Салафия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 11 декабря 2024 года; проверки требуют 2 правки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Салафия.

Салафи́я (также салафизм, араб. سلفية‎ от араб. سلف‎ — «предки, предшественники») — движение в суннитском исламе, объединяющее мусульманских религиозных деятелей, которые в разные периоды истории ислама выступали с призывами ориентироваться на образ жизни и веру ранней мусульманской общины, на праведных предков (араб. السلف الصالحون‎ — ас-саляф ас-салихун), квалифицируя как «бида» все позднейшие нововведения в указанных сферах, начиная с методов символико-аллегорической трактовки Корана и заканчивая всевозможными новшествами, привнесёнными в мусульманский мир его контактами с Западом[1].

Слово салаф («предшествие») в его обычном значении применимо к любому времени, на смену которому приходит другое, и идентично слову «прежде», потому что любой промежуток времени «предшествует» (салиф) времени, наступающему после (халяф — «последующее»).

К салафитам причисляются, например, Ибн Таймия, Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб и идеологи ассоциации «Братья-мусульмане»[1].

Британский писатель Шираз Махер, автор книги «Салафитский джихадизм: история идеи», прослеживает истоки этого конкретного течения до Ибн Таймии и теолога XVIII века Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба[2].

В западной литературе для характеристики идеологии салафитов используются термины «традиционализм», «фундаментализм», «ваххабизм»[1]. Их также называют «мусульманскими пуританами»[3][4].

Салафия означает «понимание религии в том виде, в котором её понимал Пророк и его сподвижники», «возвращение к Корану и Сунне» в интерпретации шариатских положений[5][6][7].

Основные догматы салафитов

[править | править код]
Идеолог салафитского джихадизма Абу Катада аль-Филистини

Главный догмат салафитов — вера в безусловно единого Бога (таухид)[8]. Своей основной задачей приверженцы салафизма считают борьбу за очищение ислама от различных чуждых, с их точки зрения, ему примесей, основанных на культурных, этнических или каких-то других особенностях тех или иных мусульманских народов. Они отвергают различные, с их точки зрения, нововведения (бида)[9]. Салафиты отрицают возможность «посредничества» между Аллахом и человеком[10][11]. Салафиты критикуют различные религиозные практики суфизма, так как считают их несовместимыми с истинным исламом[12][13][14]. Также салафитскому течению свойственна критика таклида — как отрицание необходимости следовать какой-либо определённой исламской школе или улему. Считается, что мусульманин не должен ограничиваться одной правовой школой, а должен стараться выбрать то мнение, которое подкреплено наиболее сильным доводом[9]. Другая салафитская доктрина — аль-вала валь-бара, под которой подразумевается любовь к Аллаху, его посланнику и мусульманам, и, с другой стороны, дистанцирование от неверных[15].

Салафиты утверждают запретность паломничества к могилам святых, которое они рассматривали как поклонение мёртвым[16], считают нежелательным и порицаемым отмечать день рождения пророка Мухаммада[17][18][19]. Взывание к пророку Мухаммаду или другим пророкам и праведникам ислама считается одним из проявлений ширка (многобожия)[20].

Ни один посланник, будь то пророк Мухаммад, (ﷺ), или кто-либо из предыдущих пророков, не разрешал людям взывать к ангелам, пророкам и праведникам или просить их о заступничестве. Взывать к ним нельзя, если они уже умерли или отсутствуют рядом. <…> Так не поступали ни сподвижники, ни их верные последователи. Такое поведение не одобрял ни один из мусульманских имамов — ни четыре имама (Абу Ханифа, Малик ибн Анас, аш-Шафии и Ахмад ибн Ханбаль), ни кто-либо другой. Кроме того, ни один из имамов не говорил, что во время хаджа или в другое время мусульманам следует встать возле могилы Пророка, (ﷺ), и просить его заступиться за мусульман или помолиться за его общину[10].

— Ибн Таймия. Аль-Каида аль-Джалиля. — С. 19—20.

Ибн Таймия отвергал использование философских методов при интерпретации текстов религиозных откровений. Он настаивал на буквальном понимании Корана и сунны, отказываясь привлекать разум и логику в их объяснении[6]. Салафизм отверг теории о божественных атрибутах, разработанные ашаритами и матуридитами, считая их основанными на рациональном осмыслении откровений. В этом направлении признаются все атрибуты Аллаха, как они представлены в священном писании, без аллегории[6].

В салафизме Коран рассматривается как вечное и несотворённое слово Аллаха. Однако в том виде, каким он известен людям, он представляет собой только часть божьего слова (калама), а не его полное предвечное проявление. Салафизм акцентирует внимание на доктрине единобожия, отвергая введение посредников, таких как священство и духовные авторитеты, в отношениях между Аллахом и людьми как отступление от принципа единобожия[6].

Любое политическое разделение исламской общины или гражданская война рассматриваются как раскольничество, нарушение исламского единства. Разногласия среди мусульман считаются порицаемым явлением, исключением являются второстепенные вопросы фикха, в которых могут присутствовать приемлемые разногласия между муджтахидами. Главным и единственным способом разрешения разногласий у салафитов является «возвращение» к Корану и сунне Мухаммада[20].

Салафия и ваххабизм

[править | править код]

Часть последователей салафизма иногда называют также ваххабитами, но сами салафиты обычно считают такое название некорректным и дерогативным[21].

Термины «салафизм» и «ваххабизм» часто употребляются как взаимозаменяемые[22][23].

Известные идеологи и приверженцы

[править | править код]
Усама бен Ладен, один из известнейших приверженцев течения «Салафизм». Салафитский джихадист и основатель «Аль-Каиды»[24][25][26][27]

Ранние идеологи салафизма

[править | править код]

Ранние идеологи салафизма — это Ибн Таймия и Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб[1].

Современные идеологи салафизма

[править | править код]

Современные известные приверженцы салафизма — это Усама бен Ладен, Абу Бакр аль-Багдади, Шамиль Басаев, ветераны афганского салафитского джихада, палестинец Абу Катада, египтянин Мустафа Камель, известный как Абу Хамза аль-Масри[28].

Усама бен Ладен

[править | править код]

Самым известным лидером салафитских джихадистов был Усама бен Ладен[24][29]. Саудовские проповедники-диссиденты Салман аль-Ауда и Сафар аль-Хавали пользовались большим уважением в этой школе. Лидер «Аль-Каиды» Айман аз-Завахири хвалил Сайида Кутба, заявив, что призыв Кутба стал идеологическим вдохновением для современного движения салафитов-джихадистов[30].

Саид Кутб, один из идеологов салафизма и салафитского джихадизма

Салафитский джихадизм Саида Кутба

[править | править код]

Влияние Саида Кутба, египетского идеолога движения «Братья-мусульмане» на салафитский джихадизм, имело определяющее значение.

Саид Кутб углубил и развил салафитскую идеологию. Он пошел дальше своих предшественников, когда настаивал на джихаде для установления настоящего шариатского государства[31]. В 1950-х годах он разработал «интеллектуальные основы» того, что впоследствии стало доктриной большинства салафитских джихадистских организаций по всему миру, включая «Аль-Каиду» и ИГИЛ[25][32][33][34]. Брат Сайида Кутба, Мухаммад Кутб, был одним из преподавателей салафита Усамы бен Ладена в университете.

Сайида Кутба называют «философом Аль-Каиды». Айман аз-Завахири, также салафитский джихадист, который был вторым человеком в команде и одним из основателей «Аль-Каиды», называл Кутба «самым выдающимся теоретиком фундаменталистских движений»[35][36].

Доктрина кутбизма в интерпретации ислама подчеркивает, что светские, неверные мусульманские лидеры и население склонны подражать западному образу жизни, и что прежде чем наступит какое-либо процветание, мусульманский мир должен вернуться к законам шариата эпохи халифата вместо «законов, созданных людьми». Он выступил с идеологическими и религиозными дебатами, заявив, что насильственные методы оправданы в соответствии с исламским законом ради такой великой цели, как возвращение «дней славы» Исламского государства, и эти методы часто ведут к победоносной насильственной священной войне (джихаду) против Запада[37].

29 августа 1966 года Сайид Кутб был казнен через повешение режимом египетского президента Гамаля Абдель Насера за его предполагаемую роль в заговоре с целью убийства президента[38][39][40][41]. Это позже придало ему образ шахида (поклонники часто называли его Сайид Кутб аль-Шахид) среди сторонников, особенно потому, что суд, как утверждалось, был показательным[42]. Кутб написал свои основные салафитские труды (комментарий к Корану «Фи зилал аль-Куран» («Под сенью Корана») и «Маалим фи-ль-Тарик» («Вехи на пути»)), находясь в заключении и предположительно подвергаясь пыткам. Это, наряду с его якобы внесудебной казнью, повысило ценность этих двух основных трудов, придав его радикальной, насильственной салафитской доктрине, изложенной в его трудах, более сильное влияние на будущие салафитские террористические организации[43][44].

Абу Хамза аль-Масри

[править | править код]
Абу Хамза аль-Масри. Салафитский джихадист и террорист[27][45]

Абу Хамза аль-Масри — радикальный |салафитский джихадист[46] и террорист. В 1979 году уехал в Великобританию. В 1987 году совершил хадж, во время которого познакомился с основателем движения афганских моджахедов Абдуллой Аззамом. Отправился на войну в Афганистан, где лишился глаза и обеих рук.

В 1993 году вернулся в Великобританию. Был имамом лондонской мечети в Финсбери-Парк с 1997 года.

14 сентября 1999 года направил в редакцию газеты «Аль-Хаят» заявление, в котором выступил в поддержку взрывов жилых домов в Буйнакске и Москве. Он заявил, что эти взрывы являются «исламской местью русским за обстрелы гражданского населения в Чечне и Дагестане. Русские проводят подобную преступную политику уже многие годы, а весь мир закрывает глаза на то, как они унижают мусульман». По словам аль-Масри, «женщин и детей специально никто не убивает на войне», однако операции в России, в которых погибли женщины и дети, «являются единственной возможностью заставить неверных отказаться от их политики»[47].

В 2004 году США направили запрос в Великобританию об экстрадиции аль-Масри. В США его считают «террористическим лидером мирового масштаба». В том же году аль-Масри был арестован на основании британского закона о борьбе с терроризмом. Ему было предъявлено обвинение в разжигании ненависти и подстрекательстве к убийству.

7 февраля 2006 года аль-Масри был признан виновным в пропаганде терроризма и насилия, подстрекательстве к убийству иноверцев, разжигании расовой ненависти и хранении литературы экстремистского содержания, но вместо ожидаемого пожизненного заключения приговорён всего к 7 годам лишения свободы.

В 2012 году Европейский суд по правам человека в Страсбурге разрешил экстрадицию в США аль-Масри и ещё четырёх обвиняемых в терроризме[48]. Абу Хамза аль-Масри был экстрадирован в США 5 октября 2012 года[49].

Работа Аль-Масри на британскую контрразведку MI5

[править | править код]

В ходе судебного процесса 7 мая 2014 года выяснилось[50], что Абу Хамза аль Масри работал на британскую контрразведку.

В январе 2015 года стало известно, что Абу Хамза приговорён к пожизненному лишению свободы[51].

Абу Бакр аль-Багдади

[править | править код]

Абу Бакр аль-Багдади — салафитский джихадист[52][53] и лидер салафитской террористической группировки «ИГИЛ»[52][53]

Другие салафитские идеологи

[править | править код]

Другие ведущие фигуры в салафитском джихадистском движении включают Анвара аль-Авлаки, бывшего лидера «Аль-Каиды» на Аравийском полуострове (АКАП);[54] Абу Бакар Башир, лидер запрещенной индонезийской боевой группировки (Джемаа Исламия); Насир аль-Фахд, саудовский салафитско-джихадистский ученый, выступающий против саудовского государства и, как сообщается, присягнувший на верность ИГИЛ[55].

Мохаммед Юсуф, основатель нигерийской салафитской группировки «Боко харам»;[56] Омар Бакри Мухаммад,[57] и другие также являются приверженцами салафизма.

Увеличение численности салафитов

[править | править код]

По словам Брюса Ливси, на 2005 год салафитские джихадисты распространяли своё влияние в Европе, предприняв более 30 попыток террористических атак в странах ЕС с сентября 2001 года по начало 2005 года[58].

Распространение салафизма

[править | править код]
(Данные из книги «Постоянная угроза. Эволюция „Аль-Каиды“ и других салафитских джихадистов», Сет Г. Джонс, 2014 г., рисунок 3.1)
Основная статья: Распространение салафизма

Распространение салафизма происходит во многих странах мира и обусловлено активными проповедническими мероприятиями и материальной поддержке течения.

Начиная с середины 1970-х и 1980-х годов (и, по-видимому, ослабевая после 2017 года)[59], салафизм и ваххабизм[60] — поддерживаемый Королевством Саудовская Аравия[61][62][63] и Катаром — достигли[a] «выдающейся позиции силы в глобальном выражении салафитского ислама»[64]. Дэвид А. Каплан описывает её как «затмившую пропагандистские усилия Советов в разгар холодной войны»[b] и финансируемую за счет экспорта нефти[61][66][67].

Исламский университет Медины был создан в качестве альтернативы университету Аль-Азхар в Каире, который в 1961 году, когда был основан салафитский университет, находился под контролем Насера. Салафитский исламский университет Медины был предназначен для обучения студентов со всего мира, и в конечном итоге 85 % его студентов не были гражданами Саудовской Аравии, что сделало его важным инструментом для распространения салафизма на международном уровне[68].

С 1981 по 2006 год, по оценкам, салафитами-террористами (обычно джихадистами, такими как «Аль-Каида») было совершено около 700 террористических атак за пределами зон боевых действий, в результате которых погибло около 7000 человек[69]. Вопрос о том, существует ли связь между ваххабизмом (салафизмом) и Саудовской Аравией с одной стороны, и джихадистами-салафитами с другой, является спорным. Обвинения в связях Саудовской Аравии с терроризмом «были предметом многих лет» расследований и яростных дебатов правительства США[70]. Ваххабизм (салафизм) называют «источником экстремизма, который поощряет и узаконивает» насилие против мирных жителей (Юсаф Батт)[71]

В период с середины 1970-х по 2002 год салафитская Саудовская Аравия выделила более 70 миллиардов долларов на «помощь зарубежному развитию»[72], причем подавляющее большинство этой помощи было религиозной, в частности, распространение и расширение влияния салафизма за счет других форм ислама[73]. Есть разные мнения по поводу того, разжигают ли саудовская помощь и салафитская идеология джихадизм в странах-получателях[74].

Два основных способа, посредством которых салафизм и его финансирование предположительно связаны с террористическими атаками, — это:

1) салафитская доктрина аль-вала валь-бара[75][76][77]

2) финансирование салафитского терроризма.

Американское правительство и СМИ обвинили правительство Саудовской Аравии в поддержке джихадистов и терпимости к джихадистской культуре[78], отметив, что Усама бен Ладен и пятнадцать из девятнадцати угонщиков самолётов 11 сентября были из салафитской Саудовской Аравии[79].

В 2002 году в отчете Целевой группы по борьбе с финансированием терроризма Совета по международным отношениям было установлено, что:

«В течение многих лет частные лица, базирующиеся в Саудовской Аравии, были важнейшим источником финансирования для Аль-Каиды. И в течение многих лет саудовские чиновники закрывали глаза на эту проблему»[80].

В дипломатических телеграммах США, опубликованных WikiLeaks в 2010 году, содержатся жалобы на финансирование салафитских экстремистов со стороны правительства Катара и Саудовской Аравии. Согласно сообщению Госдепартамента США от 2009 года, сделанному тогдашним госсекретарем США Хиллари Клинтон, «доноры в Саудовской Аравии являются наиболее значительным источником финансирования суннитских террористических группировок по всему миру»[81] — террористических группировок, таких как «Аль-Каида», афганский «Талибан» и «Лашкар-е-Тайба» в Южной Азии.

«Саудовская Аравия остается важнейшей финансовой базой поддержки салафитского и деобандийского терроризма»[82][83].

Утверждается, что некоторые благотворительные организации служат прикрытием для отмывания денег и финансирования терроризма, и что некоторые саудовцы «прекрасно знают, на какие террористические цели будут направлены их деньги»[84].

Аль-Каида и салафитский терроризм

[править | править код]

Ф. Грегори Гаузе III[85] Ролана Жаккара[86], Рохана Гунаратна[87], Стивена Шварца[88] считают, что существует связь между салафизмом, салафитским джихадизмом и «Аль-Каидой».

Американский ученый Фарах Пандит (старший научный сотрудник Совета по международным отношениям), которая «посетила 80 стран в период с 2009 по 2014 год в качестве первого специального представителя США в мусульманских общинах» считает:

Влияние салафитов продолжает создавать идеологическую «нарративную базу», способствующую экстремистскому насилию (если не конкретно «Аль-Каиде»)

По словам полковника армии США Томаса Ф. Линча III, салафитские джихадисты совершили около 700 террористических атак, в результате которых погибло около 7000 человек. Тем временем шиитские экстремисты совершили 158 террористических атак, в результате которых погибло около 3000 человек, в период с 1981 по 2006 год[89]

Исследователь Дор Голд отмечает, что Усама бен Ладен не только получил салафитское образование, но и, помимо прочих уничижительных высказываний, обвинял свою цель — США — в том, что они являются «Хубалом века»[90], нуждающимся в уничтожении. Фокус на Хубале, каменном идоле седьмого века, следует за салафитским акцентом на важности необходимости уничтожения всех идолов[91].

ИГИЛ и салафитский джихадизм

[править | править код]

Группировка «ИГИЛ» в Ираке и Сирии, которую изначально возглавлял аль-Багдади, считается более жестокой, чем «Аль-Каида», и более тесно связанной с ваххабизмом[92][93], наряду с салафизмом и салафитским джихадизмом[94]. По словам корреспондента The New York Times Дэвида Д. Киркпатрика, руководство «ИГИЛ» публично заявляет о своей приверженности салафитскому (ваххабитскому) движению в своих «руководящих принципах». Он сообщил, что ИГИЛ распространяло фотографии саудовской религиозной программы[95].

Увеличение численности салафитских террористических группировок

[править | править код]

Жиль Кепель пишет, что приверженцы течения салафизм, с которыми он столкнулся в Европе в 1980-х годах, были «совершенно аполитичны»[58][96]. Однако к середине 1990-х годов он встретил некоторых людей, которые считали, что салафитский джихадизм в форме «насилия и терроризма» был «оправдан для достижения их политических целей». Смешение многих салафитов, отчужденных от основного европейского общества, с воинствующими салафитскими джихадистами создало «гремучую смесь»[58].

В 1990-х годах боевики из «Аль-Джамаа аль-Исламия» принимали активное участие в террористических атаках на полицию, чиновников и иностранных туристов в Египте, а «Вооруженная исламская группа Алжира» была основной салафитской группировкой в гражданской войне в Алжире[96].

В Афганистане талибы были приверженцами деобандийской, а не салафитской школы ислама, но они тесно сотрудничали с салафитом Усама бен Ладеном и различными лидерами салафитов-джихадистов[96].

В своем исследовании Сет Джонс из Rand Corporation обнаружил, что численность и активность салафитов-джихадистов возросли с 2007 по 2013 год. Согласно его исследованию:

  • Число салафитских джихадистских группировок увеличилось более чем на 50 % с 2010 по 2013 год, используя Ливию и некоторые районы Сирии в качестве убежища.
  • Число салафитских джихадистов «более чем удвоилось с 2010 по 2013 год» по самым низким и самым высоким оценкам. Война в Сирии была самым важным объектом притяжения для бойцов-салафитов-джихадистов.
  • Атаки и теракты салафитских джихадистских группировок, связанных с «Аль-Каидой» («Исламское государство Ирака и Леванта», «Аш-Шабааб», «Джабхат ан-Нусра» и «Аль-Каида на Аравийском полуострове»)
  • Несмотря на традиционную направленность салафитской террористической группировки «Аль-Каида» на «дальнего врага» (США и Европу), примерно 99 % атак «Аль-Каиды» и её филиалов в 2013 году были направлены против целей «ближнего врага» (в Северной Африке, в арабских странах, в Передней Азии и в других регионах за пределами Запада)[97].

Самой крупной салафитской террористической операцией на 2003 год считались теракты 11 сентября против Соединённых Штатов, совершенные салафитской группировкой «Аль-Каида» в 2001 году[27].

По регионам и странам

[править | править код]

В Катаре

[править | править код]
Салафитская(ваххабитская) мечеть имени ибн Абд аль-Ваххаба

Салафизм — это течение большинства жителей Катара. Правительства ОАЭ, Кувейта, Катара поддерживали консервативные салафитские движения, включая салафитские джихадистские группировки.

По данным журнала The Atlantic, «военная и экономическая щедрость Катара нашла свое применение» к группировке «Аль-Каиды», действующей в Сирии, «Джебхат ан-Нусра»[98][99]. Согласно секретному меморандуму, подписанному Хиллари Клинтон и опубликованному Wikileaks, у Катара наихудший послужной список сотрудничества с США в борьбе с терроризмом[99]. В марте 2022 года в ходе Четвёртого стратегического диалога высокого уровня между Государством Катар и Контртеррористическим управлением ООН (КТУ ООН) обсуждались стратегические приоритеты и сотрудничество в целях эффективной поддержки со стороны Организации Объединённых Наций государств-членов в борьбе с терроризмом. Катар является вторым по величине донором Целевого фонда Организации Объединённых Наций по борьбе с терроризмом из 35 других доноров[100]. По словам журналиста Оуэна Джонса, «влиятельные частные» граждане Катара «безусловно» финансируют самопровозглашенное «ИГИЛ», а «богатые кувейтцы» финансируют группировки как «Джабхат ан-Нусры» в Сирии[99]. В Кувейте «Общество возрождения исламского наследия» финансирует салафитскую группировку «Аль-Каиду», согласно данным Министерства финансов США[99]. По словам Кристиана Коутса Ульрихсена (ассоциированного научного сотрудника Chatham House), «высокопоставленные кувейтские священнослужители совершенно открыто поддерживали такие салафитские группировки, как „ан-Нусра“, используя телепрограммы в Кувейте, чтобы демонстрировать это»[99].

В 2017 году обострилась напряженность между тремя салафитскими государствами: Саудовской Аравией/ОАЭ и Катаром, связанная с тем, каким образом и среди каких групп распространяется «Салафизм»[101].

Катар поддерживал салафитскую политическую партию «Братьев-мусульман» в Египте даже после свержения режима Мохамеда Мурси в 2013 году, а правитель Катара шейх Тамим бин Хамад Аль Тани осудил отстранение Мурси от должности[102]. В июне 2016 года Мурси был приговорен к пожизненному заключению за передачу государственных секретов салафитскому (ваххабитскому) Катару[103][104].

Правительство Катара поддерживало салафитские группировки в Ливии, Сирии и Йемене. В частности, в Ливии Катар поддержал салафитское правительство, созданное в Триполи[105]. Во время революции 2011 года, в результате которой был свергнут президент Муаммар Каддафи, Катар предоставил «десятки миллионов долларов в виде помощи, военной подготовки и более 20 000 тонн оружия» повстанцам, выступавшим против Каддафи, и салафитским джихадистким ополченцам в частности. Поток оружия не был остановлен после свержения правительства Каддафи[106][107]. Катар поддержал священнослужителя Али аль-Саллаби, лидера салафитского ополчения «Катиба 17 февраля» Исмаила аль-Саллаби и лидера Военного совета Триполи Абделя Хакима Бельхаджа[106][107].

ХАМАС в Палестине получил значительную финансовую поддержку. Катар принимает политиков ХАМАС с 2012 года. Главари ХАМАС встречалось с международными делегациями на территории Катара[107]. Совсем недавно Катар обвинялся в оказании материальной и финансовой поддержки операциям ХАМАС под видом помощи в восстановлении Газы[108]. (Политбюро ХАМАС утверждает, что большая часть поддержки Катара была собрана через благотворительные организации и народные комитеты.)[109]

В Дагестане

[править | править код]
Основная статья: Салафизм в Дагестане

В Дагестане первая салафитская община была организована Багаутдином Кебедовым в 1989 году в городе Кизилюрт. В начале 1990-х годов между местными приверженцами салафизма и их ашаритско-суфийскими противниками происходило активное идеологическое противостояние. Религиозно-политическая обстановка в регионе стала обостряться после начала первой и второй войн в соседней Чечне, в ходе которых община Кебедова поддерживала чеченцев и призвала их в Дагестан в 1999 году, что привело к масштабным боевым действиям в Республике. В результате салафитская община была криминализирована, это переросло в продолжительную подпольную террористическую деятельность отдельных мелких групп[110].

В Казахстане

[править | править код]
Основная статья: Салафизм в Казахстане

Термин «салафиты» в современном Казахстане считается очень расплывчатым, и так себя может назвать практически кто угодно. Из-за этого для властных органов является затруднительным запретить столь трудно определимое течение[111][112].

В Казахстане, помимо названия «салафия» (каз. сәләфилік, сәләфия), в отношении салафитов широко применяются термины «ваххабизм» (каз. уахабилік, уаһһабизм) и «ваххабиты» (каз. уахабилер, уахабистер, вахабистер, уаһһабшылар и др. варианты). «Ваххабитами» в Средней Азии называют любое исламское радикальное течение[113]. Разделение же между «салафитами» и «ваххабитами», по мнению казахстанского исследователя Кадыржана Смагулова, является искусственным, так как все они считают себя приверженцами так называемой «чистой веры» — чистого ислама без местной специфики[114].

Салафизм как движение в Казахстане зародилось в начале 1990-х годов после принятия закона «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях». Также на распространение салафии повлияла казахстанская молодёжь, получившая религиозное образование за рубежом[115].

По свидетельству бывшего главного имама Мангистауской области Дуйсена Хасниязова, первые салафиты появились в этой области в 1994 году. В 1994—2006 годах салафия получила наибольшее распространение в Мангистауской, Атырауской и Актюбинской областях[114]. Именно западные регионы страны считаются наиболее подверженными влиянию салафизма[116]. По мнению Серика Караманова (прокурор ЗКО в 2012—2016 годах), это обусловлено близким расположением Западного Казахстана к кавказским регионам Российской Федерации и развитой трудовой миграцией в связи с добычей нефти и газа[117].

Из-за неприятия приверженцами салафизма официального духовенства в лице Духовного управления мусульман Казахстана продолжается открытый конфликт между ДУМК и силовыми органами — с одной стороны и салафитами — с другой[115].

Начиная с конца 1999 года казахстанские власти начали преследование членов салафитских групп. В последующие годы стали известны случаи незаконного содержания под стражей, преследования и физического насилия над салафитами[118].

В 2016 году, спустя несколько дней после теракта в казахстанском городе Актобе, глава Казахстана Нурсултан Назарбаев выступил с заявлением по этому поводу, где сделал акцент на принадлежности террористов к салафитскому течению. После теракта в Алма-Ате в июле того же года, террорист был назван приверженцем салафизма, хотя до этого официальные власти предпочитали причислять террористов к неопределённым «радикальным течениям»[119]. После этих инцидентов вновь была поднята тема законодательного запрета салафизма на территории Казахстана. Комитет по делам религий Министерства культуры и спорта РК не исключил, что салафизм может постичь судьба таких запрещённых в стране организаций, как «Хизб ут-Тахрир», «Джамаат Таблиг» и «ат-Такфир ва-ль-Хиджра»[120].

В 2017 году заместитель председателя Комитета национальной безопасности Нургали Билисбеков на заседании Правительства назвал салафитов «основой для формирования новых радикальных групп» и «социальной базой для распространения экстремистской идеологии». По его словам, за годы реализации программы по противодействию религиозному экстремизму и терроризму адресной профилактикой охвачено 90,7 % последователей «нетрадиционных религиозных течений», 70 салафитских лидеров и активистов были склонены к «лояльному отношению к ценностям казахстанского общества»[121].

В Таджикистане

[править | править код]

Верховный суд Таджикистана включил движение «Салафия (салафизм)» в список экстремистских организаций, её деятельность в Республике Таджикистан объявлена незаконной. Решением Верховного суда юридически оформлен запрет на ввоз и распространение литературы и других материалов, пропагандирующих идеи салафитских террористов, ограничен доступ к сайту салафитов.

Как пояснили в генпрокуратуре, «все причастные к этому экстремистскому движению будут преследоваться в уголовном порядке по статье 307 Уголовного кодекса республики, предусматривающей ответственность за призывы к насильственному изменению конституционного строя или покушению на территориальную целостность страны».

В генпрокуратуре Таджикистана подчеркнули, что «Салафия (салафизм)» — фундаменталистская секта в исламе, последователи которой выступают против внесения в ислам элементов других религий и философских течений[122].

Франция

[править | править код]

Во Франции в 2015 году полиция заявила, что «салафизм» представлен в 90 из 2500 исследованных религиозных общин, что вдвое больше, чем пять лет назад[123]. В ноябре и декабре 2016 года власти закрыли четыре салафитские мечети в Эквильи, мечеть Эль-Ислах в Вилье-сюр-Марн и две в Сен-Сен-Дени (Клиши-су-Буа и Стэн)[124].

В декабре 2017 года мечеть салафитов-джихадистов в Марселе была закрыта властями за проповеди о жестоком салафитском джихаде[125]. В августе 2018 года, после того как Европейский суд по правам человека одобрил это решение, французские власти депортировали салафитско-джихадистского проповедника Эльхади Дуди на его родину в Алжир из-за его радикальных посланий, которые он распространял в Марселе[126].

Германия

[править | править код]

По данным Deutsche Welle, «Салафизм» — это растущее движение в Германии, чья цель — создание халифата — несовместима с западной демократией[127].

По данным Федерального агентства по гражданскому образованию Германии, почти все исламские террористы являются «салафитами», но не все салафиты являются террористами.

Призыв к созданию религиозного государства в форме халифата означает, что салафиты отвергают верховенство закона и суверенитет народной власти . Салафитский взгляд на гендер и общество приводит к дискриминации и подчинению женщин[128].

По оценкам немецкой службы внутренней разведки, число членов организации выросло с 3800 в 2011 году до 7500 в 2015 году[129]. В Германии большая часть вербовки в движение осуществляется через Интернет, а также на улицах,[129] пропагандистская кампания, которая в основном привлекает молодежь[129]. Существует два идеологических лагеря: один из них пропагандирует салафитский активизм и направляет свои усилия по вербовке на немусульман и мусульман-несалафитов, чтобы получить влияние в обществе[129]. Другое и меньшинство движения, джихадистский салафизм, выступает за обретение влияния путем применения насилия. Почти все выявленные террористические ячейки в Германии вышли из салафитских кругов[129].

В 2015 году Зигмар Габриэль, вице-канцлер Германии, выступил с заявлением: «Нам нужна Саудовская Аравия для разрешения региональных конфликтов, но в то же время мы должны ясно дать понять, что время отворачиваться прошло. Ваххабитские мечети по всему миру финансируются Саудовской Аравией. В Германии многие опасные салафиты происходят из этих общин»[130] В ноябре 2016 года были проведены общенациональные рейды на салафитскую террористическую организацию Die Wahre Religion[131][132][133].

По данным Федерального ведомства по защите конституции в Кельне, число салафитов в Германии выросло с 9700 в декабре 2016 года до 10 800 в декабре 2017 года. В дополнение к росту, салафитское движение в Германии становилось все более раздробленным, что затрудняло контроль за ним со стороны властей[127]. По данным офиса, уличные распространения Корана стали происходить реже, что было расценено как успех властей[127]. Радикализация изменила характер: если раньше она происходила в мечетях и межрегиональных салафитских организациях, то теперь она чаще происходит в небольших кругах, которые все чаще формируются в Интернете. Дальнейшим развитием событий стал рост участия женщин[127]. По данным FFGI Франкфуртского университета имени Гёте, ваххабистская идеология распространяется в Германии, как и в других европейских странах, в основном через ряд неформальных, личных и организационных сетей, в которых активно участвуют организации, тесно связанные с правительством Саудовской Аравии, такие как Всемирная мусульманская лига (WML) и Всемирная ассоциация мусульманской молодежи[134].

В феврале 2017 года немецкая салафитская мечетная организация Berliner Fussilet-Moscheeverein была запрещена властями. Говорят, что среди посетителей был Анис Амри, совершивший теракт с использованием грузовика в Берлине в 2016 году. В марте 2017 года немецкая «салафитская» общественная организация Deutschsprachige Islamkreis Hildesheim также была запрещена после того, как следователи обнаружили, что её члены готовились отправиться в зону конфликта в Сирии, чтобы сражаться на стороне «Исламского государства». По данным Федерального агентства по гражданскому образованию, эти примеры показывают, что некоторые салафитские мечети не только занимаются религиозными вопросами, но и готовят тяжкие преступления и террористическую деятельность[135].

Швеция

[править | править код]

Представители мечети в Евле пропагандируют этот вариант ислама, который в Швеции считается крайним. По словам исследователя Аже Карлбома из Университета Мальмё, организацией, стоящей за миссионерской работой, является Шведский объединённый центр призыва, сокращенно SUDC[136]. Исследователь религиозной истории Стокгольмского университета характеризует SUDC как салафитскую группу, имеющую много связей с британским мусульманином Абдуром Рахимом Грином[136]. По словам профессора Мохаммеда Фазлхашеми, салафиты-джихадисты выступают против рациональной теологии и больше всего ненавидят мусульман-шиитов[136].

В Хесслехольме Ljusets moské (в переводе «мечеть света») распространяет идеологию салафитов и изображает мусульман-шиитов в социальных сетях как вероотступников и предателей, в то время как зверства «Исламского государства» никогда не упоминаются[137]. В 2009 году имам мечети Абу аль-Харет был приговорен к шести годам тюремного заключения за покушение на убийство местного мусульманина-шиита из Ирака, а другой член поджег шиитскую мечеть в Мальмё[137]. В 2017 году шведская полиция безопасности сообщила, что число джихадистов в Швеции возросло до тысяч с примерно 200 в 2010 году[138]. На основе анализа социальных сетей в 2013 году был отмечен рост[139]. По данным полиции Швеции, салафиты-джихадисты оказывают влияние на общины, в которых они действуют[140].

По словам Анаса Халифа, движение салафитов присутствует почти в каждой крупной мечети Швеции «в той или иной форме»[141].

Великобритания

[править | править код]

В отчете говорится, что страны Ближнего Востока оказывают финансовую поддержку мечетям и исламским образовательным учреждениям, которые связаны с распространением «салафитско-джихадистских» материалов, разоблачающих «нелиберальную, фанатичную» идеологию[142][143].

Салафитский терроризм

[править | править код]
Основные статьи: Салафитский джихадизм и Салафитский джихадизм в России

Французский специалист по исламу Жиль Кепель называет «салафитскими джихадистскими организациями» «Аль-Каиду», «Вооружённую исламскую группу», «Аль-Гамаа аль-исламийя» и другие[144].

Призывы законодательно запретить салафизм

[править | править код]

Конференция в Грозном с призывом запретить салафизм

[править | править код]
Основная статья: Всемирная исламская конференция в Грозном

Конференция в чеченской столице, городе Грозном, была созвана для обсуждения злоупотребления исламскими идеями с целью распространения экстремизма и установления критериев определения истинных последователей сунны (ахли сунна валь джамаа). Собрание ученых издало фетву, в которой заявлялось, что только те, кто придерживается калама (матуридиты и ашариты), принадлежит к четырём мазхабам и следует пути морального самосовершенствования, пропагандируемому выдающимися учителями, прежде всего суфийскими наставниками, являются истинными верующими.

Фетва охарактеризовала «секту салафитов» как «опасную и ошибочную современную секту», наряду с салафитскими джихадистскими организациями[145][146], такими как «Аль-Каида» и «Хизб ут-Тахрир»[147][148][149].

Конференция также издала 2 дополнительных документа. В первом из них она призвала президента Владимира Путина запретить течение «салафизм» на территории Российской Федерации.

Призывы запретить салафизм в Казахстане

[править | править код]

В 2017 г. аким Актюбинской области Бердыбек Сапарбаев предложил официально запретить в Казахстане салафизм и изымать из обращения литературу с пропагандой салафитской идеологии.

Для борьбы с салафизмом казахстанские власти закрывают центры, где проповедовали салафиты (например, Саудовский культурный центр в Алма-Ате). С помощью богословов и психологов на призывных пунктах выявляют новобранцев, подвергшихся влиянию салафизма, осуществляют мониторинг более 10 тысяч веб-сайтов на содержание экстремистского характера и блокируют доступ к более сотни таких сайтов в Интернете[150]. В 2007 г. сотрудники ДКНБ Карагандинской области задержали 4 приверженцев салафизма, которые на криминальной деятельности собирались зарабатывать деньги для проведения джихада[151]. Но несмотря на всё это, официального запрета на деятельность салафитов нет, как и нет жёсткого контроля над салафизмом, как в Узбекистане и Таджикистане[152].

Духовное управление мусульман Казахстана не раз призывало к запрету салафизма на территории Казахстана. ДУМК инициировало внесение поправок в закон «О религии», чтобы запретить все исламские течения в Казахстане, кроме ханафитского мазхаба[153].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]

Комментарии

  1. ↑ what the French political scientist Gilles Kepel defined as[64]
  2. ↑ according to journalist David A. Kaplan[65]

Источники

  1. ↑ 1 2 3 4 Ибрагим, Сагадеев, 1991.
  2. ↑ Holland, Tom (23 June 2016). "How Islamic is Islamic State? Shiraz Maher's new book investigates". The New Statesman. Дата обращения: 1 мая 2019.
  3. ↑ Religion and Rights: The Oxford Amnesty Lectures. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 1 января 2017 года.
  4. ↑ Islam in Historical Perspective. Дата обращения: 1 января 2017. Архивировано 1 января 2017 года.
  5. ↑ Мухаммад ибн Ахмад ас-Саффарини. Ляуами аль-ануар аль-бахия = لوامع الأنوار البهية. — Дамаск: Муассаса аль-Хафикин, 1982. — Т. 1. — С. 20. Архивировано 19 февраля 2013 года.
    Оригинальный текст (рус.)
    Под мазхабом саляфов подразумевается то, на чём были благородные сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха) и их последователи (таби’ун), известные своим благочестием, а также имамы нашей религии, о которых засвидетельствовали, что они действительно являлись великими имамами уммы.
  6. ↑ 1 2 3 4 Али-заде, 2007.
  7. ↑ Значения слова «Салафия» (араб.). Онлайн толковый словарь «аль-Маани». Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 28 апреля 2013 года.
  8. ↑ Насируддин аль-Албани. Сперва таухид, о призывающие к Исламу! (ар.) = التوحيد أولا يا دعاة الإسلام. — Islamhouse.com.
  9. ↑ 1 2 Абдуль-Кадир аль-Арнаут. Краткое слово о манхадже саляфов. — ToIslam.ws. Архивировано 25 марта 2013 года.
  10. ↑ 1 2 Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. Архивировано 10 декабря 2011 года. Архивированная копия. Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
  11. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Дозволенный и запрещенный тавассуль (ар.) = التوسل ما يجوز منه وما لا يجوز. — BinBaz.org.sa. Архивировано 23 февраля 2014 года.
  12. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. Положение присоединения к суфийским тарикатам (ар.) = حكم الانتماء إلى الطرق الصوفية. — BinBaz.org.sa. Архивировано 4 апреля 2014 года.
  13. ↑ تصوف السلفية وتسلف الصوفية سبيلان لا يلتقيان (араб.). www.islamweb.net. Дата обращения: 8 января 2024. Архивировано 8 января 2024 года.
  14. ↑ Richard Gauvain. Salafi Ritual Purity: In the Presence of God. — Routledge, 2012-12-12. — С. 305. — 394 с. — ISBN 978-1-136-44693-1. Архивировано 8 января 2024 года.
  15. ↑ Mohamed Bin Ali. The roots of religious extremism: understanding the salafi doctrine of "Al-Wala' wal Bara'". — London: Imperial College Press, 2016. — 300 с. — ISBN 978-1-78326-392-9.
  16. ↑ Насируддин аль-Албани. Тауассуль (пути приближения к Аллаху) его виды и положения / Пер. Э. Р. Кулиев. — С. 4. — 79 с. Архивировано 10 декабря 2011 года. Архивированная копия. Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 10 декабря 2011 года.
  17. ↑ Абдуль-Азиз ибн Баз. День рождения Пророка и хорошее нововведение (ар.) = المولد النبوي والبدعة الحسنة. — BinBaz.org.sa. Архивировано 17 января 2013 года.
  18. ↑ Абд ар-Рахман ибн Абд аль-Халик. Истинное положение празднования Мавлида (ар.) = حقيقة الاحتفال بالمولد النبوي. — Сайид аль-Фаваид. Архивировано 26 июня 2013 года.
  19. ↑ Руслан Абу Ибрахим Татарстани. Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят. Архивировано 18 декабря 2011 года. Архивированная копия. Дата обращения: 23 апреля 2013. Архивировано 18 декабря 2011 года.
  20. ↑ 1 2 Абдуль-Азиз ибн Баз. Причины раскола Уммы (ар.) = أسباب تفرق الامة. — BinBaz.org.sa. Архивировано 17 марта 2014 года.
  21. ↑ The Failure of Political Islam, by Olivier Roy, Harvard University Press, 1994, pp. 118-19)
  22. ↑ Jonathan Matusitz. Symbolism in Terrorism: Motivation, Communication, and Behavior (англ.). — Rowman & Littlefield, 2014. — P. 172. — 352 p. — ISBN 9781442235793. Архивировано 9 октября 2016 года.
  23. ↑ Laurent Bonnefoy. Salafism in Yemen: Transnationalism and Religious Identity (англ.). — Oxford University Press, 2012-01-31. — 336 p. — ISBN 978-0-19-932766-9.
  24. ↑ 1 2 El-Baghdadi. Salafis, Jihadis, Takfiris: Demystifying Militant Islamism in Syria. 15 January 2013. Дата обращения: 10 марта 2013. Архивировано из оригинала 10 апреля 2013 года.
  25. ↑ 1 2 Trevor Stanley. The Evolution of Al-Qaeda: Osama bin Laden and Abu Musab al-Zarqawi. Дата обращения: 26 февраля 2015. Архивировано 3 января 2022 года.
  26. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014.
  27. ↑ 1 2 3 The Global Salafi Jihad. the National Commission on Terrorist Attacks Upon the United States (9 июля 2003). Дата обращения: 1 июня 2015. Архивировано 2 марта 2015 года.
  28. ↑ «Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002), p. 220
  29. ↑ Farid Shapoo. Salafi Jihadism – An Ideological Misnomer. ResearchGate (19 июля 2017). Архивировано 19 августа 2021 года.
  30. ↑ al-Saleh. After Saudi Crown Prince's pledge to eliminate Brotherhood, Zawahri defends them. AlArabiya News (21 марта 2018). Архивировано 31 марта 2021 года.
  31. ↑ Мамытов Токон Болотбекович. Истоки салафитского джихада // Проблемы современной науки и образования. — 2016. — Вып. 5 (47). — С. 253–257. — ISSN 2304-2338.
  32. ↑ Robert Irwin, «Is this the man who inspired Bin Laden?» Архивировано {{{2}}}. The Guardian (1 November 2001).
  33. ↑ Paul Berman, «The Philosopher of Islamic Terror» Архивировано {{{2}}}., New York Times Magazine (23 March 2003).
  34. ↑ Out of the Shadows: Getting ahead of prisoner radicalization. PBS. Дата обращения: 29 сентября 2020. Архивировано 23 апреля 2013 года.
  35. ↑ Thorpe, Lucas (2019). "Sayyid Qutb and Aquinas: Liberalism, Natural Law and the Philosophy of Jihad". The Heythrop Journal. 60 (3): 413—435. doi:10.1111/heyj.12256.
  36. ↑ Stahl, A.E. «'Offensive Jihad' in Sayyid Qutb’s Ideology.» International Institute for Counter-Terrorism.
  37. ↑ The 9/11 Commission Report Архивировано {{{2}}}. (2004), Authorized Edition, pp. 50, 466 (n. 12).
  38. ↑ Berman, Terror and Liberalism, (2003), p. 63
  39. ↑ "Sayyid Qutb". Encyclopedia of the Middle East. 7 December 2008. Архивировано 6 октября 2013. Дата обращения: 9 июля 2013.
  40. ↑ Sivan (1985) p. 93.
  41. ↑ Fouad Ajami, "In the Pharaoh’s Shadow: Religion and Authority in Egypt, " Islam in the Political Process, editor James P. Piscatori, Cambridge University Press, 1983, pp. 25-26.
  42. ↑ Hasan, S. Badrul, Syed Qutb Shaheed, Islamic Publications International, 2nd ed. 1982
  43. ↑ Interview with Dr Abdel Moneim Abul Fotouh — Egyptian Muslim Brotherhood leader Архивировано {{{2}}}. 8 May 2008
  44. ↑ Syed Qutb. Дата обращения: 26 февраля 2015. Архивировано из оригинала 26 сентября 2021 года.
  45. ↑ Kepel, Jihad, 2002, p.220
  46. ↑ al-Saleh Huda (2018). After Saudi Crown Prince’s pledge to eliminate Brotherhood, Zawahri defends them Архивная копия от 31 марта 2021 на Wayback Machine // Al Arabiya Englsh
  47. ↑ Радикальные исламисты поддержали теракты в Москве Архивировано 4 апреля 2010 года. // Lenta.Ru, 14 сентября 1999
  48. ↑ Лондон скоро выдаст США исламиста Абу Хамзу Архивная копия от 25 сентября 2012 на Wayback Machine // Би-би-си, 24 сентября 2012
  49. ↑ Радикальный британский исламист экстрадирован в США. Дата обращения: 6 октября 2012. Архивировано 7 октября 2012 года.
  50. ↑ Abu Hamza 'secretly worked for MI5' to 'keep streets of London safe' (англ.). Дата обращения: 8 мая 2014. Архивировано 22 октября 2014 года.
  51. ↑ Радикальный имам Абу Хамза приговорён к пожизненному сроку. Дата обращения: 10 января 2015. Архивировано 10 января 2015 года.
  52. ↑ 1 2 https://www.bbc.co.uk/news/world-middle-east-50200392 {{citation}}: |title= пропущен или пуст (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  53. ↑ 1 2 https://www.washingtonpost.com/politics/2019/11/12/what-radicalized-abu-bakr-al-baghdadi/ {{citation}}: |title= пропущен или пуст (справка)Википедия:Обслуживание CS1 (url-status) (ссылка)
  54. ↑ Richey, Warren. "To turn tables on ISIS at home, start asking unsettling questions, expert says". Christian Science Monitor. ISSN 0882-7729. Архивировано 2 марта 2016. Дата обращения: 2 марта 2016.
  55. ↑ Scheuer, Michael. Osama Bin Laden : [англ.]. — Oxford University Press, 20 January 2011. — P. 247. — ISBN 9780199753277.
  56. ↑ Dowd, Robert A. Christianity, Islam, and Liberal Democracy: Lessons from Sub-Saharan Africa. — Oxford University Press, 1 July 2015. — P. 102. — ISBN 9780190225216.
  57. ↑ Moghadam, Assaf. The Globalization of Martyrdom: Al Qaeda, Salafi Jihad, and the Diffusion of Suicide Attacks. — Johns Hopkins University Press, 1 May 2011. — P. 45. — «Salafi Jihadist preachers such as Abu Hamza al-Masri and Omar Bakri Muhammad help inspire thousands of Muslim youth to develop a cultlike relationship to martyrdom in mosques». — ISBN 9781421401447.
  58. ↑ 1 2 3 The Salafist movement by Bruce Livesey. PBS Frontline (2005). Дата обращения: 24 октября 2014. Архивировано 28 июня 2011 года.
  59. ↑ DAOUD, KAMEL (16 November 2017). "If Saudi Arabia Reforms, What Happens to Islamists Elsewhere?". The New York Times. Дата обращения: 16 ноября 2017.
  60. ↑ Musa, Mohd Faizal. The Riyal and Ringgit of Petro-Islam: Investing Salafism in Education // Islam in Southeast Asia: Negotiating Modernity / Saat. — Singapore : ISEAS Publishing, 2018. — P. 63–88. — ISBN 9789814818001. — doi:10.1355/9789814818001-006.
  61. ↑ 1 2 Wagemakers, Joas. Part 3: Fundamentalisms and Extremists – The Citadel of Salafism // Handbook of Islamic Sects and Movements / Cusack ; Upal. — Leiden and Boston : Brill Publishers, 2021. — Vol. 21. — P. 333–347. — ISBN 978-90-04-43554-4. — doi:10.1163/9789004435544_019.
  62. ↑ Hasan, Noorhaidi (2010). "The Failure of the Wahhabi Campaign: Transnational Islam and the Salafi madrasa in post-9/11 Indonesia". South East Asia Research. 18 (4). Taylor & Francis on behalf of the SOAS University of London: 675—705. doi:10.5367/sear.2010.0015. ISSN 2043-6874. JSTOR 23750964. S2CID 147114018.
  63. ↑ 6 common misconceptions about Salafi Muslims in the West (англ.). OUPblog (5 октября 2016). Дата обращения: 20 августа 2021.
  64. ↑ 1 2 Kepel, Gilles. Jihad: The Trail of Political Islam. — New York : I.B. Tauris, 2003. — P. 61–62. — ISBN 9781845112578.
  65. ↑ Ошибка в сносках?: Неверный тег <ref>; для сносок Gaffney-2003 не указан текст
  66. ↑ Kepel, Gilles. Jihad: The Trail of Political Islam. — I.B. Tauris, 2006. — P. 51. — «Well before the full emergence of Islamism in the 1970s, a growing constituency nicknamed `petro-Islam` included Wahhabi ulemas and Islamist intellectuals and promoted strict implementation of the sharia in the political, moral and cultural spheres; this proto-movement had few social concerns and even fewer revolutionary ones.». — ISBN 9781845112578.
  67. ↑ JASSER. STATEMENT OF ZUHDI JASSER, M.D., PRESIDENT, AMERICAN ISLAMIC FORUM FOR DEMOCRACY. 2013 ANTI–SEMITISM: A GROWING THREAT TO ALL FAITHS. HEARING BEFORE THE SUBCOMMITTEE ON AFRICA, GLOBAL HEALTH, GLOBAL HUMAN RIGHTS, AND INTERNATIONAL ORGANIZATIONS OF THE COMMITTEE ON FOREIGN AFFAIRS HOUSE OF REPRESENTATIVES. FEBRUARY 27, 2013 27. U.S. GOVERNMENT PRINTING OFFICE. — «Lastly, the Saudis spent tens of billions of dollars throughout the world to pump Wahhabism or petro-Islam, a particularly virulent and militant version of supremacist Islamism.» Дата обращения: 31 марта 2014.
  68. ↑ Al-Jazira, September 7, 2001
  69. ↑ Lynch III. Sunni and Shi'a Terrorism Differences that Matter. gsmcneal.com 29–30. Combating Terrorism Center at West Point (29 декабря 2008). Дата обращения: 22 октября 2014.
  70. ↑ LICHTBLAU, ERIC (June 23, 2009). "Documents Back Saudi Link to Extremists". The New York Times. Дата обращения: 17 августа 2014. The new documents, provided to The New York Times by the lawyers, are among several hundred thousand pages of investigative material obtained by the Sept. 11 families and their insurers as part of a long-running civil lawsuit seeking to hold Saudi Arabia and its royal family liable for financing Al Qaeda.
  71. ↑ Butt, Yousaf (2015-01-20). "How Saudi Wahhabism Is the Fountainhead of Islamist Terrorism". Дата обращения: 31 октября 2015.
  72. ↑ David, J Jonsson. Islamic Economics and the Final Jihad. — Xulon Press, 2006. — P. 249–250. — ISBN 978-1-59781-980-0.
  73. ↑ David, J Jonsson. Islamic Economics and the Final Jihad. — Xulon Press, 2006. — P. 250. — ISBN 978-1-59781-980-0.
  74. ↑ "Jihad and the Saudi petrodollar". BBC News. 15 November 2007. Дата обращения: 29 июля 2011.
  75. ↑ Lynch III. Sunni and Shi'a Terrorism Differences that Matter. gsmcneal.com 30. Combating Terrorism Center at West Point (29 декабря 2008). — «Although Sunni‐extremist fervor dissipates the further one travels from the wellsprings of Cairo and Riyadh, Salafist (and very similar Wahhabi) teaching is prominently featured at thousands of worldwide schools funded by fundamentalist Sunni Muslim charities, especially those from Saudi Arabia and those which are based across the Arabian Peninsula.» Дата обращения: 31 октября 2014.
  76. ↑ Malbouisson, Cofie D. Focus on Islamic issues. — Nova Publishers, 2007. — P. 26. — ISBN 978-1-60021-204-8.
  77. ↑ Cordesman, Anthony H. Saudi Arabia Enters The 21st Century: IV. Opposition and Islamic Extremism Final Review. — Center for Strategic and International Studies, 2002. — P. 17–18. — «Many aspects of the Saudi curriculum were not fully modernized after the 1960s. Some Saudi textbooks taught Islamic tolerance while others condemned Jews and Christians. Anti-Christian and anti-Jewish passages remained in grade school textbooks that use rhetoric that were little more than hate literature. The same was true of more sophisticated books issued by the Saudi Ministry of Islamic Practices. Even the English-language Korans which were made available in the hotels which were located in the Kingdom contained parenthetical passages which condemned Christians and Jews, passages that were not contained in any English language editions of the Koran which were published outside Saudi Arabia.».
  78. ↑ Kaim, Markus. Great powers and regional orders: the United States and the Persian Gulf. — Ashgate Publishing, 2008. — P. 68. — ISBN 978-0-7546-7197-8.
  79. ↑ Al-Rasheed, Madawi. A History of Saudi Arabia. — Cambridge University Press, 2010. — P. 178, 222. — ISBN 978-0-521-74754-7.
  80. ↑ Chair: Maurice R. Greenberg. Task Force Report Terrorist Financing. October 2002. Council on Foreign Relations. Дата обращения: 17 мая 2014.
  81. ↑ Spillius, Alex (5 December 2010). "Wikileaks: Saudis 'chief funders of al-Qaeda'". London: Telegraph. Дата обращения: 28 апреля 2011.
  82. ↑ "US embassy cables: Hillary Clinton says Saudi Arabia 'a critical source of terrorist funding'". The Guardian. London. December 5, 2010.
  83. ↑ Walsh, Declan (December 5, 2010). "WikiLeaks cables portray Saudi Arabia as a cash machine for terrorists". The Guardian. London.
  84. ↑ Fueling Terror. Institute for the Analysis of Global Terror. Дата обращения: 29 июля 2011.
  85. ↑ Gause III, F. Gregory (Spring 2002). "Be Careful What You Wish for: The Future of U.S.-Saudi Relations". World Policy Journal. 19 (1): 37—50. doi:10.1215/07402775-2002-2010. It is undoubtedly true that the extremely strict, intolerant version of Islam that is taught and practices in Saudi Arabia created the milieu from which Osama bin Laden and his recruits emerged.
  86. ↑ Fuller, Thomas (January 31, 2002). "Driving Al-Qaeda: Religious Decrees: Terrorism Expert Lays Out the Evidence". [quoting Lebanese-born French analyst, Roland Jacquard] Bin Laden may be the CEO of [al-Qaeda] but there's a whole board of directors in Saudi Arabia and other countries around the Gulf.
  87. ↑ Walker. Interview with Rohan Gunaratna. dr.ntu.edu.sg. — «The Saudi export of Wahabiism has helped bring about the current Islamist milieu. Saudis must reform their educational system and they must create a modern education system.t». Дата обращения: 22 октября 2014. Архивировано из оригинала 13 августа 2017 года.
  88. ↑ Schwartz, Stephen. The Two Faces of Islam: Saudi Fundamentalism and Its Role in Terrorism. — Knopf Doubleday Publishing Group, 2002. — ISBN 9781400076291.
  89. ↑ Lynch III. Sunni and Shi'a Terrorism Differences that Matter. gsmcneal.com 17, 24–40, 53, 74. Combating Terrorism Center at West Point (29 декабря 2008). Дата обращения: 22 октября 2014.
  90. ↑ Doran, Michael Scott (8 December 2001). "Gods and monsters". Дата обращения: 28 октября 2014.
  91. ↑ Gold, Hatred’s Kingdom, 2003: p.12
  92. ↑ Crooke, Alastair (30 March 2017). "You Can't Understand ISIS If You Don't Know the History of Wahhabism in Saudi Arabia". HuffPost. New York. Архивировано 28 августа 2014. Дата обращения: 28 июня 2021.
  93. ↑ "Wahhabist Ideology: What It Is And Why It's A Problem". HuffPost. New York. 22 December 2016. Архивировано 8 апреля 2020. Дата обращения: 28 июня 2021.
  94. ↑ Bunzel, Cole (March 2015). "From Paper State to Caliphate: The Ideology of the Islamic State" (PDF). The Brookings Project on U.S. Relations with the Islamic World. 19. Washington, D.C.: Center for Middle East Policy (Brookings Institution): 1—48. Архивировано (PDF) 21 марта 2015. Дата обращения: 28 июня 2021.
  95. ↑ Kirkpatrick, David D. (24 September 2014). "ISIS' Harsh Brand of Islam Is Rooted in Austere Saudi Creed". The New York Times. New York City. Архивировано 6 октября 2014. Дата обращения: 5 июля 2021.
  96. ↑ 1 2 3 «Jihadist-Salafism» is introduced by Gilles Kepel, Jihad: The Trail of Political Islam (Harvard: Harvard University Press, 2002) pp.219-222
  97. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014. — P. ix–xiii.
  98. ↑ CLEMONS, STEVE (June 23, 2014). "'Thank God for the Saudis': ISIS, Iraq, and the Lessons of Blowback". The Atlantic. Дата обращения: 12 мая 2015.
  99. ↑ 1 2 3 4 5 Jones, Owen (31 August 2014). "To really combat terror, end support for Saudi Arabia". Дата обращения: 12 мая 2015. Take Qatar. There is evidence that, as the US magazine The Atlantic puts it, "Qatar's military and economic largesse has made its way to Jabhat al-Nusra", an al-Qaida group operating in Syria. Less than two weeks ago, Germany's development minister, Gerd Mueller, was slapped down after pointing the finger at Qatar for funding Islamic State (Isis). While there is no evidence to suggest Qatar's regime is directly funding Isis, powerful private individuals within the state certainly are, and arms intended for other jihadi groups are likely to have fallen into their hands. According to a secret memo signed by Hillary Clinton, released by Wikileaks, Qatar has the worst record of counter-terrorism cooperation with the US.
  100. ↑ The United Nations Office of Counter-Terrorism and the State of Qatar. United Nations (24 марта 2022).
  101. ↑ Jaffrelot, Christophe (5 July 2017). "The Saudi connection". The Indian Express. Дата обращения: 7 июля 2017.
  102. ↑ Islam Hassan (31 March 2015). "GCC's 2014 Crisis: Causes, Issues and Solutions". Gulf Cooperation Council's Challenges and Prospects. Al Jazeera Research Center. Дата обращения: 4 июня 2015.
  103. ↑ "Mohammed Morsi: Egypt's former president given life in spying case". BBC News. 18 June 2016. Дата обращения: 19 июня 2016.
  104. ↑ Hendawi, Hamza (18 June 2016). "Egyptian court sentences 2 Al-Jazeera employees to death". Associated Press News. Дата обращения: 30 сентября 2017.
  105. ↑ The UAE and Qatar Wage a Proxy War in Libya. International Policy Digest (13 декабря 2015). Дата обращения: 9 июня 2016. Архивировано из оригинала 1 июля 2016 года.
  106. ↑ 1 2 Dagher, Sam; Tripoli, Charles Levinson in (2011-10-17). "Tiny Kingdom's Huge Role in Libya Draws Concern". Wall Street Journal. ISSN 0099-9660. Дата обращения: 9 июня 2016.
  107. ↑ 1 2 3 Spencer. How Qatar is funding the rise of Islamist extremists. Telegraph (20 сентября 2014). Дата обращения: 9 июня 2016. Архивировано 11 января 2022 года.
  108. ↑ Lazareva, Inna (15 May 2016). "Israel lied about Isil soldiers entering Gaza to justify its siege, Hamas claims". The Telegraph. Архивировано 11 января 2022. Дата обращения: 9 июня 2016.
  109. ↑ Dar Al Hayat (10 декабря 2005). Архивировано из оригинала 10 декабря 2005 года.
  110. ↑ Салафизм в России и СНГ. iran.ru. Дата обращения: 25 января 2024. Архивировано 25 января 2024 года.
  111. ↑ Андрей Соколов. Религия должна объединять, а не разъединять общество — атырауский политолог Эльдар Жумагазиев. Казинформ (16 августа 2011). Дата обращения: 4 июля 2015. Архивировано 24 сентября 2015 года.
  112. ↑ Кто такие салафиты? Рассказывает российский эксперт Ахмет Ярлыкапов. — Радио Азаттык, 16.02.2009. Архивировано 5 июля 2015 года.
  113. ↑ Жамбы Джусубалиева. Оливье Руа: Кыргызстан еще ждут новые политические потрясения. — Агым. Архивировано 5 марта 2014 года.

    «Ваххабизм», такое название дается салафизму извне, но сами ваххабиты себя так не называют. В Средней Азии есть одна особенность. Как и в Индии ваххабитами там называют любое исламское радикальное течение.

    — Оливье Руа
  114. ↑ 1 2 Смагулов, 2011, с. 65.
  115. ↑ 1 2 Торгын Нурсеитова. Талгат Мамырайымов: не все салафиты — экстремисты и террористы // Юрист. — 26 ноября 2013. Архивировано 12 октября 2016 года.
  116. ↑ Михаил Васильев. Западный Казахстан подвержен влиянию салафитов – политолог Андрей Чеботарев. — Караван, 6 июня 2016.
  117. ↑ Прокуратура ЗКО констатирует интернационализацию экстремизма в Западном Казахстане. — ИА Новости-Казахстан, 25.11.2013. Архивировано 19 апреля 2015 года.
  118. ↑ Mariya Y. Omelicheva. Counterterrorism Policies in Central Asia. — Routledge, 2010. — 192 p. — (Central Asian Studies). — ISBN 9781136923715. Архивировано 4 марта 2016 года.
  119. ↑ Алексей Иконников. Салафизм как угроза ценностям независимого Казахстана. — 365info.kz, 2016. Архивировано 5 октября 2016 года.
  120. ↑ Дана Круглова. Вопрос запрета салафизма в Казахстане не решён, но обсуждается // Информбюро. — 25 июля 2016. Архивировано 27 октября 2016 года.
  121. ↑ Уранкаева, Ж. (2017-04-04). "В КНБ назвали главный источник террористической угрозы для Казахстана". Казахстанская правда. Архивировано 24 апреля 2019. Дата обращения: 24 апреля 2019.
  122. ↑ Таджикистан включил движение "Салафия" в список экстремистских организаций - ТАСС. TACC. Дата обращения: 25 января 2024. Архивировано 25 января 2024 года.
  123. ↑ "Le salafisme gagne du terrain chez les musulmans". Le Monde. 1 April 2015. Архивировано 26 сентября 2015. Дата обращения: 25 сентября 2015.
  124. ↑ RMC. Mosquée salafiste fermée par l'État: " Ce qui dérange, c'est notre religiosité " (фр.). RMC. Дата обращения: 1 июня 2019. Архивировано 1 июня 2019 года.
  125. ↑ Une mosquée salafiste fermée à Marseille sur ordre de la préfecture (фр.). www.20minutes.fr (12 декабря 2017). Дата обращения: 1 июня 2019. Архивировано 1 июня 2019 года.
  126. ↑ La France expulse un imam salafiste vers l'Algérie pour ses prêches radicaux (фр.). France 24 (20 апреля 2018). Дата обращения: 27 мая 2019. Архивировано 27 мая 2019 года.
  127. ↑ 1 2 3 4 Zahl der Salafisten steigt in Deutschland auf Rekordhoch | Aktuell Deutschland (нем.). Deutsche Welle (10 декабря 2017). — «Salafisten sind Anhänger einer fundamentalistischen Strömung des Islam, die einen mit der westlichen Demokratie unvereinbaren Gottesstaat anstreben.» Дата обращения: 10 декабря 2017. Архивировано 10 декабря 2017 года.
  128. ↑ Pfahl-Traughber. Salafismus – was ist das überhaupt? | bpb (нем.). bpb.de (9 сентября 2015). Дата обращения: 26 мая 2019. Архивировано 25 мая 2019 года.
  129. ↑ 1 2 3 4 5 (de) Salafistische Bestrebungen – Inhalte und Ziele salafistischer Ideologie. Bundesamt für Verfassungsschutz. Federal Office for the Protection of the Constitution. Дата обращения: 18 сентября 2015. Архивировано из оригинала 15 января 2018 года.
  130. ↑ Reuters Архивировано {{{2}}}., 6 December 2015, German Vice Chancellor warns Saudi Arabia over Islamist funding. Deutsche Welle Архивировано {{{2}}}., 6 December 2015, German vice-chancellor warns Saudi Arabia over Islamist funding in Germany
  131. ↑ Smali, Alison (19 November 2016). "Germany Cracks Down on Salafists to Shield Refugees". The New York Times. Архивировано 20 ноября 2016. Дата обращения: 20 ноября 2016.
  132. ↑ Niebergall, Nina (15 November 2016). "'True religion:' How Salafists lure supporters". Deutsche Welle. Архивировано 16 ноября 2016. Дата обращения: 16 ноября 2016.
  133. ↑ Eddy, Melissa (15 November 2016). "Germany Bans 'True Religion' Muslim Group and Raids Mosques". The New York Times. Архивировано 16 ноября 2016. Дата обращения: 16 ноября 2016.
  134. ↑ Biskup, Lennart. Saudi-Arabiens radikalisierender Einfluss auf Deutschlands Muslime. — Frankfurt : Frankfurter Forschungszentrums Globaler Islam (FFGI), 2017. — P. 11 / Konklusion.
  135. ↑ Jaschke, Hans-Gerd. "Orte der islamistischen Radikalisierung | bpb". bpb.de (нем.). Архивировано 2 декабря 2018. Дата обращения: 1 декабря 2018. Die beiden Verbote zeigen, dass in salafistischen Moscheen nicht nur auf religiöse Art rekrutiert und agiert wird, sondern in einigen von ihnen schwere Straftaten bis hin zu terroristischen Aktionen geplant wurden.
  136. ↑ 1 2 3 "(sv) Gävles moské vill sprida extrem tolkning av islam". Gefle Dagblad. 7 September 2015. Архивировано 10 сентября 2015. Дата обращения: 8 сентября 2015.
  137. ↑ 1 2 "Moskéns ledning sprider extremism och hat". Expressen (швед.). Архивировано 4 июня 2017. Дата обращения: 4 июня 2017.
  138. ↑ "Säpochefen: "Det finns tusentals radikala islamister i Sverige"". Aftonbladet. Архивировано 16 июня 2017. Дата обращения: 17 июня 2017.
  139. ↑ Radio, Sveriges (16 June 2017). "Säpo: Huge increase in violent Islamist extremists in Sweden – Radio Sweden". Sveriges Radio. Архивировано 16 июня 2017. Дата обращения: 17 июня 2017.
  140. ↑ "Ekstremistisk islamisme vokser i Sverige". DR (датск.). Архивировано 13 июня 2019. Дата обращения: 8 июля 2018.
  141. ↑ Doku. Anas Khalifa – därför lämnade jag salafismen – Doku.nu (неопр.) (29 июля 2021). Дата обращения: 24 августа 2021. Архивировано 24 августа 2021 года.
  142. ↑ "Saudi Arabia has 'clear link' to UK extremism, report says". 5 July 2017. Архивировано 5 июля 2017. Дата обращения: 5 июля 2017.
  143. ↑ Elgot, Jessica (4 July 2017). "Theresa May sitting on report on foreign funding of UK extremists". The Guardian. Архивировано 4 июля 2017. Дата обращения: 5 июля 2017.
  144. ↑ Gilles Kepel. Jihad: The Trail of Political Islam. Архивная копия от 29 января 2024 на Wayback Machine // Bloomsbury Publishing PLC, 2006—454 страниц
  145. ↑ Glazov, Ramon (July 2014). «The caliphate’s troll vanguard». Overland
  146. ↑ Jones, Seth G. A Persistent Threat: The Evolution of al Qa'ida and Other Salafi Jihadists. — Rand Corporation, 2014. — P. 2. Архивная копия от 21 апреля 2015 на Wayback Machine
  147. ↑ Fuller, Liz Analysis: Grozny Fatwa On 'True Believers' Triggers Major Controversy. Radio Free Europe/Radio Liberty (14 сентября 2016). Дата обращения: 12 октября 2016.
  148. ↑ James M. Dorsey. UAE Vs. Saudi: Fighting for the Soul of Islam. The Globalist (1 октября 2016). Дата обращения: 12 октября 2016.
  149. ↑ Yaroslav Trofimov. Excommunicating Saudis? A New Fracture Emerges in Islam. Wall Street Journal (22 сентября 2016). Дата обращения: 12 октября 2016.
  150. ↑ Jacob Zenn. Kazakhstan Struggles to Contain Salafist-Inspired Terrorism (англ.) // Terrorism Monitor. — Washington, DC: Jamestown Foundation, September 14, 2012. — Vol. X, Issue 17. — P. 7—10. Архивировано 12 июля 2015 года.
  151. ↑ Как запретить салафизм в Казахстане?! Матрица.kz - Информационно-аналитический портал. Дата обращения: 21 октября 2024.
  152. ↑ Самат Джумакадыров. Радикализм в ЦА: проблема общая, подходы разные. — Радио Азаттык, 08.12.2015. Архивировано 9 декабря 2015 года.
  153. ↑ «Салафия» стала опасным религиозным течением в Казахстане — ДУМК РК. — i-News.kz, 14 июля 2011. Архивировано 5 июля 2015 года.

Литература

[править | править код]

Научная литература

[править | править код]

на русском языке

на других языках

Исламская религиозная литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Салафия&oldid=142341642