Рамзи, Мурат
 |
| Мурат Рамзи | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 10 октября 1854 |
| Место рождения | дер. Альметьево Булярской волости Минзелинского уезда Уфимской губернии[1] |
| Дата смерти | 2 апреля 1934 (79 лет) |
| Место смерти | г. Чугучак, Китай |
| Страна |
 Российская империя |
| Род деятельности | переводчик |
| Религия | ислам |
Мурат Рамзи (10 октября 1854 года - 2 апреля 1934 года) — видный представитель мусульманской науки и религии, историк, автор двухтомного исторического произведения «Тальфик аль-ахбар», посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России. Делегат 2-го Всероссикото съезда мусульман.
Биография
Мурат Рамзи, башкир по национальности, родился в 1854 году в деревне Альметьево Булярской волости Минзелинского уезда Уфимской губернии. Мальчик отличался способностями к знаниям. В девять лет он уже достаточно хорошо знал арабскую грамматику, а в одиннадцать лет приступил к изучению калама. Шли годы. Его дядя, чувствуя, что он дал племяннику максимально возможные знания, порекомендовал его родителям отправить мальчика в Казань, в медресе Шигабутдина Марджани, которому он уже выслал рекомендательные письма.
Родители были не против предложения уважаемого родственника и дали сыну благословение на продолжение учебы. В 1869 году после окончания сельского медресе Мухаммед Мурад, которому было 15 лет, отправился в Казань на учебу в медресе Шигабутдина Марджани. Таким образом, в 1869 году 15-летний подросток оказался в Казани. Однако здесь он не задержался надолго и через полтора года переехал в Троицк.
Учился в медресе третьей городской мечети в городе Троицке Челябинской губернии. Во время учебы проявил интерес к суфийским знаниям. Троицк он покинул в 1872 году. Затем около полутора лет М.Рамзи учительствовал среди казахов, а потом уехал из Ташкента в Бухару, куда прибыл приблизительно весной 1874 года, однако год спустя, неудовлетворенный уровнем преподавания там, а также вследствие болезни, он снова вернулся в казахские улусы. В течение трех месяцев Мухаммед Мурад набирался сил и занимался преподаванием. В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в Ташкент, где принял решение о путешествии в Турцию, Египет и Хиджаз. С караваном своих земляков Мухаммед Мурад через Самарканд, Керки (на Амударье в современном Туркменистане) и Мазар-и Шариф прибыл в Кабул, а оттуда через Джалалабад, Пешавар и Хайдарабад в Бомбей. Там паломники задержались на 3 месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду.
В Саудовской Аравии посещает занятия в медресе «Амин-ага», «Аш-Шифа», «Аль-Махмудийя». В г. Мекка вступил в братство Накшбандийя.
В Бухару он прибыл лишь весной 1894 года. Потом он занимался составлением своего исторического труда «Тальфик аль-ахбар» в Поволжье и на Урале, затем переехал на постоянное жительство в Медину (Саудовская Аравия). М. Рамзи несколько раз посещал Россию для сбора материалов, необходимых для завершения своего исторического исследования «Талфик аль-ахбар…»
За 36 лет, проведенных в Аравии, занимался переводами богословской литературы на арабский язык.
В 1875 году Мурад Рамзи вернулся в Ташкент, где принял решение о путешествии в Турцию, Египет и Хиджаз. С группой своих земляков он отправился в Индию. Там паломники задержались на три месяца, затем пароходом в начале 1876 года прибыли в Джидду. Посетив Мекку и совершив хадж, Рамзи обосновался в Медине, где он остался на четыре года. Он не терял времени зря: совершенствовал свои познания в арабском языке, изучал, хадисы, тафсир, фикх, выучил наизусть Коран. Именно в Медине Рамзи стал последователем накшбандийской ветви суфизма, шейхом которого был Мухаммад Мурад. В этой области он также добился больших успехов. Когда его наставник умер, согласно завещанию Мухаммада Мурада, его ученики избрали Рамзи «халифе» («заместителем») своего учителя.
В 1895 году женился на Асмеы Джадид. В браке было 9 детей. В 1914 году приехал с семьей в Россию. Его жена, Асма ханум с детьми уехала к себе на родину в Тетюши, а Мурад Рамзи со старшим сыном направился в Туркестан. Началась Первая мировая война. Так как Мурад бей был турецким подданным, а Турция выступала на стороне Антанты, все турки превращались в персон «нон грата» и должны были немедленно покинуть территорию страны. М. Рамзи пришлось скрываться под вымышленным именем (он был турецким поданным).
Рамзи попадает в руки полиции. Его этапом в арестантском поезде доставляют в Уфу, чтобы затем отправить в Сибирь. Друзья М.Рамзи ищут пути спасения, хлопочут об его освобождении. Чудом удается вырвать его из-под ареста и добиться разрешения выехать к семье в Оренбургскую губернию и жить там под надзором полиции до окончания войны. После февральской революции 1917 года Мурад Рамзи участвовал в качестве делегата в работе Всероссийского съезда мусульманского духовенства в июле 1917 года, который состоялся в Казани. Весной 1919 года он едет в Уфу и оттуда через Семипалатинск добирается в город Чугучак, на территорию Синьзяна. Местные мусульмане наслышанные об ученом приглашают на должность имама и мударриса, собрав средства, покупают для него дом со свей утварью и Мурад Рамзи остается в Чугучаке. Он уехал в Чугучак (ныне г.Тачэн, Синьцзян-Уйгурского автономного района КНР), где жил вплоть до своей кончины в апреле 1934 года. Город Чугучак был одним из центров исламской культуры в Восточном Туркестане.
Умер шейх Мурат Рамзи в 1936 году в Китае, где и был похоронен.
Творчество
Область интерсов шейха Рамзи - история российских тюрков и ислама в Поволжье, на Урале и в Западной Сибири. За свою жизнь Мурад Рамзи написал и опубликовал свыше 15 научных трудов, а также множество статей и стихотворных произведений.
Его перу принадлежат труды, посвященные различным богословским вопросам, книги по арабской грамматике, комментарии к Корану, тюркский перевод Корана. В своих взглядах он был последовательным кадимистом. Так он подверг жесткой критике таких реформаторов как Муса Бигиев и других его сторонников. Много места этому вопросу он уделил в своей книге «Мушаи‘а хизбу-р-рахман ва мудафа‘а хизбу-ш-шайтан» («О приверженцах партии «Ар-Рахмана*» и защитниках партии шайтана». – Оренбург, 1912).
Наибольшую известность ему принес двухтомный исторический труд «Талфик ал-ахбар ва талких ал-асар фи вакаи‘ Казан ва Булгар ва мулюк ат-татар» («Собрание сведений из прошлых событий Казани, Булгара и татарских царей». - Оренбург, 1908),
Свою книгу «Тальфик аль-ахбар» М. Рамзи начал составлять в 1892 г. и завершил в 1907 г. В 1908 г. при финансовой поддержке шейха Зайнуллы Расулева аш-Шарифи, видного башкирского суфия и ректора мусульманского медресе «Расулийя» г. Троицка, эта книга была издана в Оренбурге. Книга «Тальфик аль-ахбар» посвящённого истории тюрков, проживавших в царской России, башкир, казахов, волжских булгар, казанских татар, узбеков, ногайцев – и исламу. Отельный раздел посвящен изложению биографий видных суфийских шейхов Поволжья, Урала и Северного Кавказа и духовных наставников-муршидов.
Ученый использовал несколько вариантов написания имен: чаще называл себя Мухаммед Мурад Рамзи, иногда Шейх Мухаммед Мурад или Шейх Мухаммед Мурад Казанлы, порой Мухаммед Мурад, просто Мурад или Шейх Мурад, в детские годы его называли Мерданшах, а в своих работах он часто использовал псевдонимы: Туги, Анделиб, Абу-ль-Хасан, Экмель или М.М.Р35. Поскольку ученый долгое время жил в Хиджазе, отсюда произошла его нисба аль-Мекки.
Труды
- Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар [Ҡазан, болғар һәм татар хакимдары һәм улар менән бәйле ваҡиғалар тураһында хәбәрҙәр һәм риүәйәттәр йыйынтығы. 2 томда. — Ырымбур, 1908.
- Нафаʼис ас-салихат фи тазйил ал-бакийат ас-салихат // Шу‘айб б. Идрис ал-Багини. Табакат ал-Хваджакан ан-Накшбандийа вас адат ал-маша̓ их ал-Халидийа ал-Махмудийа. — Дамаск: Дар ан-нуʻман ал-ʻулум, 1999. — 256—347 биттәр.
- Тәлфик әл-әхбәр вә тәлких әл-асар фи вәкаиг, Казан вә Болгар вә мөлүк әт-татар. — Бейрут, 2002.
Литература
- Насыров И. Р. Взгляды Мурада Рамзи по вопросам реформирования и модернизации ислама / Ежегодник «Арабские исследования». — М.: РУДН, 2012. — С. 27—34. (рус.)
- Насыров И. Р. Духовный отец нации // Ватандаш. — 1998. — № 9. — С. 119—122. — ISSN 1683-3554. (рус.)
- Насыров И. Р. Мурат Рамзи и его взгляды на джадидизм // Религиозные аспекты глобализации: фактор ислама. Кн. 3: Тезисы докладов V Всероссийского съезда востоковедов 26-27 сентября 2006 г. — Уфа: Вилли окслер, 2006. (рус.)
- Temir A. Doğumunun 130. ve Ölümünün 50. Yılı Dolayısıyla Kazanlı Tarihçi Murad Remzi (1854—1934). — Belleten Türk Tarih Kurumu. — Cilt 5O. — Sayı 197. — Ankara, 1986. — S.495-505. (тур.)
- Заки Валиди Тоган. Воспоминания: Книга I — Уфа: Башкирское издательство «Китап», 1994. — Б. 57—61. — 400 б. — ISBN 5-295-01269-7.
- Ямаева Л. А. Суфийские братства на территории исторического Башкортостана // Ватандаш. — 2008. — № 7. — С. 162—181. — ISSN 1683-3554
- Журнал "Минарет" № 3(03) 2004.
Примечания
- ↑ Ә. З. Әсфәндиәровтың «Аулы мензелинских башкир» китабына ярашлы, минзәлә яғында ошондайыраҡ исемле 3 ауыл бар: Әлмәтмулла (Байлар улусы), Әлмәтмулла (Юрмый улусы) һәм Әлмәт (Бүләр улусы). Хәҙерге энциклопедияларҙа Морат Рәмзинең тыуған урыны тип Сарман районының Әлмәт ауылы (элекке Байлар улусының Әлмәтмулла ауылы) ҡабул ителгән. Әммә бүләр ырыуының аҫаба ерҙәренә хәҙерге Мөслим районының Иҫке Әлмәт ауылы ғына кергән.