Кинг, Мартин Лютер: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[отпатрулированная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правкаСледующая правка →
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
→Детство, юность и образование: Исправлена опечатка
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии
возврат удалённого текста с источником - обсуждайте на СО статьи
Строка 146: Строка 146:
}}
}}
По утверждениям Кинга, значительное влияние на его взгляды и мышление оказал преподаватель [[Бостонский университет|Бостонского университета]] [[Брайтмен, Эдгар Шеффилд|Эдгар Шеффилд Брайтмен]]<ref name="стэнфорд">[http://mlk-kpp01.stanford.edu/index.php/encyclopedia/encyclopedia/enc_brightman_edgar_1884_1953 Статья о Брайтмене и его влиянии на Кинга] {{Wayback|url=http://mlk-kpp01.stanford.edu/index.php/encyclopedia/encyclopedia/enc_brightman_edgar_1884_1953 |date=20120430011640 }} на stanford.edu{{ref-en}}</ref>.
По утверждениям Кинга, значительное влияние на его взгляды и мышление оказал преподаватель [[Бостонский университет|Бостонского университета]] [[Брайтмен, Эдгар Шеффилд|Эдгар Шеффилд Брайтмен]]<ref name="стэнфорд">[http://mlk-kpp01.stanford.edu/index.php/encyclopedia/encyclopedia/enc_brightman_edgar_1884_1953 Статья о Брайтмене и его влиянии на Кинга] {{Wayback|url=http://mlk-kpp01.stanford.edu/index.php/encyclopedia/encyclopedia/enc_brightman_edgar_1884_1953 |date=20120430011640 }} на stanford.edu{{ref-en}}</ref>.

Мартин Лютер Кинг последовательно выступал против антисемитизма и за право евреев на создание своего государства на Земле Израиля. Он был первым крупным политиком-неевреем, публично приравнявшим модный уже тогда среди афроамериканцев «антисионизм» к антисемитизму. Он, в частности, говорил<ref>[http://newswe.com/index.php?go=Pages&in=view&id=6343 Апологеты антисионизма. Михаил Марголин, Мы здесь, 8-16 мая 2017 г.]</ref>:<blockquote>Антисионист — наследник антисемита, и всегда был таким. Как легко должно быть любому понять и поддержать право еврейского народа жить в своей древней Земле Израиля. Все люди доброй воли будут счастливы, исполняя обещание Бога, что Его Народ вернется и в радости отстроит свою разграбленную землю. Это и есть сионизм. Не больше, но и не меньше этого.</blockquote>


== Память ==
== Память ==
Строка 209: Строка 211:
* [http://antimilitary.narod.ru/library.htm Труды М. Л. Кинга на проекте «Вне насилия»]
* [http://antimilitary.narod.ru/library.htm Труды М. Л. Кинга на проекте «Вне насилия»]
* {{книга|автор= Кинг М. Л.|ссылка= http://marsexx.narod.ru/tolstoy/m-l-king-dream.html|заглавие= Есть у меня мечта… Избранные труды и выступления|место= М.|издательство= Наука|год= 1970}}
* {{книга|автор= Кинг М. Л.|ссылка= http://marsexx.narod.ru/tolstoy/m-l-king-dream.html|заглавие= Есть у меня мечта… Избранные труды и выступления|место= М.|издательство= Наука|год= 1970}}
* ''Кинг М. Л.'' [http://krotov.info/lib_sec/11_k/kin/g_00.htm Верую и вижу. Любите врагов ваших. Против антисемитизма. Паломничество к ненасилию]
* {{статья|автор= Киселёв В.|ссылка= http://www.krotov.info/library/n/nen/asilie_02.htm|заглавие= Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-е − 60-е гг.)|издание= Опыт ненасилия в XX столетии|ответственный= Под ред. Р. Г. Апресяна|место= М.|издательство= Аслан|год= 1996}}
* {{статья|автор= Киселёв В.|ссылка= http://www.krotov.info/library/n/nen/asilie_02.htm|заглавие= Ненасильственный опыт движения за гражданские права в США (50-е − 60-е гг.)|издание= Опыт ненасилия в XX столетии|ответственный= Под ред. Р. Г. Апресяна|место= М.|издательство= Аслан|год= 1996}}
* ''Цатурян С. А.'' [https://regnum.ru/news/polit/2054422.html Махатма Ганди по-американски, или Ненасилие, объединившее Америку]
* ''Цатурян С. А.'' [https://regnum.ru/news/polit/2054422.html Махатма Ганди по-американски, или Ненасилие, объединившее Америку]

Версия от 14:39, 7 января 2019

Не следует путать с Мартином Лютером.
В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Кинг.
Мартин Лютер Кинг
англ. Martin Luther King Jr.
Имя при рождении англ. Michael King Jr.
Дата рождения 15 января 1929(1929-01-15)[1][2][…]
Место рождения
Дата смерти 4 апреля 1968(1968-04-04)[1][2][…] (39 лет)
Место смерти
Страна
Род деятельности пастор, проповедник, защитник гражданских прав, правозащитник, антивоенный активист, пацифист, писатель, политик, публицист
Отец Мартин Лютер Кинг-старший
Мать Альберта Уильямс Кинг
Супруга Коретта Скотт Кинг
Дети Иоланда Кинг[вд], Мартин Лютер Кинг III, Декстер Скотт Кинг[вд] и Бернис Кинг[вд]
Награды и премии
Автограф Изображение автографа
Сайт thekingcenter.org (англ.)
Логотип Викисклада Медиафайлы на Викискладе

Ма́ртин Лю́тер Кинг — младший (англ. Martin Luther King Jr.; 15 января 1929, Атланта, штат Джорджия, США — 4 апреля 1968, Мемфис, Теннесси, США) — самый известный афроамериканский баптистский проповедник, яркий оратор, лидер Движения за гражданские права чернокожих в США. Кинг стал национальной иконой в истории американского прогрессивизма[3]. Мартин Лютер Кинг стал активным деятелем чёрного движения США и первым ярким борцом за гражданские права чернокожих в США, борясь с дискриминацией, расизмом и сегрегацией. Также активно выступал против участия армии США в войне во Вьетнаме. За важный вклад в демократизацию американского общества в 1964 году Мартину была присуждена Нобелевская премия мира. Убит в Мемфисе, штат Теннесси, предположительно Джеймсом Эрлом Реем.

В 2004 году (посмертно) награждён высшей наградой США — Золотой медалью Конгресса.

Детство, юность и образование

Средняя школа Кинга была названа в честь просветителя-афроамериканца Букера Т. Вашингтона

Мартин Лютер Кинг родился 15 декабря 1929 года в Атланте в семье пастора Мартина Лютера Кинга — старшего и Альберты Уильямс Кинг?![4]. Именем Кинга при рождении было Майкл, как и у его отца, но после постепенного перехода тот изменил имя на «Мартин» у себя и сына в 1934 году[5][6]. Кинг-старший впоследствии утверждал, что «Майкл» было ошибкой лечащего врача при рождении сына[7], а имя в свидетельстве о рождении Кинга-младшего было изменено в 1957 году[8]. Оба родителя Кинга — афроамериканцы, через прапрадеда со стороны отца у него также есть ирландские корни[9][10][11].

Кинг был средним ребёнком в семье, между старшей сестрой Кристин Кинг Фаррис[англ.] и младшим братом Альфредом Кингом[англ.][12]. Кинг пел в церковном хоре на премьере фильма «Унесённые ветром» в Атланте в 1939 году[13] и любил пение и музыку. Его мать была опытной органисткой и главой хора, бравшей его петь в различные церкви, и он привлёк внимание исполнением песни I Want to Be More and More Like Jesus. Потом Кинг стал членом младшего хора своей церкви[14].

Кинг утверждал, что отец регулярно хлестал его до 15 лет; сосед Кингов говорил, что слышал, как Кинг-старший говорил своему сыну, что «сделает его кем-то, даже если ему придётся избить его до смерти». Кинг наблюдал гордые и бесстрашные протесты отца против сегрегации, такие как отказ слушать полицейского после обращения к Кингу-старшему как к «мальчику» и уход из магазина с сыном после предписания кассира, что им придётся «уйти в конец» магазина, чтобы их обслужили[15].

Когда Кинг был ребёнком, он подружился с белым мальчиком, отец которого владел бизнесом возле дома его семьи. Когда дети достигли 6 лет, они начали школу: Кингу пришлось пойти в школу для афроамериканцев, а мальчик пошёл в школу для белых (государственные школы входили в число учреждений, сегрегированных законодательством). Кинг перестал общаться с другом, так как отец последнего не хотел, чтобы они больше играли вместе[16].

Кинг страдал от депрессии в течение большей части своей жизни. В свои юношеские годы он изначально чувствовал неприязнь к белым из-за «расового унижения», через которое приходилось проходить ему, его семье и соседям в сегрегированном Юге[17]. В 12 лет, вскоре после смерти бабушки по матери, Кинг, виня себя, выпрыгнул из окна второго этажа, но выжил[18].

Кинг изначально скептически относился к многим постулатам христианства. В 13 лет он отрицал воскресение Иисуса во время воскресной школы[19]. С этого времени, по его словам, «сомнения начали безжалостно прорываться»[20][19]. Тем не менее, позже он заключил, что Библия имеет «много глубоких истин, которые нельзя избежать», и решил пойти в семинарию[19].

Живя в Атланте, Кинг посещал среднюю школу имени Букера Т. Вашингтона. Он получил известность за свои ораторские способности и входил в команду дебатов школы[21]. Когда ему было 13, в 1942 году, он стал самым молодым помощником заведующего станцией доставки газет Atlanta Journal[англ.][22]. В одиннадцатом классе он выиграл первый приз на ораторском соревновании, спонсировавшемся Negro Elks Club в Дублине[англ.] (штат Джорджия). Едя домой в Атланту на автобусе, ему и его учителю было приказано стоять, чтобы белые пассажиры могли присесть. Кинг сначала отказался последовать этому, но подчинился после того, как учитель сказал ему, что иначе он нарушит закон. Впоследствии он сказал насчёт этого случая, что был тогда «самым разгневанным в своей жизни»[21]. Будучи отличным учеником, он пропустил девятый и двенадцатый классы средней школы[23].

Морхауз-колледж

Когда Кинг был в одиннадцатом классе средней школы, Морхауз-колледж[англ.], уважаемый исторически чёрный колледж, объявил, что примет любого ученика 11-го класса, который сможет пройти вступительный экзамен. В это время многие учащиеся прекратили учёбу ради участия во Второй мировой войне. Вследствие этого, Морхауз хотел найти достаточное число студентов. Кинг прошёл экзамен и поступил в Морхауз-колледж в возрасте 15 лет[21]. Летом до своего последнего года обучения 18-летний Кинг решил пойти в священники. Он заключил, что церковь гарантировала ему возможность «удовлетворить внутреннее желание служить человечеству». «Внутреннее желание» Кинга возрастало, и он примирился с баптистской церковью, считая, что будет «рациональным» священником с проповедями, которые станут «благоговейным двигателем идей, социального протеста»[24].

Духовная семинария Крозер

В 1948 году 19-летний Кинг закончил Морхауз-колледж со степенью бакалавра искусств в социологии. После этого он поступил в духовную семинарию Крозер[англ.] в Честере, которую закончил в 1951 году со степенью бакалавра богословия[англ.]*[25][26]. Отец Кинга полностью поддерживал решение сына продолжить своё богословское образование и помог ему получить работу у Джозефа Пия Барбура[англ.], друга семьи, бывшего священником в Баптистской церкви Голгофы[англ.] в Честере[27]. Потом Кинг стал известен как один из «сыновей Голгофы», в число которых также входили Уильямом Огастусом Джонсом — младшим[англ.] и Сэмюэлом Девиттом Проктором[англ.], также впоследствии ставшие известными проповедниками чёрной церкви[28].

Вместе с Кингом в Крозере учился Уолтер Макколл (англ. Walter McCall), бывший одноклассник в Морхаузе[29]. В семинарии Кинг был избран главой студенческого совета[30]. Учащиеся-афроамериканцы Крозера в основном проводили своё время на Эдвардс-стрит. Кинг часто посещал её, так как на ней жила тётя его одноклассника, которая часто готовила для них капусту[31].

Один раз Кинг сделал выговор другому студенту за держание пива в своей комнате, сказав ему, что у них была общая ответственность как у афроамериканцев нести «бремя негритянской расы». Некоторое время он интересовался «социальной проповедью» Вальтера Раушенбуша[30]. На третий год в Крозере Кинг начал встречаться с белой дочерью немецкой иммигрантки, работавшей поварихой в столовой. До отношений с Кингом она встречалась с профессором. Кинг планировал жениться на ней, но его друзья посоветовали ему этого не делать, так как межрасовый брак вызвал бы неприязнь как у белых, так и у чёрных, и мог помешать бы ему когда-либо возглавить церковь на Юге. Кинг слёзно сказал другу, что не сможет вынести переживаний своей матери по поводу брака, и разорвал отношения через 6 месяцев. Он продолжал иметь чувства к покинутой им девушке; по словам одного из его друзей, «он никогда не пришёл в себя»[30].

Кинг женился на Коретте Скотт 18 июня 1953 года на лужайке дома её родителей в Хайбергере, штат Алабама[32]. Семья имела четырёх детей: Йоланду Кинг[англ.] (1955—2007), Мартина Лютера Кинга III (род. 1957), Декстера Скотта Кинга[англ.] (род. 1961) и Бернис Кинг[англ.] (род. 1963)[33]. Когда они жили в браке, Кинг ограничивал роль Коретты в движении за гражданские права, считая, что она должна быть домохозяйкой и матерью[34].

В возрасте 25 лет, в 1954 году, Кинг стал пастором Баптистской церкви Декстер-авеню[англ.] в Монтгомери (штат Алабама)[35].

Докторская степень

Кинг начал докторантуру по систематической теологии?! в Бостонском университете и получил степень доктора философии 5 июня 1955 года с диссертацией A Comparison of the Conceptions of God in the Thinking of Paul Tillich and Henry Nelson Wieman (с англ. — «Сравнение представлений о Боге в размышлениях Пауля Тиллиха и Генри Нельсона Вимана[англ.]»), написанной сначала под руководством Эдгара Шеффилда Брайтмена, а после его смерти — Лотана Харольда Девулфа[англ.][36]. Учась в докторантуре, Кинг работал помощником священника в Двенадцатой баптистской церкви[англ.] с преподобным Уильямом Хантером Хестером. Хестер был старым другом отца Кинга и оказал большое влияние на Кинга[37].

Годы спустя, в октябре 1991 года, академическая проверка обнаружила, что части его диссертации были заимствованы и он действовал некорректно. Тем не менее, «несмотря на обнаружение этого, комитет высказался, что „нет никакого смысла думать об отнятии докторской степени Кинга“, так как действие, по его словам, не имеет какого-либо смысла»[36][7][38]. Комитет также пришёл к выводу, что диссертация всё ещё «вносит разумный вклад в науку». Вместе с копией диссертации Кинга, удерживаемой в библиотеке университета, приводится письмо, уточняющее, что несколько кусков текста были включены без уместного оформления и цитирования источников[39]. По поводу интерпретации плагиата Кингом ведутся значительные споры[40].

Бойкот автобусных линий в Монтгомери

Основная статья: Бойкот автобусных линий в Монтгомери
Роза Паркс с Кингом, 1955

В марте 1955 года Клодетт Колвин?!, 15-летняя чернокожая школьница в Монтгомери, отказалась уступить своё автобусное место белому мужчине в нарушение законов Джима Кроу, местных законов на Юге США, устанавливавших сегрегацию. Кинг состоял в комитете афроамериканского сообщества Бирмингема, наблюдавшего за судебным спором; Эдгар Никсон[англ.] и Клиффорд Дурр[англ.] решили подождать лучшего дела, так как в этом судебный спор был с участием несовершеннолетнего[41].

Девять месяцев спустя, 1 декабря 1955 года, похожий случай произошёл, когда Роза Паркс была арестована за отказ уступать своё место в городском автобусе[42]. Два этих случая привели к началу бойкота автобусных линий в Монтгомери, который побудил и запланировал Никсон и возглавил Кинг[43]. Бойкот продолжался в течение 385 дней[44], ситуация стала настолько напряжённой, что в дом Кингов была брошена бомба[45]. В ходе кампании Кинг был арестован и был выпущен после того, как окружной суд США в деле «Браудер против Гейла[англ.]» признал практику расовой сегрегации в общественных автобусах Монтгомери неконституционной[46][47]. Роль Кинга в бойкоте автобусов превратила его в национального деятеля и наиболее известного представителя движения за гражданские права[48].

Конференция южного христианского руководства

В 1957 году Кинг, Ральф Абернати[англ.], Фред Шаттлсворт[англ.], Джозеф Лоуэри и другие активисты за гражданские права основали Конференцию южного христианского руководства (англ. Southern Christian Leadership Conference, SCLC). Группа была создана с целью использования морального авторитета[англ.] и организационных сил чёрных церквей для проведения ненасильственных протестов за реформу гражданских прав. Группу вдохновили кампании евангелиста Билли Грэма, подружившегося с Кингом после его участия в кампании Грэма в Нью-Йорке в 1957 году[49]. Кинг возглавлял SCLC вплоть до своей смерти[50]. Молитвенное паломничество за свободу[англ.] SCLC в 1957 году стало первым обращением Кинга национального уровня[51]. В числе других лидеров борьбы за гражданские права, входивших в SCLC с Кингом, были: Джеймс Бевел[англ.], Аллен Джонсон[англ.], Кёртис У. Харрис[англ.], Уолтер Фонтрой[англ.], Корди Вивиан?! Эндрю Янг[англ.], The Freedom Singers[англ.], Чарльз Эверс[англ.], Кливленд Робинсон[англ.], Рэндольф Блэквелл[англ.], Энни Белл Робинсон Дивайн[англ.], Чарльз Кензи Стил[англ.], Альфред Дэниэл Уильямс Кинг[англ.], Бенджамин Хукс[англ.], Аарон Генри[англ.] и Байард Растин[52].

20 сентября 1958 года Кинг подписывал копии своей книги Stride Toward Freedom (с англ. — «Дорога к свободе») в универмаге Блумштейна в Гарлеме[53] и подвергся нападению. Изола Карри[англ.], психически больная чернокожая женщина, считавшая, что Кинг находится в сговоре с коммунистами против неё, ударила его в грудь канцелярским ножом. Кинг прошёл срочную операцию с тремя врачами и лежал в больнице несколько недель. Позже Карри была признана недееспособной для судебного разбирательства[54][55]. В 1959 году он опубликовал краткую книгу The Measure of A Man (с англ. — «Масштаб человека»), включавшую его проповеди «What is Man?» (с англ. — «Что есть человек?») и «The Dimensions of a Complete Life» (с англ. — «Измерения полной жизни»). В проповедях говорилось о человеческой потребности в Божьей любви и критиковались проявления расовой несправедливости в западной цивилизации[56].

Гарри Вахтель[англ.] присоединился к юрисконсульту Кинга Кларенсу Джонсу[англ.] в защите 4 священников SCLC в деле о клевете New York Times Co. v. Sullivan[англ.], открытом в связи с рекламой в газете под названием «Heed Their Rising Voices» (с англ. — «Прислушайтесь к их восстающим голосам»). Вахтель основал освобождённый от налогов фонд для покрытия судебных расходов и оказания помощи ненасильственному движению за гражданские права через более эффективный способ сбора средств. Организация получила название «Общество Ганди за гражданские права» (англ. Gandhi Society for Human Rights), Кинг стал её почётным президентом. Он был недоволен темпом действий президента Кеннеди по борьбе с сегрегацией и в 1962 году Кинг и «Общество Ганди» выпустили документ, призывавший президента последовать по стопам Авраама Линкольна и издать президентский указ, который бы нанёс удар по сегрегации в рамках так называемой второй прокламации об освобождении[англ.]. Кеннеди не издал такой указ[57].

Линдон Джонсон и Роберт Кеннеди с лидерами движения за гражданские права, 22 июня 1963

В соответствии с директивой генерального прокурора Роберта Кеннеди Федеральное бюро расследований начало записывать телефонную линию Кинга с осени 1963 года[58]. Кеннеди был обеспокоен тем, что слухи о наличии коммунистов в рядах SCLC помешают инициативам администрации в области гражданских прав. Он обратился к Кингу с требованием прекратить таковые связи, а позднее посчитал нужным издать директиву, разрешающую ФБР прослушивать Кинга и других лидеров SCLC[59]. Директор ФБР Джон Эдгар Гувер боялся движения за гражданские права и начал расследования проникновения коммунистов в их ряды. Когда в пользу этого не появилось ни одного доказательства, ФБР начало использовать случайные детали, пойманные их записями в течение следующих 5 лет, чтобы сместить Кинга с его руководящей позиции в рамках программы COINTELPRO[60].

Кинг считал, что организованный ненасильственный протест против системы сегрегации на Юге, известной как законы Джима Кроу, приведёт к широкому освещению борьбы за равенство и избирательные права для чернокожих. Журналистские репортажи и телевизионные кадры о ежедневных лишениях и унижениях, от которых страдают чернокожие Юга, а также о насилии со стороны сегрегаторов и преследовании правозащитников и марширующих за гражданские права, вызвали волну позитивного общественного мнения по отношению к движению, что убедило большинство американцев в том, что движение за гражданские права — самый важный вопрос американской политики начала 1960-х[61][62].

Кинг занимался организацией и возглавлял марши за право чернокожих на голосование, за десегрегацию[англ.], рабочие права[англ.] и другие основные гражданские права[47]. Большинство этих прав были закреплены в законодательстве США после принятия Закона о гражданских правах?! 1964 года и Закона об избирательных правах[англ.] 1965 года[63][64].

Деятельность

Кинг и Малкольм Икс

В 1960 году Кинг по приглашению Джавахарлала Неру посетил Индию, где изучал деятельность Махатмы Ганди.

Своими выступлениями (некоторые из них сейчас считаются классикой ораторского искусства) он призывал добиваться равенства мирными способами. Его речи дали энергию движению за гражданские права в обществе — начались марши, экономические бойкоты, массовые уходы в тюрьмы и так далее.

Широкую известность получила речь Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» («англ. I have a dream»), которую во время марша на Вашингтон в 1963 году у подножья монумента Линкольну слушали около 300 тысяч американцев. В этой речи он восславил расовое примирение. Кинг заново определил суть американской демократической мечты и разжёг в ней новый духовный огонь. Роль Кинга в ненасильственной борьбе за принятие закона, запрещающего расовую дискриминацию, была отмечена Нобелевской премией мира.

Как политик, Кинг являлся поистине уникальной фигурой. Излагая сущность своего лидерства, он оперировал главным образом религиозными терминами. Он определял руководство движением в защиту гражданских прав как продолжение прежней пастырской службы и использовал в большинстве посланий афроамериканский религиозный опыт. Согласно традиционному стандарту американских политических взглядов, он являлся лидером, верящим в христианскую любовь.

Подобно множеству других ярких личностей американской истории, Кинг прибегал к религиозной фразеологии, тем самым вызывая восторженный духовный отклик у своей аудитории.

Убийство

Основная статья: Убийство Мартина Лютера Кинга

28 марта 1968 года Кинг возглавил 6-тысячный марш протеста в деловой части Мемфиса (штат Теннесси), целью которого была поддержка бастующих рабочих. 3 апреля, выступая в Мемфисе, Кинг сказал: «Впереди у нас трудные дни. Но это не имеет значения. Потому что я побывал на вершине горы… Я смотрел вперёд и видел Землю обетованную. Может быть, я не буду там с вами, но я хочу, чтобы вы знали сейчас — все мы, весь народ увидит эту Землю». 4 апреля, в 18 часов 01 минуту Кинг был смертельно ранен снайпером, когда стоял на балконе в мемфисском мотеле «Лоррейн»[65].

Это убийство вызвало общенациональное возмущение, сопровождавшееся бунтами чернокожего населения более чем в ста городах. В федеральной столице дома горели в шести кварталах от Белого дома, а на балконах Капитолия и лужайках вокруг Белого дома разместились пулемётчики. По всей стране 48 человек были убиты, 2,5 тысячи ранены, а на подавление беспорядков были брошены 70 тысяч солдат. В глазах активистов убийство Кинга символизировало неисправимость системы и убедило тысячи людей в том, что ненасильственное сопротивление ведёт в тупик. Всё больше чернокожих обращали свои взоры к организациям, подобным «Чёрным пантерам»[66]

Тюремное фото Мартина Лютера Кинга во время ареста в 1963 году

Убийца, Джеймс Эрл Рей, получил 99 лет тюремного заключения. Официально было признано, что Рей был убийцей-одиночкой, но многие[67] считают, что Кинг пал жертвой заговора. Епископальная церковь США признала Кинга мучеником, отдавшим жизнь за христианскую веру, его статуя размещена в Вестминстерском аббатстве (Англия) в ряду мучеников XX века. Кинг был выдвинут в помазанники Божьи,[уточнить] и считалось, что он стоял у истоков демократических достижений движения в защиту гражданских прав.

Мартин Лютер Кинг и президент Джонсон в 1966 году

Кинг был первым темнокожим американцем, кому был установлен бюст в Большой ротонде Капитолия в Вашингтоне. Третий понедельник января отмечается в Америке как День Мартина Лютера Кинга и считается национальным праздником.

Речи и выступления

Взгляды

Религия

Будучи христианским священником, Кинг в первую очередь находился под влиянием религиозных идей и практически всегда цитировал те или иные тексты соответствующего рода или ссылался на них не только в церковных проповедях, но и в светских речах. Он, в частности, был убежден в необходимости следовать завету о необходимости любить ближнего, как самого себя, причем не только применительно к Богу, но и к своим врагам или оппонентам — благословлять их и молиться о них. Его идеи о мирном сопротивлении восходят также к идеям, изложенным в Нагорной проповеди, согласно которым, получив удар по одной щеке, необходимо подставить другую, и в Евангелии от Матфея, где приведены слова Христа о возвращении меча в ножны[68]. В своем письме из тюрьмы Бирмингема Кинг искал вдохновение во всеобъемлющей любви Христа к людям, а также по своему обыкновению цитировал многих христианских идеологов пацифизма. В своей речи «Я побывал на вершине горы…» он говорил, что желал лишь исполнить божественную волю.

Отказ от насилия

М. Л. Кинг на марше за гражданские права в Вашингтоне

Кинг также был воодушевлен теми результатами, которых добился Махатма Ганди, следуя идеям отказа от насилия. По его собственным словам, он в течение продолжительного периода времени желал совершить путешествие в Индию[69], и в апреле 1959 года с помощью квакерского Американского комитета Друзей на службе обществу он смог отправиться в эту поездку. Этот опыт оказал на него существенное влияние и углубил его понимание идей мирного сопротивления, равно как и его желание посвятить себя борьбе за гражданские права в Америке. В своем выступлении на радио в последний день пребывания в Индии Кинг говорил, что теперь, после визита в эту страну, он в ещё большей степени, нежели прежде, убежден в могуществе ненасильственного протеста как способа борьбы угнетенных людей за справедливость и человеческое достоинство. В каком-то смысле можно сказать, что на него оказали влияние именно моральные принципы Махатмы Ганди, хотя последний, в свою очередь, сам усвоил их из произведения Л. Н. Толстого «Царство Божие внутри вас», где был изложен принцип непротивления злу насилием.[источник не указан 3156 дней] Впрочем, Кинг, как и Ганди, тоже был знаком с творчеством Толстого и прибегал к цитатам из «Войны и мира»[70].

В некоторой степени на Кинга оказал влияние другой темнокожий правозащитник Байард Растин, который также был знаком с идеями Ганди[71] и, по некоторым данным, был тем, кто изначально рекомендовал Кингу посвятить себя принципам отказа от насилия[72], выступая впоследствии в роли основного советника и наставника в ранние годы его общественно-политической деятельности[73]. Растин также был главным организатором «Марша на Вашингтон» 1963 года[74]. Затем, ввиду открытой гомосексуальности Растина, а также его прежних связей с Коммунистической партией США, Кингу начали активно советовать дистанцироваться от него, на что Кинг в конце концов согласился[75].

Кроме того, влияние на метод мирного сопротивления Кинга оказали идеи Генри Торо, представленные в его эссе «О гражданском неповиновении», с которым правозащитник ознакомился в студенческие годы. Его внимание, в частности, привлекли положения об отказе сотрудничать со злонамеренной общественной системой[76]. Определённый эффект имело для Кинга также и знакомство с работами протестантских теологов Рейнгольда Нибура и Пауля Тиллиха, равно как и с трудом Вальтера Раушенбуша «Христианство и общественный кризис». Сам Кинг писал в письме Нибуру, что того с Тиллихом идеи повлияли на его идеологию мирного сопротивления даже в большей степени, нежели принципы Махатмы Ганди. Кроме того, на заключительных этапах своей общественно-политической карьеры Кинг использовал концепцию «агапэ» (христианской братской любви), что могло быть обусловлено усвоением воззрений Пола Рэмси[77].

Политика

Сторонники Кинга слушают его выступление во время Марша на Вашингтон

Кинг придерживался представлений о том, что ему не следует публично поддерживать какую-либо политическую партию США или определённого кандидата и надлежит оставаться на позиции неприсоединения, чтобы иметь возможность непредвзято судить об обеих основных партиях государства и служить их совестью, а не рабом или хозяином одной из них[78]. В 1958 году в интервью он заявил, что ни одна из партий не идеальна, ни республиканцы, ни демократы не располагают божественным всемогуществом и имеют свои недостатки и слабости, и ни с одной из них он неотрывно не связан[79].

Кинг также критиковал деятельность обеих партий в области расового равноправия, говоря, что американских негров предали и представители Республиканской партии, и сторонники Демократической: как те, так и другие уступили реакционерам того или иного свойства и позволили им успешно блокировать всякие либеральные инициативы в области гражданских прав населения[80].

Несмотря на отсутствие публичной поддержки какой-либо партии или какого-либо кандидата, в письме одному из борцов за гражданские права в октябре 1958 года Кинг писал, что не был уверен, голосовать ли за Стивенсона или Эйзенхауэра, но в прошлом всегда отдавал свой голос за демократов[81]. В автобиографии Кинг писал, что в 1960 году он частным порядком голосовал за Дж. Кеннеди, кандидата от демократов, поскольку чувствовал, что тот станет лучшим президентом из возможных; кроме того, он отмечал, что, вполне вероятно, сделал бы исключение из своих правил неприсоединения, если бы Кеннеди баллотировался на второй срок[82].

Мартин Лютер Кинг проповедовал методы ненасильственного сопротивления и призывал своих сторонников отказаться от беззаконных и агрессивных действий. В своей речи «У меня есть мечта» он говорил[83]:

В стремлении утолить жажду свободы я призываю вас не вкушать из чаши горечи и ненависти. Мы всегда должны вести нашу борьбу на высоком уровне достоинства и дисциплины. Мы не должны позволить, чтобы наш созидательный протест выродился в физическое насилие. Снова и снова мы должны подниматься к величественным высотам и побеждать физическую силу силой духа

Кинг был сторонником введения безусловного основного дохода:[84]

«Самый эффективный метод борьбы с бедностью — её прямая отмена введением гарантированного дохода». (1967)

Оригинальный текст (англ.)
I am now convinced that the simplest approach will prove to be the most effective — the solution to poverty is to abolish it directly by a now widely discussed measure: the guaranteed income.
— Martin Luther King jr. Where do we go from here: Chaos or community? — New York: Harper & Row, 1967. (последняя книга Кинга)

По утверждениям Кинга, значительное влияние на его взгляды и мышление оказал преподаватель Бостонского университета Эдгар Шеффилд Брайтмен[85].

Мартин Лютер Кинг последовательно выступал против антисемитизма и за право евреев на создание своего государства на Земле Израиля. Он был первым крупным политиком-неевреем, публично приравнявшим модный уже тогда среди афроамериканцев «антисионизм» к антисемитизму. Он, в частности, говорил[86]:

Антисионист — наследник антисемита, и всегда был таким. Как легко должно быть любому понять и поддержать право еврейского народа жить в своей древней Земле Израиля. Все люди доброй воли будут счастливы, исполняя обещание Бога, что Его Народ вернется и в радости отстроит свою разграбленную землю. Это и есть сионизм. Не больше, но и не меньше этого.

Память

Мемориал Кингу в Уппсала, Швеция
Статуи мучеников XX века на западном фасаде Вестминстерского аббатства: Максимилиан Кольбе, Манче Масемола, Джанани Лувум, Елизавета Фёдоровна, Мартин Лютер Кинг, Оскар Ромеро, Дитрих Бонхёффер, Эстер Джон, Лусиан Тапиеди и Ван Чжимин

Кинематограф

Музыка

  • Симфония № 2 Кристфрида Шмидта «Мартин Лютер Кинг»
  • Композиция группы U2 «Pride (In the name of Love)» из альбома The Unforgettable Fire 1984 г.
  • Композиция группы U2 «MLK» из альбома The Unforgettable Fire 1984 г.
  • Песня Дональда Гловера «Feels Like Summer» (анимационный персонаж)

См. также

Примечания

  1. ↑ 1 2 3 4 Кинг Мартин Лютер // Большая советская энциклопедия: [в 30 т.] / под ред. А. М. Прохорова — 3-е изд. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
  2. ↑ 1 2 Martin Luther King, Jr. // Internet Broadway Database (англ.) — 2000.
  3. ↑ Paul R. Krugman. The Conscience of a Liberal. — W. W. Norton & Company, 2009. — С. 84. — ISBN 978-0-393-33313-8.
  4. ↑ Ogletree, Charles J. All Deliberate Speed: Reflections on the First Half Century of Brown v. Board of Education. — W. W. Norton & Co, 2004. — ISBN 0-393-05897-2.
  5. ↑ Upbringing & Studies. The King Center. Дата обращения: 2 сентября 2012. Архивировано 9 января 2013 года.
  6. ↑ King, 1992, pp. 30–31.
  7. ↑ 1 2 Mikkelson, David Four Things About King. Snopes. Snopes.com (19 июля 2003). Дата обращения: 14 марта 2011.
  8. ↑ King, 1992, p. 31.
  9. ↑ King, James Albert. Дата обращения: 24 июня 2014. Архивировано из оригинала 17 декабря 2014 года.
  10. ↑ Nsenga, Burton AfricanAncestry.com Reveals Roots of MLK and Marcus Garvey.
  11. ↑ Nelson, Alondra. The Social Life of DNA. — 2016. — P. 160–161. — ISBN 9780807027189.
  12. ↑ King, 1992, p. 76.
  13. ↑ Katznelson, Ira. When Affirmative Action was White: An Untold History of Racial Inequality in Twentieth-Century America. — WW Norton & Co, 2005. — P. 5. — ISBN 0-393-05213-3.
  14. ↑ Millender, Dharathula H. Martin Luther King Jr.: Young Man with a Dream. — Aladdin, 1986. — ISBN 978-0-02-042010-1.
  15. ↑ Frady, Marshall. Martin Luther King, Jr: A Life. — 2005. — ISBN 978-0-14-303648-7.
  16. ↑ Pierce, Alan. Assassination of Martin Luther King Jr.. — Abdo Pub Co, 2004. — ISBN 978-1-59197-727-8.
  17. ↑ Blake, John. "How MLK became an angry black man".
  18. ↑ Carson, Clayborn Martin Luther King Jr.
  19. ↑ 1 2 3 An Autobiography of Religious Development. The Martin Luther King Jr. Research and Education Institute. Stanford University. Дата обращения: 15 ноября 2018.
  20. ↑ King, 1998, p. 6.
  21. ↑ 1 2 3 Fleming, Alice. Martin Luther King Jr.: A Dream of Hope. — Sterling, 2008. — P. 9. — ISBN 978-1-4027-4439-6.
  22. ↑ King, 1992, p. 82.
  23. ↑ King, 1992, pp. 35–36.
  24. ↑ Frady, 2002, p. 18.
  25. ↑ Downing, Frederick L. To See the Promised Land: The Faith Pilgrimage of Martin Luther King, Jr. — Mercer University Press, 1986. — ISBN 0-86554-207-4.
  26. ↑ Nojeim, Michael J. Gandhi and King: The Power of Nonviolent Resistance. — Greenwood Publishing Group, 2004. — ISBN 0-275-96574-0.
  27. ↑ Baldwin, Lewis V. There is a Balm in Gilead: The Cultural Roots of Martin Luther King, Jr.. — Minneapolis : Fortress Publishing, 1991. — P. 281–282. — ISBN 0-8006-2457-2.
  28. ↑ Baldwin, Lewis V. There is a Balm in Gilead: The Cultural Roots of Martin Luther King, Jr.. — Minneapolis : Fortress Publishing, 1991. — P. 167. — ISBN 0-8006-2457-2.
  29. ↑ Farris, Christine King. Through It All: Reflections on My Life, My Family, and My Faith. — Atria Books, 2009. — P. 44–47. — ISBN 978-1-4165-4881-2.
  30. ↑ 1 2 3 Frady, 2002, pp. 20–22.
  31. ↑ L. Lewis, David. King: A Biography. — University of Illinois Press, 2013.
  32. ↑ "Coretta Scott King". The Daily Telegraph. Февраль 1, 2006. Архивировано 9 января 2013. Дата обращения: 8 сентября 2008. {{cite news}}: Неизвестный параметр |deadurl= игнорируется (|url-status= предлагается) (справка)
  33. ↑ Warren, Mervyn A. King Came Preaching: The Pulpit Power of Dr. Martin Luther King, Jr. — InterVarsity Press, 2001. — ISBN 0-8308-2658-0.
  34. ↑ Civil Rights History from the Ground Up: Local Struggles, a National Movement. — University of Georgia Press.
  35. ↑ Fuller, Linda K. National Days, National Ways: Historical, Political, And Religious Celebrations around the World. — Greenwood Publishing, 2004. — ISBN 0-275-97270-4.
  36. ↑ 1 2 Radin, Charles A. (October 11, 1991). "Panel Confirms Plagiarism by King at BU". The Boston Globe. p. 1.
  37. ↑ Baldwin, Lewis V. The Voice of Conscience: The Church in the Mind of Martin Luther King, Jr.. — Oxford University Press, 2010. — ISBN 9780195380316.
  38. ↑ "Boston U. Panel Finds Plagiarism by Dr. King". The New York Times. Октябрь 11, 1991. Архивировано 13 ноября 2013. Дата обращения: 13 ноября 2013. {{cite news}}: Неизвестный параметр |deadurl= игнорируется (|url-status= предлагается) (справка)
  39. ↑ King's Ph.D. dissertation, with attached note. Дата обращения: 7 ноября 2014.
  40. ↑ Ling, Peter (October 1996). "Plagiarism, preaching and prophecy: the legacy of Martin Luther King, Jr. and the persistence of racism [Review]". Ethnic and Racial Studies. 19 (4): 912—916. doi:10.1080/01419870.1996.9993942.
  41. ↑ Manheimer, Ann S. Martin Luther King Jr.: Dreaming of Equality. — Twenty-First Century Books, 2004. — P. 103. — ISBN 1-57505-627-5.
  42. ↑ "December 1, 1955: Rosa Parks arrested". CNN. March 11, 2003. Дата обращения: 8 июня 2008.
  43. ↑ Walsh, Frank. The Montgomery Bus Boycott. — Gareth Stevens, 2003. — P. 24. — ISBN 0-8368-5403-9.
  44. ↑ McMahon, Thomas F. Ethical Leadership Through Transforming Justice. — University Press of America, 2004. — P. 25. — ISBN 0-7618-2908-3.
  45. ↑ Fisk, Larry J. Patterns of Conflict, Paths to Peace / Larry J. Fisk, John Schellenberg. — Broadview Press, 1999. — P. 115. — ISBN 1-55111-154-3.
  46. ↑ King, 1992, p. 9.
  47. ↑ 1 2 Jackson, 2006, p. 53.
  48. ↑ Frady, 2002, p. 52.
  49. ↑ Miller, Steven P. Billy Graham and the Rise of the Republican South. — Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 2009. — P. 92. — ISBN 978-0-8122-4151-8.
  50. ↑ Marable, Manning. Let Nobody Turn Us Around: Voices of Resistance, Reform, and Renewal: an African American Anthology / Manning Marable, Leith Mullings. — Rowman & Littlefield, 2000. — P. 391–2. — ISBN 0-8476-8346-X.
  51. ↑ Prayer Pilgrimage for Freedom. Civil Rights Digital Library. Дата обращения: 25 октября 2013.
  52. ↑ Program from the SCLC's Tenth Annual Convention. The King Center. Дата обращения: 7 сентября 2015.
  53. ↑ Pearson, Hugh (2002). When Harlem Nearly Killed King: The 1958 Stabbing of Dr. Martin Luther King, Jr. Seven Stories Press. p. 37. ISBN 978-1-58322-614-8.
  54. ↑ Graham, Renee. 'King' is a Deft Exploration of the Civil Rights Leader's Stabbing. The Boston Globe.  – с помощью HighBeam Research  (требуется подписка) (4 февраля 2002). Дата обращения: 20 января 2013.
  55. ↑ Today in History, September 20.  – с помощью HighBeam Research  (требуется подписка) (19 сентября 2012). Дата обращения: 20 января 2013.
  56. ↑ "Measure of a Man, The". Martin Luther King, Jr., Encyclopedia. The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute, Stanford University. Дата обращения: 18 декабря 2018.
  57. ↑ Martin Luther King Jr. and the Global Freedom Struggle: Gandhi Society for Human Rights. Stanford University. Дата обращения: 30 августа 2013. Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года.
  58. ↑ Theoharis, Athan G. The FBI: A Comprehensive Reference Guide / Athan G. Theoharis, Tony G. Poveda, Richard Gid Powers … [и др.]. — Greenwood Publishing, 1999. — P. 148. — ISBN 0-89774-991-X.
  59. ↑ Herst, 2007, pp. 372–74.
  60. ↑ Theoharis, Athan G. The FBI: A Comprehensive Reference Guide / Athan G. Theoharis, Tony G. Poveda, Richard Gid Powers … [и др.]. — Greenwood Publishing Group, 1999. — P. 123. — ISBN 0-89774-991-X.
  61. ↑ Wilson, Joseph. Race and Labor Matters in the New U.S. Economy / Joseph Wilson, Manning Marable, Immanuel Ness. — Rowman & Littlefield, 2006. — P. 47. — ISBN 0-7425-4691-8.
  62. ↑ Schofield, Norman. Architects of Political Change: Constitutional Quandaries and Social Choice Theory. — Cambridge University Press, 2006. — P. 189. — ISBN 0-521-83202-0.
  63. ↑ Shafritz, Jay M. International Encyclopedia of Public Policy and Administration. — Westview Press, 1998. — P. 1242. — ISBN 0-8133-9974-2.
  64. ↑ Loevy, Robert D. The Civil Rights Act of 1964: The Passage of the Law that Ended Racial Segregation / Robert D. Loevy, Hubert H. Humphrey, John G. Stewart. — SUNY Press, 1997. — P. 337. — ISBN 0-7914-3361-7.
  65. ↑ Death of MLK Still a Mystery by Donald Wilkes Архивная копия от 4 марта 2012 на Wayback Machine
  66. ↑ Макс Элбаум «Система» под ударом
  67. ↑ Боровик Г. А. часть 2 «Расследование» // Пролог. — М.: Правда, 1985.
  68. ↑ Martin Luther King, Jr., Justice Without Violence- April 3, 1957
  69. ↑ King, Jr., Martin Luther. The Papers of Martin Luther King, Jr., Volume V: Threshold of a New Decade, January 1959 – December 1960. — University of California Press, 2005. — P. 231. — ISBN 0-520-24239-4.
  70. ↑ King, Jr., Martin Luther. The Papers of Martin Luther King, Jr., Volume V: Threshold of a New Decade, January 1959 – December 1960. — University of California Press, 2005. — P. 149, 269, 248. — ISBN 0-520-24239-4.
  71. ↑ Kahlenberg, Richard D. (1997). "Book Review: Bayard Rustin: Troubles I've Seen". Washington Monthly. Архивировано 8 июля 2012. Дата обращения: 12 июня 2008. {{cite news}}: Неизвестный параметр |deadlink= игнорируется (|url-status= предлагается) (справка)
  72. ↑ Bennett, Scott H. Radical Pacifism: The War Resisters League and Gandhian Nonviolence in America, 1915–1963. — Syracuse University Press, 2003. — P. 217. — ISBN 0-8156-3003-4.
  73. ↑ Farrell, James J. The Spirit of the Sixties: Making Postwar Radicalism. — Routledge, 1997. — P. 90. — ISBN 0-415-91385-3.
  74. ↑ De Leon, David. Leaders from the 1960s: a biographical sourcebook of American activism. — Greenwood Publishing, 1994. — P. 138. — ISBN 0-313-27414-2.
  75. ↑ Arsenault, Raymond. Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice. — Oxford University Press, 2006. — P. 62. — ISBN 0-19-513674-8.
  76. ↑ King, M. L. Morehouse College (Chapter 2 of The Autobiography of Martin Luther King, Jr.)
  77. ↑ Peace Magazine v17n2p21: The Formative Influences on Dr. Martin Luther King, Jr
  78. ↑ Oates, Stephen B. Let the Trumpet Sound: A Life of Martin Luther King, Jr. — HarperCollins, December 13, 1993. — P. 159. — ISBN 978-0-06-092473-7.
  79. ↑ King, Jr., Martin Luther. The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, January 1957 – December 1958. — University of California Press, 2000. — P. 364. — ISBN 978-0-520-22231-1.
  80. ↑ King, Jr., Martin Luther. The Papers of Martin Luther King, Jr: Symbol of the Movement, January 1957 – December 1958. — University of California Press, 2000. — P. 84. — ISBN 978-0-520-22231-1.
  81. ↑ King, Jr., Martin Luther. The papers of Martin Luther King, Jr.. — University of California Press, 1992. — P. 384. — ISBN 978-0-520-07951-9.
  82. ↑ King, Jr., Martin Luther. The Autobiography of Martin Luther King, Jr. / Martin Luther King, Jr., Clayborne Carson. — Hachette Digital, 1998. — P. 187. — ISBN 978-0-446-52412-4.
  83. ↑ «I have a dream …» Speech by the Rev. Martin Luther King at the «March on Washington» (Copyright 1963, Martin Luther King Jr.) Национальное управление архивов и документации (США)
  84. ↑ Philippe Van Parijs, Yannick Vanderborght. Basic Income: A Radical Proposal for a Free Society and a Sane Economy. — Harvard University Press, 2017. — С. 89. — 400 с. — ISBN 9780674052284.
  85. ↑ Статья о Брайтмене и его влиянии на Кинга Архивная копия от 30 апреля 2012 на Wayback Machine на stanford.edu (англ.)
  86. ↑ Апологеты антисионизма. Михаил Марголин, Мы здесь, 8-16 мая 2017 г.

Литература

  • Abernathy, Ralph. And the Walls Came Tumbling Down: An Autobiography. — Harper & Row, 1989. — ISBN 0-06-016192-2.
  • Branch, Taylor. At Canaan's Edge: America In the King Years, 1965–1968. — Simon & Schuster, 2006. — ISBN 0-684-85712-X.
  • Cohen, Adam Seth. Pharaoh: Mayor Richard J. Daley: His Battle for Chicago and the Nation / Adam Seth Cohen, Elizabeth Taylor. — Back Bay, 2000. — ISBN 0-316-83489-0.
  • Frady, Marshall. Martin Luther King Jr.: A Life. — Penguin, 2002. — ISBN 978-0-14-303648-7.
  • Garrow, David J. The FBI and Martin Luther King, Jr. — Penguin Books, 1981. — ISBN 0-14-006486-9.
  • Garrow, David. Bearing the Cross: Martin Luther King Jr. and the Southern Christian Leadership Conference (1989). Pulitzer Prize. ISBN 978-0-06-056692-0
  • «James L. Bevel, The Strategist of the 1960s Civil Rights Movement», a 1984 paper by Randall Kryn, published with a 1988 addendum by Kryn in Prof. David Garrow’s We Shall Overcome, Volume II (Carlson Publishing Company, 1989).
  • Glisson, Susan M. The Human Tradition in the Civil Rights Movement. — Rowman & Littlefield, 2006. — ISBN 0-7425-4409-5.
  • Herst, Burton. Bobby and J. Edger. — Carroll & Graf, 2007. — ISBN 0-7867-1982-6.
  • Jackson, Thomas F. From Civil Rights to Human Rights: Martin Luther King Jr. and the Struggle for Economic Justice. — University of Pennsylvania Press, 2006. — ISBN 978-0-8122-3969-0.
  • King, Martin Luther, Jr. Autobiography. — Warner Books, 1998. — ISBN 0-446-52412-3.
  • King, Martin Luther, Jr. The Papers of Martin Luther King, Jr., Volume I: Called to Serve, January 1929–June 1951. — University of California Press, 1992. — ISBN 0-520-07950-7.
  • Kotz, Nick. Judgment Days: Lyndon Baines Johnson, Martin Luther King Jr., and the Laws that Changed America. — Houghton Mifflin Books, 2005. — ISBN 0-618-08825-3.
  • Lawson, Steven F. Debating the Civil Rights Movement, 1945–1968 / Steven F. Lawson, Charles M. Payne, James T. Patterson. — Rowman & Littlefield, 2006. — ISBN 0-7425-5109-1.
  • Robbins, Mary Susannah. Against the Vietnam War: Writings by Activists. — Rowman & Littlefield, 2007. — ISBN 0-7425-5914-9.
  • Washington, James M. A Testament of Hope: The Essential Writings and Speeches of Martin Luther King, Jr. — HarperCollins, 1991. — ISBN 0-06-064691-8.

Дополнительное чтение

  • Ayton, Mel. A Racial Crime: James Earl Ray And The Murder Of Martin Luther King Jr. — Archebooks Publishing, 2005. — ISBN 1-59507-075-3.
  • Branch, Taylor. Parting the Waters: America in the King Years, 1954–1963. — Simon & Schuster, 1988. — ISBN 0-671-46097-8.
  • Branch, Taylor. Pillar of Fire: America in the King Years, 1963–1965. — Simon & Schuster, 1998. — ISBN 0-684-80819-6.
  • King, Coretta Scott. My Life with Martin Luther King, Jr. — Henry Holth & Co, 1993. — ISBN 0-8050-2445-X.
  • King Jr., Martin Luther. The Radical King / Cornel West. — Beacon Press, 2015. — ISBN 0-8070-1282-3.
  • Kirk, John A., ed. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement: Controversies and Debates (2007). pp. 224
  • Schulke, Flip; McPhee, Penelope. King Remembered, Foreword by Jesse Jackson (1986). ISBN 978-1-4039-9654-1
  • Waldschmidt-Nelson, Britta. Dreams and Nightmares: Martin Luther King Jr. Malcolm X, and the Struggle for Black Equality. Gainesville, FL: University Press of Florida, 2012. ISBN 0-8130-3723-9.

Ссылки

Источник — https://ru.wikipedia.org/ruwiki/w/index.php?title=Кинг,_Мартин_Лютер&oldid=97324159