аменабара не чужда фальсификации истории в антихристианских целях. Так, по мнению Григоряна, ко времени правления Патриарха Феофила в храме Сераписа ни библиотеки, ни научного центра не было, поскольку ещё в 273 году Александрийская библиотека был сожжена императором Аврелианом. Григорян напомнил, что в «Житии святого Кирилла мы не находим ни малейшей неприязни к Гипатии, а о её убийстве говорится как об ужасном злодеянии»[15].

Роберт Барон[англ.], американский католический священник, в своей статье о фильме отметил: «Гипатия действительно была философом и, она действительно была убита толпой в 415 году, однако практически всё остальное в этой истории, которую Гиббон, Саган и Аменобар нам рассказывают, — ложь»[16].

Награды

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 Михаил Трофименков. "Agora" 2009. Коммерсантъ Власть (25 апреля 2011). Дата обращения: 14 июля 2014.
  2. ↑ 1 2 Agora. Box Office Mojo. Дата обращения: 2 февраля 2011. Архивировано 15 апреля 2012 года.
  3. ↑ http://nmhh.hu/dokumentum/158992/2010_filmbemutatok_osszes.xlsx
  4. ↑ ГРАМОТА.РУ | Словари | Проверка слова «Агора»
  5. ↑ Agora — Boxofficemojo (англ.)
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Семён Кваша. Рецензия на фильм «Агора». film.ru (11 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014.
  7. ↑ Agora — IMDb (англ.)
  8. ↑ Roger Ebert. AGORA (англ.)
  9. ↑ Agora (2009) — allmovie (англ.)
  10. ↑ 1 2 3 4 Ксения Рождественская. Люди, площади, эллипсы и свитки. gazeta.ru (11 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014.
  11. ↑ 1 2 3 Сергей Сычёв. Киноновинки: "Агора". interfax.by (16 февраля 2010). Дата обращения: 14 июля 2014.
  12. ↑ Faith L. Justice at Amazon.com
  13. ↑ 1 2 Faith L. Justice. Agora: the «Reel» vs. the «Real» Hypatia, 2010.
  14. ↑ Захаров Г. Правда и ложь «Агоры» // Фома, № 4 (84), апрель 2010.
  15. ↑ Григорян В. Ипатия. Фильм «Агора» и реальная история // «Вера»-«Эском», № 604, 10 февраля 2010.
  16. ↑ Barron, Robert (2010-05-09). "Christians must resist dangerous silliness of 'Agora'". Catholic New World.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Агора_(фильм)&oldid=75110521