Русская православная церковь
Русская православная церковь | |
---|---|
Общие сведения | |
Основатели |
Апостол Андрей (согласно церковному преданию) патриарх Фотий I Константинопольский (в 862 г. создал епархию «Росия»[1]); патриарх Николай II Константинопольский, поставивший Михаила митрополитом Киевским (988); князь Владимир Святославич |
Основание | 15 декабря 1448 |
Конфессия | православие[2] |
Церковь-мать | Константинопольский патриархат |
Автокефалия |
де-юре с 1589[3][4]; де-факто с 1448 года[3][5] |
Признание автокефалии | признана всеми поместными православными церквями |
Соглашения | Всемирный совет церквей |
Руководство | |
Предстоятель | Патриарх Московский и всея Руси Кирилл |
Центр |
В составе Константинопольского патриархата: Киев (X век — 1299) Владимир (1299—1325; де-факто); Москва (1325—1448); Автокефалия: Москва (1448—1721); Санкт-Петербург (1721—1917); Москва (с 1917) |
Резиденция предстоятеля | Данилов монастырь, Москва |
Территории | |
Юрисдикция (территория) |
Россия, Украина (частично оспаривается)[6][7][8][9], Белоруссия, Молдавия (оспаривается), Азербайджан, Казахстан, Кыргызстан, Латвия, Литва, Таджикистан, Туркменистан, Узбекистан, Эстония (оспаривается), Япония[10][11], Китай[12][13] (оспаривается)[14] Монголия[15] |
Епархии за пределами юрисдикции |
Западная и Центральная Европа (Берлинская и Германская, Брюссельская и Бельгийская, Будапештская и Венгерская, Венская и Австрийская, Гаагская и Нидерландская, Корсунская, Сурожская) Центральная и Южная Америка (Аргентинская и Южноамериканская) |
Богослужение | |
Обряд | византийский обряд |
Богослужебный язык | Синодальный извод церковнославянского языка, ограниченно языки народов России, в зарубежных приходах также на местных языках |
Календарь | юлианский[16] |
Статистика | |
Епископов | 387 (на 17 августа 2016 года)[17] |
Епархий | 293 (на февраль 2016)[18] |
Монастырей | 926 (455 мужских и 471 женский)[18] |
Приходов | 34 764, в том числе 891 в странах дальнего зарубежья[18] |
Священников | 35 171 священник, 4 816 диаконов[18] |
Сайт | www.patriarchia.ru |
Медиафайлы на Викискладе | |
Цитаты в Викицитатнике | |
Информация в Викиданных ? |
Ру́сская правосла́вная це́рковь (РПЦ, другое официальное наименование[комм 1] — Моско́вский патриарха́т[19] (МП)) — самая крупная автокефальная поместная православная церковь в мире[20][21][22][23]. Самая крупная и влиятельная религиозная организация в России.[23]
Занимает пятое место в диптихе автокефальных поместных церквей мира[22][24]. Крупнейшая религиозная организация в России, на Украине (на 2011 год по числу приходов, духовенства[25][26] и культовых сооружений[27], но, по некоторым опросам на начало 2015 года[28], не по количеству верующих), в Белоруссии, Молдавии[29][30] (включая Приднестровье)[31].
Рассматривает себя и признана другими поместными церквами в качестве канонически легитимной православной административно-независимой церкви на территории бывшего Советского Союза, исключая Грузию (в границах Грузинской ССР[32]) и Армению, признанные канонической территорией Грузинской православной церкви, а также в Японии, Китае[33] и с февраля 2016 года в Монголии[34]; считает себя единственной законной преемницей Поместной Российской Православной Церкви[35], синодальной российской Церкви и Киевской митрополии в составе Константинопольского Патриархата. Кроме того, согласно её Уставу, юрисдикция РПЦ «простирается на добровольно входящих в неё православных, проживающих в других странах».[36] Однако её исключительная юрисдикция в Эстонии и КНР оспаривается Константинопольским Патриархатом, а в Молдавии — Румынской Церковью.[14][37]
Название Русская православная церковь применялось издавна[38], но было принято как официальное лишь осенью 1943 года[35]. При этом РПЦ не получила статуса юридического лица, который обрела в полном объёме на территории РСФСР 30 мая 1991 года на основании Закона СССР от 1 октября 1990 года «О свободе совести и религиозных организациях» при регистрации Министерством юстиции РСФСР Гражданского устава Русской Православной Церкви[39]. Канонические подразделения, находящиеся на территории иных, нежели Российская Федерация, государств, могут быть зарегистрированы в качестве самостоятельных юридических лиц под иными названиями в соответствии с действующим в каждой стране законодательством.
Религиозно-правовым основанием своего устройства и деятельности полагает Священное Писание, а также Священное Предание[40]. Последнее включает в себя каноны, авторизованные Церковью богослужебные тексты, творения святых отцов, жития Святых, а также обычаи Церкви[41].
История
До 1917 года
Русская православная церковь связывает своё возникновение с Крещением Руси (988 год), когда Константинопольский патриарх Николай II Хрисоверг поставил Михаила митрополитом на новосозданную Киевскую и всея Руси митрополию Константинопольского патриархата, создание которой признал и поддержал киевский князь Владимир Святославич[42].
Ввиду разрушения кафедрального собора и упадка значения Киева как политического центра после его разгрома татаро-монголами (1240), в 1299 году митрополит Киевский Максим перенёс свою резиденцию во Владимир-на-Клязьме; в конце 1325 года местопребыванием Киевских и всея Руси митрополитов стала Москва.
Статус автокефалии де-факто имеет с 1448 года, когда собор в Москве поставил на Русскую митрополию (с центром в Москве) Рязанского епископа Иону без предварительных согласований с униатским Константинополем. Хотя формально вхождение в состав Констанинопольской патриархии было восстановлено после изгнания османами униатов из Константинополя в 1453 году, но с 1448 по 1589 год Московская Церковь (без Киевской митрополии) управлялась фактически независимыми митрополитами[5]. Начиная с царствования Иоанна III, в Русском государстве была принята концепция, согласно которой, вследствие духовного (см. Ферраро-Флорентийская уния) и политического падения Византии, единственным оплотом вселенского православия становилась Москва, которая получала достоинство Третьего Рима. В несколько модифицированном виде эта идея была формально закреплена в Уложенной Грамоте 1589 года от имени Константинопольского Патриарха Иеремии II. В 1589—1593 годах Московские митрополиты получили достоинство Патриархов и формальное признание автокефалии от восточных патриархов[43]. При этом Московская Церковь была вынуждена признать отделение от неё Киевской митрополии, которая сохранила свое прежнее положение в Константинопольском патриархате. Эти принципы, установленные Московским собором 1589 года с участием Патриарха Константинопольского Иеремии, были затем подтверждены Константинопольскими всеправославными Соборами 1590 и 1593 годов.
В середине XVII века, при патриархе Никоне, проводилось исправление богослужебных книг и иные меры по унификации московской богослужебной практики с греческой. Некоторые прежде принятые в Московской церкви обряды, начиная с двоеперстия, были объявлены еретическими; те, кто будет использовать их, были преданы анафеме на соборе 1656 года и на Большом Московском соборе. В результате произошёл раскол в Русской церкви, те кто продолжал использовать старые обряды стали официально именоваться «еретиками»[44], позже — «раскольниками», а позднее получили название «старообрядцы».
В 1686 году, в связи с присоединением к Русскому царству Левобережной Украины, было осуществлено согласованное с Константинополем переподчинение Москве автономной Киевской митрополии (из юрисдикции Константинопольского Престола), а в 1687 году «Патриарх константинопольский Дионисий с согласия других Восточных Патриархов прислал грамоту, утверждающую постановление митрополита Гедеона (Четвертинского) во главе Киевской митрополии, воссоединённой с Московским Патриархатом. <…> Его преемники канонически подчинялись Московской Патриархии»[45]. После обретения Украиной независимости в 1991 году, Вселенский Патриархат неоднократно отмечал нарушение канонического порядка в 1685—1686 годах, но официально не отменил томос 1686 года[46].
По смерти Патриарха Адриана в 1700 году царь Пётр I запретил избрание нового патриарха, а по прошествии 20 лет учредил Духовную Коллегию, вскоре переименованную в Святейший Правительствующий Синод, который, являясь одним из государственных органов, исполнял функции общецерковного управления с 1721 по январь 1918 года, — с императором всероссийским (до 2 марта 1917 года) в качестве «крайнего Судии сей Коллегии». В этот период, в историографии именуемый синодальным, правительственные учреждения Церкви (например, Синод с его канцелярией) рассматривались как учреждения государственного управления[47][48]. Верховным правителем в церкви, согласно закону, был император: «Император, яко христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры и блюститель правоверия и всякого в церкви святой благочиния»;[49] устанавливалось, что «в управлении церковном Самодержавная Власть действует посредством Святейшего Правительствующего Синода, Ею учрежденного»[50]. Церковные учреждения получали государственное финансирование; благодаря расширению границ Российской империи значительно увеличилась территория юрисдикции российского Святейшего Синода. При этом, императорская власть, в частности, ликвидировала автокефалию Грузинской церкви; после разделов Польши в состав Российской церкви были включены униатские приходы западнорусских земель (Полоцкий собор в 1839 году и обращение в православие униатской Холмской епархии в 1875 году). С другой стороны, императорская власть стремилась контролировать активы церковных учреждений; при Екатерине II был ликвидировано значительное количество монастырей, а последние потеряли право владения крепостными крестьянами.
В 1914 году по официальным данным обер-прокурора Святейшего Синода общее число представителей белого духовенства и церковнослужителей (протоиереев, священников, дьяконов и псаломщиков) составило 112 629 человек[51]. В России также действовали 1 025 монастырей и общин: 550 мужских (с 11 845 монахами и 9 485 послушниками) и 475 женских (с 17 283 монахинями и 56 016 послушницами)[51]. Доходы церкви измерялись десятками миллионов рублей. Например, в 1913 году доход православных монастырей и архиерейских домов составил 89,5 млн руб., а расходы — 23 млн руб[52]. Но в ходе Первой мировой войны положение Церкви осложнилось тем, что часть епархий была оккупирована немцами, ряд духовных учебных заведений прекратил работу из-за эвакуации, на неоккупированной территории значительная часть церковных и монастырских зданий была занята военными и даже, отчасти, гражданскими заведениями. Наконец, распутинщина пагубно отразилась на авторитете как Церкви (некоторых архиереев считали «распутинцами»), так и монархии, под покровительством которой она находилась.
В годы Советской власти
Вскоре после падения монархии в России в марте 1917 года, был созван подготовляемый с начала 1900-х годов Всероссийский Поместный Собор, который открылся 15 августа (ст. ст.) 1917 года в Москве. Крупнейшим его решением было восстановление 28 октября того же года, спустя несколько дней после захвата власти большевиками в Петрограде, патриаршества. На патриарший престол был избран Тихон (Беллавин), митрополит Московский.
Первые несколько месяцев после Октябрьской революции 1917 года большевики активно не вторгались и не препятствовали деятельности Православной церкви (не считая Декрета о земле, конфисковавшего церковные земли); бюджетное финансирование церковных учреждений продолжалось.[53]
Декретом СНК Российской Республики, официально опубликованном 23 января 1918 года, — Об отделении церкви от государства и школы от церкви[54] — церковь была отделена от государства и от государственной школы, лишена прав юридического лица и собственности, а религия объявлялась частным делом граждан. Декрет узаконивал принимавшиеся большевиками с декабря 1917 года распоряжения и акты, упразднявшие функции православной церкви как государственного учреждения, пользующегося государственным покровительством.[55]
В 1918 году на территории, контролируемой большевиками, прекратилось финансирование духовенства и религиозного образования из казны[56]; Церковь пережила ряд инспирированных властями расколов (Обновленческий, Григорианский и др.)[57] и период гонений (см. в статье Религия в СССР). После смерти Патриарха Тихона в 1925 году власти не позволили проведение собора для избрания его преемника; патриаршим местоблюстителем стал митрополит Петр (Полянский), вскоре арестованный и замученный.
Митрополиту Петру наследовал митрополит Сергий (Страгородский) (в период декабрь 1925 — 27 декабря 1936 года именовался заместителем патриаршего местоблюстителя). В 1927 году митрополит Сергий издал Послание (известное как «Декларация»), в котором признал Советский Союз гражданской родиной, призвал членов Церкви к гражданской лояльности советской власти, а также потребовал от заграничного духовенства полной политической лояльности к советскому правительству[58]. Послание и последовавшие за ним увольнения некоторых несогласных епископов на покой привело к протестам и отказу подчинения ему со стороны ряда групп внутри Патриаршей Церкви и к образованию иных «староцерковных» организаций, не признавших законность церковной власти заместителя местоблюстителя (см. статьи Иосифляне (XX век), катакомбная церковь, непоминающие), а также к «прекращению сношений»[59] с Патриархией большинства русских епископов в эмиграции.
По некоторым сведениям, в первые пять лет после большевистской революции было казнено 28 епископов и 1200 священников[60].
Основной мишенью антирелигиозной партийно-государственной кампании 1920-х и 1930-х годов была Патриаршая церковь, имевшая наибольшее число последователей. Почти весь её епископат, значительная часть священников и активных мирян были расстреляны или сосланы в концлагеря; богословские школы и иные формы религиозного обучения, кроме частного, были запрещены. Основным инструментом проведения партийной политики в отношении Патриархии было 6-е отделение ОГПУ, возглавляемое Евгением Тучковым, который проводил политику разъединения и подчинения органам ОГПУ епископата и иных лиц духовенства и мирян.
В тяжёлые для страны годы Великой Отечественной войны произошло заметное изменение политики советского государства в отношении Патриаршей церкви, которой было отдано однозначное предпочтение перед обновленческими структурами, признанными с 1922 года государственными органами как «Православная Российская Церковь», которые полностью исчезли уже в 1946 году[61]; Московская Патриархия была признана как единственная законная православная Церковь в СССР (за исключением Грузии) всеми прочими поместными православными Церквами.
8 сентября 1943 года Собор епископов избрал митрополита Сергия (Страгородского) на Патриарший престол; было открыто несколько богословских школ (впоследствии получивших статус семинарий и академий); тысячи храмов, открытых на территории, занятой германской армией, продолжили деятельность после её освобождения советскими войсками. В первые послевоенные годы в СССР быстро увеличивалось количество культовых зданий РПЦ. Например, в РСФСР действовало в 1946 году 2816 церквей, молельных домов и соборов, а в 1947 году их было уже 3217[62]. С 1947 года, однако, началось некоторое ужесточение антирелигиозной политики на идеологическом и пропагандистском уровне, которое распространялось также и на РПЦ.
Новая волна антирелигиозной и антицерковной политики была инициирована в период между 1959 и 1964 годом, во время нахождения во главе СССР Н. С. Хрущева; жёсткая линия сохранялась и впоследствии. Ряд мирян и клириков в тот период участвовали в диссидентском движении, признавались впоследствии «узниками совести». Священники Глеб Якунин, Сергий Желудков и другие отбывали заключение в советских тюрьмах и в ссылке, защищая свободу вероисповедания[63]. Среди заметных фигур того времени были священники Дмитрий Дудко[64] и Александр Мень. Хотя последний сторонился практической работы в диссидентском движении и пытался больше сосредоточиваться на своём призвании пастыря и проповедника, имелась определенная связь между Александром Менем и другими диссидентами.
Церковь в СССР находилась под усиленным контролем со стороны спецслужб. Константин Харчев, председатель Совета по делам религий СССР (1984—1989), впоследствии объяснял: «Ни один кандидат на должность епископа или другую высокую должность, будь то член Священного Синода, не получал её без одобрения ЦК КПСС и КГБ»[65]. Профессор Натаниэль Дэвис обращает внимание на следующее: «Если епископы хотели защитить своих людей и сохранить должность, они должны были сотрудничать в какой-то степени с КГБ, с комиссарами Совета по делам религий и с другими партийными и правительственными властями»[66]. Патриарх Алексий II признавался, что епископы шли на компромиссы с советским правительством, включая его самого, и публично раскаивался в содеянных компромиссах[67].
Русская православная церковь в это время принимает участие в экуменическом движении Христианской мирной конференции, Конференции европейских церквей и Всемирного совета церквей. Проводит большую миротворческую деятельность, включая две всемирные конференции — «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» (1977) и «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы»[68].
К 1987 году число действующих церквей в СССР сократилось до 6893, а действующих монастырей до полутора десятков, из которых в двух (в Литве и Белоруссии) имелись две монашеские общины, мужская и женская. Кроме того, два монастыря находились за пределами СССР — в Святой Земле и на Афоне[68]. В 1987 году в РСФСР от 40 до 50 % новорожденных (в зависимости от региона) были крещены и более 60 % умерших были похоронены по «христианскому обычаю» (благодаря получившему самое широкое распространение «заочному отпеванию»).
Начиная с 1987 года, в рамках проводившейся при Михаиле Горбачёве политики гласности и перестройки, начался постепенный процесс передачи в пользование Патриархии, епархий и общин верующих зданий и имущества, ранее находившихся в церковном ведении, происходила либерализация режима контроля над религиозной жизнью и отмена ограничений деятельности религиозных объединений. Важной вехой явился 1988 год — год празднования тысячелетия Крещения Руси и проведения юбилейного поместного собора РПЦ. Был снят запрет на освещение религиозной жизни в СССР по телевидению — впервые в истории Советского Союза люди смогли видеть прямые трансляции богослужений по телевизору.
В 1988 году Русская православная церковь имела уже 8,5 тысяч приходов и 76 епархий на территории СССР, а также 120 зарубежных приходов, объединённых в 3 благочиния (Финляндское, Венгерское, Мексиканское) и 3 экзархата (Западноевропейский, Среднеевропейский, Центрально- и Южно-Американский), 20 монастырей, из которых два зарубежные: мужской Пантелеимонов на Афоне (юрисдикционно находящийся в ведении Вселенского патриарха[69][70][71][72][73][74]) и женский Горненский вблизи Иерусалима[75][76].
Новейшая история
Существенная исторически беспрецедентная особенность положения РПЦ после 1991 года (распада СССР) — транснациональный характер её исключительной юрисдикции в пределах бывшего СССР (без Грузии): впервые за всю историю своего бытия Московский Патриархат полагает своей «канонической территорией» (термин был введён в оборот в 1989 году[77]) территорию множества суверенных и независимых государств. Как следствие, её административно-канонические подразделения (см. выше), находясь в разных странах, функционируют в весьма различных государственно-правовых, общественно-политических и конфессионально-культурных условиях[78]. В результате, с начала 1990-х годов сохраняется канонически ненормальная ситуации параллельных юрисдикций в Эстонии и Молдавии, а с 2000-х — в Китае[14] и части Украины[6] (См. статьи Эстонская апостольская православная церковь, Бессарабская митрополия, Румынская православная церковь, Гонконгская митрополия).
С 1920-х годов находится в состоянии затяжного юрисдикционно-канонического конфликта с Константинопольской церковью[79][80][81]. (Подробнее см. в статье Православие.)
17 мая 2007 года Патриархом Алексием II и Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Лавром был подписан Акт о каноническом общении, которым был ликвидирован восьмидесятилетний раскол между Московским патриархатом и Русской православной церковью заграницей (РПЦЗ). В результате подписания данного акта РПЦЗ вошла в состав РПЦ на правах самоуправляемой церкви (соответствующие поправки были внесены в Устав РПЦ 27 июня 2008 года) и получила признание канонических православных церквей. Однако частью духовенства и мирян РПЦЗ под предводительством епископа Агафангела данный акт признан не был и они продолжили своё существование как независимая, но не признанная каноническими православием, церковь — РПЦЗ под омофором митрополита Агафангела.
На Украине, помимо самоуправляемой с правами широкой автономии в составе Московского патриархата Украинской православной церкви (УПЦ МП), продолжают существовать включающие в свой состав значительное число духовенства и мирян[25], однако не имеющие канонического общения с другими православными церквями, Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП) и Украинская автокефальная православная церковь (УАПЦ)[82]. С ними Московский патриархат также находится в состоянии конфронтации[82]. Эта ситуация зачастую называется расколом православия на Украине[82].
В 2011 году Патриарх Кирилл предложил Украинской автокефальной православной церкви (УАПЦ) войти в состав Русской православной церкви на тех же правах, что и Русской православной церкви заграницей[83].
В Российской Федерации церковь в 1990-е — 2000-е годы смогла видимо значительно расширить свое влияние, несмотря на формально светский характер государства. Например, все введенные 1 декабря 2009 года в российской армии 13 должностей помощников командиров по работе с верующими военнослужащими заняли представители Русской православной церкви[84].
Статистика
Епископат Русской православной церкви по состоянию на конец 2013 года насчитывал 337 человек (включая пребывающих на покое)[17], из них 250 — епархиальные архиереи (в том числе предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси), 61 — викарные архиереи, 25 архиереев на покое, 1 — запрещён в священнослужении (см.: список ныне живущих архиереев РПЦ).
Согласно сведениям, приведённым в докладе Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе 2 февраля 2013 года[85], в начале 2011 года в Русской Православной Церкви было 30 675 приходов; по текущим данным на время доклада, в Русской Православной Церкви имелось 247 епархий, несло служение 290 епархиальных и викарных епископов, из них — 225 правящих; служило 30 430 священников и 3765 диаконов, из них на приходах — 29 183 священника и 3073 диакона, остальные клирики относились к монастырскому духовенству. При этом, в 57 странах дальнего зарубежья имелось 829 приходов и 52 монастыря Московского Патриархата, в том числе 409 приходов и 39 монастырей в составе Русской Зарубежной Церкви[85].
По данным, приведённым на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года Патриархом Кириллом[86], в РПЦ имелось 160 епархий, 30 142 прихода, 28 434 священника, 3625 диаконов (см. епархии Русской православной церкви).
Согласно сведениям, оглашённым 12 декабря 2008 года управляющим Московской епархией митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием (Поярковым)[87][88], в РПЦ имелось 804 монастыря: из них в России мужских — 234, женских — 244, в странах СНГ — 142 мужских и 153 женских монастырей, в странах дальнего зарубежья — 3 мужских[89] и 3 женских монастыря; кроме того, 203 подворья и 65 скитов (сюда не включены 16 мужских и 9 женских обителей Русской православной церкви за границей). По состоянию на конец 2012 года, в ведении Патриаршего престола находятся 28 ставропигиальных монастырей[90], в число которых входит 6 мужских и 5 женских обители, находящихся в городе Москве (см. список ставропигиальных монастырей РПЦ).
В 1988 году из духовных учёбых заведений были 3 духовные семинарии (в Загорске, Ленинграде и Одессе) и 2 духовные академии — Московская и Ленинградская. Причём в последней имелся факультет иностранных студентов и регентский класс[68]. На конец 2008 года в РПЦ действовало 5 духовных академий, 3 православных университета, 2 богословских института, 38 духовных семинарий, 39 духовных училищ, пастырские курсы Красноярской епархии; общее число духовных школ — 87; при нескольких академиях и семинариях имелись регентские и иконописные школы[87].
13 декабря 2007 года Патриарх Алексий II, имея, очевидно, в виду страны за пределами бывшего СССР, сказал: «<…> около 400 приходов имеет за рубежом Московский Патриархат и около 300 приходов — Русская зарубежная церковь. Таким образом, сотни приходов сейчас духовно окормляют наших соотечественников за границей»[91][92].
РПЦ не ведёт учёта количества своих членов или посещаемости богослужений.
Современное устройство и управление
Общие сведения
Современная структура Русской православной церкви (Московского Патриархата), порядок формирования её центральных и местных органов управления, их полномочия определены Уставом Русской православной церкви, принятым Архиерейским собором 16 августа 2000 года[93] с поправками, принятыми на Архиерейском соборе 27 июня 2008 года[94], а также Архиерейскими соборами 2011,[95] 2013,[96] и 2016[34] годов.
Ныне действующий Гражданский Устав РПЦ, зарегистрированный в Минюсте РФ при перерегистрации религиозных объединений в соответствии с новым Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях»[97], нигде не публиковался. Гражданский Устав РПЦ (1991), зарегистрированный в Министерстве юстиции РФ 30 мая 1991 года, был опубликован в «Журнале Московской Патриархии»[98][35].
Устав РПЦ определяет Русскую православную церковь как «многонациональную поместную автокефальную церковь, находящуюся в вероучительном единстве и молитвенно-каноническом общении с другими поместными православными церквами»[99].
Согласно Уставу Русской православной церкви, высшими органами церковной власти и управления являются Поместный собор, Архиерейский собор и Священный синод во главе с Патриархом, обладающие законодательными, исполнительными и судебными полномочиями — каждый в своей компетенции.
- Поместный собор решает все вопросы, касающиеся внутренней и внешней деятельности Церкви, и избирает Патриарха. Созывается в сроки, которые определяются Архиерейским собором или, в исключительных случаях, Патриархом и Священным Синодом, в составе архиереев, клириков, монашествующих и мирян. Последний собор был созван в январе 2009 года.
- Архиерейский собор — поместный собор, в котором участвуют исключительно епископы. Является высшим органом иерархического управления Русской православной церкви. В его состав входят все правящие епископы Церкви, а также викарные епископы, возглавляющие синодальные учреждения и духовные академии; по Уставу, созывается не реже одного раза в четыре года[100].
- Священный синод, согласно действующему уставу РПЦ, является высшим «органом управления Русской православной церкви в период между Архиерейскими соборами». Состоит из председателя — Патриарха (или Местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев[101]. Заседания Священного синода проходят не реже четырёх раз в году.
- Патриарх — предстоятель Церкви, имеет титул «Святейший Патриарх Московский и всея Руси»[102]. Ему принадлежит «первенство чести» среди епископата Русской православной церкви. Имя Патриарха возносится во время богослужения во всех храмах Русской Православной Церкви.
- Высший церковный совет — новый постоянный исполнительный орган, действующий с марта 2011 года при Патриархе Московском и всея Руси и Священном синоде Русской православной церкви[103]. Возглавляется Патриархом и состоит из руководителей синодальных учреждений Русской православной церкви.
Патриарх
Сан Патриарха является пожизненным[104]. Кандидатом для избрания в Патриархи может быть только архиерей (епископ) Русской православной церкви не моложе 40 лет, имеющий высшее богословское образование и достаточный опыт епархиального управления; вопрос гражданства (подданства) Уставом не оговорён[105]. Право церковного суда над Патриархом, а также решение об уходе его на покой принадлежит Архиерейскому собору[106]. В случае кончины Патриарха или невозможности выполнения им своих обязанностей (уход на покой, нахождение под церковным судом и т. п.) Священный синод под председательством старейшего по хиротонии постоянного члена Священного синода немедленно избирает из числа своих постоянных членов местоблюстителя патриаршего престола. Процедура избрания местоблюстителя устанавливается Священным синодом[107].
Являясь правящим епископом города Москвы (епархия Московской области находится в непосредственном управлении патриаршего наместника — митрополита Крутицкого и Коломенского), Патриарх обладает значительными общецерковными административными полномочиями: вместе со Священным синодом созывает Архиерейские соборы и заседания Священного синода, в исключительных случаях — поместные соборы, — и председательствует на них; несёт ответственность за исполнение постановлений Соборов и Священного синода; издаёт указы об избрании и назначении епархиальных архиереев, руководителей синодальных учреждений, викарных архиереев, ректоров духовных школ и иных должностных лиц, назначаемых Священным синодом; награждает архиереев установленными титулами и высшими церковными отличиями; награждает клириков и мирян церковными наградами; утверждает присуждение учёных степеней[108].
Московская Патриархия — учреждение Русской православной церкви, объединяющее структуры, непосредственно руководимые Патриархом[109]. Патриарх — священноархимандрит (настоятель) Троице-Сергиевой лавры, а также ряда других монастырей, имеющих статус патриарших ставропигий.
В части внешних сношений Патриарх «сносится с предстоятелями Православных церквей во исполнение постановлений соборов или Священного синода, а равно и от своего имени; представляет Русскую православную церковь в отношениях с высшими органами государственной власти и управления».
С 1 февраля 2009 года (интронизация) предстоятель Церкви — Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (Гундяев), избранный на патриарший престол 27 января того же года на Поместном соборе РПЦ[110][111].
Священный синод
Священный синод Русской православной церкви состоит из председателя — Патриарха (или местоблюстителя), девяти постоянных и пяти временных членов — епархиальных архиереев[101]. Постоянными членами Священного синода являются следующие иерархи (по кафедре или должности):
- митрополит Киевский и всея Украины;
- митрополит Минский и Заславский, Патриарший экзарх всея Беларуси;
- митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский;
- митрополит Крутицкий и Коломенский;
- митрополит Кишинёвский и всея Молдовы;
- митрополит Астанайский и Казахстанский;
- митрополит Среднеазиатский;
- председатель Отдела внешних церковных связей;
- управляющий делами Московской Патриархии.
В 2011 году в число постоянных членов Синода были включены митрополит Астанайский и Казахстанский и митрополит Среднеазиатский (данное решение Синода должно в последующем быть утверждено Архиерейским собором)[112].
Временные члены вызываются на полугодичные сессии из числа епархиальных архиереев в порядке очерёдности. Как правило, заседания Синода являются закрытыми. Рассматриваемые вопросы решаются общим голосованием, большинством голосов. Воздержание от голосования не допускается.
Архиерейский собор 26 июня 2008 года утвердил «Положение о церковном суде Русской православной церкви»[113] и предложенные изменения в Уставе Русской православной церкви, согласно которым судебная система РПЦ включает 3 инстанции: епархиальные суды, общецерковный суд и суд Архиерейского собора, а также высшие церковно-судебные инстанции Русской православной церкви за границей и Самоуправляемых церквей.
Конкретными сферами общецерковных дел ведают синодальные учреждения, которые создаются или упраздняются по решению Поместного или Архиерейского соборов Священным синодом. Крупнейшее синодальное учреждение — Отдел внешних церковных связей, играющий ведущую роль во всех контактах Патриархии как за рубежом, так и внутри РФ. Согласно Главе XIV Устава РПЦ, «высшая церковная власть осуществляет свою юрисдикцию» над «церковными учреждениями в дальнем зарубежье» через Отдел внешних церковных связей[114]. C 31 марта 2009 года существует также Секретариат (с 26 июля 2010 года — Управление[115]) Московской Патриархии по зарубежным учреждениям — «в помощь Патриарху Московскому и всея Руси для осуществления канонического, архипастырского, административного, финансового и хозяйственного попечения о зарубежных учреждениях Русской православной церкви»[116].
С 22 ноября 1990 года существуют отдел религиозного образования и катехизации (председатель — митрополит Меркурий (Иванов), до 2009 года — архимандрит Иоанн (Экономцев)) и отдел по церковной благотворительности и социальному служению (глава — епископ Пантелеимон (Шатов)). В июле 1995 был создан отдел по взаимодействию с Вооружёнными силами и правоохранительными учреждениями[117][118], возглавляемый с 17 июля 2001 года протоиереем Димитрием Смирновым[119]. 31 марта 2009 года были образованы отдел по взаимодействию Церкви и общества, во главе которого был назначен протоиерей Всеволод Чаплин[120] и информационный отдел (председатель — В. Р. Легойда).
Структура
Входящие в Русскую православную церковь автономные (с февраля 2011 года[121])[комм 2] и самоуправляемые церкви, экзархаты, митрополичьи округа, епархии, синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, духовные учебные заведения, представительства и подворья канонически составляют Московский Патриархат[122].
Согласно текущей редакции Устава, в РПЦ входят:
- две автономные церкви — Японская православная церковь и Китайская православная церковь (последняя фактически прекратила своё существование в конце 1960-х годов);
- одна самоуправляемая церковь с правами широкой автономии — Украинская православная церковь;
- четыре самоуправляемые церкви — Православная церковь Молдовы, Латвийская православная церковь, Эстонская православная церковь, Русская православная церковь заграницей;
- один экзархат — Белорусская православная церковь;
- два митрополичьих округа — Казахстанский митрополичий округ (Православная церковь Казахстана), Среднеазиатский митрополичий округ (Православная церковь Средней Азии).
C 17 мая 2007, вследствие подписания Патриархом Московским Алексием II и Первоиерархом Русской православной церкви заграницей митрополитом Лавром Акта о каноническом общении[123][124][125], Русская православная церковь заграницей «пребывает неотъемлемой самоуправляемой частью Поместной Русской православной церкви»[126].
Основная территориальная единица — епархия, возглавляемая епархиальным архиереем (епископом, архиепископом или митрополитом) и объединяющая находящиеся на данной территории приходы (приходские общины), объединённые в благочиния и монастыри. Границы епархий определяются Священным синодом с учётом административно-территориального деления областей, краёв, республик или государств. Органами епархиального управления являются епархиальное собрание и епархиальный совет, при содействии которых архиерей управляет епархией.
Основная структурная единица церковного устройства — приход — община православных христиан, состоящая из клира и мирян (прихожан), объединённых при храме[127]. Во главе прихода стоит настоятель храма, назначаемый епархиальным архиереем для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом. Органами приходского управления являются возглавляемое настоятелем приходское собрание, приходской совет (исполнительный орган, подотчётный приходскому собранию, состоящий из председателя — церковного старосты, его помощника и казначея), — и Ревизионная комиссия.
Экономическая деятельность
Доходы Русской православной церкви складываются посредством получения добровольных пожертвований, а также оплат треб и приобретённых прихожанами церковных свечей, и предметов религиозного назначения[128].
В настоящее время каждая структурная единица, находящаяся в каноническом ведении Русской православной церкви, зарегистрована Росрегистрацией как самостоятельное юридическое лицо (религиозная организация).
Данные о центральном церковном бюджете (бюджете Патриархии) не оглашались с 1997 года. Согласно исследованию Н. А. Митрохина[129], основную прибыль Московской Патриархии приносят операции с государственными ценными бумагами (приобретение государственных краткосрочных облигаций) и два коммерческих предприятия (предприятие по производству церковной утвари в посёлке Софрино Московской области и гостиница «Даниловская» в Москве), взносы же епархиальных управлений на общецерковные нужды составляют небольшую долю — согласно сообщению Патриарха Алексия II на Архиерейском Соборе в октябре 2004 года, 6 % от всех поступлений и 22 % от взносов на эти цели, сделанных храмами Москвы[130]. Согласно исследованию Н. А. Митрохина и М. Ю. Эдельштейна[131], доходы типичного прихода РПЦ составляют несколько тысяч долларов в год и складываются из четырёх основных компонентов: средства, полученные от продажи свечей; пожертвования за требы и поминовения; тарелочно-кружечный сбор (пожертвования во время богослужений); доходы от торговли утварью и книгами.
Из доклада Патриарха Алексия II на Архиерейском соборе 24 июня 2008 года: «За период, прошедший после Архиерейского собора 2004 г., расходная часть общецерковного бюджета увеличилась на 55 %. Основные затраты связаны с содержанием духовных учебных заведений — 46 %, а взносы епархий покрывают лишь 29 % этих расходов или ровно половину годовой сметы МДАиС»[132].
Определением Священного синода от 31 марта 2009 года[133] учреждено Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии (впервые было организовано в 1946 году; упразднено 17 февраля 1997 года[134]).
В докладе на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года Патриарх Кирилл отметил[135] сферу финансов и хозяйства «как один из проблемных аспектов нашей церковной жизни»; Патриарх выразил «недоумение» в связи с суммами отчислений в Московскую Патриархию «ряда епархий в 100, 200 или 300 тысяч», которые, по его словам, «соответствуют годовым отчислениям в Московскую Патриархию наименее обеспеченных приходов Москвы»; Патриарх также констатировал уменьшение в 2010 году объёма финансирования работ по восстановлению и реставрации памятников истории и архитектуры федерального значения в рамках Федеральной целевой программы «Культура России (2006—2011 годы)».
С точки зрения налогообложения законодательство РФ рассматривает структуры РПЦ, как и прочих религиозных объединений, в качестве НКО. Русская православная церковь предоставляет Федеральной регистрационной службе финансовую отчётность упрощённой формы, предусмотренной для религиозных объединений[136], и имеет ряд налоговых льгот[137].
Согласно газете «Аргументы и факты», в настоящее время в России действуют православные агентства недвижимости[138].
Имущество
В марте 2007 года правительственная комиссия под руководством Дмитрия Медведева утвердила концепцию передачи в собственность РПЦ имущества религиозного назначения, поручив Минэкономразвития подготовить соответствующий законопроект[139][140][141]. 13 января 2010 года Правительственная комиссия по вопросам религиозных объединений рассмотрела новую редакцию закона «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения»: согласно ей, структурам РПЦ будут переданы объекты, находящиеся как в федеральной, так и в региональной собственности[142]. При этом Московский Патриархат «не будет поднимать вопрос о реституции, но приветствует шаги государства по возвращению церковных зданий»[143].
30 ноября 2010 года президент РФ Дмитрий Медведев подписал закон о передаче церкви имущества религиозного назначения, находящегося в федеральной или региональной собственности[144].
Русская православная церковь имела ряд имущественных споров с государством, религиозными организациями[145] и частными лицами[146][147]; некоторые из споров вызвали общественный резонанс[148][149][150]. По мнению Валерия Назарова, главы Федерального агентства по управлению федеральным имуществом, имущественные споры между государством и религиозными организациями чаще всего возникают вокруг музеев, памятников истории и культуры[151].
Основные учебные заведения
- Общецерковная аспирантура и докторантура им. свв. Кирилла и Мефодия
- Московская духовная академия
- Санкт-Петербургская духовная академия
- Киевская духовная академия
- Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет
- Российский православный университет
- Российский православный институт святого Иоанна Богослова
- Рязанская духовная семинария
- Свято-Сергиевский православный богословский институт
- Поволжский православный институт
- Санкт-Петербургский православный институт религиоведения и церковных искусств
- Царицынский православный университет преподобного Сергия Радонежского
Общецерковные СМИ, издательская деятельность
С XVII века действовали органы духовной цензуры в издательской продукции в форме контроля за Печатным двором со стороны Московского Патриарха, впоследствии — Святейшего Синода. В 1988 году издавалось 10 периодических изданий, а также церковные календари, Библия, богослужебная литература и труды самых крупных богословов[152][153]. С 2000 года[154], контроль за издаваемой и распространяемой Русской православной церковью печатной продукцией религиозного содержания осуществляет Издательский совет Русской православной церкви, который не является цензурным.
- Печатные СМИ
- Журнал Московской Патриархии — официальный орган Московского Патриархата; ежемесячный журнал, издаваемый с 1931 года с перерывами (с сентября 1943 года — без перерывов)[152][155].
- Газета Церковный вестник (до февраля 2003 года — Московский церковный вестник) — официальный орган Московского Патриархата, издаваемый Издательством Московской Патриархии; выходит с 1989 года[156][157].
- Альманах «Богословские труды».
- Сетевые
- Патриархия.Ru — официальный сайт Московского Патриархата. Поддерживается Синодальным информационным отделом.
- Mospat.Ru — официальный сайт Отдела внешних церковных связей.
- Богослов.Ru — богословский портал, создан в 2007 году.
- Православие.Ru — сайт создан 1 января 2000 года редакцией интернет-проектов московского Сретенского монастыря[158] по благословению Патриарха Алексия II.
- Канал Русской Православной церкви на Youtube — официальный канал Русской православной церкви на сервисе YouTube. Открыт 11 октября 2010 года.
- Седмица.Ru — сайт церковно-научного центра «Православная Энциклопедия» Русской православной церкви.
Современные научные издания по истории РПЦ
Некоторые календарно-литургические и иные особенности
Русская православная церковь в целом придерживается в своей литургической жизни юлианского календаря и Александрийской пасхалии для исчисления дня празднования Пасхи. В богослужении с конца XIV века действует иерусалимский устав. Богослужебный язык — церковнославянский новомосковского извода. В XIX веке всеобщее распространение в приходской практике получило партесное пение, почти вышел из обихода знаменный распев. К концу синодального периода сложился ряд отличительных особенностей в литургической и пастырской практике, утвердившихся в XX веке: служение вечерни, утрени и Первого часа в рамках единой службы, совершаемой вечером, фактическая отмена малого повечерия, Полунощницы, междочасий, сокращение чтений кафизм и канонов, обязательная исповедь для причастников непосредственно перед принятием Святых Тайн или накануне.
Московская Патриархия и другие религиозные объединения в России
Католицизм
Взаимоотношения Римско-католической церкви (РКЦ) и Русской Церкви имеют многовековую историю. С начала 1960-х годов (см. Никодим (Ротов)#Внешнеполитическая деятельность) идёт богословский и дипломатический диалог между Ватиканом и руководством РПЦ как на двусторонней, так и многосторонней (в формате совместного диалога поместных православных церквей с РКЦ) основе. В конце 1980-х годов предметом спора между Русской православной церковью и Ватиканом стали униатские храмы на Украине. В связи с распадом СССР представители Украинской греко-католической церкви стали занимать православные храмы, которые ранее были униатскими. В январе 1990 года между РПЦ и Римско-католической церковью были заключены «Рекомендации по нормализации отношений между православными и католиками восточного обряда в Западной Украине»[159].
Иудаизм
Руководство Московской Патриархии традиционно поддерживает отношения с Главным раввином России Адольфом Шаевичем, представляющим Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. С начала 2000-х годов, ввиду политического усиления Федерации еврейских общин России, на протокольные мероприятия Патриархии также приглашается Главный раввин последней — Берл Лазар.
Ислам
Мнение исламоведа А. В. Малашенко: «Хотя РПЦ открыто не вмешивается во внутримусульманские дела, известно, что наибольшие симпатии Московский патриархат выказывает к главе Центрального духовного управления Талгату Таджутдину. В свою очередь, Таджутдин всячески подчёркивает своё особое расположение к РПЦ. Это вызывает досаду у вечного оппонента ЦДУМ — Совета муфтиев России, считающего, что ЦДУМ уже давно не является ключевой структурой и олицетворяет собой советское прошлое. <…> Диалог между РПЦ и мусульманами нельзя считать диалогом в „чистом виде“. В нём неизбежно, явно или скрытно, присутствует третий участник — государство»[160].
9 февраля 2010 года председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин приветствовал[161][162] начавшийся в конце 2009 года процесс объединения основных исламских структур России: Центрального духовного управления мусульман (ЦДУМ), Совета муфтиев России (СМР) и Координационного центра мусульман Северного Кавказа (КЦМ СК)[163].
Неоязычество
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II на открытии Архиерейского собора 2004 года в своём выступлении назвал распространение неоязычества одной из главных угроз XXI века, поставив его в один ряд с терроризмом и другими губительными явлениями современности[164].
Мнение социологов
Российский религиовед и социолог религии Дмитрий Фурман и финский теолог Киммо Каариайнен[фин.], исследуя на материале социологических опросов причины сложных отношений духовенства РПЦ с другими христианскими конфессиями и другими религиями, отмечают, что меньше всего это[что?] проявляется в отношениях к мусульманам, затем — старообрядцам, потом к иудеям, католикам и представителям РПЦЗ, далее — буддистам и наконец — баптистам, пятидесятникам, кришнаитам, иеговистам. «Мы здесь имеем дело не столько с религией как таковой, сколько с идеологией, порожденной интересами православного духовенства как социального слоя и церкви как института», — отмечают исследователи. По их мнению, сложные отношения обусловлены не близостью или отдаленностью вероучений от православного, но степенью «опасности от данной религии не для душ верующих, а для социального положения РПЦ»[165].
Оспаривание легитимности
Легитимность канонической преемственности современной РПЦ от синодальной Православной Греко-российской Церкви, а также Патриаршей Церкви (устроенной в согласии с решениями Поместного Собора 1917—1918 годов), продолжает оспариваться неканоническими православными организациями русской традиции, а также группами, не признавшими присоединение РПЦЗ к Московскому Патриархату (2007), которые, в соответствии с прежней позицией зарубежного Архиерейского Синода[166][59], обычно полагают Патриаршего Местоблюстителя Петра (Полянского) последним законным предстоятелем поместной Православной Российской Церкви[167], считая митрополита Сергия (Страгородского) «узурпатором церковной власти»[168][169].
См. также
- Русская православная церковь за рубежом
- Обновленчество
- Русская православная старообрядческая церковь
- Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви
- Список статей в категории Епископы Русской православной церкви
- Списки святых Русской Православной Церкви: XVII века, XVIII века, XIX века, все статьи в категории
Комментарии
- ↑ Согласно первичной редакции принятого в 2000 году Устава РПЦ.
- ↑ Первоначальная редакция Устава РПЦ, принятого в 2000 году, не включала, как то было и ранее, в состав Московского Патриархата находящиеся в зависимости от него автономные церкви, равно как и их каноническую территорию: УСТАВ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ, Москва, 13-16 августа 2000 года: «2. Входящие в Русскую Православную Церковь Самоуправляемые Церкви, Экзархаты, епархии, Синодальные учреждения, благочиния, приходы, монастыри, братства, сестричества, Духовные учебные заведения, миссии, представительства и подворья (далее по тексту Устава именуемые „канонические подразделения“) канонически составляют Московский Патриархат. <…> 3. Юрисдикция Русской Православной Церкви простирается на лиц православного исповедания, проживающих на канонической территории Русской Православной Церкви: в России, Украине, Белоруссии, Молдавии, Азербайджане, Казахстане, Киргизии, Латвии, Литве, Таджикистане, Туркмении, Узбекистане, Эстонии, а также на добровольно входящих в неё православных, проживающих в других странах.».
Примечания
- ↑ Шумило С. 1150 лет киево-русской эры. // Русская народная линия.
- ↑ https://www.britannica.com/topic/Russian-Orthodox-church
- ↑ 1 2 Карацуба, Курукин, Соколов, 2005, с. 156.
- ↑ ЖУРНАЛЫ заседания Священного Синода от 5-6 октября 2011 года См. ЖУРНАЛ № 131: «После получения автокефалии в Русской Церкви данная структура была утрачена: образованный в 1589 году Московский Патриархат <…>»
- ↑ 1 2 Русская Православная Церковь под управлением митрополитов 988—1589: «не предрешая вопроса о каноническом получении автокефалии, 15 декабря 1448 г. русскими иерархами в Московском Успенском соборе Митрополитом был поставлен епископ Рязанский и Муромский Иона <…> после падения Константинополя (1453 г.) на Руси принято было решение, чтобы на будущее время Митрополиты Московские и всея Руси были фактически независимыми от Патриархов.» (Русская Православная Церковь. Очерки истории.)
- ↑ 1 2 Поле битви – Україна, або «канонічні» проти «канонічних» — Тиждень.ua, 29 серпня 2011 року
- ↑ Заява Священного Синоду Української Православної Церкви з приводу дій Священного Синоду Румунської Православної Церкви
- ↑ Румынская Церковь претендует на Украину — Релігія в Україні
- ↑ Румынская православная церковь пришла в Молдавию "на штыках нацистских солдат": Молдавия за неделю — REGNUM
- ↑ Японская Автономная Православная Церковь Официальный сайт РПЦ.
- ↑ Последний с права флаг от Патриаршего престола флаг Японии Официальный сайт РПЦ.
- ↑ Китайская Автономная Православная Церковь Официальный сайт РПЦ
- ↑ Китай и Япония официально пополнили список стран канонической территории Русской церкви . Интерфакс-Религия. Дата обращения: 8 февраля 2013. Архивировано 11 февраля 2013 года.
- ↑ 1 2 3 Митрополит Иларион: Православные Китая страдают из-за отсутствия священников. — Русская Православная Церковь. Отдел внешних церковных связей.
- ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви о внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви // Патриархия.ру
- ↑ В. Ф. Хулап Реформа календаря и пасхалии: история и современность.
- ↑ 1 2 . См. Список ныне живущих архиереев Русской Православной Церкви
- ↑ 1 2 3 4 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2016 года) // Патриархия.ru, 2 февраля 2016
- ↑ Устав РПЦ, Гл. I, пункт 2
- ↑ Новиков, 1985, Русская православная церковь — самая крупная из православных автокефальных церквей, с. 389.
- ↑ Гордиенко, 1988, Русская православная церковь — самая крупная из ныне существующих автокефальных православных поместных церквей, с. 202.
- ↑ 1 2 Зуев, 2002, Русская православная церковь (РПЦ) — одна из 15 автокефальных православных церквей, занимает 5-е место в диптихе (помяннике) Вселенского (Константинопольского патриархата), наиболее крупная среди православных церквей в мире и среди религиозных организаций в России), с. 429—430.
- ↑ 1 2 О составе и количестве религиозных организаций и представительств иностранных религиозных организаций, содержащихся в реестре Министерства юстиции Российской Федерации (по состоянию на 1 января 2004 года) // Аналитический вестник Совета Федерации Федерального Собрания РФ. — М.: Совет Федерации Федерального Собрания Российской Федерации. — № 17 (237) (Приложение №1). Архивировано 19 августа 2015 года.
- ↑ Диптих // Богослов.ру
- ↑ 1 2 Релігійно-інформаційна служба України. Довідник релігій. Данные на 1 января 2011 года.
- ↑ Согласно опубликованным в феврале 2011 года результатам социологического опроса Центра Разумкова, проведённого в 2010 году, к Московскому патриархату себя относит наибольшее количество верующих на Украине (23,6 %), тогда как к Киевскому патриархату лишь 15,1 % (Релігія і влада в Україні: проблема взаємовідносин Інформаційно-аналітичні матеріали до Круглого столу на тему: «Державно-конфесійні відносини в Україні, їх особливості і тенденції розвитку» 8 лютого 2011р. — К.: Центр Разумкова, 2011. — 82 с.).
- ↑
- ↑ Согласно опросу проводившемуся Фондом «Демократические инициативы имени Илька Кучерива»[укр.] совместно с социологической службой «Ukrainian Sociology Service» с 25 декабря 2014 года по 15 января 2015 по заказу Международного центра перспективных исследований[укр.], в большинстве регионов Украины 44 % опрошенных отнесли себя к УПЦ КП. Только Донецкой область 55 % отнесли себя к УПЦ МП. На Галичине большинство населения считает себя верующими Греко-католической церкви — 67 %. Всего было опрошено 4413 респондентов и при этом опрос не проводился в Луганской области и Крыму.
- Социологи: 44 % украинцев относят себя к УПЦ // BBC Ukrainian, 09.04.2015
- Більшість населення України відносить себе переважно до Православної церкви Київського патріархату // Фонд «Демократичні ініціативи»
- ↑ Молдавия . Иерархия церквей. Дата обращения: 28 мая 2013. Архивировано 30 мая 2013 года.
- ↑ Социологический опрос Гэллапа, 2011
- ↑ Патриарх Кирилл подвел итоги визита в Молдавию // NEWSru, 10 сентября 2013.
- ↑ См. Грузинская православная церковь#Отношения с Московским Патриархатом
- ↑ Устав РПЦ, Гл. I, пункт 3
- ↑ 1 2 Архиерейский Собор включил Монголию в каноническую территорию РПЦ // Энциклопедия «Православный мир» 04.02.2016
- ↑ 1 2 3 Гражданский устав Русской Православной Церкви (1991 г.)
- ↑ Глава I. Общие положения п. 3.
- ↑ См. подробнее в статьях: Эстонская апостольская православная церковь, Гонконгская митрополия, Бессарабская митрополия, Румынская православная церковь#Отношения с Московским Патриархатом.
- ↑ Енциклопедическій словарь — И. Е. Андреевскій, Өедор Өомич Петрушевскій, Константин Константинович Арсеньев, Владимир Тимофеевич Шевяков — С. 169
- ↑ Журнал Московской Патриархии. 1991, № 10, стр. 11.
- ↑ См. Устав РПЦ, Гл. I, пункт 4
- ↑ Цыпин В.А., прот. Церковное право // Материальные источники
- ↑ Гордиенко, 1988, Образовалась в конце 10 в. — формальным началом считается обращение в христианство жителей столицы Киевской Руси, совершённое византийским духовенством по распоряжению князя Владимира Святославича в 988, с. 202.
- ↑ Гордиенко, 1988, Получила автокефалию в 1448, а патриаршество — в 1589, с. 202.
- ↑ Скрижаль Москва: Печатный двор, X. 1655; дополнительные статьи 2. VI. 1656 (429 стр.)
- ↑ Русская православная Церковь 988—1988. Очерки истории I—XIX вв. Выпуск 1: Издание Московской Патриархии, 1988, стр. 72: Глава Киевская митрополия и Московский Патриархат
- ↑ Владимир Бурега. Присоединение Киевской Митрополии к Московскому Патриархату: Как это было. Богослов.ru
- ↑ Гордиенко, 1988, С 1721 по 1917 возглавлялась «Святейшим Правительствующим Синодом», а с 1917 по настоящее время — патриархом, с. 202.
- ↑ Цыпин В. А., прот. Ведомство православного исповедания // Православная энциклопедия. — М., 2004. — Т. VII : Варшавская епархия — Веротерпимость. — С. 369. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 5-89572-010-2.
- ↑ Ст. 42-я Основных Законов изд. 1832 г. В примечании к этой статье сказано: «В сем смысле Император в Акте о наследии престола 1797 г. апр. 5 именуется Главою Церкви» («Когда наследство дойдет до такого поколения женского, которое царствует уже на другом престоле, тогда предоставлено наследующему лицу избрать веру и престол, и отрещись вместе с наследником от другой веры и престола, если таковой престол связан с Законом, для того что Государи Российские суть Главою Церкви, а если отрицания от веры не будет, то наследовать тому лицу, которое ближе по порядку»).
- ↑ Ст. 43-я Основных Законов изд. 1832 г.
- ↑ 1 2 Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 81. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
- ↑ Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 479. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
- ↑ Соколов А. В. Государство и Православная церковь в России, февраль 1917 — январь 1918 гг. Диссертация на соискание ученой степени доктора исторических наук. — СПб, 2014. — С. 525, 612—613. Режим доступа: https://disser.spbu.ru/disser/dissertatsii-dopushchennye-k-zashchite-i-svedeniya-o-zashchite/details/12/483.html
- ↑ Об отделении церкви от государства и школы от церкви (Декрет Совета Народных Комиссаров)
- ↑ Декрет об отделении «Власть» 13 февраля 2001.
- ↑ Религиозное образование в советской России в 1917—1929 гг.: постановления советского правительства и определения Священного Собора и Патриарха. Часть 1
- ↑ Гордиенко, 1988, Неблагоприятными для РПЦ были и многочисленные расколы 20-30-х гг., ослабившие её позиции в социалистическом обществе, с. 202.
- ↑ Послание заместителя патриаршего местоблюстителя, Митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) и временного при нём Патриаршего Священного Синода («Декларация» Митрополита Сергия). 1927 г.
- ↑ 1 2 Послание Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви боголюбивой пастве о преодолении духовного разделения в Русской Православной Церкви
- ↑ Ричард Остлинг. «Крест встречается с Кремлем» Журнал Тайм. 24 июня 2001 г.
- ↑ Дмитрий Сафонов. Святитель Иларион (Троицкий) и обновленческий раскол в Русской Православной Церкви. Православие.Ru
- ↑ Дроботушенко Е. В. Динамика роста количества православных храмов и молитвенных домов Сибири и Приморья в середине 40-х гг. XX в. // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. — 2015. — № 3-2 (53). — С. 79
- ↑ Раскол в Русской православной церкви, Рашн Ревью, Том 28, Раздел 4, Октябрь 1969 г., Стр. 416—427
- ↑ Отец Дмитрий Дудко. Некрологи Индепендента
- ↑ Евгения Альбац и Кэтрин Фицпатрик. Государство внутри государства: КГБ и его власть в России — прошлое, настоящее и будущее. 1994. ISBN 0-374-52738-5, стр. 46
- ↑ Натаниэль Дэвис, Длинный путь к церкви: Современная история русского православия, (Оксфорд: Вествью Пресс, 1995), Стр.96
- ↑ Натаниэль Дэвис, Длинный путь к церкви: Современная история русского православия, (Оксфорд: Вествью Пресс, 1995), стр.89
- ↑ 1 2 3 Гордиенко, 1988, с. 203.
- ↑ Константинопольская Православная Церковь
- ↑ Председатель ОВЦС провел брифинг, посвящённый предстоящему визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Элладскую Православную Церковь и на Афон
- ↑ Holy Patriarchal Monasteries
- ↑ Янукович побывал на Афоне и встретился с Константинопольским патриархом
- ↑ Ecumenical Patriarchate of Constantinople Энциклопедия Британника
- ↑ Mount Athos Objects to Ecumenical Openness
- ↑ Новиков, 1985, с. 389-390.
- ↑ Гордиенко, 1988, с. 202-203.
- ↑ Кандидат богословия игумен ИННОКЕНТИЙ ПАВЛОВ: «Католические миссионеры ни за кем не гоняются, но если люди понимают, что истинная Церковь — это Церковь Католическая, они должны быть приняты туда» См. 6-й вопрос в интервью с игуменом Иннокентием Павловым
- ↑ «Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно-общественных отношений» Экспертный доклад протоиерея Всеволода Чаплина, заместителя председателя ОВЦС Московского Патриархата, представленный 25 июня 2008 года на рабочей группе «Церковь, государство и общество» Архиерейского собора Русской православной церкви 2008 г.
- ↑ Митрополит Кирилл прокомментировал вопрос о новом толковании канонических правил Константинопольским Патриархатом. Доклад митрополита Кирилла (Гундяева) на Архиерейском соборе РПЦ в июне 2008 года (в извлечении). Официальный сайт МП, 24 июня 2008.
- ↑ Родосский казус. Константинопольский Патриархат в очередной раз спровоцировал Москву. Статья Дм. Хаустова в НГ Религии, 2 июля 2008 г.
- ↑ The Russian Canonical Territory
- ↑ 1 2 3 Т. А. Макушина. Проблема современного раскола в Украинском православии. 8-я научно-практическая конференция «Роль науки, религии и общества в формировании нравственной личности» (недоступная ссылка с 19-03-2015 [3566 дней])
- ↑ Кирилл предложил УАПЦ присоединиться к Российской православной церкви — NEWSru.ua, 27 апреля 2011 г.
- ↑ Воронцов В. С., Ильинский С. И., Семенов Ю. В. Трансформация конфессионального пространства Удмуртии // Вестник Удмуртского университета. Серия История и филология. — 2010. — № 5-3. — С. 122
- ↑ 1 2 Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви (2 февраля 2013 года)
- ↑ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года
- ↑ 1 2 В докладе митрополита Ювеналия приведены основные статистические данные Русской Православной Церкви на 2008 год. // Патриархия.Ru. 12 декабря 2008.
- ↑ На епархиальном собрании московского духовенства привели статистику. // NEWSru.com. 12 декабря 2008.
- ↑ В данное число, вероятно, включён Афонский Пантелеимонов монастырь, который в действительности находится в прямой юрисдикции Вселенского Патриарха.
- ↑ Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Епархиальном собрании г. Москвы (28 декабря 2012 г.). // Патриархия.Ru
- ↑ «Церковь отделена от государства, но не от общества». Интервью Святейшего Патриарха Алексия телеканалу «Россия». Официальный сайт МП. 13 декабря 2007 г.
- ↑ Патриарх надеется, что со сменой руководства страны партнёрские отношения государства и Церкви сохранятся // NEWSru.com, 14 декабря 2007 г.
- ↑ АРХИЕРЕЙСКИЙ ЮБИЛЕЙНЫЙ СОБОР РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ 13 — 16 АВГУСТА 2000 г.
- ↑ Определение освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (Москва, 24-29 июня 2008 года) «О внесении поправок в устав Русской Православной Церкви»
- ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви (2-4 февраля 2011 года, Москва, Храм Христа Спасителя) «О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви»
- ↑ 2-5 февраля 2013 года состоялся Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкв
- ↑ Федеральный закон от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Глава IV. Надзор и контроль за исполнением законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях
- ↑ ЖМП 1991, № 10, стр. 11—13
- ↑ Глава I. Общие положения
- ↑ Гл. III Устава РПЦ
- ↑ 1 2 Священный Синод // Устав Русской Православной Церкви
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV
- ↑ Положение о Высшем церковном совете Русской православной церкви. // Патриархия.Ru
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 11
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 17
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 12
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п. 13
- ↑ Устав РПЦ, гл. IV, п.7
- ↑ Устав РПЦ, Гл. VIII, п. 1
- ↑ Местоблюстителем Патриаршего престола избран Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. Официальный сайт МП. 6 декабря 2008.
- ↑ Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл избран патриаршим местоблюстителем NEWSru 6 декабря 2008.
- ↑ Завершился первый день работы зимней сессии Священного Синода Русской Православной Церкви // Патриархия.Ru
- ↑ Положение о Церковном суде Русской православной церкви (Московского Патриархата)
- ↑ Глава XIV. Церковные учреждения в дальнем зарубежье
- ↑ Управление Московской Патриархии по зарубежным учреждениям Официальный портал МП
- ↑ В Русской православной церкви создан Секретариат Московской Патриархии по зарубежным учреждениям. Официальный портал МП. 31 марта 2009.
- ↑ Официальный сайт Отдела
- ↑ Информация на сайте МП
- ↑ ЖМП. 2001, № 8.
- ↑ Священный Синод принял решение о создании нового Синодального отдела по взаимодействию Церкви и общества. Официальный портал МП. 31 марта 2009.
- ↑ Определение Освященного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О внесении изменений и дополнений в Устав Русской Православной Церкви»
- ↑ Устав РПЦ, гл. I, п. 2
- ↑ В Храме Христа Спасителя состоялось подписание Акта о каноническом общении между Московским Патриархатом и Русской Зарубежной Церковью. Сайт ОВЦС
- ↑ Церковь единая. Состоялось примирение русского православия. Сайт Страна.ru, 17 мая 2007
- ↑ Две в одной. Русская православная церковь объединилась с «зарубежниками»: Lenta.ru, 17.05.2007
- ↑ Пункт. 1 Акта о каноническом общении
- ↑ Устав РПЦ, гл. XI, п. 1
- ↑ Новиков, 1985, Денежные её доходы складываются из добровольных пожертвований, платы за требы и сумм, полученных от продажи свечей и предметов культа, с. 390.
- ↑ Митрохин Н. А.. Русская православная церковь как субъект экономической деятельности. М., 2000. ISBN 5-7281-0453-3. (грант № 99-55-435-GSS Фонда Д. и К. Макартуров).
- ↑ Доклад святейшего патриарха Алексия на архиерейском соборе 4 октября 2004 // Православие.Ru
- ↑ Митрохин Н. А., Эдельштейн М. Ю. Экономическая деятельность Русской православной церкви и её теневая составляющая / Отв. ред. и авт. предисл. Л. М. Тимофеев. — М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 2000 (копия)
- ↑ Доклад Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II на Архиерейском соборе Русской православной церкви // 16. Церковный бюджет. // Patriarchia.ru, 24.06.2008 г.
- ↑ (См. журнал № 18, п. 10) Журналы заседания Священного синода Русской православной церкви от 31 марта 2009 года // Patriarchia.ru, 31.03.2009 г.
- ↑ Финансово-хозяйственное управление Московской Патриархии // Patriarchia.ru, 31.03.2009 г.
- ↑ Доклад Святейшего Патриарха Кирилла на Архиерейском совещании 2 февраля 2010 года — См. Раздел II. О внутрицерковной жизни, «Финансовая деятельность» // Patriarchia.ru, 02.02.2010.
- ↑ Правительство РФ учло пожелания религиозных организаций и упростило требования к формам их отчётности перед государством // Интерфакс-Религии, 13.04.2007 г.
- ↑ Елена Соболевская (к. т. н., главный редактор журнала «Приход. Православный экономический вестник») К 10-летию принятия закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»: экономический аспект. Часть 2 // Православие.ру, 12.12.2007
- ↑ Ава Кулебякина. Православные риелторы: работают за деньги или за веру? // Аргументы и факты,28.01.2010 г.
- ↑ МЭРТ дал, бог взял «Коммерсантъ» № 38(3614), 12 марта 2007
- ↑ Российское правительство начинает масштабную реституцию имущества РПЦ NEWSru, 12 марта 2007
- ↑ Государство готовит церковную реституцию, которая сделает РПЦ крупнейшим в России собственником NEWSru, 19 марта 2007
- ↑ Владимир Путин придал ускорение церковной реституции NEWSru, 14 января 2010.
- ↑ Алексий II подтвердил, что Московский патриархат не требует от государства реституции церковного имущества Интерфакс, 9 апреля 2008
- ↑ Встреча с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом на сайте президента Рф.
- ↑ Было ваше, стало наше . Новые известия (11 февраля 2009). — «У жителей Суздаля отнимают восстановленные ими храмы». Дата обращения: 11 февраря 2009. Архивировано 23 августа 2011 года.
- ↑ Ладожское озеро восстало против выселения мирян с Валаама 26 августа 2008.
- ↑ Со своих колоколен Русский Newsweek № 45 (217), 3-9 ноября 2008
- ↑ Дмитрий Шушарин. Новые крестоносцы The New Times № 40, 12 ноября 2007
- ↑ Станислав Минин. Несговорчивость наказуема. Препятствий для передачи Церкви Рязанского кремля становится все меньше НГ Религии, 19 декабря 2007
- ↑ И. Г. Кусова. Рязань: бои федерального значения НГ Религии, 16 января 2008
- ↑ Алексий II подтвердил, что РПЦ не требует от государства возврата церковного имущества NEWSru, 9 апреля 2008
- ↑ 1 2 Новиков, 1985, с. 390.
- ↑ Гордиенко, 1988, РПЦ выпускает 10 периодических изданий, церковные календари, Библию, разнообразную богослужебную литературу, а также труды наиболее крупных богословов, с. 203.
- ↑ История Издательского Совета Русской Православной Церкви
- ↑ Сайт Журнала Московской Патриархии
- ↑ Сайт газеты Церковный вестник
- ↑ Газета «Церковный вестник» Информация о газете на сайте Издательского Совета РПЦ
- ↑ Слухи о закрытии «Православия. Ru» сильно преувеличены
- ↑ Королева Л. А., Королев А. А., Мику Н. В., Моисеев И. С. Взаимоотношения Русской православной и Римско-католической церквей в 1980—1990 годы по вопросу униатской церкви // Современные проблемы науки и образования. — 2015. — № 1-1. — С. 1635
- ↑ Малашенко А. В. Ислам для России. — М.: РОССПЭН, 2007. — С. 125—126.
- ↑ РПЦ поддерживает процесс объединения мусульман России // РИА «Новости», 9.02.2010
- ↑ РПЦ поддерживает процесс объединения мусульман России // NEWSru, 10.02.2010
- ↑ ЦДУМ подтвердило курс на единство мусульманских организаций РФ // РИА «Новости», 2.01.2010
- ↑ Алексий Второй сравнил терроризм с новым язычеством // РИА «Новости», 3.10.2004
- ↑ Фурман Д. Е., Каариайнен К.[фин.] Старые церкви, новые верующие: Религия в массовом сознании постсоветской России. — СПб.; М.: Летний сад, 2000. — С. 95
- ↑ См. например: «Письма Блаженнейшего митрополита Антония (Храповицкого)». Джорданвилл, Н.І. 1988, стр. 103: «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной властью ввиду невозможности нормальных сношений с нею и ввиду порабощения её безбожной советской властью.» (Определение Архиерейского Собора РПЦЗ 27 августа/9 сентября 1927 года). Также: Послание Собора Епископов Русской Православной Церкви Заграницей о церковных разделениях (31 октября/13 ноября 1959 года), стр. 7 (брошюра без выходных реквизитов): «<…> Отошедшие же от Русской Зарубежной Церкви в 1926 году иерархи нашли для себя возможным подчиниться той церковной власти в Москве, которая была порабощена богоборцами-большевиками, диктовавшими ей свою волю.» (Речь о митрополите Евлогии (Георгиевском) и иже с ним.)
- ↑ Круглый стол «Портала-Credo.Ru», посвящённый итогам религиозно-общественной жизни в 2007 году. Часть четвёртая. portal-credo.ru 30 декабря 2007 г.
- ↑ Широко шагает православная церковь «Новая газета», от 19 февраля 2010.
- ↑ Митрополит Иосиф (Петровых) митрополиту Сергию (Страгородскому): «Я считаю Вас узурпатором церковной власти, дерзновенно утверждающим себя Первым Епископом страны; может быть, и по искреннему заблуждению и во всяком случае с молчаливого попустительства части собратий епископов, повинных теперь вместе с Вами в разрушении канонического благополучия Православной Русской Церкви.» (Цит. по: Лев Регельсон. Трагедия Русской Церкви. М., 2007, стр. 636.[1]
Литература
- Митрополит Макарий (Булгаков). «История Русской Церкви». 12 томов. СПб, 1883.
- Зуев Ю. П. Русская православная церковь // Религии народов современной России: Словарь / М. П. Мчедлов (отв. ред.), Аверьянов Ю. И., Басилов В. Н. и др.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Республика, 2002. — С. 429-436. — 624 с. — 4000 экз. — ISBN 5-250-01818-1.
- «Русская Православная Церковь» // Православная энциклопедия. М., 2000 (нулевой том).
- Карацуба И. В., Курукин И. В., Соколов Н. П. Выбирая свою историю: "развилки" на пути России: от рюриковичей до олигархов. — М.: КоЛибри, 2005. — 638 с. — ISBN 5-98720-010-5.
- Митрохин Н. А.. Русская православная церковь: современное состояние и актуальные проблемы. — М.:Новое литературное обозрение, 2006.
- Русская православная церковь // Атеистический словарь / Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиев Б. А. и др.; Под общ. ред. М. П. Новикова.. — 2-е изд., испр. и доп.. — М.: Политиздат, 1985. — С. 389—390. — 512 с. — 200 000 экз.
- Русская православная церковь // Православие: Словарь атеиста / Под общ. ред. Н. С. Гордиенко.. — М.: Политиздат, 1988. — С. 202—203. — 272 с. — ISBN 5-250-00079-7.
- Регельсон Л. Л.. Трагедия Русской Церкви. 1917—1953. — Париж, YMCA-Press, 1977. Москва, Крутицкое подворье, 1996, 2006.
Ссылки
- Официальный сайт Московского Патриархата
- Официальный сайт Отдела внешних церковных связей Русской Православной Церкви
- Видеоканал Русская православная церковь на YouTube
- Объединённая карта зарубежных учреждений Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Зарубежом, а также связанных с ними
- Официальный сайт Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви
- Пространный христианский катихизис Православныя Кафолическия Восточныя Церкви, разсматриванный и одобренный Святейшим Правительствующим Синодом (адаптированная редакция)
- Устав Русской Православной Церкви 2000 года
- Владислав Цыпин. Церковное право
- Православное христианство — каталог православных ресурсов