Гази Алдамов

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
У этого термина существуют и другие значения, см. Алдам-Гези.
Гази Алдамов
чечен. Алдаман ГӀеза
Дата рождения 1600
Род деятельности политик
Принадлежность Чечня

Гази Алдамов, Алдам-Гези (чечен. Алдаман ГӀеза[1]) — чеченский феодал, а также персонаж чеченских и ингушских героико-эпических песен «илли». В юго-восточной Чечне в регионе Чебарлой сохранился замок Алдам-Гези, названный в его честь.

Биография

[править | править код]

Считается выходцем из Нашхи[2]. По сведениям историка Зелимхана Тесаева в чеченских героических песнях воспевается личность Алдам-Гези, продемонстрировавшего пример мужества, благородства и чести ещё в юные годы. Согласно содержанию этих песен-илли, Алдам, отец Гази, был предательски убит, когда Гази было всего десять лет. Мальчика, который, очевидно, был старшим в семье, растила одинокая мать, воспитывавшая в нём все самые доблестные качества, присущие рыцарскому этикету Къонахалла[1].

Растущая популярность и признание Гази сделали его членом чеченского Народного Собрания в качестве одного из представителей Чеберлоя. По сведениям нашхоевского старейшины С. Д. Гаева, Алдам-Гези, пригласили в Моцарой и был назначен главой Чеберлоя, получил удостоверительную грамоту с печатью «Кьоман мухӀар» (в подтверждение наделенных полномочий) на горе Эрда-Корт, а также был проинструктирован относительно мероприятий, которые необходимо было выполнить Гази. С этого момента началась его активная политическая и административная деятельность. В первую очередь, как отмечал чеченский этнограф, кандидат исторических наук И. М. Саидов, им были организованы мероприятия по укреплению чеченских рубежей[3].

В Чеберлое под руководством Алдам-Гези начали организовывать «военные поселения нашхойцев и ичкеринцев возле Макажоя…», а также в других местах. Более того, через Макажойскую котловину (по руслу речки Ахкеты) пролегал один из участков стратегического торгового маршрута, который считается древним отрогом "Шелкового пути\ Восточное крыло маршрута сворачивало на Харачой, а западное — в Шатой. Возведение укрепительных сооружений в этом районе, а также усиление крепости-города Хо позволяло Гази сконцентрировать в своих руках экономический и политический инструмент влияния[4].

Дурач и нападение разбойников

[править | править код]

У Гази было несколько братьев, кузены. В числе друзей Гази особое место (если не первое) занимал Дур (Дурач) — выходец из ДжӀайа (Хунзах). Дружба Дура и Гази имеет свою предысторию. Дурач по причине кровной мести покинул Хунзахское плато и явился к Алдам-Гези, оказавшему ему покровительство. Обычай кровомщения подразумевал вероятность непредвиденных и опасных ситуаций для принимающей стороны, но закон гостеприимства, как мы уже выяснили ранее, свято соблюдался главой Чеберлоя. Некоторые личности из окружения Гази, однако, выражали негодование по этому поводу[5].

Как сообщает фамильное предание, Алдам-Гези пригласили на празднество соседние феодалы. Когда же Гази уже оказался за пределами Чеберлоя, вооруженный отряд разбойников, воспользовавшись отсутствием Алдам-Гези и его дружины, прибыл к чеберлоевским пастбищам, чтобы угнать скот Гази. Местные немедленно явились в дом Гази и, обнаружив там Дурача, сообщили ему о происходящем. Дурач, вооружившись и спешно оседлав коня, немедля отправился в погоню за разбойниками, добыча которых, разумеется, значительно замедлила их скорость движения[5].

Настигнув обидчиков у горы под названием Цан на повороте в селение Ригаха, Дурач вступил с ними в перестрелку. Противнику принадлежало численное превосходство, но Дурач, очевидно, был отличным стрелком. Убив двух разбойников, а также нанеся ранение некоторым другим, он обратил в бегство нападавших, которые бросили скот и помчались прочь из Чеберлоя. Таким образом, Дурач, который спас имущество Гази от разбойников и изгнав нарушителей порядка, вернулся обратно в Макажой[6].

Возвратившийся с поездки Алдам-Гези сразу же был осведомлен о случившемся нападении, а также во всех красках выслушал рассказ о доблестном поступке своего гостя со слов свидетелей происшедшего. С этого момента Дурач из статуса гостя превратился в друга Алдам-Гези и его сподвижника. Гази построил башню Дурачу, который отныне стал членом макажойской общины. Обе башни — Алдаман ГӀезан Ков и Дури-гӀала — возвышались на склоне ущелья речки Ахкеты, вытекающей с горы Каухи, на краю села[6].

В этот период на территории Чеберлоя ещё оставались чеченские феодальные владетели, одним из которых был кезенойский князь. Последний устроил большое празднество и объявил конкурс по скачкам, а наградой победителю была определена дочь князя — княжна Полла. Дурач, прослышав о наметившихся мероприятиях, решил принять участие в конкурсе[6].

В Кезеной прибыли Гази, Дур и другие гости и смельчаки. Дурач, обладавший разносторонними талантами, частично проявленными им при упомянутом ранее инциденте, обогнав своих соперников, первым явился на финиш, одержав победу в конкурсе. В качестве приза удальцу полагалось отдать в жены дочь кезенойского князя. Однако недоброжелатели, нашептавшие князю о прибытии Дурача из ДжӀайа (Хунзах), заставили феодала отойти от взятых на себя конкурсных обязательств перед победителем. Но Дурач и здесь проявил свое благородство, сказав кезенойскому владетелю, что не останется без спутницы в этой жизни, не женившись на княжне. «В условиях конкурса не было оговорено место исхода конкурсанта, — добавил Дурач, — а значит, ты нарушил свое слово. Если же ты сомневаешься в моей победе, то определи мне другое испытание». На это, сообщают передатчики предания, князь ответил[7]:

«Если ты победил, забери её, поднявшись верхом на коне. Она у себя — в башне».

Контакты с терскими воеводами и Турловыми

[править | править код]

В 1649 году терские воеводы получили сведения о Чеберлое («Чебурды») и её владельцах Алдамовичах. В источнике сообщается, что в Чеберлое находится сорок укреплённых поселений, и называются имена Алдамовичей: Казый (чечен. ГӀеза), Ума (чечен. Iума), Белибек (чечен. Балабек) и Казаны (чечен. ГIазан). Среди «начальных людей», приехавших в это время в Терский город из «Чебурды» и Мичкизской земли, называется Чопан Алдамов (чечен. Алдаман Чопал), возможно, брат Гази[8][9].

Алдамовичи играли заметную роль в Чечне в XVII веке, строили замки и цитадели, вступали в равноправные отношения с соседними феодалами[10].

В 1651 году между Алдамовичами и Турловыми был заключен договор о военном союзе. Турловы дали в залог Алдамовичам «две башни» (укрепления)[11][12][13]. Договор был записан на внутренней стороне обложки Корана и хранился в мехельтинской мечети[14]. Одним из «свидетелей» заключения данного договора был Хучбар-Бауди (Хачувар), который позже был приглашён в Чеберлой для обучения исламским наукам и выполнения обязанностей имама мечети; он похоронен в Хое[15].

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ 1 2 Тесаев, 2019, с. 319.
  2. ↑ Марковин, 1980, с. 254.
  3. ↑ Тесаев, 2019, с. 322.
  4. ↑ Тесаев, 2019, с. 322—323.
  5. ↑ 1 2 Тесаев, 2019, с. 323.
  6. ↑ 1 2 3 Тесаев, 2019, с. 324.
  7. ↑ Тесаев, 2019, с. 324—325.
  8. ↑ Айтберов, 2006, с. 69.
  9. ↑ Тесаев, 2019, с. 326-327.
  10. ↑ Ахмадов, 2009, с. 214.
  11. ↑ Ахмадов, 2001, с. 335.
  12. ↑ Айтберов, 2006, с. 69-71.
  13. ↑ Тесаев, 2019, с. 327-328.
  14. ↑ Айтберов, Ахмадов, 1982, с. 64.
  15. ↑ Тесаев, 2019, с. 328.

Литература

[править | править код]
  • Тесаев З. А. Институт «Мехк-Дай» в истории Чечни (ХVI — 1-и треть XIX в.). — Грозный: Академия наук Чеченской Республики ; ФГУП Издательско-полиграфический комплекс «Грозненский рабочий», 2019. — 688 с. — 1000 экз. — ISBN 978-5-4314-0386-6.
  • Мальсагов А. О. Сказки и легенды ингушей и чеченцев / Отв. ред.: А. И. Алиева. — М.: «Наука», 1983. — 384 с. — («Сказки и мифы народов Востока»). — 75 000 экз.
  • Марковин В. И. Памятники зодчества в горной Чечне (по материалам исследований 1957—1965 гг.) // Северный Кавказ в древности и в средние века / отв. ред. В. И. Марковин ; предисл. Р. М. Мунчаева. — АН СССР, Ин-т археологии. — Москва: «Наука», 1980. — С. 184—270. — 272 с. — 3150 экз.
  • Айтберов Т. М., Ахмадов Я. З. Известия арабоязычных документов XV—XVII вв. об общественных отношениях вайнахов // Общественные отношения у чеченцев и ингушей в дореволюционном прошлом (XIII—начало XX в.) / ред. коллектив: Ахмадов Ш. Б. (зам. отв. ред.), Байбулатов Н. К., Гриценко Н. П., Попов А. Г., Хасбулатов А. И. (отв. ред.). — Чечено-Ингушский институт истории, социалогии и филологии. — Грозный: Темплан, 1982. — С. 61—67. — 100 с. — 800 экз.
  • Ахмадов Я. З. Очерк исторической географии и этнополитического развития Чечни в XVI—XVIII веках : моногр. / АН ЧР, КНИИ им. Х. И. Ибрагимова РАН, МОО «Ассоц. чеченских общественных и культурных об-ний». — Гр. : Благотв. фонд поддержки чеченской лит., 2009. — 422 с. — ISBN 978-5-91821-013-0.
  • Ахмадов Я. З. История Чечни с древнейших времён до конца XVIII в.. — Москва: «Мир дому твоему», 2001. — 426 с. — ISBN 5-87553-033-2.
  • Айтберов Т. М. Аваро-чеченские правители из династии Турловых и их правовые памятники XVII в. / Булатов Б. Б.. — Махачкала: ДГУ, 2006. — 94 с.
Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Гази_Алдамов&oldid=141252180