Путана
Пу́тана (IAST: Pūtanā) — в индуистской мифологии ракшаси (демоница), дочь Бали, царя дайтьев. Путана пыталась умертвить Кришну, когда тот ещё был младенцем, кормя его обмазанной ядом грудью, однако Кришна вместе с молоком высосал её жизнь[1]. История Путаны описывается в ряде индуистских текстов. В «Шальяпарве» Путана упомянута в списке из 92 матрик[2].
Этимология
[править | править код]Слово pūtanā в переводе с санскрита означает «лишённая добродетели»: pūt означает добродетель и nā — нет. Согласно другой версии, слово pūtanā происходит от pūta (очищающий) и означает «та, что очищает». По мнению Герберта pūtanā происходит от слова put, которым в индуистской мифологии называют ад, связанный с родителями и детьми[3]. Таким образом, согласно Герберту, основываясь на этимологии и упоминанием Путаны в числе матрик, Путана тесно связана с материнством[4]. Уайт, в свою очередь, переводит путана как «вонючий», и указывает на его связь с пустульными экземами, появление которых является симптомом ветряной оспы. Путана — это также название оружия, атрибута богини оспы, Шиталы[5].
Миф о Путане и Кришне и его вариации
[править | править код]
История о Путане и Кришне описывается в ряде индуистских текстов: «Бхагавата-пуране», «Хариванше», «Брахмавайварта-пуране», «Вишну-пуране», «Гарга-самхите» и «Прем-сагаре»[6].
Ракшаси Путана, «убийца младенцев», была подослана демоническим правителем Кансой с целью умертвить младенца Кришну. Приняв облик молодой и красивой женщины, Путана пришла в Гокулу, родную деревню Кришны. Сбитые с толку её красотой, гопы (пастухи) приняли её за проявление богини удачи Лакшми. Приёмная мать Кришны, Яшода, позволила Путане взять младенца к себе на руки и накормить его молоком со своей груди. Намереваясь убить Кришну, Путана предварительно смазала свои соски ядом. Однако Кришна, будучи Богом, знал о её намерениях. Он крепко присосался к груди демоницы и вместе с молоком высосал её жизнь, прану (в прошлой жизни Вишну благословил Путану на то, что в своём следующем воплощении она встретит его в форме снизошедшей на землю аватары, но она забыла об этом благословении). Путана закричала от боли и начала просить Кришну смилостивиться над ней, но Кришна не внял её мольбам. Тогда Путана вскочила и попыталась убежать, но Кришна так и не отпустил её грудь. Испустив дух, она упала на землю, приняв свою настоящую, демоническую форму. Её тело было настолько огромным, что при падении завалило и превратило в пыль деревья на расстоянии в полтора десятка километров[7][8]. Обитатели Браджа расчленили тело демоницы, закопали кости и стопы, а мясо и кожу сожгли на огромном костре, дым от которого источал приятный аромат. Это объясняется тем, что накормив Кришну, Путана очистилась от всех грехов и обрела освобождение[7]. Также, наряду с Яшодой, она стала приёмной матерью Кришны[9].
Согласно некоторым, более ранним, версиям мифа, Путана смазала соски не ядом, а одурманивающим средством[4]. Также существует версия, согласно которой само её молоко было ядовитым[4]. В других источниках описывается, что Путана ночью, когда все спали, похитила младенца Кришну[10].
Самобытную интерпретацию истории Путаны и Кришны представил в своей серии «Кришнаватара» К. М. Мунши. Хотя Путана приходит в дом Нанды и Яшоды с намерением умертвить Кришну, при виде младенца её переполняет радость, в её сердце просыпается материнская любовь: «Возьми этого прекрасного мальчика и преслони его к твоей груди. Ты злобная и несчастная женщина. Никогда ранее ты не испытывала радости, радости, которая наполняет твои тело и ум неописуемым наслаждением». Преисполнившись блаженством, Путана забывает о том, что её грудь намазана ядом. Она берёт Кришну к себе на руки и начинает кормить его молоком. В этот момент она предаётся Кришне: «Я отдаю тебе всё, мой любимый ребёнок… Я твоя». В результате Путана очищается и Кришна дарует ей освобождение[11].
Примечания
[править | править код]- ↑ Путана // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
- ↑ Kinsley, David. Hindu Goddesses: Vision of the Divine Feminine in the Hindu Religious Traditions (англ.). — Motilal Banarsidass Publ., 1998. — ISBN 8120803949. p.154
- ↑ Herbert in Shashi p. 844
- ↑ 1 2 3 Herbert in Shashi p.846
- ↑ White p. 51
- ↑ Herbert in Shashi p.842
- ↑ 1 2 Herbert in Shashi pp.842-4
- ↑ Olson pp.240-2
- ↑ Agrawal in Shashi p.822
- ↑ Dimmitt pp. 111—112
- ↑ Kakar in Devy p.425
Литература
[править | править код]- Dimmitt, Cornelia; Buitene, Johannes Adrianus Bernardus. Putana: The Child Killer // Classical Hindu Mythology: A Reader in the Sanskrit Purāṇas (англ.). — Temple University Press[англ.], 1978. — ISBN 0-87722-122-7.
- Gopal, T. V. Hrishikesa (неопр.). — Universal-Publishers[англ.], 2000. — ISBN 1-58112-732-4.
- Herbert, J. (1996). "Sakata and Putana". In Shashi, Shyam Singh (ed.). Encyclopaedia Indica. Anmol Publications PVT. LTD. ISBN 81-7041-859-3.
- Kakar, Sudhir. Cults and myths of Krishna // Indian Literary Criticism: Theory and Interpretation (англ.) / Devy, G. N.. — Orient Blackswan[англ.], 2002. — ISBN 81-250-2022-5.
- Kakar, Sudhir. The Inner World: A Psychoanalytic Study of Childhood and Society in India (англ.). — Delhi, 1978.
- Wendy Doniger. Women, Androgynes, and Other Mythical Beasts (англ.). — University of Chicago Press, 1982. — ISBN 0-226-61850-1.
- Olson, Carl. "Putana's arrival in Vraj" from Bhagavata Purana // Hindu Primary Sources: A Sectarian Reader (англ.). — Rutgers University Press, 2007. — ISBN 0-8135-4070-4.
- White, David Gordon. Kiss of the yoginī: "Tantric Sex" in its South Asian contexts (англ.). — University of Chicago Press, 2003. — P. 51—53. — ISBN 978-0-226-89483-6.