Виейра, Антониу

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Виейра.

Антониу Виейра
Дата рождения	6 февраля 1608(1608-02-06)[…] или 30 ноября 1607(1607-11-30)
Место рождения	Се, Санта-Мария-Майор, Лиссабон, Португалия
Дата смерти	18 июля 1697(1697-07-18)[…] (89 лет) или 30 ноября 1696(1696-11-30)
Место смерти	Салвадор, Баия, Бразилия
Страна	Королевство Португалия
Род деятельности	философ, писатель, монашествующий, оратор, дипломат, историк, миссионер
Отец	Cristóvão Vieira Ravasco
Мать	Maria de Azevedo
Автограф
Медиафайлы на Викискладе

Анто́ниу Вие́йра (порт. António Vieira, 6 февраля 1608, Лиссабон, Португалия — 18 июля 1697, Баия, португальская Бразилия) — португальский и бразильский миссионер-иезуит, проповедник, дипломат, философ и писатель, считавшийся одним из самых выдающихся миссионеров-проповедников своего времени.

Биография

Родился в Лиссабоне; его отец был мулатом. Брат Бернардо Виейры. В 1614 году вместе с родителями переехал в Бразилию, где получил образование в иезуитском колледже в Баие. В 1625 году вступил в орден послушником, а спустя два года принёс свой первый обет. В возрасте 18 лет он начал преподавать риторику, а позже и догматическое богословие; помимо этого, он был назначен историографом провинции. В 1635 году был рукоположён в сан священника и вскоре стал известен как проповедник и оратор: три его патриотические проповеди, с которыми он выступил в Баие в 1638—1640 годах, особенно проповедь против Голландии, были высоко оценены современниками.

Когда в результате революции 1640 года на португальский трон взошёл Жуан IV, Бразилия признала его, и Виейра был выбран в качестве сопровождающего сына вице-короля, отправившегося в Лиссабон поздравить нового монарха. Там способности Виейры произвели на Жуана IV большое впечатление, вследствие чего он назначил его королевским проповедником, дал ему свободный доступ во дворец и постоянно советовался с ним по государственным делам.

Обладая большой политической мудростью и знанием истории, Виейра использовал церковную кафедру в качестве трибуны, с которой он предлагал меры по улучшению общего и особенно экономического положения Португалии. Он был не только проповедником, но и писателем, и в написанных им четырёх брошюрах выступал за создание компаний торговли, упразднение различий между христианами, реформу процедуры инквизиции и приёма еврейские и иностранных торговцев с гарантиями их безопасности от религиозных преследований, а также был известен своей критикой современного ему стиля проповеди, выступая, например, против злоупотреблений непонятными метафорами. В 1647 году Виейра начал свою карьеру в качестве дипломата, в ходе которой посетил Англию, Францию, Нидерланды и Италию. В одной из своих проповедей он призвал уступить Пернамбуку голландцам ради мира, в то время как его миссия в Рим в 1650 году была предпринята в надежде устроить брак между наследником престола Португалии и единственной дочерью испанского короля Филиппа IV. Его успехи, красноречие и стремление к реформам принесли ему множество врагов, и только вмешательство короля помешало его исключению из Общества Иисуса; всё это способствовало его возвращению в Бразилию.

В юности он поклялся посвятить свою жизнь улучшению жизни африканских рабов и местных индейцев из своей новой родине и, прибыв в Мараньян в начале 1653 года, он возобновил свои труды, которые были прерваны во время его 14-летнего пребывания в Старом Свете. Выступив из Пары, он отправился в долину реки Токантис, производя многочисленные обращения в христианство крупных племён, но после двух лет непрерывного труда, в ходе которых на его пути колониальными властями было создано немало трудностей, он пришёл к выводу, что индейцы должны быть выведены из подчинения губернаторам, чтобы не допустить их эксплуатации, и находиться под контролем членов одного лишь религиозного общества (иезуитов).

В июне 1654 года он отправился в Лиссабон, чтобы просить короля об улучшении жизни индейцев, и в апреле 1655 года получил от него ряд указов, которые передавали всю миссионерскую деятельность в Бразилии под контроль Общества Иисуса с Виейрой как верховным начальником и запрещали рабство туземцев, за исключением некоторых оговоренных случаев. Вернувшись с этими указами, он начал организовывать миссии на территории, имеющей береговую линию длиной в 400 лиг и население в 200000 человек, и в течение следующих шести лет (1655—1661) вёл непрерывную миссионерскую работу. Через некоторое время, однако, колонисты, приписывая нехватке рабов и происходящему из-за этого уменьшению своей прибыли иезуитам, начал активно выступать против Виейры, и к ним присоединились члены духовенства и других орденов, которые завидовали монополии иезуитов в управлении индейцами.

Виейра был обвинён в непатриотичном поведении и узурпации юрисдикции и в 1661 году после народного восстания власти отправили его с тридцать одним миссионером-иезуитом обратно в Португалию. Там он узнал о смерти короля Жуана IV и разделении двора на враждующие фракции, но, прибегнув в очередной проповеди к своему красноречию, в Крещение 1662 года в королевской часовне он дал ответ своим преследователям в виде длинной речи и призвал к исполнению королевских указов в пользу индейцев.

Обстоятельства были, однако, против него, и чиновники двора, опасаясь его влияния, сослали его сначала в Порту, а затем в Коимбру, но в обоих этих местах он продолжил свою работу проповедника, и реформы инквизиции также занимали его внимание. Чтобы заставить его замолчать, его враги призвали к суду над ним, и он был вынужден предстать перед святой инквизиции в Коимбре, где был допрошен о ереси в его проповедях, беседах и писаниях. Он верил в пророчества поэта-сапожника XVI века А. де Бандарры, который говорил о приходе правителя, с которым начнётся эпоха беспрецедентного процветания для церкви и для Португалии; эти новые благополучные времена было принято называть Quinto Império, или «Пятая империя». В одной из своих знаменитых работ Виейра пытался доказать истинность своей мечты отрывками из Священного Писания. Когда он отказался подчиниться, инквизиторы продержали его в тюрьме с октября 1665 по декабрь 1667 года и, наконец, постановили запретить ему миссионерскую деятельность как в плане проповедей, так и в плане написания работ.

Хотя Виейра вернул свою свободу и смог восстановить большую часть своего влияния вскоре по вступлении на престол короля Педру II, было решено, что он должен отправиться в Рим, чтобы обеспечить пересмотр приговора, который по-прежнему висела над ним, хотя все наказания были сняты. Во время проживания на протяжении 6 лет в Риме Виейра достиг вершин своего влияния: папа Климент X пригласил его проповедовать перед коллегией кардиналов, и он в итоге стал духовником королевы Швеции Кристины и членом её литературной академии.

По просьбе папы он составил отчёт на двести страниц о деятельности инквизиции в Португалии, в результате чего после судебного расследования папы Иннокентия XI её деятельность была приостановлена в Португалии на 7 лет (1674—1681). В конечном счёте Виейра вернулся в Португалию с папской буллой, освобождавшей его от подчинения инквизиции, и в январе 1681 года он вновь отправился в Бразилию. Он проживал в Баие и занимался подготовкой своих проповедей к публикации, а в 1687 году стал настоятелем провинции. Ложное обвинение в соучастии в убийстве и интриги его ближайших помощников омрачили последние месяцы его жизни, а 18 июля 1697 года он умер в Салвадоре, Баия.

Примечания

• Эта статья (раздел) содержит текст, взятый (переведённый) из одиннадцатого издания «Британской энциклопедии», перешедшего в общественное достояние.