Академическое исследование эзотеризма

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая Raziel777red (обсуждение | вклад) в 10:14, 16 февраля 2019 (→Литература: дополнение). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску

Академическое исследование эзотеризма (англ. esoteric studies[1]) — область научной деятельности, связанная с изучением эзотеризма с использованием научных методов и в рамках научного подхода. На постсоветском пространстве для обозначения этой области исследований иногда используется термин «эзотериология».[2]

История

В разное время учёные обращались к различным аспектам западного эзотеризма и публиковали связанные с ним исследования. В частности, большой интерес к таким темам связанным с эзотеризмом, проявляли такие известные психологи как Уильям Джеймс и Карл Густав Юнг. В связи с этим историк Коринна Трэйтел говорит о значительном влиянии исследований в этой области на выделение психологии как самостоятельной научной дисциплины.[3]

Тем не менее, окончательное выделение академического исследования эзотеризма в качестве самостоятельной области исследований относится только ко второй половине XX века и было связано с работами Д. П. Уолкера[4], Ф. Йейтс[5][6] и деятельностью кружка «Эранос»[6]. Американский исследователь А. Верслуис[англ.] указывает, что выделение в последней четверти XX века академического исследования эзотеризма как самостоятельной области исследований и быстрый рост числа научных организаций, занимающихся исследованием данного вопроса, был связан с тем, что в конце XX века многие западные учёные признали концепцию «междисциплинарного подхода», подразумевающую возможность и необходимость научных исследований, выходящих за пределы ограничений, накладываемых частными научными дисциплинами.[7]

Профильные кафедры и учебные программы

Первой кафедрой, посвящённой академическому изучению западного эзотеризма, стала кафедра «Истории христианской эзотерики» в Практической школе высших исследований, созданная в 1965 году Анри Корбеном и впоследствии переименованная в кафедру «Истории эзотерических и мистических учений в Европе эпохи Нового времени и современности», которую ранее возглавлял Антуан Февр (франц.)[8], а в настоящее время — Жан-Пьер Брак[9]. В Амстердамском университете c 1999 года действует кафедра «Истории герметической философии и связанных с ней течений», возглавляемая Воутером Ханеграаффом, а в университете Эксетера существует кафедра «Истории западного эзотеризма», которую возглавлял ранее Николас Гудрик-Кларк, умерший в 2012 году.[10][11]

В 2000 году в США под руководством доктора философии Обадия С. Харрис президента Философского исследовательского общества[12] (в распоряжении которого, одна из крупнейших библиотек мира по эзотерическим и духовным знаниям, частью которой является библиотечное собрание Мэнли П. Холла), был открыт Университет философских исследований[13], Лос-Анджелес, штат Калифорния. Университет предлагает две аккредитованные на национальном уровне магистерские программы (M.A. in Consciousness Studies[14] и M.A. in Transformational Psychology[15]), в которых основной уклон сделан на изучение, по средствам психологии, философии и религиоведения, личной человеческой трансформации, описанной в древних и современных духовных и мистических традициях мира.

В России тема «Эзотерические учения» включена в паспорт специальности «Философия религии и религиоведение» (09.00.14 по классификации ВАК).[16] Первая профильная программа подготовки открыта в 2014 году в Русской христианской гуманитарной академии (РХГА) в Санкт-Петербурге, сопряженная с Центром изучения эзотеризма и мистицизма при НОЦ РХГА[17] (ЦИЭМ работает с 2008 года, в формате лектория[18]), как образовательный профиль в рамках магистерской программы «Религиоведение».[19]

Научные организации

Основная статья: Европейское общество исследователей западного эзотеризма

По мере развития академического исследования эзотеризма как самостоятельной области научных исследований стали возникать и объединения учёных, занимающихся данной темой. Среди них чаще всего выделяют две международные организации, объединяющие специалистов по данной теме: американскую Ассоциацию исследователей эзотеризма и Европейское общество исследователей западного эзотеризма[10][11][20]. Указанные ассоциации, объединяющие крупнейших специалистов в данной области со всего мира, проводят международные научные конференции, посвящённые академическому исследованию эзотеризма, которые проходят раз в два года и чередуются друг с другом,[20] а также публикуют книги и научные журналы, связанные с исследованием эзотеризма.

Похожие на Европейское общество исследователей западного эзотеризма региональные объединения исследователей, занимающиеся развитием исследований в данной области на различных языках, существуют в Скандинавии,[21][22] Польше,[23] Южной Америке[22][24], Израиле[25], Ирландии[26], Японии[27] и других странах. В России попытки научного систематического исследования эзотеризма предпринимались начиная с 1993 года, когда Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы (ВГБИЛ) при содействии Библиотеки герметической философии (Амстердам) запустила ежегодный симпозиум «Россия и гнозис», результатом которого были проведены четыре крупные библиотечные выставки и выпущено более десятка сборников и каталогов, посвященных темам гностицизма, герметизма, масонства и розенкрейцерства.[28] Постоянными участниками этих конференций являлись Вячеслав Иванов, Николай Шабуров, Роман Светлов, Евгения Смагина, Аркадий Ровнер, Константин Бурмистров, Вадим Жданов, Алексей Козырев, Евгений Лазарев, Жан-Пьер Маэ?!, Йоост Ритман[англ.], Александр Рычков и др. Научная конференция «Росcия и гнозис» продолжала регулярно функционировать до 2015 года. Также в России с 2009 года существует Ассоциация исследователей эзотеризма и мистицизма,[29][30] основной формой деятельности которой является проведение регулярной международной научной конференции «Мистико-эзотерические движения в теории и практике», издание сборников материалов конференций и электронного журнала Aliter[31]. При этом АИЭМ сотрудничает с европейскими организациями, занимающимися академическим исследованием эзотеризма. В частности, АИЭМ является аффилированным исследовательским сообществом Европейского общества исследователей западного эзотеризма,[32] а c докладами на VI конференции АИЭМ, прошедшей 10-13 апреля 2013 года в Москве (в рамках симпозиума «Пути гнозиса»),[33] выступили члены руководства Европейского общества исследователей западного эзотеризма В. Ханеграафф[34] и Б. Менцель, а также основатель Библиотеки герметической философии Й. Ритман[35]. В 2016 году с 24 по 26 марта в Санкт-Петербурге в РХГА прошла восьмая международная конференция АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике», где приняли участия многие члены ESSWE и ведущие исследователи из стран Европы в их числе Андреас Килхер, Ваутер Ханеграаф, Биргит Менцель, Марк Сэджвик, Боаз Хусс, Тим Рудбёг, Хенрик Богдан и др[36].

Помимо научных объединений, занимающихся изучением эзотеризма в целом, существуют объединения, деятельность которых связана с исследованием отдельных форм эзотеризма. К их числу можно отнести, например, Societas Magica,[37] основанное в 1994 году Ричардом Кикхефером, Клэр Фэнгер и Робертом Мэтисеном и занимающееся изучением истории магии, в особенности церемониальной магии Средневековья и раннего Нового времени.[38] Societas Magica издаёт собственный научный журнал «Магия, ритуал и колдовство» и книжную серию «Магия в истории».[39] Другой организацией такого рода является созданное в 1935 году Общество по изучению истории алхимии и химии,[40] выпускающее научный журнал «Ambix»,[41] в котором публикуются работы, посвящённые изучению соответствующих тем.

В 1980 году в США Робертом А. Макдермоттом[англ.] была основана Герметическая академия как рабочая площадка для ученых, интересующихся западным эзотеризмом. С 1986 по 1990 год члены Герметической академии участвовали на ежегодном собрании Американской академии религии[42] под рубрикой «Группа эзотеризма и перенализма».[43] В ходе этого сотрудничества Американская академия религии?! (AAR) присвоила религиоведческим исследованиям эзотеризма и герметизма статус отдельной дисциплины в рамках своей организации.[44]

В 2000 году был основан Центр по изучению масонства и фратернализма («братства»)[англ.][45] при Шеффилдском Университете, издающий «Журнал исследований масонства и фратернализма» (Journal for Research into Freemasonry and Fraternalism), под редакцией Андреаса Эннерфорса (Andreas Oennerfors) и Роберта Питера (Robert Peter)[46]. Деятельность центра была приостановлена в 2010 году.

В Германии, в университете Галле (Заале) в 2004—2012 был проведен международный исследовательский проект на тему «Просвещение и эзотеризм» под руководством немецкого историка Моники Нойгебауэр-Вельк (Monika Neugebauer-Welk)[47] По итогам нескольких научных конференций в 2008 и 2013 году были выпущены два основных сборника[48] Исследователи истории эзотеризма и Возрождения из Германии (Гейдельберг, Галле и др.) и Нидерландов сделали электронный проект «сеть изучения масонства» (Netzwerk Freimaurerforschung)[49], при участии Яна Снёка (Jan Snoek).[50]

Кембриджский центр изучения западного эзотеризма (Cambridge Centre for the study of Western Esotericism (CCWE)[51]) основан доктором Софией Уэлбеллоу и Эндрю Джеймсом Брауном в Кембридже в 2006 году и является междисциплинарной организацией, независимой от (узкопрофильных) академических или эзотерических сообществ.

В феврале 2018 года, при финансовой поддержке Аллана Слайта[англ.], на факультете искусств и социальных наук в Карлтонском университете, Канада, была открыта образовательная программа и междисциплинарный центр по изучению искусства колдовства. Программа и исследовательский центр развивает академическое изучение таких аспектов эзотеризма как, история магии и алхимии; феноменология чуда и сверхъестественного, исцеления и спиритизма, а также следующие направления: магия и ум; магия и психология обмана, убеждения и внушения; психология магических убеждений и магического мышления; магия и колониализм; магия и современность; связи между магией, кино, театром, играми; пересечения феминизма и колдовства; практики коренных народов Африки, Америки, Азии и других регионов.[52]

Методология

Пионером в концептуализации понятия «эзотерика» является Антуан Февр (франц.). Он представил свою концепцию, которая определяет понятие эзотерики с помощью исторического и типологического методов, опираясь на методологию классической феноменологии религии. Февр определяет эзотерику как «форму мысли», а для того, чтобы конкретно определить ее границы, он предлагает исходить из тех религиозно-философских течений, в которых эта форма проявляется.[53]
На основе исследований этих течений Антуан Февр выделяет четыре основные типологические характеристики:
1) мышление в соответствиях;
2) идея живой природы;
3) воображение и посредничество (mediation);
4) опыт трансмутации;
и две дополнительные (не обязательные):
5) конкорданс (concordance), т.е. идея фундаментального соответствия или параллельности нескольких или даже вообще всех духовных традиций;
6) идея более или менее тайной передачи духовного знания (transmission).[54]

Говоря о методологии академического исследования эзотеризма, Н. Гудрик-Кларк отмечает ряд черт, характерных, по его мнению, для исследователей, занимающихся изучением эзотеризма с академических позиций:

Вместо того, чтобы относиться к эзотеризму как к «отвергнутому типу знания», исследователи этого предмета пытаются выделить внутренние философские и религиозные характеристики эзотерической духовности. Их другая задача состоит в том, чтобы изложить историю эзотеризма как особой формы духовности, охарактеризовавшей и продвинувшей многие школы и направления западной мысли от поздней античности до наших дней.

Оригинальный текст (англ.)
Far from treating esotericism as a “rejected form of knowledge,” specialist scholars of the subject seek instead to distinguish the intrinsic philosophical and religious characteristics of esoteric spirituality. They are also concerned to document the history of esotericism as a particular form of spirituality that has characterized and illumined Western thought in various schools and movements from late antiquity to the present.
— Goodrick-Clarke N. The Western Esoteric Tradirtions[4]

В. Ханеграаф, говоря о методологии исследования эзотеризма, выступает за необходимость «эмпирического» подхода, который определяется такими признаками, как глубокое понимание предмета, открытость и максимально нейтральное отношение к изучаемой теме:

Эмпирическое исследование должно основываться на методологическом агностицизме по отношению к религиозным и философским «первым принципам»; оно также должно полностью признавать историчность религиозных явлений. Эта эмприческая перспектива применяется в отношении зарождающегося академического поля [исследования] эзотеризма.

Оригинальный текст (англ.)
Empirical research must be based on methodological agnosticism with regard to religious and philosophical ‘first principles’, and must fully recognize the historicity of religious phenomena. This empirical perspective is applied to the newly emerging academic field of esotericism.
— Wouter J. Hanegraaff, “Empirical Method in the Study of Esotericism”[55]

При этом Ханеграафф разделяет «эмический» и «этический» подходы в исследовании западного эзотеризма. Первый представляет собой взгляд «изнутри» традиции, в то время как второй — взгляд исследователя, историка. Согласно мнению Ханеграаффа, для академического исследования эзотеризма необходим «эмический материал и этическая интерпретация».[56]

Критикуя методологическую концепцию Ханеграаффа[57], А. Верслуис разрабатывает собственную методологию изучения эзотеризма, которую он называет «симпатическим эмпиризмом»:

Что же касается «симпатического эмпиризма», то под ним я подразумеваю промежуточную позицию, которая включает как эмический, так и этический подход. Применительно к западному эзотеризму, а также к религии в более широком смысле, важно соблюдать баланс между ценностями научного исследования, стремящегося к достижению высоких стандартов объективности, и ценностями подхода, который ориентирован на то, чтобы благожелательно, с симпатией понять объект исследования, так сказать, постигнуть его изнутри.

— Верслуис А. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма[58]

Российский исследователь методологии академического изучения эзотеризма д. ф. н. Павел Георгиевич Носачев обобщая сложившиеся парадигмы исследовательских позиций выделяет четыре основных подхода[59]:
- Мистоцентризм (эмический). Наследие работы круга "Эранос", в частности К.Г. Юнга и Джозефа Кэмпбелла.
- Подход классического рационализма (этический). Базируется на методологии Карла Маркса и Зигмунда Фрейда, в частности сторонники такого подхода Фредерик Джеймисон и Слава Жижек.
- Новоевропейский подход (баланс эмического и этического). Методология выработанная в исследовательских центрах и кафедрах европейских университетов. Сторонники Ваутер Ханеграафф и Кристофер Партридж и др.
- Американский подход (объединение эмического и этического). Появился в среде американских исследователей, в котором осуществляется преодоления границы между инсайдером и аутсайдером. Сторонники подхода Верслуис Артур[англ.], Джеффри Крайпл и др.

Оценки и перспективы развития

По мнению одного из наиболее авторитетных европейских специалистов по академическому исследованию эзотеризма, В. Ханеграафа, основными проблемами в данном направлении исследований на 2011 год являются[60]:

  1. сильное влияние устаревших парадигм, например, варбургской школы в лице Фрэнсис Йейтс и Д. П. Уокера;
  2. слишком частое смешение личных интересов исследователей — сторонников эзотерических школ, с научными исследованиями: как выразился Ханеграаф, «Нет большой беды в том, что какой-нибудь специалист, наряду со своими исследованиями, лично увлечен теми или иными формами эзотеризма. Но важно не смешивать эти две области: невозможно и не стоит пробовать носить одновременно и эзотерическую, и научную шляпы.»
  3. чрезмерное влияние на исследователей идей «вечной философии» с её представлениями об «абсолютной, универсальной, неизменной духовной истине», что Ханеграаф называет религионизмом;
  4. существующие противоречия в определении предмета исследований;
  5. недостаточное осознание междисциплинарности области.

Дальнейшее развитие академического исследования эзотеризма, по мнению Ханеграафа, напрямую связано с решением этих проблем.

См. также

Примечания

  1. ↑ Versluis A. Magic and mysticism. Rowman and Littlefield Publishers, 2007. P. 6.
  2. ↑ Пахомов С. В. Контуры эзотериологии: эскиз научной дисциплины об эзотеризме Архивировано 6 января 2014 года. // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. «Тайное и явное»: многообразие репрезентаций эзотеризма и мистицизма. Сб. материалов Четвертой международной научной конференции (2-4 декабря 2010 г., Днепропетровск) / Под ред. С. В. Пахомова. — СПб.: РХГА, 2011. — 207 c. ISBN 978-5-88812-495-6. Стр. 76-91.
  3. ↑ Corinna Treitel. A Science for the Soul: Occultism and the Genesis of the German Modern. — Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2004. — 366 pp. неофициальный перевод первой и второй глав
  4. ↑ 1 2 Goodrick-Clarke N. The Western Esoteric Tradirtions. Oxford University Press, 2008. P. 4
  5. ↑ Goodrick-Clarke N. The Western Esoteric Tradirtions. Oxford University Press, 2008. P. 5
  6. ↑ 1 2 Бекарюков М. В. Роль западной эзотерики в формировании ценностно-смысловых миров культуры и личности Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. Барнаул, 2013. Стр. 4.
  7. ↑ Versluis A. Magic and mysticism. Rowman and Littlefield Publishers, 2007. P. 6-7.
  8. ↑ Жданов В. В. Изучение эзотерики в западной Европе: институты, концепции, методики Архивировано 9 января 2014 года. // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия / Отв. ред. С. В. Пахомов. СПб.: РХГА, 2009. С. 5 — 27.
  9. ↑ Histoire des courants ésotériques dans l’Europe moderne et contemporaine (недоступная ссылка) на сайте L’Ecole pratique des hautes études.
  10. ↑ 1 2 Versluis A. Magic and mysticism. Rowman and Littlefield Publishers, 2007. P. 7.
  11. ↑ 1 2 Бекарюков М. В. Роль западной эзотерики в формировании ценностно-смысловых миров культуры и личности Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. Барнаул, 2013. Стр. 5.
  12. ↑ Сайт Философского исследовательского общества
  13. ↑ Сайт Университета философских исследований
  14. ↑ https://www.uprs.edu/master-of-arts-in-consciousness-studies.html
  15. ↑ https://www.uprs.edu/master-of-arts-in-transformational-psychology.html
  16. ↑ Паспорта научных специальностей, разработанные экспертными советами Высшей аттестационной комиссии Министерства в связи с утверждением приказом Минобрнауки России от 25 февраля 2009 г. N 59 Номенклатуры специальностей научных работников (редакция от 11 ноября 2011 года) (недоступная ссылка)
  17. ↑ Центр изучения эзотеризма и мистицизма
  18. ↑ Двинянинов Б. К. Отчет о деятельности Центра по изучению эзотеризма и мистицизма при РХГА // Вестник РХГА. 2010. Т. 11, выпуск 2. С. 270-274.
  19. ↑ Новая магистерская программа в РХГА
  20. ↑ 1 2 Kripal J.J., Hanegraff W.J. Introduction: things we don’t talk about // Kripal J. J., Hanegraaff W.J. (eds.) Hidden intercourse. Eros and sexuality in the history of Western Esotericism. Leiden & Brill, 2008. P. ix.
  21. ↑ Scandinavian Network for the Academic Study of Western Esotericism.
  22. ↑ 1 2 An Interview with Dr. Egil Asprem. Albion Calling.
  23. ↑ Polskie Stowarzyszenie Badań nad Zachodnim Ezoteryzmem.
  24. ↑ Center for the Study of Western Esotericism of the Union of South American Nations.
  25. ↑ Israeli Network for the Study of Western Esotericsm (INASWE)
  26. ↑ Irish Network for the Study of Esotericism and Paganism (INSEP)
  27. ↑ https://jnaseblog.wordpress.com/
  28. ↑ Материалы конференций «Россия и гнозис»
  29. ↑ Устав АИЭМ Архивировано 1 января 2014 года. // Официальный сайт Ассоциации исследователей эзотеризма и мистицизма
  30. ↑ Бекарюков М. В. Роль западной эзотерики в формировании ценностно-смысловых миров культуры и личности Автореферат диссертации на соискание степени кандидата философских наук. Барнаул, 2013. Стр. 7.
  31. ↑ Guidice C. Intervie with Sergey Pakhomov, editor of Aliter, the new Russian online journal for Western esotericism Архивировано 6 января 2014 года. // ESSWE newsletter. Spring 2013. Pp. 6-7.
  32. ↑ Affiliated Networks. European Society for the Study of Western Esotericism.
  33. ↑ Esotericism in Russia: «Ways of Gnosis» conference, April 10-13, 2013 // Heterodoxology. Blog of Egil Asprem (недоступная ссылка)
  34. ↑ Hanegraaf W. J. The role of gnosis in Western Esotericism // Доклад на VI конференции АИЭМ «Мистико-эзотерические движения в теории и практике» в рамках международного симпозиума «Пути гнозиса», 2013
  35. ↑ Мистика в Доме Булгакова (недоступная ссылка) // Тверская 13. Газета правительства Москвы. № 46, 2013. Стр. 13.
  36. ↑ Отчет о конференции Вестник АИЭМ. Июнь 2016 , №1
  37. ↑ Socetas Magica.
  38. ↑ Dr. Francis Young. Societas Magica.
  39. ↑ Societas Magica: Affiliated Publications.
  40. ↑ Society for the History of Alchemy and Chemistry (SHAC).
  41. ↑ Ambix. Society for the History of Alchemy and Chemistry (SHAC).
  42. ↑ Сайт American Academy of Religion
  43. ↑ Faivre, Antoine. Access to Western Esotericism. New York: SUNY Press. 1994. p. x. ISBN 978-0791421789
  44. ↑ Менцель, Биргит. Гнозис глазами западной науки: ESSWE и не только (обзор исследований) // Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 15-17.10.2012 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. 11.- СПб.: Издательство РХГА, 2015. С. 23
  45. ↑ Centre for Research into Freemasonry and Fraternalism homepage, archived before its removal in 2010
  46. ↑ Менцель, Биргит. Гнозис глазами западной науки: ESSWE и не только (обзор исследований) // Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 15-17.10.2012 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. 11.- СПб.: Издательство РХГА, 2015. С. 23, 28
  47. ↑ Междисциплинарнуй центр Европейского Возрождения: Группа «Возрождение в отношении с эзотеризмом». Итоги: http://www.izea.uni-halle.de/cms/fileadmin/documents/forschergruppe/ergebnisse.pdf
  48. ↑ Aufklarung und Esoterik. Rezeption — Integration — Konfrontation. Под ред. Neugebauer-W6lk М., Rudolf А. Тюбинген, 2008 (Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung 37); Aufklarung und Esoterik: Wege in die Moderne. Под ред. Neugebauer-Wolk М., Geffarth R., Meumann М. Berlin. Boston, 2013 (Hallesche Beitrage zur Europaischen Aufklarung 50).
  49. ↑ http://www.freimaurerforschung.de
  50. ↑ Менцель, Биргит. Гнозис глазами западной науки: ESSWE и не только (обзор исследований) // Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 15-17.10.2012 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. 11.- СПб.: Издательство РХГА, 2015. С. 30
  51. ↑ https://ccwe.wordpress.com/about/
  52. ↑ Carleton University Reveals Allan Slaight Chair for the Study of the Conjuring Arts from Carleton Newsroom, Accessed February 22, 2018
  53. ↑ Жданов В. В. Изучение эзотерики в западной Европе: институты, концепции, методики Архивировано 9 января 2014 года. // Мистико-эзотерические движения в теории и практике. История. Психология. Философия / Отв. ред. С. В. Пахомов. СПб.: РХГА, 2009. С. 5 — 27.
  54. ↑ Faivre A. L’Ésotérisme. Paris: Presses Universitaires de France. 1992.
  55. ↑ Wouter J. Hanegraaff, “Empirical Method in the Study of Esotericism”, in Method and Theory in the Study of Religion, Florida State University, 7:2 (1995), 99-129.
  56. ↑ Wouter J. Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture. Esotericism in the Mirror of Secular Thought, Albany: State University of New York Press, 1998. P. 6.
  57. ↑ Верслуис А. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. № 4(31)2013. М.: РАНХиГС. Стр. 18.
  58. ↑ Верслуис А. Что такое эзотерика? Методы исследования западного эзотеризма // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. №4(31)2013. М.: РАНХиГС. Стр. 11-36.
  59. ↑ Носачев П. Г. Западный эзотеризм и массовая культура // ALITER. — 2018. — № 10. — С. 51—65.
  60. ↑ Ханеграаф В. Я. Западный эзотеризм: следующее поколение // ALITER. — 2012. — № 1. — С. 7—23.

Литература

на русском языке
на других языках

Сборники научных конференций

Сборники и каталоги «Россия и Гнозис»

С 1993 года Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы (ВГБИЛ) г. Москва при содействии Библиотеки герметической философии (Амстердам) запустила ежегодный симпозиум «Россия и гнозис», результатом которого были проведены несколько крупных библиотечных выставок и выпущено более десятка сборников и каталогов. Мероприятия проводились с 1993 - 2015 гг. По двум последним конференциям: «Россия и гнозис – 2014: От Вл. Соловьева до М. Волошина: гностические темы в российской культуре Серебряного века», 24 – 25 октября 2014 года и «Николай Новиков в отечественной и мировой культуре» 25 мая 2015 года - нет информации по наличию итоговых сборников публикаций.

  • 500 лет гнозиса в Европе. Гностическая традиция в печатных и рукописных книгах: Москва - Петербург / Каталог выставки во Всероссийской государственной библиотеке иностранной литературы, Москва и Всероссийском музее А.С. Пушкина, Петербург. - Амстердам: Ин де Пеликаан, 1993.
  • 500 лет гностицизма в Европе. Материалы конференции / Пер. П. Петрович, Н. Лопатина - М. Рудомино, 1994.
  • Каталог выставки «Распространивший первые лучи...» Н.И. Новиков и русское масонство XVIII — нач. XIX вв. - М.: Рудомино, 1994.
  • Новиков и русское масонство: Материалы конференции, 17-20 мая 1994 г. / Под ред. А.Г. Петрова. - М.: Рудомино, 1996.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 25 — 27 марта 1996 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. - М.: Рудомино, 1996.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 25 — 26 марта 1997 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. - М.: Рудомино, 1998.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 23 марта 1999 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. - М.: Рудомино, 2000.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 22-23 марта 2000 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. – М.: Рудомино, 2001.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 10-11 апреля 2001 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской и А.Г. Петрова. – М.: Рудомино, 2002.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 22-23 апреля 2002 г. / Под ред. Т.Б. Всехсвятской. – М.: Рудомино, 2003.
  • Россия и гнозис: Материалы конференции, 21-22 апреля 2003 г. / Под ред. Н.В. Пожарской, И.Н. Потылицыной, Т.Б. Всехсвятской. – М.: Рудомино, 2004.
  • Зов Розенкрейца: Четыре века живой традиции. Сборник материалов к выставке / Отв. ред. А.Г. Петров, ред. Т.Б. Всехсвятская. – М.: Рудомино, 2004.
  • Пути Гермеса. Обзор выставок во Флоренции, Венеции, Амстердаме, а теперь – в Москве. Серия Гермес, 15. – Амстердам: Ин де Пеликаан, 2008.
  • Пути Гермеса. Международный симпозиум. - М.: Центр книги Рудомино, 2009.
  • Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Раннехристианский гностический текст в российской культуре» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 21.01.2011 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. I. — СПб.: Издательство РХГА, 2015. — 407 с. : ил.
  • Россия и гнозис. Труды Международной научной конференции «Судьбы религиозно-философских исканий Николая Новикова и его круга» в ВГБИЛ им. М. И. Рудомино 15–17.10.2012 г. / Отв. ред. А. Л. Рычков. Т. II. — СПб.: Издательство РХГА, 2015. — 432 с.: ил.

Сборники конференций под эгидой АИЭМ

Проводимые с 2007 года регулярные международные научные конференции, посвященные исследованиям мистицизма и эзотеризма и открывающие возможность междисциплинарного освещения тематики, к которой могут быть применены разработки на основе исторических, психологических, философских и иных подходов. На конференциях «Мистико-эзотерические движения в теории и практике» собираются члены АИЭМ и другие исследователи эзотеризма из России, СНГ и стран дальнего зарубежья. Конференции носят «передвижной» характер и устраиваются в различных городах в целях большего привлечения внимания научной общественности к изучению мистико-эзотерической проблематики. По результатам конференций публикуются сборники материалов. Конференции организовывались в разные годы при участии крупнейших образовательных и научных организаций России: Российского государственного гуманитарного университета (2013, 2017), Уральского федерального университета (2014), Южного федерального университета (2019), Всероссийской государственной библиотеки иностранной литературы им. Рудомино (2013), Владимирского государственного университета (2009) и др., а также при поддержке Европейского общества по изучению западного эзотеризма, члены которого принимают традиционное участие в работе конференций АИЭМ.


Конференция "Психотехники и измененные состояния сознания" призвана очертить междисциплинарное исследовательское поле, наладить диалог между точным и гуманитарным знанием, между специалистами, работающими в разных областях. Феномен ИСС нуждается в многослойном осмыслении со стороны представителей различных сфер знания. Поэтому оргкомитет приглашает к участию не только религиоведов, но также философов и историков, культурологов и психологов, искусствоведов и литературоведов, биохимиков и нейрофизиологов – всех тех, кто в той или иной форме исследует тематику ИСС и психотехник. При поддержке кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, специфики их культур и межрелигиозного диалога и кафедры религиоведения Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена конференция проводилась в г. Санкт-Петербург в 2012 — 2016 гг.

  • Психотехники и измененные состояния сознания в истории религий. Сб. материалов Первой международной научной конференции (14 - 15 декабря 2012 г., Санкт-Петербург) / Отв. ред. С. В. Пахомов. СПб.: РХГА, 2013. - 337 с.
  • Психотехники и измененные состояния сознания. Сб. материалов Второй международной научной конференции (12–14 декабря 2013 г., Санкт-Петербург) / Отв. ред. С. В. Пахомов. – СПб.: РХГА, 2015. – 310 с.
  • Психотехники и измененные состояния сознания. Сб. материалов Третьей международной конференции (19–21 марта 2015 г., Санкт-Петербург) / Отв. редактор и составитель С. В. Пахомов. – Санкт-Петербург: Издательство РХГА, 2016. – 336 с.
  • Психотехники и измененные состояния сознания. Сб. материалов Четвертой всероссийской научной конференции с международным участием (8–10 декабря 2016 г., Санкт-Петербург) / Отв. редактор и составитель С. В. Пахомов. – Санкт-Петербург: Издательство РХГА, 2018. – 232 с.


Конференция "Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре" в г. Вязьма в 2012 году и была организована АИЭМ совместно с Вяземским филиалом МГУТУ им. Разумовского. Конференция проводилась в 2012 — 2015 гг.

  • Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Первая международная научная конференция. – Вязьма: Филиал ФБГОУ ВПО «Московский государственный университет технологий и управления им. К. Г. Разумовского» в г. Вязьме Смоленской обл.; Смоленск: ООО «Принт-Экспресс», 2013. – 196 с.
  • Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. Вторая международная научная конференция. – Вязьма: Филиал ФБГОУ ВПО «Московский государственный университет технологий и управления им. К. Г. Разумовского» в г. Вязьме Смоленской обл.; Смоленск: ООО «Принт-Экспресс», 2014. – 182 с.
  • Феномен алхимии в истории науки, философии, культуре. III международная научная конференция / Отв. Ред. Ю. Ф. Родиченков. – СПб: РХГА, 2017. – 123 с.

Сборники конференций «Демонология как семиотическая система»

С 2012 г., при поддержке Российского государственного гуманитарного университета, Центр типологии и семиотики фольклора, отделение социокультурных исследований проводит конференции "Демонология как семиотическая система". Цель конференции – исследование демонологии как семиотической системы, функционирующей в устной традиции, книжности и иконографии, массовой культуре и постфольклоре.

  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 1 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: Издательство РГГУ, 2012 — 545 с.
  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 2 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: Индрик, 2013 — 400 с.
  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 3 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: «Индрик», 2014 — 464 с.
  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 4 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: «Индрик», 2015. — 368 с.
  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 5 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: «Индрик», 2016. — 360 с.
  • In Umbra: Демонология как семиотическая система. Альманах. Выпуск 6 / Отв. ред. и сост.: Д. И. Антонов, О. Б. Христофорова. — М.: «Индрик», 2017. — 344 с., ил.

Др. сборники конференций

Начиная с конца 20-ого века по теме исследования эзотеризма в России было проведено множество научных мероприятий (докладов, семинаров, круглых столов, секций, школ) публикации по итогам этих мероприятий входят в сборники и научные журналы, в том числе издания РИНЦ и ВАК, как отдельными статьями, так и рубриками. В данном разделе указаны сборники, по итогам научных мероприятий, полностью посвященные темам академического изучения эзотеризма.

  • Эзотерическая философия : от герметизма к теософии: сборник научных статей. Ч. 1 : Герметизм и "герметические науки" / ред. Л. А. Мирская ; Юж.-Рос. гуманитар. ин-т. - Ростов-на-Дону : Фолиант, 2002. – 269 с.
  • Эзотерическая философия : от герметизма к теософии: сборник научных статей. Ч. 2 : Мистический опыт и оккультные теории. / ред. Л. А. Мирская ; Южно-Российский гуманитар. ин-т. - Ростов-на-Дону : Фолиант, 2002. – 262 с.
  • Изучение эзотеризма в России: актуальные проблемы. Материалы секции «Академическое изучение эзотеризма» Третьего конгресса российских исследователей религии. Владимирский государственный университет, 8 октября 2016 г. / Ред. С. А. Панин. / Серия «Ариадна» (Научные исследования эзотеризма и мистицизма. Вып. 3). − М.: Эдитус, 2017.
  • История искусства и отвергнутое знание: от герметической традиции к XXI веку Сборник статей / Сост. Е.А. Бобринская, А.С. Корндорф; перевод с англ. А.А. Зубов. М.: Государственный институт искусствознания, 2018 – 416 с., ил. ISBN 978-5-98287-130-5

Отдельные номера периодических научных изданий

  • Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв. ред. Л. В. Фесенкова.- М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 240 с. ISBN 5-8360-0302-5
  • Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. Эзотеризм в России и на Западе: прошлое и современность. № 4 (31) М. 2013
  • Религиоведческие исследования = Researches in Religious Studies. 2015: № 2 (12). — M., 2015. — c.153. (Академическое исследование эзотеризма)
  • Традиция и традиционализм. Альманах (2012-2013). - Донецк: «Донбасс». 2013 – 356 с.
  • Традиция и традиционализм. Альманах (2014-2015). – Винница : Нилан-ЛТД, 2015. – 172 с. ISBN 978-966-924-135-1
  • Традиція і традиціоналізм. Альманах (2016-2017). (сборник). – Винница : Нілан-ЛТД, 2017. 184 с.
  • Magnum ignotum: Том 3. Магия. Герменевтика. Экклесиология / И. П. Давыдов, ред. - М.: ИПЦ «Маска», 2015. - 286 с.
  • Magnum Ignotum. Том 5. Алхимия. Магия. Оккультизм / И. П. Давыдов, ред. - М.: Castalia, 2018. - 370 с.
  • Magnum Ignotum. Том 6. Алхимия. Иконология. Схоластика / И. П. Давыдов, ред. - М.: Editorial URSS, 2018. - 224 с.

Антологии

Здесь представлены антологии текстов, снабженные научными статьями и комментарием

  • Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания / Касавин И.Т. (сост.) - М.: Политиздат, 1990
  • Гермес : альманах по истории тайных наук. - Издательство: Пресса, 1991
  • Иллюстрированная история суеверий и волшебства: От древности до наших дней / Пер. с нем. Сост. А. Леманн. — Киев : Украiна, 1991
  • Человек как философская проблема: Восток - Запад / Кирабаев Н.С. (ред.). - М.: Изд-во УДН, 1991
  • Чаша Гермеса. Гуманистическая мысль эпохи Возрождения / Кудрявцев О.Ф. (сост.). - М.: Юристъ, 1996
  • Знание за пределами науки. Мистицизм, герметизм, астрология, алхимия, магия в интеллектуальных традициях I-XIV веков / ред. Касавина И.Т. - М.: Республика, 1996
  • Герметизм, магия, натурфилософия в европейской культуре XIII-XIX вв. // под ред. И.Т. Касавина. – М.: Канон+; ОИ «Реабилитация», 1999
  • Книга алхимии. История, символы, практика / Владимир Рохмистров (сост.). Серия. (Александрийская библиотека). - СПб.: Амфора, 2008
  • Книга магов / Владимир Рохмистров (сост.). Серия. (Александрийская библиотека). - СПб.: Амфора, 2009

Ссылки

Научные центры, объединения, организации
Интернет проекты
Научные издания
Учебные программы
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Академическое_исследование_эзотеризма&oldid=98142466