Бомбардировка любовью
«Бомбардиро́вка любо́вью» (англ. Love bombing) — принятое в английском языке обозначение попыток повлиять на человека щедрыми демонстрациями внимания и ласки. Фраза может быть использована по-разному. Члены Церкви объединения (которые, как сообщается, придумали выражение) используют или использовали его сами, чтобы обозначать подлинное выражение дружбы, общения, интереса или беспокойства. Критики сект использовали фразу, подразумевая, что «любовь» является притворной, а практика — манипулятивной[1]. Выражение также используется для обозначения лиц, злоупотребляющих в любовных отношениях, льющих на своих жертв похвалу, подарки и привязанность на ранних стадиях отношений[2].
История
[править | править код]В 1999 году по свидетельству Мэрилендской рабочей группы по культам (англ. Maryland Cult Task Force)[3], Рональд Лумис, директор по образованию в Международной ассоциации исследования культов, заявляя, что этот термин не был изобретён критиками, утверждал: "Мы не придумывали этот термин. Термин «бомбардировка любовью» был придуман в Церкви объединения, мунитами. Мун Сон Мён, основатель и лидер Церкви объединения, использовал термин «любовная бомбардировка» 23 июля 1978 г. в речи (в переводе)[4]:
Члены Церкви объединения улыбаются все время, даже в четыре утра. Человек, который полон любви должен жить таким образом… Какое лицо может лучше представлять любовь, чем улыбающееся лицо ? Вот почему мы говорим о любовной бомбадировке; мунисты сталкиваются с таким видом счастливой задачи.
Бывшие члены организации «Дети бога», в том числе Дебора Дэвис, дочь основателя[5], и Кристина Джонс, дочь давнего члена этой организации[6], использовали термин при описании первых дней в организации.
Критика и реакция
[править | править код] | Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. |
Критики сект часто определяют любовную бомбардировку в качестве одного из признаков, которые могут определить организацию как секту. Критики считают, что любовная бомбардировка неискренна или что она используется для того, чтобы уменьшить сопротивление субъекта к вербовке[6].
Профессор психологии Маргарет Сингер популяризировала понятие, тесно отождествляя любовную бомбардировку с промыванием мозгов[1]. В своей книге 1996 года, «Секты среди нас[англ.]», она описала технику:[7]
Как только будет проявлен какой-либо интерес со стороны новобранцев, они могут быть подвергнуты любовной бомбардировке рекрутером или другими членами культа. Этот процесс симулирования дружбы и интереса к новобранцу был первоначально связан с одним из ранних молодёжных культов, но вскоре он был рассмотрен как часть программы по заманиванию людей. Любовная бомбардировка является скоординированной попыткой, как правило, под управлением руководства, которая включает в себя то, что новобранцев и новых участников окружают лестью, вербальным обольщением, ласковым отношением, но, как правило, несексуальными прикосновениями и большим количеством внимания к каждому их замечанию. Любовная бомбардировка — или предложение мгновенного общения — это обманчивая уловка для многих успешных наборов сторонников.
Церковь объединения отвергает эту точку зрения в своей практике. Так один из руководителей Церкви объединения Дамиан Андерсон написал: «Любовная бомбардировка одного человека — это когда он другого осыпает вниманием. Каждый любит такую заботу и внимание, поэтому, к сожалению, когда мы любим, как Иисус учил нас любить, то нас потом обвиняют в наличии скрытых мотивов.»[8]
Кейт Хенсон является одним из критиков сект, писавших о любовной бомбардировке, отмечая, что она похожа с точки зрения воздействия на связь между нервами в пределах мозга, на эмоциональное состояние, на поведение, — на воздействие наркотиков, временно производящих сильную эйфорию, когда человек находится под их влиянием, и поощряет действия, на совершение которых человек стимулировался. Погоня за стимулом часто становится навязчивой идеей, что отрицательно сказывается на финансовом положении и человеческих отношениях[9]. Доктор Джерри-Энн Галанти пишет: «Основной потребностью человека является его самооценка … в основном [любовная бомбардировка] состоит из предоставления кому-то большого количества позитивного внимания.»[10]
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Richardson, 2004, p. 479.
- ↑ Abusive Women, Cults, Brainwashing and Deprogramming, Part I. Дата обращения: 19 декабря 2013. Архивировано 22 декабря 2013 года.
- ↑ Testimony of Ronald N. Loomis in support of House Joint Resolution 22, 25.05.1999
- ↑ Sun Myung Moon (1978) "We Who Have Been Called To Do God's Work" Speech in London, England. Дата обращения: 19 декабря 2013. Архивировано 4 октября 2012 года.
- ↑ The Children of God: The Inside Story. Дата обращения: 19 декабря 2013. Архивировано 15 апреля 2015 года. Term used in memoir about the 1970s Texas Soul Clinic, predecessor of the Family International.
- ↑ 1 2 «When people perceive that someone likes them or cares about them, they listen less critically to what is told to them and are also less apt to think negatively about the communicator» — Eichel S. K. D.[англ.] Building Resistance: Tactics for Counteracting Manipulation and Unethical Hypnosis in Totalistic Groups Архивная копия от 11 апреля 2016 на Wayback Machine.
- ↑ Singer, M. (1996; 2003) Cults in Our Midst[англ.]. Revised edition. Wiley, 2003. ISBN 0-7879-6741-6
- ↑ Damian Anderson (1996) "Responses to Questions on Unificationism on the Internet - Volume 20". Дата обращения: 19 декабря 2013. Архивировано 11 апреля 2013 года.
- ↑ Henson H. K. Sex, Drugs, and Cults. An evolutionary psychology perspective on why and how cult memes get a drug-like hold on people, and what might be done to mitigate the effects Архивировано 9 июля 2012 года., The Human Nature Review, 2002 Volume 2: 343—355.
- ↑ Langone M., Recovery from Cults[англ.], Chapter 3 — Reflections on «Brainwashing», Geri-Ann Galanti
Литература
[править | править код]- на русском языке
- Астахова А. С. Изучение процессов обращения индивида в новые религиозные движения // Учёные записки Института социальных и гуманитарных знаний. Вып. 7 / Науч. ред. К. Н. Пономарёв; Инст. соц. и гуманит. зн-ий. — Казань: Изд-во «Юниверсум», 2009. — С. 3—11. — 311 с. — 200 экз. — ISBN 978-5-9991-0020-7.
- Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования. — 3-е изд., пераб. и доп. — Н. Новгород: Христианская библиотека, 2006. — 813 с. — ISBN 5-88213-050-6.
- Засухина В. Н. Медико-социальные последствие пребывания человека в деструктивной секте (опыт биоэтического анализа) // Вестник Бурятского государственного университета. — Улан-Удэ: Бурятский государственный университет, 2009. — Вып. 14. — С. 146—151. — ISSN 1994-0866.
- Розенко С. В. Криминальное сектантство: проблемы криминализации и наказуемости // Вестник Пермского университета. Юридические науки. — Пермь: ПГНИУ, 2011. — Вып. 4 (14). — С. 180—185.
- Семёнова В. И. Способы влияния деструктивных религиозных организаций на молодёжь в современной России // Власть. — 2013. — № 4. — С. 75—78. — ISSN 2071-5358.
- на других языках
- Alexander F., Rollins M. Alcoholics Anonymous: the unseen cult // California Sociologist. — 1984. — Vol. 7, № l. — P. 33—48.
- Galanti G. Cult Conversion, Deprogramming, and the Triune Brain // Cultic Studies Journal. — 1993. — Vol. 10, № 1. — P. 45—52.
- Halperin D. A. Group processes in cult affiliation and recruitment // Group. — 1982. — Vol. 6, № 2. — P. 13–24. — ISSN 0362-4021. — doi:10.1007/BF01456447.
- Richardson J. T. State and Federal Cooperation in Regulating New Religions: Oregon verses the Bhagwan Rajneesh // Regulating Religion: Case Studies from Around the Globe / Ed. James T. Richardson. — New York: Kluwer Academic/Plenum Publishers, 2004. — P. 477–491. — 578 p. — ISBN 0-306-47887-0.
- Robbins T.[англ.]. Constructing Cultist “Mind Control” // Sociology of Religion. — 1984. — Vol. 45, № 3. — P. 241—256. — doi:10.2307/3711480.
- Schwartz L. L. Family therapists and families of cult members // Contemporary Family Therapy[англ.]. — 1983. — Vol. 5, № 3. — P. 168–178. — doi:10.1007/BF00926582.
 | Для улучшения этой статьи желательно:
|