Мухаммад Ярагский: различия между версиями
| [непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
EyeBot (обсуждение | вклад) м автоматическая отмена правки участника 195.19.124.54 - R:1 ORES: 0.9239 Метка: откат |
Достоверные корректировки, исправление ошибок |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
|сайт = |
|сайт = |
||
|Его последователи=Имам Гази Мухаммед, Имам Гамзат-бека и Имам Шамиль|Учитель=[[Исмаил Ширвани]]}} |
|Его последователи=Имам Гази Мухаммед, Имам Гамзат-бека и Имам Шамиль|Учитель=[[Исмаил Ширвани]]}} |
||
'''Шейх Мухаммад Ярагский''' ({{lang-lez|Ярагъ Шейх Мугьаммад}}<ref>{{Cite web |url=http://assalam.ru/sites/default/files/pdf/2013/lezg_06_2013.pdf |title=Ярагъ-Къазмайрал шейх Мугьаммад аль-Ярагъидин тӏварцӏихъ галай цӏийи мискӏин ачухна |access-date=2015-05-29 |archive-date=2015-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150701025724/http://assalam.ru/sites/default/files/pdf/2013/lezg_06_2013.pdf |deadlink=no }}</ref>; 1771, [[Юхари |
'''Шейх Мухаммад Ярагский''' ({{lang-lez|Ярагъ Шейх Мугьаммад}}<ref>{{Cite web |url=http://assalam.ru/sites/default/files/pdf/2013/lezg_06_2013.pdf |title=Ярагъ-Къазмайрал шейх Мугьаммад аль-Ярагъидин тӏварцӏихъ галай цӏийи мискӏин ачухна |access-date=2015-05-29 |archive-date=2015-07-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20150701025724/http://assalam.ru/sites/default/files/pdf/2013/lezg_06_2013.pdf |deadlink=no }}</ref>; 1771, [[Юхари-Яраг]], [[Дагестан]] — 1838, [[Согратль]], Дагестан) — [[лезгин]]ский [[улем|алим]]<ref>{{публикация|книга|автор=В. Х Акаев|заглавие=Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе|ссылка=https://books.google.ru/books?id=MNpWAAAAMAAJ&q=лезгинский+ярагский&dq=лезгинский+ярагский&hl=ru&sa=X&ved=0ahUKEwiJj5vz7dLUAhUDfFAKHehXCfQ4FBDoAQhAMAc|ответственный=Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии|место=М.|год=1999|страницы=4|страниц=26}}</ref><ref>{{публикация|книга|автор=Х. И Ибрагимов|заглавие=Чеченская Республика и чеченцы: история и современность|ссылка=https://books.google.ru/books?hl=ru&id=ApkiAQAAIAAJ&dq=ярагский+лезгинский+алим&focus=searchwithinvolume&q=Мухаммадом+|место=М.|издательство=Наука|год=2006|страницы=158|страниц=574}}</ref><ref name=":0" />, основатель [[мюридизм]]а на [[Северный Кавказ|северном Кавказе]] и учитель всех [[имам]]ов Дагестана и [[Чечня|Чечни]]. |
||
== Биография == |
== Биография == |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
[[Файл:Cut 300 204 yaragy01.jpg|thumb|250px|Мавзолей Мухаммада ал-Ярагъи на кладбище селения Согратль.]] |
[[Файл:Cut 300 204 yaragy01.jpg|thumb|250px|Мавзолей Мухаммада ал-Ярагъи на кладбище селения Согратль.]] |
||
Мухаммад ал-Йараги родился в 1771 году в ныне покинутом [[лезгины|лезгинском]]<ref>[http://alkadar.ru/index.php/informatsiya/stati?start=5 Вехи жизни Магомеда Ярагского]</ref> селе [[Юхари |
Мухаммад ал-Йараги родился в 1771 году в ныне покинутом [[лезгины|лезгинском]]<ref>[http://alkadar.ru/index.php/informatsiya/stati?start=5 Вехи жизни Магомеда Ярагского]</ref> селе [[Юхари-Яраг]] ({{lang-lez|Вини Ярагъ}}) на территории [[Сулейман-Стальский район|Сулейман-Стальского район]]<nowiki/>а [[Дагестан]]а. |
||
=== Происхождение === |
=== Происхождение === |
||
Мухаммад Яраги происходил из [[лезгины|лезгин]]<ref name=":0">{{Cite web|url=https://www.proza.ru/2011/10/24/396|title=Верховный мюршид Мухаммад-эфенди ал-Йараги (Али Албанви) / Проза.ру|publisher=www.proza.ru|accessdate=2019-10-15}}</ref><ref>{{книга|заглавие=Очерки краткой истории развития образования в Дагестане|издательство=Юпитер|год=1998|страницы= 65}}</ref><ref>[https://books.google.ru/books?ei=ifPMVLD7CYa7ygPD5YCIAQ&hl=ru&id=RyRpAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=лезгин Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. Арслан Магомедсолтанович Халилов. ]</ref><ref>http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Neverovskij_A_A/text3.htm</ref> села [[Юхары-Яраг|Юхари-Яраг (лезг. Вини Ярагъ)]]. |
|||
В научных кругах активно |
В научных кругах активно обсуждалась также версия что предок Мухаммада по отцовской линии Нюзюр (Нузур) переселился в Яраг с высокогорного аула [[Квардал]]. Этой версии придерживались некоторые дагестанские арабисты. |
||
Согласно |
Согласно основной и достоверной версии, шейх происходил из ярагского тухума Фекияр (лезг. Фекьияр), что в переводе с лезгинского означает «священнослужители»<ref>[http://lezgikim.narod.ru/Pages/Lezgipage/Shejh_Jaragi.html Н.Гаджиев. Шейх Яранский был лезгином]</ref>. |
||
Эти версии остро обсуждаются как в научной среде так и среди патриотов обоих народов<ref>[http://dagzhizn.ru/obshestvo/otkuda-rodom-magomed-yaragskiy-01-12-2011.html "Откуда родом Магомед Ярагский" Республиканская еженедельная газета «Дагестанская жизнь» 1 декабря 2011 года]</ref>. |
|||
=== Богословская деятельность === |
=== Богословская деятельность === |
||
Первоначальное исламское образование он получил в [[медресе]] родного села. Обучался у известных [[Улем|алимов]] в селениях [[Согратль]] и [[Аракани|Араканы]]. Его учителями были такие известные дагестанские богословы как Саид Хачмазкий, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский (Мухаммада-Эфенди)<ref>{{Cite web|url=https://proza.ru/2019/10/03/721|title=Учителя и наставники Мухаммада ал-Йараги|author=Али Албанви|website=|date=2019-10-03|publisher=|access-date=2020-04-11|archive-date=2020-04-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20200411191554/https://proza.ru/2019/10/03/721|deadlink=no}}</ref>. После окончания обучения преподавал в родном селе грамматику [[Арабский язык|арабского языка]], [[Богословие|теологию]], логику и риторику{{sfn|Али Албанви}}. |
Первоначальное исламское образование он получил в [[медресе]] родного села. Обучался у известных [[Улем|алимов]] в селениях Ашага-Стал,[[Согратль]] и [[Аракани|Араканы]]. Его учителями были такие известные дагестанские богословы как Саид Хачмазкий, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский (Мухаммада-Эфенди)<ref>{{Cite web|url=https://proza.ru/2019/10/03/721|title=Учителя и наставники Мухаммада ал-Йараги|author=Али Албанви|website=|date=2019-10-03|publisher=|access-date=2020-04-11|archive-date=2020-04-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20200411191554/https://proza.ru/2019/10/03/721|deadlink=no}}</ref>. После окончания обучения преподавал в родном селе грамматику [[Арабский язык|арабского языка]], [[Богословие|теологию]], логику и риторику{{sfn|Али Албанви}}. |
||
Его учениками были Джамалутдин из Кази-Кумуха, будущие имамы Дагестана и Чечни [[Гази-Мухаммад|Гази-Магомед]] и [[Шамиль]], Хас-Магомед из Бухары и другие. Один из бывших учеников Ярагского, [[ширван]]ец Хас-Магомед-эфенди, позже вернулся в [[Ширван]] и был посвящён в накшбандийский тарикат [[кюрдамир]]ским мюршидом Хаджи-Исмаилом, а затем вернулся в Яраг, где проповедовал тарикат, обучив ему в том числе своего бывшего учителя Магомеда Ярагского и дав ему инвеституру на наставничество<ref>{{Книга|автор=[[Алкадари|Г. Алкадари]]|заглавие=Асари-Дагестан}}{{Цитата|Один ученый-ширванец по имени Хас-Магомед-эфенди, выучившись наукам сначала у него, вернулся к себе, отправился в Ширване в селение под названием Кюрдамир к шейху Исмаил-эфенди, бывшему муршидом тариката накшбенди, выучился у него тарикату и был посвящен, а потом вторично прибыл в то селение (в Юхари-Яраг), но на этот раз он стал там муршидом тариката и стал ему обучать народ. Даже бывшего своего учителя явных наук, упомянутого Магомед-эфенди он обучил тарикату и дал ему инвеституру на наставничество}}</ref>. |
Его учениками были Джамалутдин из Кази-Кумуха, будущие имамы Дагестана и Чечни [[Гази-Мухаммад|Гази-Магомед]] и [[Шамиль]], Хас-Магомед из Бухары и другие. Один из бывших учеников Ярагского, [[ширван]]ец Хас-Магомед-эфенди, позже вернулся в [[Ширван]] и был посвящён в накшбандийский тарикат [[кюрдамир]]ским мюршидом Хаджи-Исмаилом, а затем вернулся в Яраг, где проповедовал тарикат, обучив ему в том числе своего бывшего учителя Магомеда Ярагского и дав ему инвеституру на наставничество<ref>{{Книга|автор=[[Алкадари|Г. Алкадари]]|заглавие=Асари-Дагестан}}{{Цитата|Один ученый-ширванец по имени Хас-Магомед-эфенди, выучившись наукам сначала у него, вернулся к себе, отправился в Ширване в селение под названием Кюрдамир к шейху Исмаил-эфенди, бывшему муршидом тариката накшбенди, выучился у него тарикату и был посвящен, а потом вторично прибыл в то селение (в Юхари-Яраг), но на этот раз он стал там муршидом тариката и стал ему обучать народ. Даже бывшего своего учителя явных наук, упомянутого Магомед-эфенди он обучил тарикату и дал ему инвеституру на наставничество}}</ref>. |
||
Версия от 07:36, 29 ноября 2024
| Шейх Мухаммад Ярагский | |
|---|---|
| лезг. Ярагъ Шейх Мугьаммад | |
| Личная информация | |
| Профессия, род деятельности | имам |
| Дата рождения | 1771 |
| Место рождения | Яраг, Дагестан |
| Дата смерти | 1838 |
| Место смерти | Согратль, Дагестан |
| Религия | Ислам суннитского толка |
| Отец | Ярагъ Исмаил |
| Супруга | Эхцех Айишат |
| Дети |
сыновья: Исмаил, Исхак дочь: Хафсат |
| Направление деятельности | мюридизм |
| Ученики | |
 Цитаты в Викицитатнике | |
 Информация в Викиданных ? | |
Шейх Мухаммад Ярагский (лезг. Ярагъ Шейх Мугьаммад[1]; 1771, Юхари-Яраг, Дагестан — 1838, Согратль, Дагестан) — лезгинский алим[2][3][4], основатель мюридизма на северном Кавказе и учитель всех имамов Дагестана и Чечни.
Биография
Мухаммад ал-Йараги родился в 1771 году в ныне покинутом лезгинском[5] селе Юхари-Яраг (лезг. Вини Ярагъ) на территории Сулейман-Стальского района Дагестана.
Происхождение
Мухаммад Яраги происходил из лезгин[4][6][7][8] села Юхари-Яраг (лезг. Вини Ярагъ).
В научных кругах активно обсуждалась также версия что предок Мухаммада по отцовской линии Нюзюр (Нузур) переселился в Яраг с высокогорного аула Квардал. Этой версии придерживались некоторые дагестанские арабисты.
Согласно основной и достоверной версии, шейх происходил из ярагского тухума Фекияр (лезг. Фекьияр), что в переводе с лезгинского означает «священнослужители»[9].
Богословская деятельность
Первоначальное исламское образование он получил в медресе родного села. Обучался у известных алимов в селениях Ашага-Стал,Согратль и Араканы. Его учителями были такие известные дагестанские богословы как Саид Хачмазкий, Саид Шиназский, Хасан Кудалинский и Магарам-эфенди Ахтынский (Мухаммада-Эфенди)[10]. После окончания обучения преподавал в родном селе грамматику арабского языка, теологию, логику и риторику[11].
Его учениками были Джамалутдин из Кази-Кумуха, будущие имамы Дагестана и Чечни Гази-Магомед и Шамиль, Хас-Магомед из Бухары и другие. Один из бывших учеников Ярагского, ширванец Хас-Магомед-эфенди, позже вернулся в Ширван и был посвящён в накшбандийский тарикат кюрдамирским мюршидом Хаджи-Исмаилом, а затем вернулся в Яраг, где проповедовал тарикат, обучив ему в том числе своего бывшего учителя Магомеда Ярагского и дав ему инвеституру на наставничество[12].
В начале 20-х годов ХIХ века в Южный Дагестан через лезгинского муллу Мухаммада Ярагского был занесен тарикат накшбандийа-халидийа. Впервые он выступил в 1823 году в Яраге с проповедью, в которой объяснял народу сущность и назначение мусульманской религии и её законов. Основные положения учения муллы Ярагского заключались в следующем:
«1. Мусульмане не могут быть под властью неверных. Мусульманин не может быть ни чьим рабом или подданным и никому не должен платить подати, даже мусульманину.
2. Кто мусульманин, тот должен быть свободным человеком и между всеми мусульманами должно быть равенство.
3. Кто считает себя мусульманином, для того первое дело - газават (война против неверных) и потом исполнение шариата. Для мусульманина исполнение шариата без газавата не есть спасение. Кто исполняет шариат, тот должен вооружиться во чтобы то ни стало, бросить семейство, дом, землю и не щадить самой жизни. Кто последует моему совету, того Бог в будущей жизни с излишком вознаградит».
Речь Мухаммада Ярагского была произнесена в тот период, когда Ермолов начал карательные экспедиции против горцев, наносящих не только материальный урон, связанный с разрушениями, гибелью людей, но и ограничением свободы торговли и вероисповедания горцев. Посвящение в тарикат накшбандийа-халидийа мулла Ярагский получил от Исмаила, жителя селения Курдамир Ширванского уезда, последователя накшбандийского шайха Халида аль-Багдади, курда по происхождению. В силу усилившейся колониальной политики царизма, он склонялся к необходимости оказания организованного сопротивления. В проповедях муллы Ярагского утверждалось, что мусульманин не должен быть ни чьим рабом, он должен быть свободным человеком. Под влиянием его проповедей мусульмане Дагестана объединялись для противодействия царским войскам. В этой ситуации ислам выступал в качестве цементирующего фактора политической деятельности разрозненных племен кавказских горцев. Гази-Мухаммад и Шамиль посетили Мухаммада Ярагского в селении Яраг с целью изучения тариката. Вернувшись в Гимры, они, по утверждению Гасан-Эфенди Алкадари, «стали преподавателями с одной стороны шариата, а с другой - тариката, число их студентов и мюридов постепенно увеличилось, и они начали, давая наставления всем своим слоям населения, склонять их на сторону шариатского судопроизводства». Газимухаммад и Шамиль получают право проповедовать тарикат накшбандийа от Мухаммада Ярагского. Это и есть второй этап распространения учения накшбандийа в Дагестане. Его особенности в том, что тарикат связывается с шариатом, то есть от мистико-аскетического он в практической деятельности Газимухаммада и Шамиля приобретает политический характер. [1]
В 1822 году Ярагский посетил кюрдамирского мюршида Хаджи-Исмаила[11].
Ярагский был женат на дочери Магарама-эфенди Ахтынского по имени Айшат. У них было 3 детей: Хаджи-Исмаил, Исхак и Хафисат. Дочь Хафисат впоследствии стала женой имама Гази-Мухаммеда[13].
Ярагский и его последователи призывали к объединению народов Кавказа в борьбе с Российской Империей. Его программа имела широкий резонанс в Кавказском регионе и за его пределами[13].
Шейх Мухаммад Ярагский, высший представитель мусульманского духовенства Южного Дагестана, придерживающегося традиционного ислама, после разорительных походов русских войск на дагестанские земли решительно призывает мусульман бороться за свою честь, достоинство, свободу и независимость. Проповеди шейха накшбандийа воспринимались такими известными в Дагестане муллами, как Джамал-Эддин, Юсуп-Хаджи, Гази-Мухаммад, Шамиль, Ташу-Хаджи и др. Среди посещавших проповеди Ярагского был также и вождь чеченских крестьян, знаменитый наездник Бейбулат Таймиев. Призывы шейха Ярагского к свободе, независимости, газавату оказались созвучными настроениям горцев и получают широкий резонанс среди части лезгин, аварцев, чеченцев, поднявшихся на борьбу под знаменем газавата. Испытывающие колониальное угнетение и унижение жители Южного Дагестана, в том числе его односельчане, первыми стали призывать к газавату. В 1825-26 годах вспыхивает вооруженное восстание чеченцев. Его фактическим организатором был Бейбулат Таймиев. На съезде чеченского народа, состоявшемся 29 мая 1825 года в ауле Майртуп, шейх Ярагский, прибывший в Чечню по приглашению Бейбулата, выступает с зажигательной речью, повторяет идеи о газавате, высказанные им в Дагестане. [2]
Когда в 1825 году Мухаммада-Эфенди арестовали и посадили в Курахскую крепость, его должны были доставить усиленной охраной в Тифлис к Ермолову, но он был освобождён соратниками[13].
В 1830 году н.э. он выступил перед собранием представителей духовенства Дагестана в Унцукуле, где призвал всех к продолжению газавата, и по его же указанию имамом был избран Газимухаммад. Он выдал дочь замуж за Газимухаммада. В 1242 году по Хиджре, в третий день месяца Джумад-уль-Ахир, в борьбе с неверными мученической смертью погиб имам Газимухаммад.
Скончался в 1838 году в селе Согратль (ныне Гунибский район).
Труды
Мухаммад-эфенди ал-Йараги является автором книги «Асар» изданной в 1910 году на арабском языке в типографии М. Мавраева. В книге приводится описание жизненного пути автора и воспроизведение его взглядов. В книге также содержатся поэмы, «большая» и «малая» касиды, рифмующиеся на «Т», отрывки из писем в стихах, переписка о его встречах с другими шейхами и мелкие записки[11].
Описание мечети
.jpg)
Русский художник Григорий Гагарин, будучи очевидцем, так описывает мечеть в Яраге:
«В селении Яраг среди прочих незначительных лачужек стоит бедное двухэтажное здание. Узенькая лесенка снаружи ведет на деревянный балкон второго этажа, который навесом предохраняется от дождя и палящих лучей солнца.
Это бедная деревенская мечеть, обличающая назначение свое висящим над нею полулунием. Внутри все просто, голо, бедно. Вообще мечети устроены очень незатейливо, однако часто встречаются в них прекрасные портики, красивые водохранительные сосуды для омовения рук и прочее. Но здесь ничего такого нет.
Это продолговатый четырехугольник в 30 шагов длины и 18 ширины, едва освещенный тремя круглыми окнами вроде амбразур; стены серо-коричневого цвета, пол покрыт старым войлочным ковром. Посередине стоит что-то вроде кафедры из орехового дерева довольно грубой выделки, на стенах видны полустертые изречения из Корана.
Эта маленькая мечеть, помещающая в себя не более 200 человек, сделалась колыбелью восстания, которое воспламенило Дагестан и вскоре распространилось по всему Кавказу. Здесь с восточным красноречием проповедовал мулла Магомед — отец и основатель мюридизма».
Примечания
- ↑ Ярагъ-Къазмайрал шейх Мугьаммад аль-Ярагъидин тӏварцӏихъ галай цӏийи мискӏин ачухна. Дата обращения: 29 мая 2015. Архивировано 1 июля 2015 года.
- ↑ В. Х Акаев. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе / Российская академия наук, Ин-т этнологии и антропологии. — М., 1999. — С. 4. — 26 с.
- ↑ Х. И Ибрагимов. Чеченская Республика и чеченцы: история и современность. — М. : Наука, 2006. — С. 158. — 574 с.
- ↑ 1 2 Верховный мюршид Мухаммад-эфенди ал-Йараги (Али Албанви) / Проза.ру. www.proza.ru. Дата обращения: 15 октября 2019.
- ↑ Вехи жизни Магомеда Ярагского
- ↑ Очерки краткой истории развития образования в Дагестане. — Юпитер, 1998. — С. 65.
- ↑ Национально-освободительное движение горцев Северного Кавказа под предводительством Шамиля. Арслан Магомедсолтанович Халилов.
- ↑ http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1820-1840/Neverovskij_A_A/text3.htm
- ↑ Н.Гаджиев. Шейх Яранский был лезгином
- ↑ Али Албанви. Учителя и наставники Мухаммада ал-Йараги (3 октября 2019). Дата обращения: 11 апреля 2020. Архивировано 11 апреля 2020 года.
- ↑ 1 2 3 Али Албанви.
- ↑ Г. Алкадари. Асари-Дагестан.
Один ученый-ширванец по имени Хас-Магомед-эфенди, выучившись наукам сначала у него, вернулся к себе, отправился в Ширване в селение под названием Кюрдамир к шейху Исмаил-эфенди, бывшему муршидом тариката накшбенди, выучился у него тарикату и был посвящен, а потом вторично прибыл в то селение (в Юхари-Яраг), но на этот раз он стал там муршидом тариката и стал ему обучать народ. Даже бывшего своего учителя явных наук, упомянутого Магомед-эфенди он обучил тарикату и дал ему инвеституру на наставничество
- ↑ 1 2 3 Х. Рамазанов, 1996.
Ссылки
- Верховный мюршид Мухаммад-Эфенди Ярагский. Проза.ру (2011). Дата обращения: 21 марта 2014.
- Х. Рамазанов. Магомед Ярагский - одержавший победу в битве за умы и сердца людей // Дагестанская правда. — 1996. — 31 октября.
- Магомед Ярагский Mukamad Yaragi
- М. Кемпер. К вопросу о суфийской основе джихада в Дагестане