Манандян, Яков Амазаспович

Яков Амазаспович Манандян
арм. Հակոբ Համազասպի Մանանդյան
Дата рождения	10 (22) ноября 1873(1873-11-22)
Место рождения	Ахалцих
Дата смерти	4 февраля 1952(1952-02-04) (78 лет)
Место смерти	Ереван
Страна	СССР
Род деятельности	историк, филолог, источниковед
Научная сфера	история, востоковедение
Место работы	Духовная семинария Геворгян 1-я Тифлисская мужская гимназия 2-я Тифлисская мужская гимназия Армянская духовная семинария Нерсесян географический факультет Бакинского государственного университета Бакинское Коммерческое Училище ЕГУ
Альма-матер	Йенский университет
Учёная степень	доктор исторических наук (1938) и доктор философии (1897)
Учёное звание	академик АН СССР, академик АН Армянской ССР, профессор
Ученики	Сурен Еремян
Награды и премии
Произведения в Викитеке
Медиафайлы на Викискладе

Я́ков Амаза́спович Манандя́н (иногда Акоп Амазаспович, арм. Հակոբ Համազասպի Մանանդյան, 10 (22) ноября 1873, Ахалцих — 4 февраля 1952) — армянский историк, академик АН СССР, академик Академии наук Армянской ССР.

Глава 1. Жизнь и деятельность

1.1. Разностороннее образование

Акоп (в русской транскрипции – Яков) Амазаспович Манандян родился 22 ноября 1873 года в городе Ахалцихе (современная Грузия). Он был первым ребенком своих родителей Амазаспа и Анны Манандян, имел младшую сестру Астхик и брата Арсена. Амазасп Манандян был управляющим лесным хозяйством и принадлежал к дворянскому сословию.

Начальное образование Я.Манандян получил в гимназии Карапетян в родном городе, после чего продолжил образование в первой гимназии Тифлиса в 1883-1893 годах и был одним из лучших учеников гимназии. Затем, чтобы получить высшее образование, он отправился в Германию и учился на философском факультете Йенского университета, одновременно проходя обучение на курсах востоковедения и лингвистики в Лейпциге и Страсбурге (1893-1897). Его учителями были известные востоковеды и лингвисты того времени: Генрих Хюбшман, Бертольд Дельбрюк, Эдуард Сиверс, Отто Шрадер, Карл Бругман и другие учёные. Некоторые из них представляли направление сравнительной лингвистики тех лет – младограмматики. Позднее воспринятый в студенческие годы германский научный подход оказывал свое влияние на творчество Манандяна.

Во время учебы Манандян углубленно изучал творчество древних и современных авторов, и большой интерес представляют его студенческие заметки о работах Аристотеля, Ф. Бэкона, Ш. Монтескье, Ж.Ж. Руссо, И. Канта, Гегеля, Ч.Дарвина и других.

Летом 1897 года Манандян закончил университет, защитив в Йене диссертацию, имевшую филологическую направленность и посвященную изучению «История страны Агванк/Алуанк» Мовсеса Каганкатваци, и получил степень доктора философии. Его официальными оппонентами были Б. Дельбрюк и Гельцер, по рекомендации которых в том же году в Лейпциге была опубликована работа Манандяна.

Стремясь еще больше углубить знания, полученные в Германии, Манандян решил окончить факультет восточных языков Санкт-Петербургского университета. В 1898 году он сдал экстерном экзамен по персидской филологии, языку и истории и получил диплом первой степени. Для обучения в вышеупомянутых университетах Я.А. Манандян, как и другие известные армянские ученые, получал стипендию известного мецената Александра Манташяна.

Таким образом, Я.А. Манандян получил широкое и основательное образование и освоил ряд старых и новых языков: русский, немецкий, французский, английский, греческий, древнегреческий, латынь, персидский, санскрит, а также ассирийский, парфянский, иврит и, конечно же, грабар - древнеармянский, который он ставил превыше всех остальных языков.

1898-1899 годы Манандян провел в Лондоне, Париже, Берлине и Вене, посещая библиотеки и музеи, обогащая свой научный запас, после чего вернулся на родину с глубокими и разносторонними знаниями. К сожалению, научная сфера в Армении в то время еще не была развита.

1.2. Преподавание в духовной семинарии Геворгян

Получив приглашение от управления духовной семинарии Геворгян, в конце 1899 года Манандян переехал в Эчмиадзин, где проработал до 1905 года.

В семинарии он преподавал греческий, германский, греческую литературу, историю греческой философии и английскую литературу – в старших классах и лектории. В те годы Манандян сблизился с членами монастырской братии Г. Тер-Мкртчяном, Гр. Ачаряном, С. Тиграняном, Комитасом и другими армянскими сподвижниками, преподававшими в семинарии.

Помимо преподавания, Манандян активно участвовал в жизни семинарии. Он организовывал различные мероприятия, концерты, и благодаря его усилиям в семинарии был создан театральный кружок, директором которого был он сам. В семинарии он достиг положения ведущего преподавателя, пользуясь уважением как профессорско-преподавательского состава, так и семинаристов.

За годы пребывания в Эчмиадзине Я.А. Манандян успевал заниматься и научной работой, изучать духовные и исторические рукописи Эчмиадзинского Матенадарана (ныне Матенадаран имени Маштоца). В 1901 году вместе с профессорами Ф. Финке и Е. Гянджецяном он основал арменологический журнал «Zeitshchrift Fur Armenishce Philologie», издаваемый на армянском и германском языках, о цели которого Манандян говорил так: «С помощью этого журнала мы стремимся познакомить европейских ученых с драгоценными материалами Армении, описывая живые диалекты и публикуя рукописи, которые еще не проработаны и не изучены». Именно благодаря Манандяну на страницах этого журнала были опубликованы научные работы Н. Адонца, М. Абегяна, Гр. Ачаряна и других; научные работы самого Манандяна также печатались на страницах этого журнала. Журнал издавался в городе Марбург, Германия, но из-за нехватки финансовых средств просуществовал всего 2 года.

По указанию Католикоса Всех Армян в январе 1902 года Я.А. Манандян вместе с С. Тиграняном был назначен помощником редактора журнала "Арарат" – Первопрестольного официального издания.

Помимо плодотворной преподавательской и научной деятельности, годы в Семинарии для Манандяна ознаменовались также знакомством и последующим браком с Варварой (Варей) Товмасовной Хандамирян. Последняя был учителем и происходила из известного дворянского рода Хандамирян из Шуши (Арцах).

Великий армянский поэт Ованес Туманян, который был близок как с Варварой, так и с Яковом, писал в письме жене летом 1904 года, что Манандян постоянно кружит вокруг Вари, и в следующем письме сообщил, что Яков сделал предложение Варе жениться, и последняя согласилась. Свадьба Якова и Варвары Манандян состоялась в большом зале семинарии Геворгян. Всеармянский Патриарх Хримян Айрик присутствовал на свадьбе и благословил молодоженов. Возглавлял стол Ованес Туманян, а музыкальную часть вел великий Комитас. В свадьбе приняли участие преподаватели семинарии, гости из Еревана, Тифлиса, Баку, Москвы, Ахалцихе.

В дальнейшем у Манандянов родилась дочь Элеонора Манандян (1907-1987), ставшая впоследствии известным врачом-психиатром и удостоенная звания Заслуженного врача АрмССР.

Я.А. Манандян всегда с большим удовлетворением вспоминал период своего пребывания в Эчмиадзине, когда, находясь в соответствующей среде для своей профессии, он мог спокойно заниматься наукой, писать и публиковать свои труды. К сожалению, из-за турецких нападений на армян весной 1905 года Эчмиадзинская научная группа начала распадаться, в результате чего Манандян вместе с семьей переехал в Тифлис, в армянский квартал, где находились родственники его супруги. Но в Тифлисе известный учёный был лишен возможности широкой научной деятельности.

1.3. Публицистическая и юридическая деятельность

В Тифлисе до 1907 года Я.А. Манандян работал в первой и второй мужских гимназиях учителем армянского и германского языков и армянской литературы. Он также преподавал в Армянской Апостольской Семинарии Нерсисян в Тифлисе. Позже о своих преподавательских годах в одном из писем П.В.Гидулянову от 1911 года, Манандян писал: "Наука и научная деятельность на Кавказе, как оказалось, находится на низком культурном уровне, наша профессия – непозволительная роскошь, и поэтому мне пришлось заняться преподаванием".

В Тифлисе Манандян продолжил свою публицистическую деятельность, работая в тифлисской ежедневной газете «Аршалуйс», а с марта 1906 года став ее редактором (и.о.). В эти годы он опубликовал ряд публицистических статей, критикуя политику царского правительства, произвол и насилие, тюремные заключения и притеснения – в особенности в отношении национальных меньшинств Империи. Великого армянина очень беспокоила несвобода его нации, о чем он писал в статье «Почему угнетенные нации склоняются к националистическим направлениям»: «Национальное достоинство армян не уважается и презирается, их право на национальное самоопределение высмеивается, и даже их существование находится под угрозой. Армяне хотят избавиться от этого кошмара национальных преследований, хотят свободно вздохнуть как нация и двигаться вперед по пути независимого национального развития».

Однако публичные выступления и преподавательская деятельность не давали достаточных финансовых средств для содержания семьи, поэтому он решил выучиться еще и на профессию юриста. В 1909 году он сдал экзамены экстерном в Тартуском университете (Дерпт), получив диплом присяжного адвоката первой степени, после чего вступил в должность присяжного адвоката в Баку, который в то время был населен отчасти армянами и армянской знатью. Наряду с юридической практикой, Я.А. Манандян преподавал в Бакинском народном университете (1911-1913), затем и в местном торговом училище (1915-1919).

В 1917 году Манандян работал в издававшемся в Баку армянском журнале «Труд», где опубликовал ряд замечательных статей об идеях национального самосознания и национального самоопределения, подчеркивая, что нация, будучи исторической живой силой, «борется со всеми препятствиями, которые мешают ее свободному существованию», а также предлагал пути реализации идеи национального самоопределения. «Армянская нация, которая всеми силами работала над сохранением своего физического существования, никогда не должна забывать, что для национального самоутверждения не менее важно сохранение ее духовной сути, и что для национального существования и развития десятки тысяч денациональных армян, которые не уважают и не ценят свой собственный язык и свою культуру, опаснее внешнего врага», - писал Манандян в своей статье.

Несмотря на активную общественную жизнь и большую занятость, Я.А. Манандян старался найти время и для занятий наукой. «Свободные часы я полностью посвящал арменологическим работам, начатым мной в Эчмиадзине, то есть изучению грекофильских работ нашей библиографии», - писал Манандян. Тем не менее впоследствии он признавался своему брату, что сожалеет о последующих после семинарии почти 15 годах, в течение которых у него не было достаточно возможностей заниматься наукой, и он считал это большой потерей для армянской библиографии.

1.4 Годы, посвященные науке и развитию Армении

В 1919 году Я.А. Манандян навсегда вернулся в Армению и активно участвовал в основании первого университета. После этого он посвятил свою жизнь основанному Ереванскому Государственному Университету и армянским студентам. В 1931 году Манандян прекратил преподавание в университете и посвятил себя научным исследованиям.

В 1926 году Я.А. Манандяну было присвоено звание профессора, а в 1935 году — звание заслуженного деятеля науки СССР. На протяжении многих лет он был ученым секретарем Института науки и искусства Армении. В 1939 году он был первым и единственным представителем Армении, избранным по линии истории действительным членом Академии Наук СССР, а в 1943 году был утвержден в числе первых членов Академии Наук АрмССР. В 1939-1946 гг. был избран депутатом Ереванского городского Совета депутатов трудящихся. Он был членом многих научных комиссий, руководил кандидатской и исследовательской работой молодых историков. По случаю своего 75-летия был награжден орденом Трудового Красного Знамени.

Академик Я.А. Манандян скончался 4 февраля 1952 года в возрасте 79 лет. В знак признания огромного вклада в создание и развитие университета Манандяна захоронили во дворе его любимого ЕГУ. В 2001 году по решению правительства РА останки знаменитого армянина были перенесены в Пантеон имени Комитаса.

21 декабря 1973 года в Академии наук АрмССР состоялась научная сессия ЕГУ и Института истории, посвященная 100-летию со дня рождения Манандяна. Именем великого историка названа и улица Манандяна административного района Шенгавит г.Еревана.

В 1937 году было построено одно из знаменитых зданий Еревана – дом специалистов на улице Теряна, в котором Я.А. Манандяну была предоставлена ​​квартира, и он прожил в ней до конца жизни. По сей день у входа в здание находится посвященный ему памятный камень. В настоящее время в этом доме живет вместе со своей матерью Сатеник и дочкой Тариэль правнучка и единственная наследница известного ученого духовный учитель и общественный деятель Элеонора Манандян.

Глава 2. Университет в жизни Манандяна

С самого основания Университета Я.А. Манандян жил миссией, которая была заложена в основу создания университета – возрождение разрушенной Армении и скорбящего армянского народа.

2.1. Основание университета

После провозглашения Первой Республики Армения армянская интеллигенция, несмотря на постоянные войны, голод и эпидемии, четко осознавала необходимость создания национального университета. Хотя в советско-армянской историографии создание Ереванского университета преподносится как достижение советского строя, в действительности национальный университет успешно функционировал уже до советизации Армении.

16 мая 1919 года принятый Советом Министров Первой Республики Армения Закон «Об открытии университета в Армении» предусматривал создание в Ереване университета с четырьмя факультетами: историко-лингвистическим, экономико-правовым, медицинским и физико-математическим – с техническим отделением. Инспектором университета назначен профессор Юрий Гамбарян. Из-за отсутствия условий для строительства в Ереване университет было временно перенесен в Александрополь (Гюмри).

В короткий срок в Александрополе собралась армянская интеллигенция, обучавшаяся в ведущих университетах мира, неустанно посвящающая себя миссии воспитания молодого поколения. Среди них были Яков Манандян, Николай Адонц, Иосиф Орбели, Александр Таманян, Манук Абегян, Грачья Ачарян, а также известные зарубежные арменологи Николай Марр, Антуан Мейе, Йозеф Маркварт.

8 марта 1920 года, когда занятия только начинались, Я.А. Манандян просил принять его на должность преподавателя для преподавания «греческого периода и языка древнеармянской библиографии, а также по исторической части – для преподавания истории развития культуры армянского народа». В письме от 12 июня 1920 года ему сообщили, что на факультете Я.А.Манандяна выбрали исполняющим обязанности декана, и предложили приступить к его обязанностям.

Как писали газеты того времени, университет должен был подобно яркому факелу осветить путь армянского народа. Совсем неудивительно, что в тех тяжелых условиях, когда даже физическое существование армянской нации было поставлено под вопрос, когда страна была наполнена беженцами и раны Геноцида армян еще кровоточили, армяне задумывались о науке и культуре. «Горстка армян, подвергнутая терзаниям бесконечной крови и страданий, горячим порывом сердца и души стремилась к прекрасному, к изящным искусствам и просвещенной науке», — справедливо писала ежедневная газета «Народ» в февральском номере 1920 года.

21 июня 1920 года Совет Министров РА принял решение вернуть университет в Ереван, выделив здание учебной семинарии. Занятия должны были возобновиться в начале октября, но из-за напряженной военной обстановки они были отложены, несмотря на требования студентов продолжить занятия.

После установления советских порядков в Армении Ереванский университет был реорганизован при активном участии Я.А. Манандяна. В соответствии с первым же указом Ашота Оганесяна, первого наркома просвещения Армянской ССР, подписанном 17 декабря 1920 г («О реорганизации Ереванского университета»), «Ереванский университет был переименован в Ереванский народный университет, факультеты бывшего университета были закрыты и созданы два факультета: естественных наук и социальных наук. 2 января 1921 года совет университета закрытым тайным голосованием избрал ректором Университета Я.А. Манандяна, благодаря чему он стал первым избранным ректором университета.

Церемония открытия Ереванского народного университета состоялась 23 января 1921 года в зале рабочего клуба имени Шаумяна. В ходе мероприятия ректор Манандян подчеркнул роль университета в жизни армянского народа. «Армянское нагорье было лишено высших учебных заведений, армянская интеллигенция действовала и работала за пределами страны, и теперь она должна вернуться в Армению, чтобы служить научных нуждам пострадавших трудящихся. Учебная коллегия Народного университета широко открывает двери этого учебного заведения для стремящихся к науке и надеется, что вместе со студентами, общими усилиями, они смогут построить и развить это высокое и уникальное учебное заведение в Армении", - сказал Я.А. Манандян.

23 октября 1923 года Ереванский народный университет был переименован в Государственный университет АрмССР. В 1930 году на базе технического, экономического, медицинского и педагогического факультетов Альма-матер ЕГУ были созданы соответственно инженерно-технический, торгово-кооперативный, медицинский и педагогический институты. Таким образом, на базе Ереванского государственного университета сформировалась система высшего образования Армении.

2.2. Жизнь в стенах университета

Сердце великого патриота постоянно болело за страдания своего народа, и в этих обстоятельствах университет и студенты, ищущие образования, стали его надеждой и утешением. Его любовь к университету и преданность миссии образования ярко отразились в письмах к любимой жене Варе и дочери Элеоноре, отправленных в Петербург, где училась последняя. В них отражается, насколько тяжелым было экономическое положение в Армении, особенно в первые годы установления советской власти, затрагивающее и ученых вроде Манандяна. При этом он писал жене, что все полученные деньги отправляет им, и что у него нет лишних расходов, потому что он «живет в четырех стенах университета». Последняя фраза была правдой в буквальном смысле, ведь в начале 1920-х годов Манандян жил с матерью, сестрой и братом на втором этаже университета. В письме от 19 октября 1920 года Манандян пишет жене, что у него в комнате нет ничего, кроме дивана, «но эти проблемы теперь более чем второстепенны».

Я.А. Манандян занимал пост ректора до октября 1921 года, после чего до октября 1923 года возглавлял факультет востоковедения (в дальнейшем – историографии).

В 1921 году в письме, адресованном жене и дочери, Манандян писал, что, хотя он пессимистично относился к тому, что возглавляемый им факультет востоковедения наберет достаточное количество студентов, он ошибался. С первого же периода ре-открытия университета его факультет насчитывал уже 50-60 студентов, а из последующих писем видно, что всего через год это число достигло 600. Как радостно отмечал Манандян в одном из писем дочери, в Ереванский университет приезжали учиться люди из Баку, Тифлиса, Гандзака, Ростова и Ирана, поскольку, по словам студентов, уроки здесь были «более серьезными». Тем не менее, профессорам Ереванского университета платили в три раза меньше, чем в бакинском и тифлисском университетах.

«Со всех сторон начался голод; у правительства, видимо, нет ни денег, ни достаточного количества продуктов. Трудно предугадать, что будет дальше с нашей страной", - писал Манандян своей жене Варе, после чего вновь переходил на воодушевление университетом, - «Единственное мое утешение здесь – вот это мое дело, которое успешно претворяется в жизнь».

Акоп Манандян с женой Варваарой Манандян (Хандамирян).

В условиях жесточайшего кризиса существование университета удавалось сохранить только ценой самопожертвования армянской интеллигенции. Одновременно, стремление студентов к образованию было велико. Во время лекций классы были полны, и иногда студенты просили профессоров попрактиковаться с ними даже по выходным.

«День ото дня я вижу, как для этой несчастной страны созидаются великолепное дело и новые интеллигентные силы», - писал Манандян, живший только идеей университета и считавший его «единственным прямым путем к возрождению» Армении. Говоря о других профессорах, Манандян отмечал, что каждый из них – мученик, пожертвовавший своей личной жизнью ради народа. Именно по приглашению Я.А. Манандяна на историографическом факультете преподавали Костан Зарян, Мелик Оганджанян и другие. Он непрерывно писал письма и приглашал лучших специалистов заняться просветительской работой.

Благодаря лекциям Манандяна студенты факультета осознавали важность армянского языка и изучали древнеармянский язык грабар, поскольку, по мнению академика, только грабар дает возможность уловить тонкую красоту и роскошь армянского языка. Он также регулярно брал студентов в археологические экспедиции на открытия древних армянских столиц (естественно, только пешком).

Известный ученый большое место отводил также музыке. Его стараниями были сформированы университетский студенческий хор и оркестр. В одном из писем, адресованных дочери, он также призывал Элеонору Манандян не упускать из виду музыку – уроки фортепиано, иначе она потом пожалеет об этом, как и он сам. «Армянская душа очень разъярена и опечалена по объективным историческим причинам. По моему мнению, армянам очень нужны изобразительное искусство и музыка... Именно через музыку и изобразительное искусство армяне должны пережить немые муки своего прошлого и облегчить тяжкое бремя печали, скопившейся в нашем сердце», - писал Манандян.

Большая часть писем, адресованных жене и дочери, была посвящена университету и нации. Это были размышления Манандяна, за которые он как бы извинялся перед близкими, говоря, что его письма односторонни, ведь вся его жизнь связана с университетом. «Наша жизнь никогда не имела иного содержания и течения», — писал Манандян.

2.3. Увольнение ради науки

В сентябре 1923 года Я.А. Манандян решил уйти с поста декана. Хотя причиной тому был спор с кафедрой, настоящей причиной была его бесконечная тяга к науке и научной деятельности, которой мешали административные дела. При этом преподаватель с большой благодарностью и радостью отмечал, что студенты и преподаватели всячески убеждали его отказаться от решения покинуть должность декана. Глубокое уважение студентов к нему и его творчеству были для Манандяна лучшей наградой за его мучительную работу.

После Манандяна факультет историографии возглавил Манук Абегян, а Манандян продолжал свои лекции по истории армянского народа до 1931 года, одновременно продвигая научные публикации в университете.

«К сожалению, наша нация не осознает, что она может сказать новое слово даже великим европейским ученым посредством своего университета и своего нового поколения, которые в пламени мучений смогли зародить новые взгляды, столь же глубокие, как и наши страдания», - писал Манандян, несущий в сердце боль нации, но в то же время обладающий величайшей верой в ее светлое будущее.

Бронзовый бюст Я.А. Манандяна, и по сей день установленный в холле центрального корпуса ЕГУ, символизирует роль выдающегося ученого-педагога в основании, становлении и развитии университетского образования и науки.

Глава 3: Научное наследие Манандяна

Я.А.Манандян вышел на арену арменологии как филолог. Его обширные исследования в области филологии и лингвистики в дальнейшем определили глубину и многогранность трудов известного историка, посвященных истории армянского народа. За время своей плодотворной научной деятельности он написал более 150 работ на армянском, русском, немецком и других языках, оставив свой почетный след в развитии армянской историографии.

3.1 Филологические исследования

Еще в годы преподавания в Геворгян семинарии в Эчмиадзине Манандян много времени уделял изучению богатейших рукописей Матенадарана, публикуя замечательные статьи и рецензии на страницах журнала «Арарат». По мнению великого арменолога, всестороннее освещение истории Армении невозможно без детального изучения древнеармянских и зарубежных источников. С этой точки зрения очень важно изучение Гр.Ачаряном и Я.Манандяном текстов армянской свидетельской литературы XII-XIX веков, в результате которого в 1902 году был опубликован двухтомник «Армянские новые свидетели», а годом позже – сравнительно-аналитическое издание того же сборника. Основной целью Манандяна при составлении данной работы было выявить все источники, которые можно было использовать для получения достоверных сведений о внутренней жизни армян под игом мусульманского правления.

За годы преподавания в семинарии Манандян занимался также армянскими переводами греческих философских произведений, изучая грекофильские работы. У именитого ученого был свой метод исследования. Он разрабатывал не одну цельную задачу, а сначала изучал отдельные звенья общей цепи, после чего переходя уже к контекстуальному и полному исследованию. Результатом этих исследований стали такие работы Я.А. Манандяна, как «Проблема Давида Непобедимого в новом свете» (1904), «Отрывки из летописи Евсевия Кесарийского в одной старинной рукописи» (1905), «Комментарий к категориям Аристотеля, представленный Элиасом Александрийским» (1911) и другие произведения – в особенности, монументальная монография «Грекофильская школа и периоды ее развития» (1925), подводящая итог всему этому периоду.

Среди филологических исследований Манандяна особое место занимают исследования, посвященные Мовсесу Хоренации его «Истории», Месропу Маштоцу и изобретению письменности, изложенные в ряде работ.

Историк всегда с гордостью подчеркивал, что литературное наследие армян является ценным вкладом в общечеловеческую культуру. «Обширная историческая литература армян, богатейшая из всех исторических литератур Ближнего Востока, служит ценным источником для изучения истории не только Армении, но и Персии, Византии, Грузии, Агванка и почти всех народов Ближнего Востока», — говорил Манандян. О правдивости этих слов свидетельствуют сотни работ разных мировых ученых, в которых есть множество отрывков из работ и исследований Я.А. Манандяна.

3.2 Эпизод о неизвестной стороне Манандяна

Многие исследователи, занимающиеся изучением жизни и творчества Я.А. Манандяна, утверждают, что некоторые эпизоды жизни великого ученого, возможно, остались в тени. В частности, о его студенческих годах сохранилось очень мало сведений, а также трудно сказать, какие именно изменения были внесены цензурными обычаями того времени во многие его статьи, опубликованные в советский период.

Акоп Манандян с дочерью Элеонорой Манандян

Один из неисследованных периодов жизни ученого раскрывает рукописная статья, представленная учеником Манандяна, историком Петросом Оганесяном в 1990 году, обнаруженная в результате архивных исследований. Эта статья под названием «Влияние буддизма». Манандян написал ее во время учебы в Германии. Петрос Оганесян отметил, что, к сожалению, не удалось выяснить, кому адресована статья и почему она не была опубликована. В настоящее время рукопись хранится в фонде Армянского издательства Кавказа имени Чаренца. В упомянутой статье Манандян, представляя бурное развитие науки, подчеркнул, что среди старых учений особенно буддизм стал привлекать внимание и уважение ученых.

3.3 Весомый вклад в историографию

Исключительной миссией научной деятельности Я.А. Манандяна было всестороннее исследование истории Армении, и историк проявлял в этом направлении уникальную беспристрастность и дотошность. Научное наследие Манандяна-историка охватывает историю армянского народа за период с VI века до нашей эры по XV век н.э. Несмотря на его огромный патриотизм и безграничную любовь к армянскому народу, в научных трудах для него были неприемлемы фальшь и излишние эмоции. Изучение и уточнение источников имело для историка особое значение. «При рассмотрении каждой исторической книги необходимо обращать внимание прежде всего на достоверность фактов, точность, метод исследования, тщательно исследовать исторические источники, стараясь отфильтровать истину от заблуждения, повествования и легенды – от исторической реальности, а невежественные, предвзятые или намеренные суждения древних историков – от беспристрастного объективного отношения к историческим вехам», - писал Манандян.

С этой точки зрения большую ценность представляет одна из самых заметных работ Я.А. Манандяна: «Тигран II и Рим. С новым освещением по первоисточникам». До этой работы история правления Тиграна II изучалась лишь сжатым и ограниченным образом западноевропейскими историками. Последние основывались главным образом на сведениях, предоставленных враждебно настроенными по отношению к Армении и Понту римскими летописцами, которые намеренно искажали события и принижали роль Армении, а Тиграна Великого представляли незначительной исторической фигурой. В своей монографии Манандян подверг римские источники скрупулезному критическому анализу и переоценке, показав односторонность, а зачастую и ложность представляемых ими сведений о Тигране Великом и Армении. Как и во всех своих работах, так и в этом случае историк использовал только те первоисточники, которые выдерживали критику по достоверности. Для этого он очень часто цитировал все сохранившиеся в разных первоисточниках свидетельства об одном и том же историческом событии или вопросе, сравнивал их между собой и лишь после этого давал свое заключение. Этот труд поистине считается лучшей монографией о правлении Тиграна II и его эпохе, и если до этого мировая история считала грозным противником Рима лишь Карфаген, то благодаря Манандяну было показано, как Армения, в свою очередь, оказалась способна противостоять Риму.

Как справедливо заметил известный историк Борис Греков, Манандян «смог правильно определить состояние арменологии и направить свои усилия туда, где они могли дать наибольшие результаты». С этой точки зрения неоценима работа, проделанная историком в направлении изучения социально-экономической жизни древней Армении, благодаря которой он сделал возможным всесторонний анализ армянской истории. Среди его работ в этой области "Замечания о положении крестьян Древней Армении в период марзпанов" (1925), "Царские налоги Армении в период марзпанов" (1926), "Материалы по истории экономической жизни Древней Армении» (1927), «Феодализм в Древней Армении» (1934), «Города Армении в X-XI веках» (1940), «О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен» (1960) и другие, подробно описывающие внутреннюю жизнь средневековой Армении как с социальной, так и с правовой и экономической точек зрения, представляющие формы землевладения и т.п., вплоть до используемых мер и весов. Фактически, изучением социально-экономической жизни древней и средневековой Армении, Манандян основал новое направление в развитии армянской историографии, освещая ранее неизученные сложные и запутанные вопросы, тем самым выходя за рамки национальной истории и представляя большое значение для изучения истории древнего мира – в особенности стран Средней Азии.

Манандяна иногда критикуют в связи с одной из его теорий о том, что армянская нация образовалась в результате смешения коренных племен Армянского нагорья и пришлых арменов. Следует отметить, что, как мы показали, Манандян восстанавливал армянскую историографию практически с нуля – с одной стороны, а с другой стороны находился под строгим контролем и ограничениями Советской власти. Для СССР, имевшего тесные связи с Турцией, было важно максимально замалчивать тему происхождения армян, а о Западной Армении, захваченной Турцией, даже говорить было запрещено. В 1930 году Манандян выдвинул гипотезу миграции, но уже во время Второй мировой войны эту теорию начали опровергать. На базе исследований Э. Форрера, а впоследствии и П.Кречмера возникла гипотеза Хайасы, которую очень скоро принял и сам Манандян.

На протяжении многих лет изучая различные политические, социально-экономические и культурные события в истории армянского народа, Я.А. Манандян в тяжелые дни Отечественной войны Манандян приступил к работе над всеобъемлющим и обобщающим трудом – многотомником «Критический обзор истории армянского народа». Целью было освещение на основе детального сравнительного изучения первоисточников истории армянского народа в период с VI века до н.э. по XV век н.э. В этом сборнике Манандян сумел не только дать обширное и систематизированное научное изложение древней и средневековой истории армянского народа, но и выявить внутреннюю причинно-следственную связь исторических событий, а также произвел целый ряд топографических и хронологических уточнений, ставших новым словом по многим важным историческим вопросам.

В 1973 году, к 100-летию со дня рождения выдающегося учёного, по поручению президента Академии наук АрмССР Институт истории приступил к подготовке полного издания трудов Я.А.Манандяна, и шесть из запланированных восьми томов были опубликованы.

Материалы данной главы — лишь малая часть наследия, оставленного заслуженным учёным. За эти годы его учениками не раз предпринимались попытки составить полный список его библиографии – в частности, историком П. Оганесяном в статье «Современники о Манандяне», Л. Бабаяном и В. Акопяном в статье «Акоп Манандян: жизнь и деятельность» и т. д.

Глава 4: Манандян в воспоминаниях и письмах

Я.А. Манандян прославился не только как выдающийся ученый, но и как преданный армянин и человек с высокими нравственными качествами. Его человеческий характер раскрывается как в теплых воспоминаниях, оставленных современниками, так и в письмах, основной материал которых так или иначе связан с Арменией, армянским народом и наукой.

4.1 Воспоминания Семинарии

За годы работы в семинарии Манандян пользовался любовью и уважением Католикоса Всех Армян Патриарха Хримяна Айрика. Во время встреч с иностранными гостями Его Святейшество всегда обращался к Манандяну за переводом. Однажды он обратился к историку с риторическим вопросом, выразив удивление тем, «как может столько знаний уместиться в такой небольшой голове?»

До Геноцида армян преподаватели и студенты Геворгянской семинарии периодически ездили в Западную Армению. Во время одного из визитов хор семинарии под руководством Комитаса пел в соборе Ани. Это выступление глубоко впечатлило Манандяна, который хоть и бывал в ведущих странах Европы и слушал многие популярные выступления, признался после брату, что никогда и нигде не слышал подобного исполнения. Манандян и Комитас очень дружили, и последний часто бывал в гостях у Манандян.

4.2 Учитель – лидер идей

Манандян как педагог раскрывается в воспоминаниях его учеников и учеников. Народный государственный деятель Симон Врацян, ученик Манандяна в семинарии Геворгян, писал, какое огромное впечатление произвела на всех речь Манандяна, адресованная студентам семинарии. Манандян рассказал о нынешнем состоянии нации и ответственности семинаристов. «Наша нация невежественна, наша нация угнетена, наша нация несчастна... Вы должны быть готовы утешить боль нации. Вы – надежда нации».

В воспоминаниях студентов Ереванского университета Манандян был незаменимым и выделяющимся учителем. Читая лекции, он не просто преподносил материал, а переносил студентов выбранными им словами в тот период, о котором рассказывал. На занятия он всегда приходил специально подготовленным, несмотря на то что излагаемый материал был делом его жизни. По его лекциям у слушателей складывалось впечатление, что история Армении была смыслом всей его жизни. Об армянском народе он говорил с особой любовью и нежностью, и это проявлялось даже в его голосе и движениях. Историк Ашот Арцруни так описал своего профессора в своих мемуарах: «Гордость и радость сияли на его лице, когда он говорил о ярких моментах армянской истории. И его голос становился сердитым, а глаза краснели, когда он упоминал о конфликтах и ​​несправедливостях, совершенных против армян. В мемуарах Арцруни упомянуто еще одно выступление Манандяна, в котором ярко проявляется вера известного историка в возрождение армянской нации. В 1922 году во время последней лекции первого учебного года университета, на которой Я.А.Манандяну нужно было обобщить пройденный за год материал, он словно абстрагировался от советской действительности и начал представлять борьбу за освобождение и независимость Армении на протяжении последних столетий, начиная с праотца Айка Наапета. Перечисляя одно за другим вторжения и попытки ассимиляции и уничтожения армян древними захватчиками и странами, большинство из которых давно исчезло, став уже только историей, Манандян с гордостью представил позицию армян против этих ветров и, подводя итог своей речи, сказал: «Вы видели, что армянский народ на протяжении всей своей истории всегда боролся за свои свободу и независимость. Каждый раз, когда его лишали свободной жизни, он все равно боролся и восстанавливал независимость своей страны. И я уверен, что и на этот раз он сбросит иго иноземцев и вернет независимость нашей Родины». Студенты встретили его слова бурными овациями.

Акоп Манандян и Комитас

4.3 Семья и родственники

Родители Я.А. Манандяна иммигрировали в Ахалцихе из Каринской области Западной Армении – во время очередных притеснений армян со стороны Турции. Об этом свидетельствуют сохранившиеся в его семье Каринские традиции, элементы диалекта в речи Манандянов.

Брат Я.А. Манандяна, Арсен Манандян, был известным инженером и стоял у истоков создания Ереванского политехнического университета. После смерти жены Акопа Вари (1939 г.) он заботился о своем брате, поскольку дочь Манандяна тогда жила отдельно со своим новорожденным сыном. В последние годы своей жизни Я.А. Манандян сосредоточил все свои усилия на освещении еще неисследованных вопросов и старался уделять как можно меньше времени другим вопросам. В этом смысле большую роль в организации домашнего хозяйства сыграла помощь Арсена и его сестры Астхик, которые фактически жили судьбой своего великого брата. Они также старались заботиться о нуждах Якоба, по возможности не вмешиваясь в его научную деятельность. Даже после смерти Я.А. Манандяна его брат вложил все свои силы в издание уникальных рукописей историка.

В своих письмах к жене и дочери Манандян обращался к ним с особой нежностью. Он призывал дочь писать письма на армянском, и повторял ей снова и снова, чтобы она обязательно учила древнеармянский язык, и радовался, читая письма дочери на нем. Именно благодаря такому воспитанию его дочь Элеонора Манандян, будучи признанным в Москве врачом-психиатром, с 1938 года поселилась на постоянной основе в Ереване и занялась как практической психиатрией, так и научной деятельностью.

Особое место среди близких друзей Манандяна занимал великий армянский поэт Ованес Туманян. Оба сохраняли теплые отношения и семьями. Еще в молодости Манандяны часто бывали гостями в известном центре армянской интеллигенции «Вернатун» в армянском квартале Тифлиса, а Варю в юности называли «дочкой Вернатуна» (поскольку очень мало представительниц женского пола посещали собрания интеллигенции). Восхищение Туманяна Варей в известной степени вдохновляла поэта.

В 1908 году, когда Манандян в Петербурге готовился к экстерн экзаменам Дерптского университета, интеллектуал словно предсказал ожидаемую в империи разрушительную революцию, о которой он намекал в своем письме Туманяну: «Кажется, они уже не признают чистоту и истинность своей дореволюционной веры... и теперь латают своего старого Бога. И действительно, интеллигентная часть Петербурга, особенно студенты, работает, учится и думает. Революция сейчас происходит в глубинах их мозга и души. Вопреки обычному общему мнению, мне кажется, что революция в России не только остановилась, но углубляется, распространяется и становится угрожающей.  У меня же наша армянская действительность... без религии вызывает огромную печаль. Видимо, нам нечего латать и чинить».

Манандян также отличался исключительной скромностью. Когда советское правительство предлагало видным академикам резиденции в различных городах Союза, он постоянно отказывался. Так он отказался от предложенной квартиры в Москве в доме ученых на Ленинском проспекте, а также от дачи в Крыму. На предложение властей он ответил, что предпочел бы дачу в окрестностях Еревана. Но поскольку построить дачу вблизи от Еревана было невозможно, академик согласился, чтобы ему выделили дачу в подмосковной Мозжинке – известном поселке, построенном для выдающихся академиков СССР. Он надеялся, что, проводя там лето, сможет некоторым образом поправляться (поскольку в течение длительного времени болел малярией) и продолжать работу зимой.

4.4 Строгий учёный

Будучи очень добрым человеком, Манандян оказывался чрезвычайно строгим, когда дело касалось науки и научных работ. Прежде всего, он был строг к самому себе. Приступая к новому исследованию, он затрагивал такие темы, которые были мало изучены, и только после долгой и тщательной работы с источниками и длительной подготовки начинал писать. Строг он был и с другими учеными. Постоянно знакомясь с новыми исследованиями, он обращал особенное внимание на правила пользования источниками. Те учёные, которые неправильно излагали использованные ими источники, для Манандяна были практически святотатцами.

По воспоминаниям не только студентов, но и машинисток, у ученого был очень красивый почерк; он сдавал работы в типографию аккуратными и чисто писанными листами, чем радовал типографских работников.

С особым уважением отзывался о Манандяне академик Борис Греков. По его словам, главная заслуга Манандяна в том, что он подверг критическому и подробному анализу все сведения об Армении, дошедшие до нас от древних авторов.

Манандян испытывал огромную радость, когда ему удавалось разгадать еще одну историческую загадку. По его словам, более плодотворных результатов в области историографии можно добиться, если наши археологи посвятят свои старания изучению древних армянских мест, таких как Армавир, Ервандашат и других. Слова именитого историка, обращенные к молодым ученым, не потеряли своей актуальности и сегодня. «Наши молодые ученые должны иметь в виду, что изучать и писать историю армянского народа необходимо не путем слепого импортирования и аккумулирования предыдущих мнений, а на основе нового анализа материалов первоисточников, что позволит дать возможность заново решить старые проблемы и беспристрастно осветить многие эпизоды истории армянского народа", - говорил Я.А. Манандян.

В последние годы жизни, когда известный ученый уже чувствовал, что силы его на исходе, его мучило только одно: еще не освещенные страницы армянской истории и труды, которые останутся незавершенными. И хотя Я.А.Манандяну еще многое предстояло сделать, его научный вклад в историографию огромен и неоценим.

Награды

• орден Трудового Красного Знамени (10.06.1945)
• Заслуженный деятель науки Армянской ССР (1935)

Работы

• О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен. (Vв. до н. эры - XV в. н. эры): Эривань: Госиздат. - 1930. - 240 с., 1л. карт
• Заметки о феоде и феодальной войске Парфии и Аршакидской Армении. Труды историко-экономического сектора. Секция феодальной формации: Тифлис: Изд. науч.-исслед. ин-та кавказоведения. - 1932. - 19 с.
• Средневековый интинерарий в армянской рукописи Х столетия: Акадмику Н.Я. Марру. Академия наук СССР, ХLV. - M.-Л. - 1935. - С. 723-728.
• Великое празднование. (К празднованию 1000-летия армянского народного эпоса "Сасунци Давид"): Коммунист. - 1938. - 4 октяб. - № 229. - С. 3.
• Возрожденная Армения. [Исторический очерк]: М.: Совет. наука. - 1939. - № 12. - С. 141-145.
• Круговой путь Помпея в Закавказье. (66-64 гг. до н. э.): Вестник древней истории. - М. - 1939. - № 4. - С. 70-82, с илл.
• Народные восстания в Армении против арабского владычества: Ер.: Изд-во Гос. ун-та. - 1939. - 32 с.
• Растить молодые кадры. (Говорят вновь избранные академики): Известия. - 1939. - 30 янв. - № 24. - С. 3.
• Речь академика Я.А. Манандяна. (На заседании Ученого Совета Арм. ФАНа по случаю его избрания в действительные члены АН СССР): Коммунист. - 1939. - 6 февр. - № 30. - С. 3.
• Актуальные вопросы историографии древней Армении: Историк-марксист. - 1940. - Kн. 6. - C. 3-6.
• Маршруты понтийского похода Помпея и путь отступления Митридата в Колхиду: Вестник древней истории. - 1940. - № 3-4. - C. 89-100.
• Месроп Маштоц и борьба армянского народа за культурную самобытность. (Доклад прочит. 19 ноября 1940 г. на юбилейной научной сесии Арм. филиала Академии наук СССР, посвященной 20-летию установления Советской власти в Армении ): Ер: Изд-во АрмФАНа СССР. - 1941. - 48 с. (Акад. наук. СССР. Арм. филиал. Ин-т истории и матер. культуры).
• Краткий обзор истории древней Армении: М.-Л.: Изд-во АН СССР. - 1943. - 55 с. (Акад. наук СССР).
• Новые данные о времени разрушения Ганджи монголами: Известия / Азер. фил. АН СССР. - 1943. - № 7. - С. 79-80.
• Тигран Второй и Рим. В новом освещении по первоисточникам. [Пер. с арм. А.А. Паповяна]: Ер: Изд-во АрмФАНа. - 1943. - 240 с., с илл (Армянский филиал Акад. наук СССР. Ин-т истории).
• Проблема общественного строя доаршакидской Армении: Исторические записки. - Т. 15. - 1945. - С. 3-28.
• Цель и направление подготовлявшегося Нероном кавказского похода: Вопросы истории. - 1946. - № 7. - С. 66-74.
• Когда и кем была составлена "Армянская география", приписываемая Моисею Хоренскому: Византийский временник . - М. - Т. I (26). - 1947. - С. 127-143.
• Градусные измерения земли по древнеармянским источникам. (Тезисы "Совместная научная сессия отделений общ. наук в Тбилиси и Ереване 22-30 мая, 1948г."): Тбилиси-Ереван. - 1948. - С. 27-29.
• Маршруты персидских походов императора Ираклия. [Краткое содержание доклада]: Вестник / АН ССС. - 1948. - № 3. - С. 94.
• О местонахождении Caspia Via и Caspiae Portae: Исторические записки. - Т. 25. - 1948. - С. 59-70., 1 л. карт.
• Римско-византийские хлебные меры и основанные на них индексы хлебных цен: Византийский временник. - Т. 2(27). - М.-Л. - 1949. - С. 60-73.
• Маршруты персидских походов императора Ираклия: Византийский временник. - Т. 3. - М.-Л. - 1950. - С. 133-153 с илл.
• О градусных измерениях меридиана и земной поверхности по древнеармянским источникам: Вестник древней истории. - 1950. - № 2(32). - С. 202-219.
• Новые заметки о греческой надписи на языческом храме Гарни. [Доклад, прочит. 30 октября 1950г. на сессии Отд-ния истории и философии АН СССР и отд-ния общеcт. наук АН Арм ССР, посвященной XXX годовщине установления Советской власти в Армении]: Известия / АН АрмССP, общест. науки. - 1951. - № 4. - С. 9-35.
• Новеллы Юстиниана о порядке наследования у армян: Известия / АН АрмССР, общест. науки. - 1952. - № 5. - С. 61-71.
• О торговле и городах Армении в связи с мировой торговлей древних времен (V в. до н.э. - XV в. н.э.): Изд. 2-е, перераб. и доп. - Е.: Изд-во ереванкого ун-та. - 1954. -347 с., с карт. (ЕГУ).
• "Начальная история Армении" Мар-Абаса. (К вопросу об источниках Себеоса, Моисеа Хоренского и Прокопия Кесарийского): Палестинский сборник. - М.-Л. - 1956. - С. 69-86.
• О некоторых спорных проблемах истории и географии древней Армении. 1. О местонахождении древных стран Армянского Нагорья Уруатри и Наири. 2. Маршруты походов Салманасара III и Саргона II против Урарту. 3. Сообщения хеттских , ассирийский, урартийских и армянских источников о Хаяаса-Аззи: Ер.: Айпетрат. - 1956. - 157 с., с карт. [На облож.: О некоторых спорных проблемах истории древней Армении].

Полная библографиа доступна по ссылке.

Список использованной литературы

• А. Манандян. Библиография / Сост. П. Оганесян. — Ереван, 1981 (на армянском языке)
• Акоп Манандян. жизнь и деятельность / Л. Бабаян, В. Акопян, Ереван, , 1974
• Современники об Акопе Манандяне / Цост. П. Оганесян, издательство ЕГУ, 2010
• Акоп Манандян в семинарии Геворкян / Оганесян П., журнал «Эчмиадзин», 2004

Ссылки

• Профиль Якова Амазасповича Манандяна на официальном сайте НАН РА
• Профиль Якова Амазасповича Манандяна на официальном сайте РАН