Вознесеньев день

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 8 мая 2020 года; проверки требуют 4 правки.
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья — о славянской обрядности. О церковном праздновании см. Вознесение Господне.
Вознесеньев день
Лубок. Конец 1840-х или начало 1850-х годов
Лубок. Конец 1840-х или начало 1850-х годов
Тип народно-христианский
Иначе Вознесение, «Піднесення» (укр.), «Ушэснік» (белорус.)
Также Вознесение Господне (церк.)
Значение проводы весны, встреча пролетья
Отмечается славянами
Дата 40-й день по Пасхе, четверг
В 2023 12 мая (25 мая)
В 2024 31 мая (13 июня)
В 2025 16 мая (29 мая)
Празднование молились о ниспослании урожая; ходили в гости; девушки водили хороводы; под вечер разжигали большой костёр.
Традиции пекли «Христовы лапотки», хлебец-лесенки, лепёшки; запрет на прядение и ткачество; кумления
Связан с Пасхой (Велик-днём)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе
Икона «Вознесение». Конец XV века
Вознесение на Буковине

Вознесе́ньев день (Вознесение) — день в народном календаре у славян, приходящийся на 40-й день после Пасхи, который всегда приходится на четверг, и посвящённый памяти Вознесения Господня[1]. Считалось, что с Вознесеньева дня начинается полный расцвет весны и переход к лету; с этого дня начинали провожать весну[2]. Последнее же весеннее воскресенье именовалось «проводами весны и встречей русалок»[3].

Другие названия

[править | править код]

рус. Вознесение[4], Вознесенье[5]; укр. Вознесіння, Вознесення, Вшестя, Знесення, Піднесення[6], бел. Узнясенне, Ушэсце, Ушэснік, Шоснік[7][8], болг. Спасовден, Спас[9]; серб. Спасовдан[10]; макед. Спасовден, Испас; хорв. Križ, Križevo, Spasovo, Sensa, Sensovo; словен. Vnebohod, Veliko Telovo, Križi, Afrten; в.-луж. Stupjenje do njebes, Bože spece; н.-луж. Stupny swežen, stwortk; пол. Wniebowstąpienie; словац. Vstúpenie Krista Pána[11].

Обычаи и поверья

[править | править код]

Крестьяне верили, что с Велик-дня до Вознесения открыты двери рая и ада[12]: «отверзаются двери райские, разрешаются узы адские»[13]. Праздник завершал период растворения границ, единение миров: божественного и человеческого, мира живых и мира умерших, грешников и праведников. По народным представлениям, до Вознесения грешники, томящиеся в аду, не только не мучаются, но и могут веселиться с праведниками: «С Велик-дня до Вознесенья — всему миру сведенье — и дедам, и внукам, и раю, и мукам». Поэтому Вознесение во многих деревнях считалось поминальным днём[14].

В эти сорок дней запрещается плевать на улицу, выкидывать туда мусор, потому что «можно попасть в Христа, приходящего к избам под видом нищих». Повсеместно на Руси полагается с большим вниманием относиться к нищим и убогим людям[15].

По русскому преданию, «благочестивым людям, доживающим последний год жизни, дано от Бога даже видеть, как из разверзшихся небес опускается к главному церковному яблоку лестница. Сходят по ней ангелы и архангелы, и все силы небесные, становятся в два ряда по бокам лестницы и ожидают Христа. Как ударят в колокол к «Достойно» (молитва), так и поднимается-возносится Спас-Батюшка с грешной, обновленной Его Пресветлым Воскресением земли. Немногим дано видеть все эти чудеса, но есть и такие люди на свете»[5].

В этот день стряпали особые блины: «Божья окутка», «онучки», «Христовы лапотки» — которые пекли «Христу на дорожку». По поверьям деревень, Спас — сын Божий, от Воскресенья (Велик-дня) до Вознесенья Русь обходит, а земля-то обширна, а обутка-то лыковая, не ноская, надобна ей перено́ва. Пеклись поминальные хлебцы-лесенки из ржаного теста, которые могли помочь душам предков поскорее вознестись на небо; красились яйца. Печенье в виде лесенок дети несли в поле, чтобы выше к небу тянулись рожь и лён, или на кладбище — поминали умерших. Есть поверье, что, если вынести такие лесенки на ниву-полосу да поставить по одной на каждом углу загона, — так и рожь пойдёт расти быстрее и вырастет выше роста человеческого. Только, по убеждению старых людей, надо всё это делать с молитвою тайною да с опаскою от глаза лихого, с оглядкой от человека недоброго-завидущего, а то не выйдет никакого толку[16].

Во многих сёлах Воронежской области на Вознесение пекли лесенки — «штоб Гасподу легше была ат нас ухадить». Лесенки отдавали детворе кушать[17]. «Вознесение праздновали, ходили на кладбищу к своим. Прощались, потому что Боженька ушёл от нас, он с Пасхи до Троицы путешествовал, а на Вознесение он уже от нас ушёл. На кладбище носили кулич, положуть на крест»[18].

В Вологодской области для того, «чтобы Христу легче было подниматься на небеса»[19], в каждом доме хозяйки пекли лепёшки с творожной начинкой, края которых загибались и защипывались в виде ступенек — «рогушки» или «преснушки»: «Преснушки пекли. И говорили, што Господь вот по этем по щипенькам полезёт наверхь. Защипеньки такие кругом»[20]. Готовили мясные блюда, пекли пироги, приглашали гостей.

Во многих местах существовал обычай ходить на Вознесенье в гости по родным и знакомым. Это в старину называлось «ходить на перепутье», причём гости приносили хозяевам в подарок лесенки, испечённые из пшеничного теста на меду и с сахарным узорочьем[5].

Согласно приметам, в канун Вознесения, соловьи поют громче и звонче, чем во всё остальное время. В некоторых местностях эту ночь называется «соловьиной», так как даже ловцы птиц не ловят соловьёв, иначе «целый год спорины не будет». Считается, что утром на Вознесенье покрывается Мать-Сыра-Земля обильной росой, которая обладает большой целебной силой. Её по утру собирают лекари-знахари, потому что «Если знать такое слово заветное да пошептать его над Вознесенской росою, да выпить болящему дать[21].

В некоторых губерниях, в средней полосе Российской империи, на Вознесение — водили колосок (вид хоровода) по деревням и сёлам. «Колосовождение» совершалось по особому порядку. Раным-рано поутру собиралась-снаряжалась деревенская молодёжь — девки, бабы-молодки и парни с новожёнами; вместе с восходом солнца, взявшись по-двое за руки, шли к околице. Здесь все становились в два ряда, лицом к лицу, и опять-таки брали друг друга за руки. Таким образом получался живой мост, вытягивавшийся в узкую ленту, пестревшую цветами праздничных нарядов. По этому мосту соединенных рук пускали идти маленькую девочку с венком на голове, украшенным разноцветными лентами с цветочными перевязями. Пройдёт по рукам одной пары девочка, — забегает живое звено моста вперёд и опять становится в очередь. Так и доходило всё шествие до самого озимого поля. В это время девушки припевали: «Лада, Лада! Ой, Лада! Ой, Лада!»[22].

В Гомельской губернии к Вознесению был приурочен обряд «похорон (вождения) стрелы»[23]. Во многих местах совершается поселянами крещение кукушек в третье, иногда в пятое, шестое или седьмое воскресенье по Пасхе, а более в день Жён-мироносиц (через четырнадцать дней после Пасхи в воскресенье)[24]. В Таловском районе Воронежской области обычаи праздника включают в себя элементы «троицкой» обрядности: кумление, завивание венков[25].

Во многих деревнях соблюдались обряды «заклинания жита»: крестьянки шли в поле, каждая вставала у своей нивы, кланялась на четыре стороны света и бросала печенье-лесенку вверх, приговаривая: «Чтобы рожь моя выросла также высоко». После чего лесенка съедалась. Иногда вверх летели домашние ложки и яйца с теми же приговорками. Могли добавляться просьбы о высоком льне[19].

Поговорки и приметы

[править | править код]
  • Цвести весне до Вознесения[13].
  • Дошла весна до красна до Вознесения — тут ей и конец[26].
  • Весна о Вознесение на небо возносится, на отдых в рай пресветлый просится[26].
  • До Вознесенья Христова весна петь-плясать готова[13].
  • Вознесение с дождём — Илья с грозой[27].

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Коринфский, 1901, с. 275.
  2. ↑ Пропп, 1995, с. 123.
  3. ↑ Максимов, 1903, с. 460.
  4. ↑ Некрылова, 1991, с. 470.
  5. ↑ 1 2 3 Коринфский, 1901, с. 274.
  6. ↑ Сапіга, 1993.
  7. ↑ Васілевіч, 1992.
  8. ↑ Лозка, 2002, с. 118.
  9. ↑ Маринов, 1891, с. 159.
  10. ↑ Петровић, 1970, с. 284.
  11. ↑ Агапкина, Кабакова, 1995, с. 402.
  12. ↑ Шангина, 2003, с. 117.
  13. ↑ 1 2 3 Коринфский, 1901, с. 271.
  14. ↑ Баранова и др., 2001, с. 85.
  15. ↑ Шангина, 2003, с. 116.
  16. ↑ Страхов, 1991, с. 152.
  17. ↑ Пухова, Христова, 2005.
  18. ↑ Пухова, Христова, 2005, с. 104.
  19. ↑ 1 2 Брудная и др., 1996, с. 188.
  20. ↑ Кулев, Кулева, 2004.
  21. ↑ Коринфский, 1901, с. 272.
  22. ↑ Коринфский, 1901, с. 272–273.
  23. ↑ Васілевіч, 1992, с. 608.
  24. ↑ Терещенко, 1999.
  25. ↑ Христова, Ревнева, 2005, с. 17.
  26. ↑ 1 2 Баранова и др., 2001, с. 87.
  27. ↑ Усов, 1997, с. 179.

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Вознесеньев_день&oldid=141244563