Пророчество Неферти
| Пророчество Неферти | |
|---|---|
 Остракон с фрагментом текста, Музей искусств округа Лос-Анджелес | |
| Жанр | пророчество |
| Язык оригинала | среднеегипетский |
| Дата написания | XV век до н.э |
| Дата первой публикации | XIX-XVIII века до н.э., Папирус 1116B, Эрмитаж |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Пророчество Неферти (Ноферреху)[1] -- один из немногих сохранившихся текстов древнеегипетской литературы, хранящийся в Государственном Эрмитаже Санкт-Петербурга. Текст восходит к эпохе Среднего Царства, к XIX-XVIII векам до н.э. и мог появиться во правление Аменемхета I (XII династия) или после его смерти.[2]
Источники
Текст памятника полностью сохранился лишь на иератическом папирусе № 1116 из музея Эрмитажа, а также на нескольких остраконах эпохи рамессидов и на двух дощечках XVIII династии (№25224, Каирский музей)[3]. Многочисленные копии произведения свидетельствуют о его применении в процессе образования и популярности в эпоху Нового Царства. Папирус датируется XV веком до н.э., хотя текст относится к Среднему царству.[2]
Российский египтолог В. Голенищев обнаружил в коллекции Эрмитажа, как он позже выразился, «Папирус № 1 Санкт-Петербурга», содержащий «Сказку о потерпевшем кораблекрушение» (1115)[3] и «Пророчество Неферти» (1116B), и опубликовал его в 1913 году[4]. Ни в каких инвентарных книгах не указан путь свитка из Египта к берегам Невы. Свиток оказался хрупким, чтобы можно было просто его развернуть и прочитать - использовался пресс и пар[3].
Первые переводы «Пророчества» представили А.Х. Гардинер и А. Эрман,[5] российские учёные И. С. Кацнельсон и Ф. Л. Мендельсон[6], Н. С. Петровский[7], М. А. Коростовцев[8], изучал папирус также В. В. Струве[9].
Содержание
События повествования начинаются в период правления фараона Снофру (ок. 2543–2510 до н.э.) - первого фараона IV династии, отца Хеопса.
Повелевает фараон своим чиновникам привести ко двору мудреца, чтобы получить развлечение и назидание. Ему советуют:
Есть великий маг души Исиды, государь, наш владыка, его имя Неферти. Он неджес, сильный своей рукой, он — писец, отменный своими пальцами, он — знатный муж, у которого больше вещей, чем у таких, как он, он — владыка изречений...[10]
Вероятно, подразумевается, что Неферти наблюдал за звездой Исиды - Сириусом, т.е. следил за календарём, отмерял время.[3] Гелиопольский жрец богини Исиды Неферти предсказывает нашествие на Египет с Востока, передел собственности, природные катаклизмы, голод и противоречия внутри общества:
...придут азиаты в своей силе, когда они ожесточат сердца тех, кто будет на жатве, когда они отнимут упряжки с пахоты... будут повержены вельможи в стране... День будет начинаться преступлением; страна погибнет без остатка, без того, чтобы осталась запись о её судьбе... Один будет убивать другого. Я показываю тебе сына в виде врага, брата в виде противника; Человек будет убивать своего отца... Будет страна мала, а её руководители многочисленны; она будет опустошена, хотя её доходы велики...[10]
Неферти предрекает появление южанина Имени (Аменемхет I)[2], «кто примет белую корону и возложит красную корону. Он соединит двойную корону. Он умиротворит Гора и Сета тем, что они любят».[10] Установит порядок Маат новый фараон в стране, изгонит врагов, отстроит приграничные стены.
Правда придёт на своё место, а неправда будет устранена. Радуйся тот, кто увидит, тот, кто будет следовать за царём. Мудрец принесёт мне жертву, когда увидит, что то, о чём я говорю, происходит.
Так оканчивается повествование. Имя переписчика писца сохранилось не полностью - «Писец [Мех]…».[10]
Анализ произведения
Автор произведения намеренно удревняет его - переносит события в Древнее царство, чтобы придать большую силу воздействия.[11] Также произведение могло утверждать легитимность XII династии, захватившей власть у Ментухотепов, фараонов XI династии, но художественное достоинство произведения превосходит его политическое значение.[12]
Произведение условно делится три части: прозаическое введение (строки 1-19), пророчество о смутах и бедствиях (строки 20-57) и пророчество о воцарении царя-южанина, при котором несчастья прекратятся и восторжествует правда (строки 58-71). Как в целом ряде египетских памятников, «Пророчество» имеет рамку, написанную прозой, и основную часть, написанную поэтическим языком.[2] Введение по своему содержанию напоминает начало сказок из папируса Весткар[11], описания бедствий во второй части - другие египетские литературные памятники: «Разговор разочарованного со своим Ба», «Размышления Хахаперрасенеба» и «Речения Ипувера» (№339, Лейденский музей)[3].[2]
Примечания
- ↑ Тураев, Б. А. Египетская литература / Брестед, Д.; Тураев, Б. — История Древнего Египта. — Харвест, 2002. — Т. 2. — С. 254.
- ↑ 1 2 3 4 5 «Пророчество Неферти»: текст, датировка, переводы и содержание // Библейский альманах "Скрижали" : монография.
- ↑ 1 2 3 4 5 Эйдельман Н. Произошло же... // Знание — сила. — 1985. — № 7. — С. 37-40.
- ↑ Голенищев В. XXIII—XXV // Les Papyrus Hieratiques № 1115, 1116 А et 1116 B de l'Ermitage Imperial a St. Petersbourg. — Санкт-Петербург, 1913.
- ↑ Gardiner, A. H. New Literary Works from Ancient Egypt (англ.) // The Journal of Egyptian Archaeology. — London, 1914. — № 1. — С. 100-106.
- ↑ Кацнельсон И.С., Мендельсон Ф.Л. Пророчество Ноферти. — Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения древнего Египта. — М., 1958. — С. 232–236.
- ↑ Петровский Н. С. I // Пророчество Неферти. — Хрестоматия по истории Древнего Востока. — 1963. — С. 73–75.
- ↑ Коростовцев, М. А. Египетский иератический папирус № 1116 Гос. Эрмитажа (Пророчество Неферти) // Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР : Литературоведение и изучение памятников.. — 1961. — Т. XLIV. — С. 45–58.
- ↑ Струве, В. В. По поводу статьи о папирусе 1116 // Записки коллегии востоковедов при Азиатском музее Российской Академии Наук. — Л., 1927. — № 2. — С. 405-406.
- ↑ 1 2 3 4 Перевод и комментарии Петровского Н.С. Олейникова Е.: Пророчество Неферти. Энгурра (21 февраля 2016).
- ↑ 1 2 Кацнельсон, И. С. Художественная литература // Культура Древнего Египта. — М.: Наука, 1976.
- ↑ Tobin, V.A. The Prophecies of Neferty // The Literature of Ancient Egypt. An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies, and Poetry. — 2003. — С. 214.