Хрисанф (Ретивцев)
| Хрисанф | |
|---|---|
 | |
| Дата рождения | 1832 |
| Дата смерти | 6 (18) ноября 1883 |
| Место смерти | |
| Род деятельности | православный священник, православный богослов |
| Религия | православие |
Епископ Хрисанф (в миру Владимир Николаевич Ретивцев; 1832, село Еськи, Бежецкий уезд, Тверская губерния — 6 (18) ноября 1883, Москва) — епископ Русской православной церкви, епископ Нижегородский и Арзамасский.
Биография
Предки епископа Хрисанфа в XVIII — начале XIX века были представителями духовенства Тверской епархии. Его отец — Николай Иванович Ретивцев служил священником в селе Еськи Бежецкого уезда и в селе Михайловское Весьегонского уезда[1].
Начальное образование он получил в Бежецком духовном училище, среднее — в Тверской духовной семинарии.
В 1852 году поступил в Московскую духовную академию. Уже при поступлении в академию он зарекомендовал себя с отличной стороны на приемных испытаниях и принят был в академию в числе первых по списку студентов. Относительно написанного им в самом начале 1852 года сочинения на латинском языке «An praeter vitam individuorum universalis quoque vita est praesupponenda?» знаменитый профессор философии в этой академии Ф. А. Голубинский заметил: «Опровержение дельно. Слог ясный и твердый. Знание латинского языка хорошо».
15 октября 1856 года по окончании курса Московской академии определен учителем в Костромскую семинарию на кафедру Священного Писания.
12 февраля 1857 года удостоен степени магистра богословия.
29 сентября 1857 года пострижен в монашество с именем Хрисанф; 30 сентября рукоположен во иеродиакона; 3 октября — во иеромонаха.
9 сентября 1858 года назначен бакалавром Казанской академии по кафедре основного и обличительного богословия.
В 1859 и 1860 годах временно преподавал догматическое богословие, в 1862 — нравственное.
В 1860 году вошёл в состав комитета по переводу Священного Писания на русский язык. В том же году причислен к соборным иеромонахам.
В 1864 году награждён золотым наперсным крестом.
12 апреля 1865 года «за отличное знание и весьма усердное исправление своего дела» возведён в звание экстраординарного профессора Казанской духовной академии.
18 августа 1865 года перемещен в Санкт-Петербургскую духовную академию на кафедру нравственного богословия. Этому перемещению содействовал архимандрит Иоанн (Соколов), незадолго перед тем назначенный на должность ректора Санкт-Петербургской академии. Был членом редакционного комитета журнала «Христианское чтение».
23 марта 1866 года возведён в сан архимандрита; 5 октября назначен инспектором Санкт-Петербургской академии, и одновременно ему поручена кафедра догматического богословия.
В 1867 году назначен членом учебного комитета при Святейшем Синоде.
С 8 января 1869 года — ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии.
28 марта 1871 года за отличную службу награждён орденом святой Анны II степени, а спустя год — орденом святого Владимира III степени.
В 1872, 1873 и 1874 годах исполнял должность председателя Учебного комитета при Святейшем Синоде. По предложению Министерства народного просвещения ему объявлена признательность министра за труды по составлению программ преподавания Закона Божия в мужских гимназиях и прогимназиях.
8 декабря 1874 года определён быть епископом Астраханским и Енотаевским[2].
29 декабря 1874 года хиротонисан во епископа Астраханского и Енотаевского в соборном храме Александро-Невской лавры.
Как пишет соученик Хрисанфа по МДА, «из сродной ему научной атмосферы этот философ-монах был послан и назначен архиереем в Астрахань, где, на границе Европы и Азии и христианского и мусульманского миров, прославился красноречием и деятельностью по обращению в христианство инородцев и иноверцев, но окончательно расстроил там своё хилое здоровье».
В 1876 году награждён Орденом святой Анны I степени.
Епископом Хрисанфом были основаны «Астраханские епархиальные ведомости»[3], на издание которых он определил ежегодную субсидию от себя, от архиерейского дома и от трёх монастырей епархии.
В 1877 году Санкт-Петербургская и Казанская духовные академии за научные труды избрали епископа Хрисанфа в свои почётные члены.
С 8 декабря 1877 года — епископ Нижегородский и Арзамасский.
16 октября 1878 года удостоен степени доктора богословия.
В начале 1879 года его постигли два нервных удара, вследствие которых у него была парализована вся правая сторона тела. Это заставило преосвященного просить об увольнении от управления епархией.
С 23 мая 1879 года уволен на покой по болезни и отправлен в Московский Донской монастырь с правом настоятельства.
6 ноября 1883 года, после третьего нервного удара, он скончался в Московском Донском монастыре, где и был погребён.
Личные качества
Преосвященный Хрисанф был выдающимся деятелем своего времени. Научно-литературная деятельность его началась очень рано и продолжалась почти непрерывно до тех пор, пока он был в состоянии писать. Человек весьма талантливый, обладавший высокими природными дарованиями. Был знаменит своими блестящими, интересными лекциями по богословию, в которых соединял богословско-философскую эрудицию с исторической и абстрактное мышление с истиннохудожественным талантом. Знал несколько древних и новых языков.
Сочинения
- Деятельность пастырей Церкви IV века по отношению к общественной жизни (магистерская диссертация) // Православный собеседник. — Казань, 1860, ч. 1.
- Взгляд на мнение новейших рационалистов о существе религии (из лекции по основному богословию) // Православный собеседник. — Казань, 1860, ч. 3.
- Современное иудейство и отношение его к христианству (лекция по обличительному богословию) // Труды Киевской духовной академии. — Киев, 1860—1917; 1861. — Кн. 9. и СПб., 1867.
- Наша гласность и её проявления // Православный собеседник. — Казань, 1865, ч. 1. Характер протестантства и его историческое развитие. — СПб., 1871 ив // Христианское чтение. — СПб., 1865, № 2,1866, № 1, 2.
- Эммануил Сведенборг и его вероучение // Христианское чтение. — СПб., 1866, № 1. Значение идеи бессмертия для нравственной жизни человека // Христианское чтение. — СПб., 1866. — Ч. 2.
- Христианское воззрение на брак и современные толки о семейном и общественном положении женщины // Христианское чтение. — СПб., 1867. — Ч. 2.
- Задача нравственного богословия, как науки // Христианское чтение. — СПб., 1868. — Ч. 1.
- Религии древнего мира и их отношение к христианству: Историческое исследование: в 3 т. — СПб., 1872, 1875 и 1878 и // Христианское чтение. — СПб., 1872. — № 1—3. Том 1. Том 2. Том 3.
- Ветхозаветное учение о Боге сравнительно с воззрениями на Божество в древних языческих религиях (выдержки из III тома предыдущего исследования) // Христианское чтение. — СПб., 1876. — Ч. 2.
- Переводы
- О крещальнях в древней христианской церкви // Православный собеседник. — Казань, 1852.
- Различные пути обращения из язычества к христианству в первые века // Православный собеседник. — Казань, 1852.
Примечания
- ↑ Матисон А. В. Духовенство Тверской епархии XVIII — начала XX веков: Родословные росписи. — СПб.: Издательство ВИРД. — 2004. — Вып. 3. — С. 146—150. — ISBN 5-94030-053-7
- ↑ По Савве Тихомирову (т. 4, с. 844)
- ↑ Астраханские Епархиальные Ведомости // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Ссылки
- Русский биографический словарь: В 25 т. / под наблюдением А. А. Половцова. 1896—1918.