Взаимное признание православных религиозных объединений

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Это старая версия этой страницы, сохранённая 80.77.162.202 (обсуждение) в 12:02, 4 мая 2019 (→Литература). Она может серьёзно отличаться от текущей версии.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о религиозных организациях; о неканонических книгах см. апокриф.

Неканоническая православная юрисдикция, неканоническая [православная] церковь (также неканоническое православие[1][2]) — термин, которым церкви мирового православия называют юрисдикции, не отличающиеся от них по основным вероучительным положениям, но не признанные ими в качестве легитимных[3]. Иногда используется как технический термин (распространённое обиходное обозначение) в светском религиоведении, которое, однако, не оперирует внутрицерковным критерием каноничности.[4]

Разные оценки численности последователей данных организаций в мире сильно колеблются от одного до ста миллионов человек[5][6], наиболее распространены на Украине (Украинская автокефальная православная церковь каноническая,Украинская реформаторская ПЦ,Украинская автокефальная ПЦ (обновлённая)) и в Республике Македония (Македонская православная церковь).

Почти все общины неканонического православия имеют собственную церковную иерархию и административные центры. С точки зрения церковной идеологии и «стиля» церковного служения, эти общины образуют широкий спектр инвариаций — от ультраконсервативных и консервативных (таких большинство) до умеренных, либеральных и даже ультралиберальных («обновленческих»). В России подавляющее большинство общин альтернативного православия совершают своё служение в частных помещениях, не имея обособленных храмовых зданий. Численность этих общин, как правило, составляет от нескольких человек до нескольких сотен.

Терминология

Альтернати́вное правосла́вие — условное собирательное название различных религиозных групп и организаций, относящих себя к православию, но не имеющих признания каноничности со стороны поместных православных церквей, не состоящих с ними в евхаристическом общении и зачастую находящихся в оппозиции к легитимным, официально признанным Вселенским православием церквям, в том числе в отношении догматических положений, учений и ритуалов[7][8].

Отличительными особенностями групп «альтернативного православия» от протестантов и харизматических сект является декларирование ими приверженности канонам (не всегда понимаемым группой ортодоксально)[9], конфронтация с православными поместными церквями[10]. Основоположниками практически всех групп «альтернативного православия» являются (бывшие) епископы канонических церквей[9].

Словосочетание «альтернативное православие» стало использоваться рядом авторов[каких?][где?] в начале 2000-х годов[11]. В 2006 году статья главного редактора сайта Портал-Credo.Ru Александра Солдатова «Альтернативное православие» опубликована в энциклопедическом словаре Е. С. Элбакян «Религиоведение»[12].

Вне данных трудов, в религиоведческой[13] и другой[1] научной, и конфессиональной[2][14] литературе данные церкви именуются как неканонические. Также слово неканонические употребляется в другой научной литературе[15]. Религиоведом С. Л. Фирсовым именуется как «религиозная маргинальность», «маргиналы» и «псевдо-православные»[11] , которым подчёркивается то, что они с точки зрения поместных православных церквей существуют вопреки церковным канонам. Религиовед Н. В. Шабуров замечает, что «Под альтернативным православием понимаются церкви, считающиеся неканоническими, то есть не признанные каноническими православными церквями.»[16]

Мнение представителей Русской православной церкви

Епископ Русской православной церкви, доктор богословия (D.D.)[17] Оксфордского университета Иларион (Алфеев):

То, что вы называете «альтернативное Православие», мы называем схизма[18]

Журналист, сотрудник издательского совета Русской православной церкви Сергей Чапнин:

Легитимизировать многочисленные неканонические группы в середине 90-х гг. попытались некоторые религиозные публицисты. Они предложили ввести термин «альтернативное православие» и активно использовали его в светской прессе и даже экспертных и религиоведческих изданиях. Следует признать, что это была самая энергичная попытка обосновать существование общин, не имеющих евхаристического общения с Русской Православной Церковью и не желающих вступать с ней в общение. Термин «альтернативное православие» отвергается православными богословами и публицистами как недопустимый с точки зрения православной экклезиологии, однако он уже получил некоторое распространение в религиоведческой литературе[19].

Классификация А. Н. Лещинского

А. Н. Лещинский выделяет семь пересекающихся подтипов объединений альтернативного православия[20]:

В то же время А. Г. Краснова отмечает, что «данная классификация, на наш взгляд, обладает тем существенным недостатком, что в ней нет чёткости критерия, по которому происходит разделение».[21]

Признаки неканоничности

Важнейшим признаком каноничности церкви, с православной точки зрения, являются непрерывная преемственность в рукоположении священнослужителей, начиная от святых апостолов и евхаристическое общение с другими каноническими церквами. Отсутствие этих признаков дают основание поместным церквам считать такие юрисдикции раскольническими (схизматическими), а в случае нарушенного или сомнительного апостольского преемства — «безблагодатными», с недействительными таинствами.[22] Следует подчеркнуть, что техническая непрерывность апостольской преемственности рукоположений отрицается далеко не за всеми неканоническими церквями, но рукоположения, совершенные вне канонических структур, по определению рассматриваются как нелегитимные, незаконные (что и обозначается термином «неканонические», то есть нарушающие церковные каноны — в данном случае, не санкционированные церковью).

В России

В России точное число таких независимых православных структур установить сложно ввиду неопределённости критериев отнесения некоторых объединений к таковым (например, как считать общины, существующие самостоятельно, но имеющие одинаковое название — «истинно-православные»). Оценки колеблются от 15 до 30 объединений[23].

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 Прутцкова А. С. Современная религиозная печать России (1990—2006):Каталог. / под ред. канд. филол. наук, доц. Л. В. Кашинской. — М.: Издательство Ex Libris., 2007. — С. 185. ISBN 978-5-9901167-1-9
  2. ↑ 1 2 Светлана Исмайлова. Практический справочник по православию. — М.: Русское энциклопедическое товарищество, 2005. — С. 718. ISBN 5-901227-80-8 (М.:Olma Media Group, 2005)
  3. ↑ Религиовед Н. В. Шабуров замечает, что «Под альтернативным православием понимаются церкви, считающиеся неканоническими, то есть не признанные каноническими православными церквями.» — Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — P. 104. — 254 p. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  4. ↑ «Православные церкви делятся на канонические и неканонические, автокефальные и автономные. Каноническими церквами называют такое большинство православных церквей, которые взаимно признают друг друга законными и в связи с этим находятся во взаимном общении. Церкви, которые большинство православных церквей считают незаконными, называются неканоническими. Другое дело, что сами себя они таковыми, то есть неканоническими, не считают.» <…> — Раздел V. Основные христианские конфессии Глава 13. Православие. // Никитин В. Н., Обухов В. Л. «Вероучения религий мира». — СПб.:"Химиздат", 2001
  5. ↑ Колодин, А. В. Альтернативное православие // «Культура веры. Путеводитель сомневающихся»
  6. ↑ Лещинский А. Н. Значение диалога в преодолении церковных разделений. // Социальная политика и социология. — 2011. — № 3.
  7. ↑ Лещинский А. Н. Православие: типология церковных разделений (недоступная ссылка) // Учёные записки Российского государственного социального университета. — 2009. — № 1.
  8. ↑ Лещинский А. Н. Конфликтогенность расколов в православии // Религиоведение. — 2011. — № 2.
  9. ↑ 1 2 Макаркин А. В. Альтернативное православие в России: история и современное состояние (недоступная ссылка) // Полития. — 2002. — № 1. — С. 118—145.
  10. ↑ Справка Альтернативное православие // Отечественные записки. — № 1 (1). — 2001
  11. ↑ 1 2 Лещинский А. Н. «Альтернативное православие (к постановке проблем религиоведческого анализа)» Архивная копия от 24 февраля 2015 на Wayback Machine // Российское объединение исследователей религии
  12. ↑ 207. Альтернативное православие. Религиоведение: энциклопедический словарь. / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красикова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, 2006, ISBN 5-8291-0756-2
  13. ↑ «Православные церкви делятся на канонические и неканонические, автокефальные и автономные. Каноническими церквами называют такое большинство православных церквей, которые взаимно признают друг друга законными и в связи с этим находятся во взаимном общении. Церкви, которые большинство православных церквей считают незаконными, называются неканоническими. Другое дело, что сами себя они таковыми, то есть неканоническими, не считают.» <…> — Раздел V. Основные христианские конфессии Глава 13. Православие. // Никитин В. Н., Обухов В. Л.«Вероучения религий мира». — СПб.:"Химиздат", 2001
  14. ↑ Посредников Д. В. Проблема единства Украинской православной церкви в контексте православной экклесиологии // Вiсник Донецького нацiонального унiверситету : сер. Б: Гуманiтарнi науки. — Донецк, 2009. — Вып. 1. — С. 113.
  15. ↑ Зеркалов Д. В. Религиозная безопасность Украины : хрестоматия / Д. В. Зеркалов. — К. : Автор, 2008. — С.107, С.140 — 188 с. — (Духовная безопасность : в 7 кн., кн. 4). Рецензенты: Н. В. Коляденко — доцент Национального медицинского университета им. Богомольца, канд. мед. наук; Л. А. Алиева — доцент кафедры общественных наук Государственной академии руководящих кадров культуры и искусства, канд. истор. наук.
  16. ↑ Шабуров Н. В. Альтернативное православие // Прикладное религиоведение для журналистов / сост. и ред. М. В. Григорян. — М.: Центр экстремальной журналистики; Права человека, 2009. — С. 104. — 254 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-7712-0407-9.
  17. ↑ https://www.ox.ac.uk/sites/files/oxford/field/field_document/Degree%20ceremony_201617_web.pdf
  18. ↑ Metropolitan Hilarion Alfeyev: «What you call 'alternative Orthodoxy' we call a schism». Religious Information Service of Ukraine, 13.09.2011.
  19. ↑ Чапнин С. О церковном сознании некоторых общин и мирянских групп в современной России // Миссионерское обозрение. — № 4. — 2004. Архивная копия от 14 декабря 2013 на Wayback Machine
  20. ↑
    • Лещинский А. Н. Православие: типология церковных разделений // Учёные записки Российского государственного социального университета. — 2009. — № 1
    • Лещинский А. Н. Значение диалога в преодолении церковных разделений. // Социальная политика и социология. — 2011. — № 3
  21. ↑ Краснова А. Г. Методологические основы классификации групп, отколовшихся от Русской православной церкви в XX—XXI вв. // Культура и религия. 2012 г. № 1(05) — С. 7
  22. ↑ Светлана Исмайлова. неканонические объединения // Практический справочник по православию. — Русское энциклопедическое товарищество, Olma Media Group, 2005. — С. 718. — 1022 с. — ISBN 5901227808.
  23. ↑ Погасий А. К. Русское православие: противоречия на современном этапе (недоступная ссылка) // Вестник ВЭГУ. — 2010. — № 6.

Литература

  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 1: Политические расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 236 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 2: Реформаторские расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 427 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 3: Идейно-национальные расколы. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 486 с.
  • Бочков П. В., свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX—XXI вв.: монография. В 4 т. — Т. 4: Греческий старостильный раскол. — 2-е изд., испр. и доп. — СПб.: Своё издательство, 2018. — 282 с.
  • Герасим (Попович). Неканоническое Православие. Расколы и секты. — Белград-Карловцы, 2009.
  • Дамаскин (Папандреу), митрополит Швейцарский. Автокефалия и способ её провозглашения. Выступление на заседании Межправославной подготовительно комиссии, Шамбези. – 7-13 ноября 1993 // Попов А.В. Российское православное зарубежье: История и источники. С приложением систематической библиографии. – М.: Институт политического и военного анализа, 2005. – С. 309-321 Попов А.В. Российское православное зарубежье: История и источники. С приложением систематической библиографии. – М.: Институт политического и военного анализа, 2005. – С. 303-309 Дымша С., протоиерей. Константинопольская Православная Церковь перед лицом истории священных канонов // Вестник Ленинградской Духовной академии. – 1990. – № 1. – С. 107-124; № 3. – С. 130-137 Зизиулас Иоанн Д. Местная церковь в перспективе общения // Вестник Русского Христианского Движения. – Париж – Нью-Йорк – Москва. – 2005. – № 189. – С. 46-52 Значение православного рассеяния для христианского мира // Ковалевский П.Е. Зарубежная Россия. История и культурно-просветительная работа русского зарубежья за полвека (1920-1970). – Париж, 1971. – С. 216-222 Клеман О. Роль и значение православной диаспоры в Западной Европе // Соборность. Сборник избранных статей из журнала Содружества св. Албания и преп. Сергия. – М., 1998. – С. 228-242 Петр (Л’Юиллье), архиепископ Нью-Йоркский. Икономия и сакраментальное богословие // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. – Париж. – 1970. – № 72. – С. 261-265 Петр (Л’Юиллье), архиепископ Нью-Йоркский. Проблемы, связанные с автокефалией // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. – Париж. – 1950. – № 97/100. – С. 71-97 Попов А.В. Канонические и церковно-правовые основы существования Русской православной церкви за границей и других российских православных юрисдикций за рубежом // Правовое положение российской эмиграции в 1920 – 1930 годы. Сборник научных трудов. – СПб.: «Сударыня», 2006. – С. 299-317 Попов А.В. Российская православная диаспора: Проблемы историографии // История российского зарубежья проблемы историографии (конец (XIX-XX в.). – М.: Институт российской истории РАН, 2004. – С. 118-133 Русак В.С. Русская Православная Церковь за границей и «Катакомбная» церковь // Макарьевские чтения: материалы Пятой международной конференции (21-) / Отв. ред. В.Г. Бабин. – Горно-Алтайск.: Горно-Алтайский государственный университет, 2006. – С. 252-265 Русак В.С. Церковные расколы ХХ века: Русская Зарубежная Церковь и Московский Патриархат // Документальное наследие русской культуры в отечественных архивах и за рубежом. Материалы международной научно-практической конференции. 29- – М.: РОССПЭН, 2005. – С. 427-467 Троицкий С.В. О границах распространения права власти Константинопольской патриархии на «Диаспору» // Журнал Московской Патриархии. – 1947. – № 11. – С. 34-45





Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Взаимное_признание_православных_религиозных_объединений&oldid=99585947