Кемализм
Кемали́зм (тур. Kemalizm), также ататюрки́зм (тур. Atatürkçülük) — идеология турецкого национализма, выдвинутая Мустафой Кемалем Ататюрком. Доныне считается официальной идеологией Турецкой республики. Однако современные сторонники кемализма считают, что их идеология является эффективной моделью развития стран Третьего мира[1]. Сходной мысли придерживается и американский политолог Сэмюэл Хантингтон, особо выделяя в кемализме момент радикальной (революционной) вестернизации и разрыва с прежними культурными традициями[2]. В основе кемализма лежат 6 пунктов («шесть стрел» — тур. Altı Ok). Первые четыре стрелы были сформулированы в 1927 году, а затем в 1931 к ним были добавлены ещё две. Окончательно доктрина шести стрел была закреплена в конституции 1937 года.
«Шесть стрел»
[править | править код].jpg)
Республика
[править | править код]Республиканизм (тур. Cumhuriyetçilik) — идеал конституционной демократической республики как альтернатива османской абсолютной монархии. Принцип избираемости верховной власти (президент и меджлис) и подотчетность её народу. Турция была провозглашена республикой в 1923 году.
Национализм
[править | править код]Национализм (тур. Milliyetçilik — от слова миллет) — идеал национального государства, патриотически воспитывающего своих граждан в духе преданности титульной нации. Отождествление этнического и гражданского. Национализму отводилось почетное место, он рассматривался как база режима[3]. Национализм Ататюрка имел определенную специфику по сравнению с национализмом младотурок. Национализм Ататюрка, для обозначения которого предпочитался термин «миллетчелек» (от «миллет» — «нация»), вместо прежнего «тюркчелек» («тюркизм»), дистанцировался от расового национализма и пантюркизма, и понимался Ататюрком по французскому образцу — как идеология политической нации в границах Турецкой республики (а не тюркской этнической нации, как это было особенно у пантюркистов). Тем более отвергался исламистский и панисламистский компонент, свойственный младотуркам, с заменой ислама как высшей санкции существования нации — народом и «народностью». Нация мыслилась Ататюрком как включающая в себя всех граждан, а не только этнических турок, однако на основе турецкого этнического самосознания; не-турки подлежали воспитанию в духе такового, то есть ассимиляции[4]. Однако в новейшей истории серьёзным вызовом турецкому национализму стал курдский сепаратизм[5].
Критерий нации: общее гражданство, общий язык, общая территория, общее происхождение, общая история и менталитет.
Народ
[править | править код]Народность (тур. Halkçılık) — борьба против классового неравенства и сословных привилегий. С национализмом был связан принцип «народности», провозглашавший единство турецкого общества и межклассовую солидарность внутри его, а также суверенитет (верховную власть) народа и ВНСТ как его представителя[6].
Лаицизм
[править | править код]Лаицизм, секуляризм (тур. Laiklik) — светский характер государства и отделение государства от ислама. Одной из первых реформ Мустафы Кемаля Ататюрка была отмена шариатского права. Затем был введен запрет на религиозное образование, а все школы были подчинены министерству просвещения. В современной Турции этот принцип проявляется в том числе в судебном преследовании партий происламской ориентации[7].
Мы глубоко уважаем религию. Мы не являемся оппозиционерами мысли и мышления. Мы только взываем не вмешивать религиозные дела в дела государства и народа. Мы не должны дать шансов реакционерам[8].
Государственное регулирование
[править | править код]Этатизм, державность (тур. Devletçilik — от слова тур. Devlet: государство) — построение смешанной экономики при лидирующей роли государства. На практике это вело к национализации экономики, при сохранении мелкого частного сектора.
Революция
[править | править код]Революционность (тур. İnkılapçılık) — курс на вестернизацию и борьбу с пережитками традиционного общества, опора на прогресс и просвещение[9][10][11]. В интервью французскому журналисту Морису Перно Мустафа Кемаль Ататюрк заявил:
Наша политика, наши традиции, наши устремления будут направлены на то, чтобы Турция стала европейской страной, или точнее, страной, ориентирующейся на Запад[12].
Яркими примерами вестернизаторской политики стали: перевод турецкого языка на латиницу, предоставление женщинам избирательного права.
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Введение фамилий и кемализм. Дата обращения: 28 февраля 2010. Архивировано 25 февраля 2021 года.
- ↑ Сэмюел П. Хантингтон. Столкновение цивилизаций и переустройство мирового порядка (отрывки из книги). Ответы Западу и модернизация Архивная копия от 12 февраля 2010 на Wayback Machine
- ↑ В. И. Данилов. Метаморфозы турецкого национализма Архивная копия от 9 февраля 2008 на Wayback Machine// Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск девятый). М., 2000, стр. 20-35
- ↑ Юлия Кудряшова: Турецкий опыт для Казахстана Архивная копия от 16 декабря 2010 на Wayback Machine
- ↑ Кемалистское евразийство: новый политический дискурс в Турции. Дата обращения: 28 февраля 2010. Архивировано 29 июня 2013 года.
- ↑ В. И. Данилов. Метаморфозы турецкого национализма (недоступная ссылка)// Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск девятый). М., 2000, стр. 20-35
- ↑ Кемализм высшей пробы
- ↑ Религия и лаицизм
- ↑ Мухаметдинов Р. Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань, 1994, стр. 154 слл
- ↑ В. И. Данилов. Метаморфозы турецкого национализма Архивная копия от 21 января 2021 на Wayback Machine// Ближний Восток и современность. Сборник статей (выпуск девятый). М., 2000, стр. 20-35
- ↑ ДОБАЕВ И. П. ИСЛАМСКИЙ РАДИКАЛИЗМ: ГЕНЕЗИС, ЭВОЛЮЦИЯ, ПРАКТИКА Архивная копия от 19 июня 2008 на Wayback Machine//Ростов-н-Д., 2003.
- ↑ Atatürk'ün söylev ve demeçleri. I-III. Ankara, 1989, c. 91
.svg){kind=small}
