Карены

Карены
Современное самоназвание	Pwa Ka Nyaw Po
Численность	7,4 млн чел.
Расселение	Мьянма: 7 млн Таиланд: 400 тыс.
Язык	Каренские языки
Религия	буддизм, христианство, анимизм
Входит в	тибето-бирманские народы
Этнические группы	кая, падаунг, сго, пво
Медиафайлы на Викискладе

Каренская женщина в шейном украшении

Вход в каренский дом; северный Таиланд

Каре́ны (самоназв. Pwa Ka Nyaw Po / пва-ка-ньо-по, ကရင်လူမျိုး, кайин-лумьу; мон. кареанг, (тайск. กะเหรี่ยง)/карианг или янг) — группа народов на юге и юго-востоке Мьянмы (штаты Карен, Кая, Мон и Шан, административные области Иравади, Пегу и Танинтайи) и северо-западе Таиланда.

Говорят на каренских языках, входящих в тибето-бирманскую подсемью.

Общая численность — от 5 до 7,4 млн человек (по оценке 2008 года). Большинство каренов исповедуют буддизм, около 20 % — христианство, часть сохраняют традиционные верования.

В Гражданской войне в Мьянме движение за освобождение каренов представлено марксистами-ленинцами из Каренского национального народно-освободительного фронта, а также националистами Каренской армии и Каренского национального союза.

Состав

К северным каренам относятся пао (таунду) — свыше 700 тыс. человек на юго-западе штата Шан.

Центральные карены (бве) делятся на:

• Падаунг, которые включают:
  • падаунг (каян) — свыше 50 тыс. человек на северо-западе штата Кая, на севере штата Карен и на юго-западе штата Шан и близкие к ним
  • лахта — 10 тыс. человек на юге штата Шан;
  • гекхо (геку) — 13 тыс. человек на севере штата Карен, западе штата Кая и юго-западе штата Шан;
  • йинбо (самоназв. ка-нган) — 10 тыс. человек на востоке штата Шан;
  • заейн (латха) — 10 тыс. человек на юге штата Шан.
• Западных каренов, которые включают:
  • геба (белые карены) — 10 тыс. человек в районе г. Тандаун и Тауннгу на севере Пегу и штата Карен;
  • бве (блимо) — свыше 20 тыс. человек на западе штата Кая;
  • бре (брек, пре, самоназв. кэйо) — свыше 20 тыс. человек на юго-западе штата Кая и северо-востоке штата Карен.
• Восточных каренов, которые включают:
  • кая (красные карены, каренни) — свыше 530 тыс. человек в штате Кая, на севере штата Карен и свыше 100 тыс. человек в Таиланде;
  • йинтале — 10 тыс. человек на юге штата Кая;
  • маны (ману, самоназв. пыны) — 10 тыс. человек на западе штата Кая.

Южные карены включают:

• сго (сако кайин, сахво кайин, бама кайин — «бирманские карены») — 1,8 млн человек в дельте Иравади, горах Пегу, на севере штата Карен и ок. 360 тыс. человек в Таиланде; сго включают группы:
  • мопва (монепва, могва, паку, палаичи) — 7,2 тыс. человек на западе на обл. Кая),
  • вево (wewaw),
  • монепва и др.;
• пво (пхо; самоназвание пхлоун, поу кайин, мун кайин — «монские карены»):
  • западные — свыше 220 тыс. человек в дельте Иравади,
  • восточные — 1,1 млн человек в штатах Карен и Мон и на юге области Танинтайи;
  • до 100 тыс. северных и восточных пво живут в Таиланде.

• 
  Пао
• 
  Заейн (лахта)
• 
  Таунгу
• 
  Женщины-геба
• 
  Мужчины-торговцы, принадлежащие к геба
• 
  Девочка-падаунг с кольцами на шее в деревне недалеко от города Аюттхая в Таиланде
• 
  Карены с юга Мьянмы
• 
  Сго из Кхунъюама, тайская провинция Мэхонгсон
• 
  Каренские женщины из Чжиккхами, штат Мон

История

Краснокаренский алтарь для жертвоприношений, 1922 год

У кая существовали княжества Кантаравадди, Чебоджи и Болакхе.

Занимали пограничное положение между равнинными (бирманцами, тайцами и монами) и горными народами, обслуживали караванную торговлю, занимались работорговлей. Среди каренов распространены сепаратистские тенденции. С 1948 года действует Каренский национальный союз и его военное крыло — Каренская национально-освободительная армия. Военные конфликты с правительством Мьянмы вызвали эмиграцию каренов в Таиланд. В 1997 образована Организация каренской солидарности.

Традиционная культура типична для народов Юго-Восточной Азии. Занимаются земледелием (основная культура — рис), разводят быков и буйволов, в горах — коз. До середины XX в. сохранялись коллективная охота, в которой участвовало всё местное мужское население, отлов слонов. Развито плетение из бамбука и ротанга, у кая — горнорудное дело и бронзолитейное ремесло (в том числе изготовление священных барабанов пази с многолучевой розеткой и фигурками лягушек на верхней деке). Часть занимается отходничеством, работает на лесозаготовках и рудниках, живёт в городах.

Свайное жилище на побережье близко к бирманскому, в предгорьях — к шанскому, у кая — часто сдвоенное. В горах распространены поселения кучевой планировки, до конца XIX в. сохранялись длинные дома.

Одежда — саронг у мужчин (у кая — широкие штаны) и прямая сшитая юбка у женщин, прямозастежная куртка без рукавов; на севере костюм близок к шанскому. Мужчины носили повязку вокруг головы, у кая — с узлом над ухом. Женщины кая оборачивали тело полотнищем и подпоясывались длинным широким шарфом, конец которого перекидывался через плечо; на плечах носили шарф. В одежде ряда групп преобладал белый (т. н. белые карены) или чёрный (т. н. чёрные карены) цвет.

Распространены татуировки (в основном у мужчин), ножные и ручные браслеты и ожерелья-«воротники», удлиняющие шею, в виде спиралей из латунной проволоки (которая служила эквивалентом ценности) у женщин, особенно у падаунг. Поселения чаще эндогамны; существовал кольцевой коннубиум.

Основной праздник — Новый год (в декабре). Основные праздники кая — Праздник барабана (в конце апреля), Праздник роста бамбука, праздник урожая Дику (в октябре).

В Гражданской войне в Мьянме движение за освобождение каренов представлено марксистами-ленинцами из Каренского национального народно-освободительного фронта, а также националистами Каренской армии и Каренского национального союза. По состоянию на 2024 год, каренским частям удалось освободить значительную часть Мьянмы.

Литература

• Marlow D.H. In the mosaic: The cognitive and structural aspects of Karen-Other relationships // Ethnic adaptation and identity: The Karen on the Thai frontier with Burma / Ed. Ch.F.Keyes. Philadelphia, 1979;
• Rastorfer J.-M. The development of Kayah national identity // Tradition and modernity in Myanmar / Eds. U.Gärtner and J.Lorenz. Münster; Hamburg, 1994.