Побивание камнями шайтана
Побивание камнями шайтана (араб. رمي الجمرات)[1][2][3] - часть ритуала ежегодного паломничества в священный город мусульман Мекка (Саудовская Аравия). Мусульманские паломники бросают камешки в три стены (ранее столбы), которые называются джамарат. Стены находятся в долине Мина к востоку от Мекки. Это один из обязательных ритуальных актов, которые должны быть выполнены во время хаджа. Ритуал представляет собой символическую реконструкцию события из жизни пророка Ибрахима (Авраама), который бросал камни в шайтана, искушавшего ослушаться Бога и сохранить сына Исмаила (Измаила).
На ИД Аль-Адха (10-й день месяца ЗУ Аль-Хиджа) паломники должны ударить только один большой джамра с семью камушками. После побития камнями завершена в день ИД, каждый паломник должен вырезать или брить волосы. На каждый из следующих двух дней, они должны поразить каждую из трех стен с семью камушками, собираюсь в порядке с востока на запад. Таким образом, по крайней мере, 49 камешки необходимы для ритуала, и больше, если бы некоторые броски мисс. Некоторые паломники пребывания в мине за дополнительный день, в случае чего они должны снова камень каждой стены семь раз. Галька используется в побивание камнями традиционно собрались в Муздалифе, в равнины к юго-востоку от Мина, в ночь перед первым метанием, но также могут быть собраны на мине.
Замена опор
До 2004 года три jamarāt (в единственном числе: джамра) были высокими столбами. После 2004 хадж, власти Саудовской Аравии заменили столбы с Шаблон:Convert/LoffAoffDbSmid стены в целях безопасности; многие люди были случайно бросая камешки в людей на другой стороне. Чтобы облегчить доступ к jamarāt, одноярусной пешеходный мост называется Jamaraat мост был построен вокруг них, позволяя паломники бросают камни на уровне пола, либо с моста.
В jamarāt названы (начиная с востока):
- первую джамра (Аль-джамра Аль-'ūlā), или самых маленьких джамра (الجمرة الصغرى Аль-джамра aṣ-ṣughrā),
- средние джамра (الجمرة الوسطى Аль-джамра Аль-wusṭā),
- крупнейший джамра(الجمرة الكبرى Аль-джамра Аль-kubrā), или Джамра Акаба (جمرة العقبة jamrat Аль-ʿaqaba).
До 2004 года, расстояние между малым и средним jamarāt было 150 м (490 футов); между средним и большим jamarāt было 225 м (738 футов).[4]
Историческое и духовное значение
Ритуал повторно вводит Авраам (Ибрахим)'ы паломничества в Мекку как пояснил мусульманский историк Аль-Azraqi:
- "Когда он [Авраам] слева Мина и был сбит в (дефиле называется) Аль-Акаба, Дьявол явился ему в камень-куча дефиле. Гавриил (Jibrayil) сказал ему: "шкура ему!" так что Авраам бросил семь камней на него так, что он скрылся от него. Потом он явился ему в середине каменной кучи. Гавриил сказал ему: "шкура его!" так он и закидали его бутылками с семью камнями так, что он скрылся от него. Потом он явился ему в маленькой каменной кучи. Гавриил сказал ему: "шкура его!" так он и закидали его камнями, как семь маленьких камней для метания с собой слинг. Так диавол отошел от него".[5]
Все три jamarāt представляют дьявола: первый и крупнейший представляет его искушение Авраама против принесения в жертву Измаила (Ismāʿīl); второй представляет соблазн жена Авраама Агарь (Hājar) с целью побудить ее прекратить его; третий представляет его соблазн Измаила, чтобы не быть принесено в жертву. Он был обличен каждый раз, и бросание камней символизирует эти упреки.
Камнями в jamarāt также представляет отрицание человека самостоятельно (АН-нафс Аль-'amāra, буквально "внутренний деспот") и акт отбросив один низкий желания и пожелания. В качестве одного исламского Богослова говорится:
- "Если один способен сокрушить Аль‑нафс Аль‑'amāra за камнями Jamrat Аль‑ʿAqaba (в Джамра Акаба), затем один предприняло следующий шаг в достижении близость к Аллаху, и так как между слугой и Аллаха нет больше чем на расстояние одного шага, если он был в состоянии сделать этот шаг и сделать его мимо собственных низких желаний и пожеланий, то, что ниже уровня близости к Аллаху.
- "В течение этих двух или трех дней после ИД, что в мине, нужно камень трех jamarāt, это означает, что следует попирать его внутреннего деспота (АН-нафс Аль-'amāra), внешний деспот из Шайтан из джиннов (Iblīs и ему подобные), и Shayṭān из числа людей (враги религии и человечества).
- "Побиение камнями трех jamarāt является, в сущности, попирающий деспотов и ведет войну против всех них. Когда мы думаем о них и ненависть к ним, затем автоматически фокусируется с полным внимание на себя – и справедливо – хотя побивание камнями в jamarāt, необходимо сосредоточиться полностью на себя.
Это атака на человека внутренние искушения или желания, и сигналы движущегося прочь от себя и в сторону дальнейшего подчинения воле Аллаха.[6]
Инциденты
Побиение камнями дьявола ритуал считается наиболее опасной частью паломничества, как вдруг толпа движений на территории или вблизи Jamaraat мост может заставить людей быть раздавленным. В ряде случаев, тысячи участников уже задохнулся или был затоптан до смерти в давки.
Важным шагом в организации толпы является недавняя замена jamarāt штендеры стен, чтобы облегчить и ускорить забивание камнями. Мост также был расширен в последние годы для размещения растущего числа паломников, которые совершают хадж каждый год.
Толпа условиях особенно сложно в последний день хаджа, который в день паломники покидают долину Мина и возвращение в Мекку для совершения прощальный Таваф (окончательный обходят Каабу). Согласно хадису, Мухаммад's последнее побитие камнями была выполнена сразу после полуденной молитвы. Многие ученые чувствуют, что ритуал можно выполнять в любое время между полуднем и закатом в этот день; тем не менее, многие мусульмане учат, что это должно быть сделано сразу после полуденной молитвы. Это приводит людей в палатке до полудня и выбежав тогда делать с камнями.
Эти два фактора уже говорят, что наибольшую ответственность за давки во время хаджа 2006 года результате которого погибли по меньшей мере 346 паломников и ранены по меньшей мере 289 больше. Это было несмотря на неоднократные попытки властей информировать паломников о позволительно шатаясь из своих визитов в jamarāt а также наставляя их, чтобы оставить свой багаж в их палатках. Добавление к путанице, участвующих в трагедии, является отсутствие сотрудничества со стороны паломников, которые не оставляют jamarāt область по правильному маршруту, и поэтому мешали движениям других людей, которые прибывают.
Очередная давка произошла на 24 сентября 2015 в мине, когда не менее 2,411 паломников были убиты, новый Ассошиэйтед Пресс графа показывает, в три раза превышает число смертей признанию царства три месяца спустя.[7] АП фигур установления сентября. 24 давка на мине, как самый смертоносный в истории ежегодного паломничества. Это произошло всего через несколько недель после роковой обрушения крана в Мекке.
Власти заявили, что Мина толкотня и давка произошла, когда две волны паломников сходились на узкой дороге, удушающий или топтание на смерть тех, попавших в катастрофу.[7]
Саудовская Аравия тратит миллиарды долларов на контроль толпы и меры безопасности для участников ежегодного пятидневного паломничества, которые требуются от всех трудоспособных мусульман раз в жизни, но само количество участников делает обеспечение их безопасности сложно. Хадж в 2015 году привлек около 2 млн паломников, хотя в последние годы он привлек более 3 миллионов без каких-либо серьезных инцидентов.
Тем не менее, эксперты уже говорят, что плотность толпы, очень вероятно, приведут к толпе коллапс в таких условиях. Эдвин Галеа из Университета Гринвича сказал, что "если вы разрабатываете событие обрабатывать, что плотность толпы, это само по себе опасно". Он отметил, что 500 000 человек в час, которые могли пересечь мост Джамарат после того, как он был расширен в 2004 эквивалентно крупнейшего в истории футбола толпы каждые 24 минут, или население Германии в неделю. Одним из возможных решений было бы распространять хадж на более длительный период.[8]
Египетский врач и феминистская писательница Наваль Эль Saadawi был сомнительным об изменении способа хадж вводят и заставляя людей путешествовать в небольших группах; она ставит под сомнение необходимость в камень дьявола вообще.[9]
References
- ↑ Burton, Richard Francis. Personal Narrative of a Pilgrimage to El Medinah and Meccah. — 1857. — P. 226. — «The word jamrah is applied to the place of stoning, as well as to the stones.».
- ↑ Abū Dāʼūd. Sunan Abu Dawud: Chapters 519-1337. — Sh. M. Ashraf, 1984. — «1204. Jamrah originally means a pebble. It is applied to the heap of stones or a pillar.».
- ↑ Hughes, Thomas Patrick. Dictionary of Islam. — 1995. — P. 225. — «Literally "gravel, or small pebbles." The three pillars [...] placed against a rough wall of stones [...]». — ISBN 978-81-206-0672-2.
- ↑ Al-Haboubi, Muhammad H. (October 2003). "A New Layout Design for the Jamarat Area (Stoning the Devil)". The Arabian Journal for Science and Engineering. 28 (2B).
- ↑ F.E. Peters, A Reader on Classical Islam, Princeton University Press, 1994 (ISBN 0-691-03394-3)
- ↑ Ayatollah al Hajj ash‑Shaikh Husain Mazaheri, Secret of the Hajj.
- ↑ 1 2 "AP count: Over 2,400 killed in Saudi hajj stampede, crush". The Associated Press. 10 November 2015.
- ↑ Benedictus, Leo (3 October 2015). "Hajj crush: how crowd disasters happen, and how they can be avoided". The Guardian. Дата обращения: 4 октября 2015.
- ↑ Cooke, Rachel (11 October 2015). "Nawal El Saadawi: 'Do you feel you are liberated? I feel I am not'". The Guardian. Дата обращения: 15 октября 2015.