Сахль ат-Тустари
| Сахль ат-Тустари | |
|---|---|
| перс. سهل ابن الطوستری | |
| Личная информация | |
| Имя при рождении | Сахль ибн ‘Абдуллах ибн Юнус ат-Тустари |
| Профессия, род деятельности | богослов |
| Дата рождения | 818[1] |
| Место рождения | |
| Дата смерти | 896[1] |
| Место смерти | |
| Страна | |
| Религия | ислам, суннизм и суфизм |
| Отец | Абдуллах ибн Юнус |
| Богословская деятельность | |
| Направление деятельности | исламское богословие, суфизм и тафсир |
| Учителя | Зун-Нун аль-Мисри |
| Ученики | Мансур аль-Халладж и Аль-Барбахари |
| Оказал влияние | салимия |
| Труды | Тафсир ат-Тустари[вд] |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Информация в Викиданных ? | |
Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари (перс. سهل ابن الطوستری; 818, Шуштер — 896, Басра) — персидский богослов раннего суфизма[2]. Основатель богословской школы салимия, названной в честь его ученика Мухаммада ибн Салима[3]. Известен также как автор толкования Корана.
Биография
[править | править код]Сахл ат-Тустари родился на юго-западе Ирана в крепости города Шуштер (араб. Тустар) в семье арабов или персидских мавали. Он воспитывался сначала у своего дяди Мухаммада ибн Саввара. К семи годам он уже выучил наизусть весь Коран[4]. посетив Басру и Абадан, обучался у некоего шайха Абу Хабиба Хамзы аль-Абадани[5].
В 834 году он совершил паломничество в Мекку, где повстречал знаменитого Зу-н-Нуна аль-Мисри[5]. Он проводил много времени в скитаниях, встречался со многими известными суфиями того времени[6].
Вернувшись в Тустар, ат-Тустари в течение почти двух десятилетий вел аскетический образ жизни и только после смерти Зу-н-Нуна (860 год), который согласно суфийскому преданию, был его учителем и духовным наставником, он осмелился выступить с публичной проповедью. В результате, ат-Тустари быстро приобрел многочисленных сторонников и противников, враждебность которых усугублялась политическими неурядицами. Позже Сахл ат-Тустари переселиться в Басру, где он провел остаток жизни в благочестивых занятиях и преподавании и умер он в 896 году[7].
Взгляды
[править | править код]Согласно представлениям ат-Тустари, до начала мира между душами людей и Аллахом был заключен «договор» (мисак); души признали Аллаха своим господом и отдали себя на его милость. Взамен им было обещано райское блаженство, представляющее собой «блаженное видение божества» (мушахадат аль-хакк) в День воскресения (киямат) и во веки веков. Обретая телесную оболочку, души забывают о «договоре», а пророки (наби) и «святые» (авлия) посланы к людям, чтобы напомнить о нём[7].
Прототипом человечества и первым творением Аллаха был пророк Мухаммад, явившийся в предвечности в виде света (нур Мухаммади), озарив сердца людей истинной религией. Аллах незримо присутствует в сердце каждого, и это есть доступная немногим избранным «величайшая тайна» (сирр). Человек, который реализует заложенную в нём «божественность» (рубубия) и отрешится от собственной воли и своего «я», постигнет и соединится с сущность Аллаха. Эти и другие положения использовали в своих сочинениях аль-Халладж, Абу Талиб аль-Макки, ас-Сулами, аль-Кушайри и другие суфии. Абу Хамид аль-Газали, Ибн Араби и другие богословы развили его идеи. Ученик ат-Тустари, Мухаммад ибн Салим, и его сын Ахмад основали в Басре богословскую школу салимия, которая сохранила взгляды ат-Тустари для последующих поколений[7].
Труды
[править | править код]Ат-Тустари является автором около десятка сочинений, представляющие собой, в сущности, записи его высказываний, проповедей (хутба), комментариев к отдельным аятам Корана (тафсир), сделанные его учениками[7].
Толкование Корана
[править | править код]Ат-Тустари является автором толкования Корана. Аллегорическое толкование Корана (тавиль) сыграло большую роль в формировании суфийской гносеологии, космогонии и психологии[7]. Он утверждал, что Коран содержит несколько уровней смысла, среди которых внешней смысл (захир) и внутренней cмысл (батин). Идеи и образы ат-Тустари повлияли на таких суфийских мыслителей как Мансур Халладж (ум. в 922 г.), ас-Сулами (ум. в 1021 г.), аль-Кушайри (ум. 1072 г.), аль-Бакли (ум. 1209 г.). Позднее идеи ат-Тустари были развиты в трудах аль-Газали и Ибн Араби[8].
Примечания
[править | править код]- ↑ 1 2 Bibliothèque nationale de France Sahl Ibn Abd allah Tustari // Autorités BnF (фр.): платформа открытых данных — 2011.
- ↑ Karamustafa, Ahmet T. (Professor). Sufism: The Formative Period (неопр.). — University of California Press, 2007. — С. 38—43. — ISBN 0-520-25269-1.Co-publisher: Edinburgh University Press.
- ↑ Staff Salimiyah (Muslim theological school). Encyclopaedia Britannica (online). Дата обращения: 20 июня 2009. Архивировано 19 января 2013 года.
- ↑ Дациев, Абубакр Сахл ат-Тустари. islam.ru. Дата обращения: 2 июня 2013. Архивировано из оригинала 30 сентября 2013 года.
- ↑ 1 2 Ислам: ЭС, 1991, с. 238.
- ↑ Mason, Herbert W. Al-Hallaj (неопр.). — RoutledgeCurzon, 1995. — С. 83. — ISBN 0-7007-0311-X.
- ↑ 1 2 3 4 5 Ислам: ЭС, 1991, с. 239.
- ↑ Ат-Тустари Толкование великого Корана Архивная копия от 3 декабря 2020 на Wayback Machine на сайте constitutions.ru
Литература
[править | править код]- Башарин П. В. ат-Тустари Абу Мухаммад Сахл ибн Абдаллах // Энциклопедия религий / Под ред. А. П. Забияко, А. Н. Красникова, Е. С. Элбакян. — М.: Академический проект, Гаудеамус, 2008. — С. 1287. — 1520 с. — (Summa). — 3000 экз. — ISBN 978-5-8291-1084-0, ISBN 978-5-98426-067-1.
- Кныш. А. Тустари // Ислам: энциклопедический словарь / Отв. ред. С. М. Прозоров. — М. : Наука, ГРВЛ, 1991. — С. 238-239. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
Ссылки
[править | править код]
- Абубакр Дациев Сахл ат-Тустари на сайте islam.ru
- Ат-Тустари Толкование великого Корана на сайте constitutions.ru
 | В другом языковом разделе есть более полная статья Sahl at-Tustarī (нем.). |
 | ||||
|---|---|---|---|---|
| Тарикаты | |
|---|---|
| Персоналии | |
| Терминология | |
| Ранги | |
