Митрофан (епископ Коломенский)
| Епископ Митрофан | ||
|---|---|---|
 Митрополит Симон посвящает Митрофана в епископы коломенские | ||
|
||
| 31 января или 7 февраля 1507 — 1 июля 1518 | ||
| Предшественник | Никон (епископ Коломенский) | |
| Преемник | Тихон (епископ Коломенский) | |
|
|
||
| Рождение | XV век | |
| Смерть |
1522 Троицкий монастырь |
|
| Похоронен | Троицкий монастырь | |
Епископ Митрофан (? — 1522, Троицкий монастырь) — епископ Русской православной церкви, епископ Коломенский (1507—1518).
Возможно был постриженником Троице-Сергиева монастыря[1]. На страницах письменных источников Митрофан впервые упоминается 16 мая 1504 года.[2] До епископской хиротонии он был архимандритом Московского Андроникова монастыря и около 1504 года стал духовником Великого князя Ивана III.
Духовник Великого князя
[править | править код]Иван III ценил своего духовника, влияние которого на государя признавали современники. Весной 1504 года благодаря вмешательству архимандрита Митрофана, вызванному просьбой Иосифа Волоцкого[3], удалось ускорить расследование дел о еретиках. По повелению Великого князя Митрофан построил в Андрониковом монастыре кирпичную трапезную. Он также был послухом при духовной грамоте Великого князя.
Принадлежность к узкому кругу доверенных лиц Ивана III, а следовательно и тесная связь с великокняжеской семьей, а также дружба и поддержка Иосифа Волоцкого при следующем Великом князе вознесли архимандрита Митрофана к вершинам церковной иерархии. В 1507 году он был хиротонисан во епископа Коломенского, то есть взошел на кафедру великокняжеского домена. А. Б. Мазуров предполагает, что в 1510—1518 гг. епископ Митрофан был неформальным лидером Русской православной церкви[4].
Епископ Коломенский
[править | править код]Митрофан был одним из устроителей (вместе со своим предшественником и преемником по кафедре) владычных слобод в Коломне, выстроенных на посадской земле и не обладавших иммунитетом[5].
При Василии III он выполняет несколько ответственных государственных поручений. Осенью 1509 г. вместе с архимандритом Симонова монастыря Варлаамом, князем Андреем Ивановичем и царевичем Петром состоял при государе в его миссии в Великий Новгород, где в отсутствие архиепископа отправлял церковные богослужения. Позже он освятил присоединение Пскова к Москве.
3 августа 1511 года влиятельный коломенский епископ присутствовал при поставлении архимандрита Варлаама в митрополиты Московские[6]. Также известно, что впоследствии он освятил два важных храма: 15 декабря 1514 г. — Сергиевскую надвратную церковь в Троице-Сергиевом монастыре, выстроенную на средства Василия III, а в 1517 г. (вместе с митрополитом, Досифеем Крутицким и Нилом Тверским) — Богородицерождественский храм в Московском кремле.
По предположению Б. М. Клосса в период пребывания на кафедре в 1507—1518 гг. епископ Митрофан составил первоначальный вариант «Сказания о Мамаевом побоище».
Никола Заразский
[править | править код]В 1514—1515 гг. в Коломне «гостила» чудотворная икона Св. Николая Мирликийского, пребывание которой ознаменовалось рядом чудотворений. Владыка Митрофан трижды извещал Великого князя о славных чудесах, происшедших в Коломне от этого образа. При получении первых известий правитель повелел в течение года поставить в Коломне каменный Никольский храм «с изыском», приняв расходы на себя. Чудо с возвращением украденного оклада побудило прислать владыке Митрофану и всему священному собору «милостыню довольну».
Во всех событиях, связанных с чудесами Николы Заразского, епископ Митрофан принимал непосредственное участие. Он первым узнал о видении Созонта Киселева о месте нахождения украденного оклада; по его инициативе «Никольские попы» были отправлены со списком иконы назад на погост у берега Осетра. Однако вскоре случилось чудо перемены икон. Сам чудотворный образ оказался при своем старом престоле, в Коломну вернулся список, а вскоре к владыке «приехали вборзе» «никольские попы» для извещения его о чудесном перемещении.
По инициативе епископа Митрофана был составлен окончательный вариант Цикла повестей о перенесении чудотворного образа Николы Заразского[8].
Пребывание на покое
[править | править код]1 июля 1518 года по болезни владыка Митрофан оставил кафедру и удалился на покой в Троицу, вложив при этом 40 рублей[9]. А. А. Зимин связывал оставление кафедры Митрофаном с проводимой близким к нестяжателям митрополитом Варлаамом политикой по замене воинствующих иосифлян-епископов[10].
Скончался в 1522 году в Троицком монастыре, где и похоронен.
Примечания
[править | править код]- ↑ Клосс Б. М. Избранные труды. Т. I.: Житие Сергия Радонежского: Рукописная традиция. Жизнь и чудеса. Тексты. — М., 1998. С. 136—137.
- ↑ Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — М., 2001. С. 212.
- ↑ Послание Иосифа Волоцкого архимандриту андронниковскому Митрофану, 1503 г. Дата обращения: 29 октября 2011. Архивировано 14 ноября 2005 года.
- ↑ Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — М., 2001. С. 213.
- ↑ Кучкин В. А. Жалованная грамота 1538 г. на две слободки в Коломне // АЕ за 1959 год. — С. 340—343.
- ↑ Воскресенская летопись // ПСРЛ. — СПб., 1856—1859. — Т. 7-8. С. 14.
- ↑ Лицевой летописный свод XVI века. Русская летописная история. Книга 18. 1503-1527 гг. runivers.ru. Дата обращения: 1 марта 2022. Архивировано 14 мая 2021 года.
- ↑ Мазуров А. Б. «Коломенские чудеса» Цикла повестей о перенесении чудотворного образа Николы Заразского как исторический источник // Зарайские мученики князь Феодор, княгиня Евпраксия и их сын Иоанн. Научно-богословская конференция. — Зарайск, 1998. С. 57-72.
- ↑ Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. — М., 1987. С. 105.
- ↑ Зимин А. А. Крупная феодальная вотчина и социально-политическая борьба в России (конец XV—XVI вв.) — М., 1977. С. 283—284.
Литература
[править | править код]- Строев П. М. Списки иерархов и настоятелей монастырей Российской Церкви. — СПб., 1877. — С. 169, 1030.
- Денисов Л. И. Православные монастыри Российской империи: полный список всех 1105 ныне действующих в 75 губерниях и областях России. — М., 1908. — С. 422.
- Н. Д[урново]. Девятисотлетие русской иерархии 988—1888. Епархии и архиереи. — М., 1888. — С. 46.
- Мазуров А. Б. Средневековая Коломна в XIV — 1-й трети XVI вв. — М., 2001.
- Марков Н. Коломенская епархия // Чтения в Обществе любителей духовного просвещения. — М.—Сергиев Посад, 1863—1894; 1886, июль-август. — С. 218—219.
- Московский некрополь: в 3 тт. — СПб., 1907—1908. — Т. 2. — С. 271.
- Русский паломник. — 1893. — № 39. — С. 614.
- Православная богословская энциклопедия или Богословский энциклопедический словарь: в 12 тт. / Под ред. А. П. Лопухина и Н. Н. Глубоковского. — СПб., 1900—1911. — Т. 12. — С. 356.
- Полный православный богословский энциклопедический словарь: в 2 тт. — СПб.: Изд. П. П. Сойкина, [1913]. — Т. 2. — С. 1411.
