Винко Прибоевич
| Винко Прибоевич | |
|---|---|
| Дата рождения | XV век |
| Место рождения | Хвар, Венецианская республика |
| Дата смерти | после 1532 |
| Место смерти |
|
| Род деятельности | историк, богослов, catholic religious |
Винко Прибоевич (лат. Vincentius Priboevius; XV век — после 1532) — писатель, гуманист, историк и идеолог, один из идеологов панславизма.
Биография
[править | править код]Прибоевич родился на острове Хвар в венецианской Далмации (ныне Хорватия). Американский историк Джон Ван Антверпен Файн-младший предполагает, что Прибоевич и Юрай Шижгорич считали себя не хорватами, а скорее славяноязычными венецианцами. При этом Прибоевич считал себя в первую очередь далматином, а затем славянином, избегая отождествления с венецианцами.[2]
Он начал получать образование в школе монашеского ордена доминиканцев, но стены монастыря не прельщали юношу. Он не хотел ни запирать тело в пределах монастырских стен, ни ограничивать свой ум пределами разрешённых догм. Ориентировочно, в 1515 году во Флоренции он получил степень магистра теологии, а около 1522 года присоединился к доминиканскому ордену. До 1522 года Винко много путешествовал по Европе. Полностью маршрут его передвижений неизвестен, но известно, что Винко побывал в Польше, где прожил примерно три года и успел познакомиться как с обычаями местных жителей, так и с другими славянскими народами, включая русских.
Его самая известная работа - это речь De origine successibusque Slavorum (О происхождении и славе славян), в которой он превозносит иллирийцев, фракийцев и славян как предков далматинских славян. Его речь, скорее всего, произнесённая в Венеции в 1525 году, касалась истории и происхождения славян и опиралась на большое количество источников, начиная с Геродота и близких ему по времени Фукидида, Полибия, Иосифа Флавия и Тацита. Данная речь произвела глубокое впечатление на венецианцев, которые в последующие годы несколько раз публиковали её на латинском и итальянском языках. На протяжении следующих десятилетий речь Винко Прибоевича была переиздана многократно и активно распространялась на Балканах в целях идеологической борьбы Венецианской республики с Османской империей. Принятой сейчас концепции изначального расселения славян в районе Вислы, с последующим распространением на юг и восток, средневековый историк противопоставил собственную. По ней исконные земли славян находились на Балканах и Дунае, и именно отсюда ушли на север и на восток братья Чех, Лех и Рус, от которых, по распространённому в XV веке мнению, произошли Чехия, Польша и Русь. От этого же корня Прибоевич вывел и племя вандалов. Таким образом, получалось, что именно славяне покорили галлов, завоевали Испанию, Северную Африку, и даже захватили Рим, фактически положив конец некогда непобедимой империи. Его страстное прославление славян (в число которых были включены Александр Македонский и Аристотель, Диоклетиан и Иероним) и его сильный пафос сыграл большую роль в зарождении панславянской идеологии. Впервые такая идеология была сформулирована в виде программы, которую развили Мавро Орбини и Юрай (Юрий) Крижанич.
Прибоевич был первым, кто включил иллирийцев в хорватскую и славянскую историографию. Его идентификация славян как иллирийцев, а также его восторженное восхваление исторического величия и важности иллирийцев в европейской культуре оставили глубокий след в мировой истории и мировоззрении.
В частности, в соответствии с гуманистическим подходом эпохи Возрождения, сочетающим священные писания с древней мифологией, Прибоевич утверждал, что палеобалканские народы, такие как иллирийцы, фракийцы и македонцы, носили славянский характер. Кроме того, по словам Прибоевича, Александр Великий, несколько Цезарей и Святой Иероним были славянами. [3]
Он был одним из самых важных хорватских и глобальных латинистов, создавших идеологические модели будущего, а также являлся родоначальником хорватского иллирийского движения XIX века и панславянской идеологии, которую разделяли все славянские народы.
Не смотря на наличие в его трудах множества типичных для науки XV века заблуждений, некоторые из его тезисов были подтверждены современной наукой или начали рассматриваться в качестве возможных гипотез. Так, например, ряд современных исследований в области лингвистики подтвердили наличие связи фракийского языка с балто-славянскими языками. Также всерьёз рассматриваются гипотезы о славянском происхождении Венеции, а также возможность отождествления вандалов с рядом славянских племён.
Основные труды
[править | править код]- De origine successibusque Slavorum (Происхождение и слава славян), 1532. Также имеется на хорватском языке как Podrijetlo i slava Slavena , 1997
См. также
[править | править код]Примечания
[править | править код]- ↑ Brozović D., Ladan T. Hrvatska enciklopedija (хорв.) — LZMK, 1999. — 9272 с.
- ↑ John V. A. (Jr ) Fine. When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans: A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods. — University of Michigan Press, 2010-02-05. — 669 с. — ISBN 978-0-472-02560-2.
- ↑ Banac, Ivo. Banac, Ivo (1984). The National Question in Yugoslavia: Origins, History, Politics. New York: Cornell University Press. ISBN 0-8014-1675-2. In accordance with the humanist practise, Pribojevic blended scriptural testimony with ancient myth to derive the Slavs from Noah's grandson Thyras, who sired the Thracians, who in turn begot the Illyrians, who were according to Pribojevic, the forefathers of all the Slavs. That meant that all the ancient heroes of Thrace, Macedonia, and the Illyricum were actually Slavs. Alexander and his generals, Aristotle, scores of Caesars, and Saint Jerome were Slavs. And bellicose Mars was himself among them.. — New York: Cornell University Press., 1984. — ISBN 0-8014-1675-2.
