Участник:Jd20070415

ru-N Русский — родной язык этого участника.

Этот участник родился в СССР

Участник из России

Участник из Новосибирска

Вы Этот участник предпочитает обращение на «Вы»

en-2 This user has intermediate knowledge of English.

АшЫпка Прошу всех исправлять мои орфографические и грамматические ошибки.

Часовой пояс этого участника — UTC+6

Зовут Николай Петрович. 53 года. Окончил НЭИС.

На всякий случай.

Источник сигнала

Википедия:Справка (справочная информация)
Википедия:Размер статей
Википедия:Статьи для рецензирования
Обсуждение Википедии:Как сделать копию Википедии
Википедия:Администраторы
Википедия:Неоднозначность
Википедия:К удалению
Википедия:Критерии быстрого удаления
Википедия:Правила обсуждений
Википедия:Чем не является Википедия
Википедия:Источники информации
Википедия:Шаблоны/Источники
Википедия:Перенаправления
Википедия:Запросы к администраторам
Википедия:Старайтесь быть вежливыми
ВП:НО
Википедия:Шаблоны/Обращения к участникам
Википедия:Личная страница участника
Википедия:Критерии значимости веб-сайтов
Шаблон:Rq
Википедия:Как делать таблицы
ВП:АП-ЧАВО
Шаблон:Оскорбление
ВП:ВС
Википедия:Внутренние ссылки

• interwiki-ссылки, официальное руководство.
• Интервикизм — частный взгляд на interwiki как социокультурное явление Википедии.  (англ.)
• Русский Викисловарь:Заглавная страница

Статьи. Учредил.

Теплотрасса 2005_12_08_09_54 Версия 09:54, 8 декабря 2005. Под адресом 193.43.127.26.
Романтическая любовь «Young erasers generation is trying to delete this article from the project. Author was working hard (style could be better but without writing hard to get good style skills, especially in such fragile subject). I think that he needs some support. Do you mind to take a look and vote about this article importance. Thank you». - из частного письма.
Wyeth
Бес (фильм) 2008_05_04
Грушин, Пётр Дмитриевич 2008_06_10

Статьи. Дополнил.

ЖК-монитор Раздел "Принципы функционирования и устройства ЖК монитора" 2007_09_07_02_26 Версия 02:26, 7 сентября 2007. Под адресом 193.43.127.26.
Теплотрасса
Лоботомия. Внешние ссылки. Гражданская Комиссия по Правам Человека
Байкал. Рачок эпишура – эндемик Байкала - составляет до 80% биомассы зоопланктона озера и является важнейшим звеном в пищевой цепи водоема. Он выполняет функцию фильтра: пропускает через себя воду, очищая ее.

Статьи. Дополнил. Спасая.

Авиационная база. Оставлено.
Слуги народа. Удалено.

• Гегель: «Единственный вывод, который можно сделать из истории народов - это тот, что сами народы никаких выводов из своей истории не делают». Или в иной ипостаси: «Характер народа можно формировать с чистого листа за кучу денег, их производных (фильмов, законов, игр...) и условностей (ментальности...)».

Неразрушающий контроль. Оставлено.
Парадокс Алле. Оставлено.

Статьи. Изучаю.

Любовь
Herbert M. Shelton

Пиковая дама.

«Иметь или быть?» (1976), Эрих Фромм
«Иметь или быть?» (1976), Эрих Фромм
Жизнь и творчество Эриха Фромма
Эрих Фромм (1900 - 1980)
Эрих Фромм. Иметь или быть
Фромм Эрих
Эрих Фромм (Erich Fromm)
Эрих Фромм
Эрих Фромм
Фромм Эрих (Erich Fromm)
Эрих Фромм. Книги, статьи, рефераты. Эрих Фромм. Публикации в Сети
Эрих Фромм. Иметь или быть. Библиотека священника Якова Кротова
Мир словарей. Философский словарь. Иметь Или Быть?
Вавилон как состоянье ума
Эрих Фромм. Иметь или быть?
Бабротека. Фромм Эрих. Психоанализ и религия.
Эрих Фромм. Психоанализ и религия
Эрих Фромм. Психоанализ и религия
Эрих Фромм 23.3.1900 Франкфурт – 18.3.1980 Локарно (Швейцария)
Теория и история культуры в персоналиях Фромм Эрих (Erich Fromm) (1900-1980) (США, Германия, XX в.)
Психологическая помощь Эрих Фромм
Фромм Эрих
Эрих Фромм. Иметь или быть
Эрих Фромм (1900 - 1980) Разместил(а) Psychology OnLine.Net
Жизнь и творчество Эриха Фромма
Эрих Фромм. Иметь или быть

Быть

«Капита́л» (нем. Das Kapital) — главный труд К. Маркса по политической экономии, содержащий критический анализ капитализма. Работа написана с применением диалектико-материалистического подхода, в том числе к историческим процессам.

«To Have Or to Be?»

Эрих Фромм. Иметь или быть

Иметь или быть

«Иметь или быть» (англ. «To Have Or to Be?») - важнейшая работа Эриха Фромма, исследующая вопросы духовной сферы человека. Эрих Фромм так характеризует область интересов психоаналитика: «Аналитик - не теолог или философ и не претендует на то, что компетентен в этих областях; но в качестве врачевателя души аналитик занимается теми же проблемами, что и философия и теология - душой человека и ее исцелением».

В то же время сферы интересов самого Эриха Фромма значительно шире. В работах «Бегство от свободы» (1941), «Здоровое общество» (1955), «Душа человека» (1964), «Анатомия человеческой деструктивности» (1973), «Иметь или быть» (1976) и других, Эрих Фромм исследовал различные аспекты взаимоотношений человека и общества. После публикации книги «Иметь или быть» популярность Фромма в Европе достигла апогея.

Фромм опирается на работы Лао-Цзы, Майстер Экхарт, Карла Маркса, Габриеля Марселя , Бальтазара Штеелина, Диогена Лаэртского, Эпикура, Фрейда, Спинозы, Канта, Швейцера, Рикардо,

Эволюция человечества приводит к появлению религии прогресса: «Триединство неограниченного производства, абсолютной свободы и безбрежного счастья составило ядро новой религии -- Прогресса, и новый Земной Град Прогресса должен был заменить Град Божий. Нет ничего удивительного в том, что эта новая религия дала ее приверженцам жизненную силу, энергию и надежду»

Однако в 1952 году Швейцером, было озвучено, что и в этом новом Земном Граде Прогресса есть проблемы: «Человек превратился в сверхчеловека... Но сверхчеловек, наделенный сверхчеловеческой силой, еще не поднялся до уровня сверхчеловеческого разума. Чем больше растет его мощь, тем беднее он становится... Наша совесть должна пробудиться от сознания того, что чем больше мы превращаемся в сверхлюдей, тем бесчеловечнее мы становимся»

Кроме ученика Сократа Аристиппы никто из других древних великих Учителей человечества «не утверждал, что фактическое существование желания создает некую этическую норму. Они думали о том, как человечество может достичь благоденствия (vivere bene). Важным элементом их учения является различение чисто субъективных потребностей (желаний), удовлетворение которых ведет к получению преходящего наслаждения, и потребностей, которые коренятся в человеческой природе и реализация которых способствует развитию человека и приводит к eudaimonia, то есть "благоденствию". Иными словами, они размышляли о различии между чисто субъективно ощущаемыми потребностями и объективными, действительными потребностями и о том, что некоторые из первых пагубно влияют на развитие человека, вторые же находятся в соответствии с требованиями человеческой природы»

Идеи Аристиппа, получили новое отчетливое выражение у философов в XVII и XVIII веках. Это Гоббс, Ламетри, Маркиз де Сад.
В сфере экономики в XVIII веке произошли коренные изменения. До этой поры «экономическое поведение оставалось человеческим поведением и, следовательно, подчинялось нормам гуманистической этики». «В несколько этапов капитализм XVIII века претерпел радикальное изменение: экономическое поведение отделилось от этики и человеческих ценностей».
Тенденции развития индустриального общества ведут к экономической и экологической катастрофе.
Возникает противодействие этим тенденциям. В частности организуеттся Римский клуб. Делается вывод о том, что необходимы фундаментальные изменения в ценностях и установках человека «(или, как я бы сказал, в ориентации человеческого характера)», «что приведет к возникновению новой этики и нового отношения к природе" (курсив мой. -- Э. Ф.). Их выводы лишь подтверждают высказанные до и после их доклада мнения других специалистов о том, что новое общество возможно только в том случае, если в процессе его становления будет формироваться также новый человек или, иными словами, если в структуре характера современного человека произойдут фундаментальные изменения».

Список использованных первоисточников, на которые есть ссылки в статье

1

Д

может привести

Общества, в которых не было эгоизма, себялюбия и алчности, считались "примитивными", а члены этих обществ -- "по-детски наивными". Люди не способны были понять, что эти черты являются не природными склонностями, благодаря которым стало возможным существование индустриального общества, а продуктом социальных условий.

Проблема ирода человека

Отделение психологии от этики - явление сравнительно недавнее. Великие гуманисты, этические мыслители прошлого, на чьих трудах основана данная работа, были и философами, и психологами; они считали, что понимание человеческой природы и понимание ценностей и норм человеческой жизни взаимозависимо. Фрейд же и его школа, хотя и внесли неоценимый вклад в прогресс этической мысли благодаря разоблачению иррациональных ценностных суждений, заняли релятивистскую позицию относительно ценностей, позицию, имевшую отрицательное воздействие не только на развитие этической теории, но также и на прогресс самой психологии.

Наиболее выдающимся исключением из этого направления психоанализа

Природа человека

Великая традиция гуманистической этической мысли заложила фундамент систем ценностей, основанных на человеческой автономии и разуме. Эти системы строились на предпосылке, что для того, чтобы знать, что хорошо или плохо для человека, надо знать природу человека. Следовательно, они по сути своей были также и психологическими исследованиями.

Список использованных первоисточников, на которые есть ссылки в статье

Иметь или быть

«Психоаналитик не является ни теологом, ни философом, да и желания быть компетентным в этих областях у него нет. Но в качестве специалиста по проблемам души он имеет дело абсолютно с теми же проблемами: с душой человека и с его исцелением»

[http://bookea.ru/txt/bookl/culture/fromm_erih/psihoanaliz_i_religiya.rtf Фромм Эрих Психоанализ и религия ]

Аналитик - не теолог или философ и не претендует на то, что компетентен в этих областях; но в качестве врачевателя души аналитик занимается теми же проблемами, что и философия и теология - душой человека и ее исцелением.

Абзац : «Метод Фрейда - психоанализ сделал возможным самое тонкое и интимное исследование души. "Лаборатория»

Список использованных первоисточников, на которые есть ссылки в статье

Фромма 

«В своей первой крупной работе "Бегство от свободы" (1941) Фромм рассмотрел феномен тоталитаризма в рамках проблемы свободы. Он различает "свободу от" (негативную) и "свободу на" (позитивную). Обратной стороной "свободы от" является одиночество и отчуждение. Такая свобода — бремя для человека. Фромм описал три типичных невротических механизма "бегства" (психологической защиты) от негативной свободы. Это авторитарная, конформистская и деструктивная разновидности невротического характера. Первый выражается в мазохистской страсти к подчинению себя другим или в садистической страсти к подчинению других себе. Второй состоит в отказе от своей индивидуальности и стремлении быть "как все". Третий — в неудержимой тяге к насилию, жесткости, разрушению. Выход Фромм видит в таком реформировании общества, которое открыло бы простор "свободе на" ("Душевно здоровое общество", 1945; "Искусство любить", 1956). Главная задача в построении душевно здорового общества — это воспитание в людях продуктивного характера. Непродуктивность — это неспособность любить и реализовать себя, использовать свои силы, место которых занимают навязанные бессознательной тревогой формы активности. Фромм описывает четыре исторически возникших типа непродуктивной ориентации характера: рецептивный, эксплуататорский, накопительский и рыночный. Продуктивность — это, напротив, способность человека любить, использовать свои силы, способность к самореализации. Наиболее подробно основные принципы, на которых должно строиться душевно здоровое общество, Фромм изложил в книге "Иметь или быть?" (1976). Там он призывает заменить доминирующую ныне в характере человека установку на обладание установкой на бытие. Важной темой творчества Фромма является религия ("Психоанализ и религия", 1950). Он понимает под религией любую систему коллективных взглядов и действий, которая дает индивиду систему ориентации и объект поклонения. Религии подразделяются на авторитарные и гуманистические. Авторитарная религия основывается на признании высшей силы, требующей от человека подчинения и поклонения. В религии гуманистической главным выступает не доктрина, а отношение к человеку. Бог здесь — символ собственных сил человека.»

//--------------------------------
Реальная жизнь зачастую не укладываться в прокрустово ложе наших слабых абстракций, но именно выверенные, глубокие абстракции, освещают путь мастера созидания.
//--------------------------------

1

Фромм Эрих (1900-1980). Врач-психоаналитик и основатель неофрейдизма. Внес ряд существенных идей в разработку психологии и социальной философии. Получил философское образование в Гейдельбергском и Мюнхенском ун-тах. В 1929—1932 гг. — сотрудник Ин-та социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, где в то время складывается Франкфуртская школа «неомарксизма». В 1933 г. после прихода к власти в Германии нацистов Фромм эмигрировал в США.

В числе важнейших работ Фромма — «Иметь или быть» (1976), включающая главу «Религия, характер и общество» (вся работа вышла на русском языке в 1986 г.), а также ряд книг, посвященных религиозной проблематике: «Дзен-буддизм и психоанализ» (1960); «Вы будете как боги Радикальная интерпретация Ветхого завета и его традиции» (1966); «Психоанализ и религия» (1950).

Фромм трактует религию предельно широко — как любую разделяемую группой систему мышления и действия, позволяющую индивиду вести осмысленное существование и дающую объект для преданного служения. С этой точки зрения нет такого человека, у которого не было бы религиозной потребности, поскольку она означает потребность в системе ориентации и объекте для служения. Вопрос, с точки зрения Фромма, заключается не в том, чтобы принять или отвергнуть религию, но единственно лишь в выборе определенного рода религии: религии, способствующей человеческому развитию, раскрытию присущих человеку сил, или религии, которая эти силы парализует. Фромм подвергает критике традиционные авторитарные религии, предлагая взамен «гуманистическую религию», в центре которой стоит человек.

Для Фромма важен социопсихологический подход к религии, признание того, что существует корреляция между социальной структурой и видами религиозного опыта. С точки зрения психоанализа одна и та же человеческая религия может скрываться за различными религиями, и наоборот, противоположные человеческие установки могут лежать в основании одной и той же религии.

Википедия:Как сделать копию Википедии

Уважаемый Infovarius! Пытался установить копию Википедии на домашнем компьютере. Первая часть прошла нормально. Не устанавливается MediaWiki. Дело в каталоге? не подскажете?--jd20070415 03:12, 24 октября 2007 (UTC)

А в чём собственно проблема? Какая ошибка? P.S. Еще посмотрите здесь и здесь, может что-то уже описано. infovarius 12:42, 24 октября 2007 (UTC)

Ошибка здесь:

«Скачиваем и устанавливаем MediaWiki. На http://wikipedia.sourceforge.net/ скачиваем последнюю версию MediaWiki (у меня была версия 1.5.6 то есть я скачал файл mediawiki-1.5.6.tar.gz). Это архив. Распакуем его в папку C:\Program files\xampp\htdocs\wikipedia\»

- это выполнил без вопросов.

«Зайдя по адресу http://localhost/wikipedia/ увидим сообщение You’ll have to set the wiki up first!. Это нормально, жмем на ссылку set the wiki up.»

А это не получилось. Сообщение не увидел.--jd20070415 03:35, 26 октября 2007 (UTC)

Попытался установить копию на домашнем компьютере. Затык при установке MediaWiki. Или каталог, или что еще? Не поможете?--jd20070415 10:29, 23 октября 2007 (UTC)

"Затык на установке" - не описание проблемы. И вообще, лучше там на странице обсуждения вопросы задавать. Я лично когда обновлял инструкцию - всё проверил и всё работало.--ShurShur^?/_* 20:08, 25 октября 2007 (UTC)

Ошибка здесь:

«Скачиваем и устанавливаем MediaWiki. На http://wikipedia.sourceforge.net/ скачиваем последнюю версию MediaWiki (у меня была версия 1.5.6 то есть я скачал файл mediawiki-1.5.6.tar.gz). Это архив. Распакуем его в папку C:\Program files\xampp\htdocs\wikipedia\»

- это выполнил без вопросов.

«Зайдя по адресу http://localhost/wikipedia/ увидим сообщение You’ll have to set the wiki up first!. Это нормально, жмем на ссылку set the wiki up.»

А это не получилось. Сообщение не увидел.--jd20070415 03:35, 26 октября 2007 (UTC)

А какое сообщение увидели? Если апач не стартует, проверьте его логи.--78.106.130.21 08:47, 26 октября 2007 (UTC)

Последние сообщения, принятые к сведению были:

«БД wikidb была создана.»

«Был добавлен новый пользователь.» xammp работает. --jd20070415 10:26, 26 октября 2007 (UTC)

Уважаемый Николай Петрович! Пытаюсь установить Википедию на персональный компьютер. Проблема на этапе запуска команды C:\Program files\xampp\php\php.exe importDump.php < C:\Program files\xampp\ruwiki-20060202-pages-meta-current.xml выдает сообщение Сould not open input file: inportdump.php. У меня сервер XAMPP. MediaWiki успешно установлена. Прошу Вас помочь с этой проблемой и написать решение здесь или на странице Википедия:Как сделать копию Википедии.

Примечание

• {{Участник против доминанты интересов той или иной церковной организации как основы энциклопедии}}

Это формулировка «Участник против духовности как основы энциклопедии» при редактировани выглядит неприемлемо, хотя агентом пользователя воспроизводится приемлемо: «Этот участник считает, что основой Энциклопедии должны являться принципы нейтральности, проверяемости, научной и фактической достоверности, а не православная, иудейская или другая духовность.»

• {{Вики-патруль-статей}} Опыт этого участника говорит, что статья должна выствлятся на удаление не ранее чем через 280 дней (40 недель) при условии, что она не достигла за это время минимальной зрелости.

Ястреб (фильм)

Нет, для английской Вики это нормальная статья. :) Это только немцы да русские придираются. --Pauk 02:07, 26 сентября 2007 (UTC)

Ордена завоевателей (Германия)

• Гегель: «Единственный вывод, который можно сделать из истории народов - это тот, что сами народы никаких выводов из своей истории не делают». Или в иной ипостаси: «Характер народа можно формировать с чистого листа за кучу денег, их производных (фильмов, законов, игр...) и условностей (ментальности...)».

Говорящая редька

• Удалить. Есть в Википедии много условностей, которые не позволяют мне высказаться по поводу сего явления по полной программе. Только поэтому я промолчу. И пусть мое молчание будет красноречивее голосов всех павших в борьбе за достойную человеческую жизнь.--jd20070415 02:24, 5 октября 2007 (UTC)

Любовь

«

• Друзья!!!
• По правилам Википедии, так статьи не пишут.
• Создаётся временная статья "Любовь/Temp", затем она объединяется с существующей.
• Уберите это!

»

Подскажите, please, где в правилах Википедии идет указание на создание временной страницы «Temp» ? и кто производит объединение? Робот? Или это тоже творческая работа.--jd20070415 08:11, 9 октября 2007 (UTC)

Перед тем, как выносить на удаление, прочтите это:

Оставить и поставить защиту от анонимов и новичков. Любовь — это деятельность мастера созидания, но не раба невежества.

«В это время пожилой лысый санитар в очках подошел к нему, наметанным глазом скользнул по ногам и, нагнувшись, хотел разрезать голенище сапога, но Звягинцев, молчаливо следивший за ним напряженным и острым взглядом, собрал все силы, тихо, но решительно сказал: - Штаны пори, не жалко, а сапоги не трогай, не разрешаю. Я в них и месяца не проходил, и они мне нелегко достались. Видишь, из какого они товару? Подошва спиртовая, и вытяжки настоящие, говяжьи. Это, брат, не кирзовый товар, это понимать надо... Я и так богом обиженный: шинель-то и вещевой мешок в окопе остались... Так что сапог не касайся, понятно? - Ты мне не указывай, - равнодушно сказал санитар, примеряясь, как бы половчее полоснуть вдоль шва ножом. - То есть как это - не указывай? Сапоги-то мои? - возмутился Звягинцев. Санитар слегка распрямил спину, все так же равнодушно сказал: - Ну и что, как твои? Бывшие твои, и не могу же я их вместе с твоими ногами стягивать? - Слушай ты, чудак, тяни... тяни осторожненько, полегонечку, я стерплю, - приказал Звягинцев, все еще боясь пошевелиться и от мучительного ожидания новой боли расширенными глазами уставившись в потолок. Не обращая внимания на его слова, санитар наклонился, ловким движением распорол голенище до самого задника, принялся за второй сапог. Звягинцев еще не успел как следует обдумать, что означают слова "бывшие твои", как уже услышал легкий веселый треск распарываемой дратвы. У него сжалось сердце, захватило дыхание, когда мягко стукнули каблуки его небрежно отброшенных к стенке сапог. И тут он, не выдержав, сказал дрогнувшим от гнева голосом: - Сука ты плешивая! Черт лысый, поганый! Что же это ты делаешь, паразит? - Молчи, молчи, сделано уже. Тебе вредно ругаться. Давай-ка я тебе помогу на бок лечь, - примирительно проговорил санитар. - Иди ты со своей помощью!.. - задыхаясь от негодования и бессильной злобы, сказал Звягинцев. - Вредитель ты, верблюд облезлый, чума в очках! Что ты с казенными сапогами сделал, сукин сын? А если мне их к осени опять носить придется, что я тогда с поротыми голенищами буду делать? Слезами плакать? Ты понимаешь, что обратно, как ты их ни сшивай, они все равно будут по шву протекать? Стерва ты плешивая, коросточная! Враг народа, вот ты кто есть такой! Санитар молча и очень осторожно разматывал на ногах Звягинцева мокрые от пота и крови, горячие, дымящиеся портянки; сняв вторую, разогнул сутулую спину и, не тая улыбки под рыжими усами, спросил веселым, чуть хрипловатым фельдфебельским баском: - Кончил ругаться, Илья Муромец? Звягинцев ослабел от вспышки гнева. Он лежал молча, чувствуя сильные и частые удары сердца, необоримую тяжесть во всем теле и в то же время ощущая натертыми подошвами ног приятный холодок. Но в нем все же еще нашлись силы, и, не зная, как еще можно уязвить смертельно досадившего ему санитара, он слабым голосом, выбирая слова, проговорил: - Сухое дерево ты, а не человек! Даже не дерево ты, а гнилой пенек! Ну, есть ли в тебе ум? А еще тоже - пожилой человек, постыдился бы за свои такие поступки! У тебя в хозяйстве до войны небось одна земляная жаба под порогом жила, да и та небось с голоду подыхала... Уходи с моих глаз долой, торопыга ты несчастная, лихорадка об двух ногах!». - Автор Михаил Шолохов. Роман «Они сражались за Родину». --jd20070415 06:10, 28 декабря 2007 (UTC)

• Оставить. К сведению: мастером созидания, как известно «...стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество». А потому, уважаемый «Eraser» примите мои искренние соболезнования по поводу нищеты Вашего бытия, не позоляющего Вам написать образцовую статью «Любовь». --jd20070415 07:04, 28 декабря 2007 (UTC)

«Старик кивнул головой:
- Кто не созидает, должен разрушать. Это старо как мир. Психология малолетних преступников».
- Автор Рэй Брэдбери. Нучно-фантастический роман «451 градус по Фаренгейту»
--jd20070415 02:48, 29 декабря 2007 (UTC)

Уважаемый «Eraser»! Вам было недосуг по указанным выше причинам открыть закладку «Обсуждение» и прочитать:
«Статья «Любовь» входит в общий для всех Википедий список необходимых статей.
Её развитие вплоть до статуса избранной является важным направлением работы русского раздела Википедии».
Примите мои соболезнования по поводу Вашего статуса. --jd20070415 03:26, 29 декабря 2007 (UTC)

Уважаемый «Eraser»! Я согласен с Вами, что Герострат есть Герострат, и не его это дело вносить лепту. «Страсть Герострата к увековечиванию своего имени — это чувства и действия раба (раба по сути, а не по статусу), никакого отношения к любви не имеющие».--jd20070415 03:45, 29 декабря 2007 (UTC)

Категория:Википедия:Шаблоны:Участники по религиозным убеждениям

• Удалить. Очень даже значимо!!! Очень полезная вещь для охотников на ведьм ! Желающие могут даже лоб зеленкой помазать, дабы им помочь. Это коллектив добровольцев-единомышленников, а не арена для религиозных объединений. Просветительская работа Википедии только-только начинается... Полезнее заняться созидательной просветительской работой в ущерб баталиям. Краснота не изумляет? «Шаблон не связан с работой над энциклопедией (с) - Obersachse» «благодаря шаблонам мы сразу узнаем, с кем имеем дело». Не узнаем. Есть хорошая сказка про волка в овечъей шкуре. P.S. Событие 1572_08_23 увы далеко не последнее. --jd20070415 07:51, 9 октября 2007 (UTC)

Слуги народа

Оставить. Дополнил. Просьба созидать уточняя, а не разрушать неокрепшие ростки.

Уважаемые участники и администраторы. Вопрос о четкой формальной границе: «В какой момент (в количестве байтов, количестве слов и т.п., но в цифре, please) Википедия перстает быть Википедией и вырождается, например, в Викисловарь?» Вопрос важный, ибо это вопрос скорейшего и более точного написания русскоязычной Википедии, более эффективного использования нашего времени.

Шаргородские, Лев и Александр

Жуткий неформат. (...имярек...) 02:38, 18 октября 2007 (UTC)

• Оставить. Содержательной зоны более 10 000 байт. Лет через 300 статью или доведут до блеска или удалят за отсутствием значимости. Суть: Уважаемый (...имярек...) Вы в состоянии сделать это: "Поверил Я алгеброй гармонию"? Вы в состоянии назвать все те критерии, которые иными словами называются "Прокрустово ложе"? Статья не поместилась в "Прокрустово ложе" Ваших, именно Ваших, и только Ваших представлений об оформлении статьи. И это основание для удаление статьи? Переработайте, please! Переработайте и тогда не надо отвлекать других... Нет? Люди приходят в Википедию за знаниями, за ниточкой информации, которая поможет им решить их вопросы. В статье содержательной зоны более 10 000 байт. (80*60=4800) Следовательно более 2-х страниц машинописного текста! Это оптимальный объем. Я все-таки не понял почему статья выставлена на удаление?!!

Паpадокс Аллаиса

Сейчас почти {{db-nonsense}}. Переписать (например, перевести с enwiki) или удалить. NBS 02:22, 18 октября 2007 (UTC)

• Оставить {{Вики-патруль-статей}} Опыт этого участника говорит, что статья должна выствлятся на удаление не ранее чем через 280 дней (40 недель) при условии, что она не достигла за это время минимальной зрелости. Статье всего 2 дня!!! Писал скорее всего новичок (IP адрес). Содержательная зона обозначена полностью. Есть перенаправление на иноязычные Википедии. Для первого прохода информации более, чем достаточно! Для более качественно получения результата гениальный человек и придумал wiki-wiki. А иначе вспоминается сочная картинка: «Не напоминает ли это паки и паки того героя народного эпоса, который при виде похоронной процессии кричал: таскать вам не перетаскать?» Одни худо - криво, но креативно ДЕЛАЮТ статьи, а другие, их как котят и топят и топят... Батенька, если Вам статейка противна, так Вы поколдуйте над ней, как над дипломом, или выпускным сочинением... Сделаете изумительный цветочек... Душа и возрадуется! А кто-то, за то время, что он от Вас статейку спасал, может, что полезное для народа (пару статей в Википедию) и себя и сделает... Ну, не нравится мне, что в Википедии половина статей о бабочках-однодневках, мувиках и паяцах, но уверен, что wiki-wiki все на свои места и расставит, и мое мнение в том числе. Уверяю Вас, статью допишут. Вас и попросим. Нет? --jd20070415 14:46, 19 октября 2007 (UTC)

  Есть правило Википедия:Не цепляйтесь к новичкам. Предлагается к удалению статья, созданная участником 88.147.173.200 всего за ДВА ДНЯ до этого! --jd20070415 15:07, 19 октября 2007 (UTC)

РВГК

Что-то сумбурное про резерв верховного главнокомандования. «Eraser» 19:08, 21 октября 2007 (UTC)

• Удалить или переработать переименовав в Резерв верховного главнокомандования и написав в статье не про артилерию только, а о резерве в целом. «Eraser» 19:16, 21 октября 2007 (UTC) Или же переименовать в Артиллерия верховного главнокомандования «Eraser» 13:31, 23 октября 2007 (UTC)

• Константирую, что состояние статьи с момента выставления на удаление ухудшилось, хотя вырос объём. Подробности в обсуждении статьи. «Eraser» 13:31, 23 октября 2007 (UTC)

• Оставить, переименовать. Kastey 10:00, 23 октября 2007 (UTC)
• Оставить. Статья была выставлена на удаление, когда ей было всего 21 минута от роду! И она редактировалась. На момент выставления на удаление размер был уже 1146 байтов. 22 октября в 20:16 размер достиг 3465 байтов. Удивительные качества характера участника «Eraser» во времена моей молодости очень сочно приветствовались фразой «Дурак с инициативой»! Просьба к Администраторам: не отвлекать других участников и Быстро оставить. Конструктивное предложение: 1. Поручить Ботам на новые статьи выставлять жупел "Это новая статья рекомендована к карантину в отношении удаления и улучшения в течении месяца (года). Возможно она редактируется. Если содержимое статьи противоречит нормам человеческого сообщества просьба нажать на эту ссылку".--jd20070415 12:40, 23 октября 2007 (UTC)
• Оставить. над статьей продолжается продуктивная работа. Явление историшеки значимо для Истории России. Vald 19:16, 23 октября 2007 (UTC)
• Оставить. РВГК - чрезвычайно часто встречающаяся аббревиатура в исторической литературе. Предлагаю не просто оставить статью, но и НЕ ИЗМЕНЯТЬ ее название. Предложение (о переименовании) г-на «Eraser» весьма сумбурное (выражаясь его языком). РВГК формировали воинские части и формирования (суть группы специально подготовленных людей, объеденные общим командованием и обеспеченные спец. техникой), но не танки, автомобили, самолеты или артиллерия. Например, стрелковая дивизия РВГК имела в своем составе арт. полк. "Артиллерия верховного главнокомандования" созвучно "Самолетам верховного главнокомандования", или "Автомобилям верховного главнокомандования" ;) Амачи Кудасай. 25 октября 2007.
• Есть предположение, что один из Википисателей в лице господин «Eraser» своими активными, инициативными и преждевременными действиями блокировал процесс написания ценной статьи. С чем его от всей души и искренне хочется поздравить! С победой Вас господин «Eraser»!!!--jd20070415 04:08, 26 октября 2007 (UTC)

Сетевые глисты

• Чей-то крик души.--JukoFF 13:05, 23 октября 2007 (UTC)
  • Глисты, засирающие мозг, должны быть беспощадно удалены из сети. --Viktorianec 13:19, 23 октября 2007 (UTC)
• Увы, явление существует. В Википедии автоматическую работу выполняют Боты. Это тоже программные роботы. Иногда они появляются, задают несколько вопросов и исчезают бесследно. Содержимое полезно. О форме говорить не хочется - не обращаю внимания.--jd20070415 13:24, 23 октября 2007 (UTC)
• Удалить. --Ghirla ^-трёп- 13:36, 23 октября 2007 (UTC)
• Явление интересное гоогол показывает 65.600 ссылок, можно оставить--Luckyevent 13:57, 23 октября 2007 (UTC)
• Копивио отсюда: [1]. Более того, текст по ссылке представляет собой ОРИСС и написан менее недели назад. Значимости нет. Быстро удалить. --Yaroslav Blanter 14:16, 23 октября 2007 (UTC)

Итог

Быстро удалено, копивио с http://tagan.livejournal.com/119190.html. — Kalan ? 14:27, 23 октября 2007 (UTC)

Стратегия 5P

Невнятная стратегия--JukoFF 09:44, 24 октября 2007 (UTC)

• Быстро удалить -- однозначно удалить - неясен предметStartreker 10:07, 24 октября 2007 (UTC)
• На орисс очень похоже. Wind 18:43, 24 октября 2007 (UTC)
• Статья была выставлена на удаление, когда ей было всего 122 минуты от роду! Конструктивное предложение: 1. Поручить Ботам на новые статьи выставлять жупел "Это новая статья рекомендована к карантину в отношении удаления и улучшения в течении месяца (года). Возможно она редактируется. Если содержимое статьи явно неверное или противоречит моральным нормам человеческого сообщества просьба нажать на эту ссылку".--jd20070415 04:26, 26 октября 2007 (UTC)

Советская оккупация Прибалтики‎

• Хотел написать Оставить. Перечитал статью. Понял, что получается эффект цитаты, вырванности. Попытался дополнить, вписал важное, но совершенно нейтральное:

«Общее замечание. Присоединение Прибалтики к СССР не следует рассматривать вне контекста наступления эпохи Империалистических войн в общем случае, и наступления Второй мировой войны в частности. Следует также учитывать поворотную роль Мюнхенского соглашения, предавшего интересы Чехословакии, в формировании политики не только СССР, но и прибалтийских государств. Это замечание касается также рассмотрения всех документов той эпохи, включая Пакт о ненападении, также известного как «Пакт Молотова — Риббентропа».» Однако господин Silent1936 откаттил мою правку. Кстати, достаточно перечитать Вилиса Лациса, чтобы понять, что упаковать в статью реальную жизнь Прибалтики того периода не так просто. К справке: численность Прибалтики СЕГОДНЯ 7 000 000, численность Судетов, тогда 3 300 000. А погибло порядка 50 000 000. Это история, она оперирует фактами. Поэтому, в таком виде либо Переработать, либо Удалить.--jd20070415 13:06, 26 октября 2007 (UTC)