Сербская философия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Версия для печати больше не поддерживается и может содержать ошибки обработки. Обновите закладки браузера и используйте вместо этого функцию печати браузера по умолчанию.
Серия статей на тему
Культура Сербии

Сербская философия представляет собой интеллектуальную традицию Сербии.

Подобно другим философским традициям Балканского полуострова она делится на два этапа: дотурецкий и новейший[1]. В дотурецкий период духовная жизнь Сербии развивалась под сильным византийским (крещение сербов) и болгарским влиянием (богомилы).

Новейший период во многом связан с появлением Белградского университета, где в 1838 году появляется Философский факультет (серб. Филозофски факултет). Однако появление самого университета стало возможным благодаря идеям Просвещения, которые на сербской почве внедрял Досифей Обрадович.

В XIX веке в Сербии распространяются революционно-демократические и социалистические идеи (Светозар Маркович). Никола Пашич выдвигает концепцию Великой Сербии, а Илия Гарашанин выступает проводником идеи сербской монархии которая призвана возглавить южных славян на Балканах. Сербским адептом югославизма был также Владимир Чорович. А вот Стеван Мольевич считается родоначальником движения четников и автором идеи «Гомогенной Сербии»

Во второй половине XX века сербская мысль находилась в тени хорватской философии в рамках единой югославской традиции. В тот период сербские философы находились под обаянием западного марксизма (Зоран Джинджич). Сербским представителем югославской школы праксиса был Михайло Маркович. Важное место в сербской философии занимают идеи мирного сосуществования различных народностей (Васа Стаич). Вместе с тем в консервативных кругах популярность получают идеи византизма (Иустин Попович[2], Жарко Видович[3]). Особняком стоит философия Сэйфла Карфошта, концепции которой построены на восточных идеях и ницшеанстве[4].

Примечания