Просмотр кода страницы Международное общество сознания Кришны в России

{{Религиозная организация
| название       = Международное общество сознания<br> Кришны (МОСК, ИСККОН)
| оригинал       = {{lang-en|International Society for Krishna Consciousness<br> (ISKCON)}}
| изображение    = 
| ширина         = 300px
| подпись        = Строящийся Храм Ведического планетария ([[Маяпур]], Западная Бенгалия, Индия)
| другие названия = Движение Харе Кришна<br>Движение сознания Кришны
| религия        = [[индуизм]]
| течение        = [[гаудия-вайшнавизм]] ([[Брахма-сампрадая|Брахма-мадхва-гаудия-сампрадая]])
| место          = [[Нью-Йорк]], США
| основатель     = [[Бхактиведанта Свами Прабхупада|А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада]]
| национальность =
| основоположники = 
| страны         = международное
| регионы        = 
| численность    = 
| титул          =  
| глава          = 
| лидеры         =
| заместители    = 
| штаб-квартира  = [[Маяпур]], Западная Бенгалия, Индия
| резиденция     = 
| главный храм   = 
| создана        = 13 июля 1966
| распущена      = 
| прежде         = 
| структура      = конфедерация автономных обществ
| управление     = [[Руководящий совет Международного общества сознания Кришны|Руководящий совет]], президенты храмов
| отделы         = 
| контроль       = {{Ы|около 850 храмов, экопоселений,<br> школ, больниц, ресторанов}}<ref>{{cite web |url=https://directory.krishna.com |title=Directory of ISKCON |publisher=Directory.krishna.com |accessdate=2009-10-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180330132908/http://directory.krishna.com/ |archive-date=2018-03-30 |deadlink=yes }}</ref>
| ВУЗ            = [[Институт Бхактиведанты]], [[Бхактиведанта-колледж]]
| идеология      = [[бхакти]]
| правовая школа = 
| вероубеждение  = [[ачинтья-бхеда-абхеда]]
| орден          = около 100 [[Санньяса|монахов-санньяси]]
| издания        = ''[[Back to Godhead]]''
| сайт           = [http://iskcon.org/ iskcon.org] <br> [http://vaishnavism.ru/ vaishnavism.ru] <br>[http://krishna.ru/ krishna.ru]
| примечания     = 
}}
'''[[Международное общество сознания Кришны]]''' ('''ИСККОН''')<ref group="К">ISKCON, ИСККОН — английская аббревиатура Международного общества сознания Кришны.</ref> является наиболее крупной{{sfn|Иваненко|2007|с=491}} [[Индуизм|индуистской]]<ref group="К">[[Международное общество сознания Кришны#Критика|Ряд исследователей]] причисляют ИСККОН к [[неоиндуизм]]у (неокришнаизму).</ref> религиозной организацией в [[Индуизм в России|России]].

История ИСККОН в России началась в 1971 году с пятидневного визита в [[Москва|Москву]] основателя организации [[Бхактиведанта Свами Прабхупада|Бхактиведанты Свами Прабхупады]] (1896—1977). Прабхупада тайно встретился с советским [[Индология|индологом]] [[Котовский, Григорий Григорьевич|Г. Г. Котовским]] (1923—2001) и молодым москвичом [[Пиняев, Анатолий Фёдорович|Анатолием Пиняевым]] (1948—2013), ставшим первым последователем Кришны в СССР. После отъезда Прабхупады Пиняев активно занялся миссионерской работой и привлёк в ряды ИСККОН первых новообращённых, среди которых преобладали представители интеллигенции. В конце 1970-х годов деятельность кришнаитов привлекла внимание [[Комитет государственной безопасности СССР|КГБ]]. В 1980 году председатель КГБ [[Андропов, Юрий Владимирович|Юрий Андропов]] направил в [[Политбюро ЦК КПСС|Президиум ЦК КПСС]] секретную докладную записку, в которой охарактеризовал ИСККОН как «самую радикальную» из всех мистических восточных групп на Западе и утверждал, что ИСККОН «стремится путём отрицания [[Марксизм-ленинизм|коммунистической идеологии]] и [[Социализм|социалистического]] государства, борьбы с ними, увести своих приверженцев от участия в общественно-политической и трудовой деятельности в сторону мистики». Вскоре после этого ИСККОН был объявлен инспирируемой [[спецслужба]]ми США «[[Антикоммунизм|антикоммунистической]] [[Секта|сектой]]», осуществляющей «[[Идеологическая диверсия|идеологическую диверсию]]» против СССР. Началась кампания репрессий против советских кришнаитов, жертвами которой стали около 60 советских последователей ИСККОН; несколько из них умерли в лагерях и [[Психиатрическая больница|психиатрических больницах]]. В 1988 году, после прихода [[Перестройка|перестройки]], ИСККОН был зарегистрирован [[Совет по делам религий при Кабинете министров СССР|Советом по делам религий]] как религиозная организация, став первой «новой» религиозной конфессией, легализованной за всё время советской власти.

После того, как кришнаиты вышли из подполья и получили возможность действовать легально, наступил «период активной проповеди и массового притока верующих». В 1992 году ИСККОН получил официальную регистрацию в Российской Федерации как «Центр обществ сознания Кришны в России». ИСККОН быстро развивался, в основном благодаря активной деятельности кришнаитов по распространению духовной литературы. К 1996 году, когда отмечалось 100-летие Прабхупады, в России было распространено около 10 млн экземпляров кришнаитских книг. В 1998—2001 годах российский ИСККОН пережил кризисный период, спровоцированный уходом с руководящих постов [[Харикеша Свами|Харикеши Свами]] — гуру, имевшего много учеников в России. Современный период (с 2001 года по настоящее время) ознаменовался укреплением ИСККОН в России как единой организации, систематическим образованием последователей, выбором новых форм проповеди, активизацией социального служения. Центральными событиями этого периода стали конфликт в связи со [[Строительство храма Кришны в Москве|строительством в Москве храма Кришны]] и [[Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть»|судебный процесс над базовым священным текстом кришнаитов «Бхагавад-гита как она есть»]].

В 2011 году, по случаю 40-летия ИСККОН в России, [[президент Индии]] [[Патил, Пратибха|Пратибха Патил]] направила российским кришнаитам послание, в котором, в частности, отмечалось, что «на протяжении нескольких последних десятилетий Международное общество сознания Кришны играет важную роль в популяризации благородного и вечного послания [[Бхагавад-гита|Шримад Бхагавад-гиты]] и содействует установлению духовной гармонии во многих странах мира»{{sfn|NEWSru.com|30 ноября 2011}}.

== История Международного общества сознания Кришны в СССР и России ==

=== Периодизация истории ИСККОН в СССР и России ===
В 2004 году религиовед [[Дударёнок, Светлана Михайловна|Светлана Дударёнок]] выделила в истории ИСККОН в СССР и России 3 основных периода: начальный период становления российского вайшнавизма — 1971—1981 годы; период репрессий в 1981—1988 годах и третий, новейший период — с 1988 года по настоящее время{{sfn|Дударенок|2004|с=130}}. Более детальную периодизацию предложил в 2012 году религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]], выделивший пять основных периодов развития ИСККОН в СССР и России{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По его мнению, в каждый из этих периодов ИСККОН преодолевал те или иные черты, присущие [[Новое религиозное движение|новым религиозным движениям]]{{sfn|Иваненко|2008|с=47}}. В первый период (1971—1988) кришнаиты действовали в подполье в условиях репрессий со стороны советского режима{{sfn|Иваненко|2008|с=48}}. Иваненко условно называет его «романтическим периодом»{{sfn|Иваненко|2008|с=48}} и подразделяет на три этапа: первый, начальный этап, связанный с визитом Прабхупады в СССР и появлением первых советских кришнаитов (1971); второй этап проповеди и распространения ИСККОН в СССР (1972—1980); и третий этап репрессий и проповеди в условиях гонений (1980—1988){{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Второй период (1988—1998) ознаменовался стремительным развитием ИСККОН, активной проповедью и массовым притоком верующих{{sfn|Иваненко|2008|с=51}}{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Третий период (1998—2001) «проверки на духовную зрелость», организационного кризиса и замедления развития ИСККОН. Четвёртый период (2001—2005), «посткризисный и трансформационный период», ознаменовался сменой акцентов в развитии ИСККОН в России: взятием курса на формирование и развитие кришнаитских общин; систематическое образование последователей ИСККОН; формирование группы лидеров, принявших ответственность за планомерное систематическое развитие ИСККОН в России{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Пятый, современный период (2006—2012), ознаменовался укреплением ИСККОН в России как единой организации, задействованием новых форм проповеди, активизацией социального служения{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

=== Факторы, способствовавшие успешному распространению «сознания Кришны» в СССР ===
Исследовательница религии в странах социалистического лагеря Оксана Антич отмечает, что среди культов, проникших в СССР через Запад, движение кришнаитов занимало «очень особое и наиболее заметное место»{{sfn|Antic|1992|p=260}}. ИСККОН нашёл в СССР благоприятную почву, привлекая в свои ряды преимущественно молодых и образованных представителей интеллигенции, интересовавшихся йогой, медитацией и другими элементами восточной культуры{{sfn|Antic|1992|p=260}}{{sfn|Antic|1992|p=262}}{{sfn|Shabad|March 15, 1982}}{{sfn|Ramet|1995|p=172}}{{sfn|Anderson|1986|p=316}}. Существовавший среди советского населения интерес к этим темам стал одним из основных факторов успеха миссионерской деятельности кришнаитов{{sfn|Ramet|1995|p=172}}{{sfn|Shabad|March 15, 1982}}. В 1983 году [[Шмеман, Сергей Александрович|Сергей Шмеман]] на страницах ''[[The New York Times]]'' сравнил советских кришнаитов с [[Раннее христианство|ранними христианами]], отметив, что «движение кришнаитов пустило корни среди представителей советского эквивалента западного среднего класса — образованной, городской, привилегированной молодёжи — в то время как ранние христиане традиционно находили себе последователей среди малограмотного деревенского населения»{{sfn|Schmemann|July 31, 1983}}. Сами кришнаиты также свидетельствуют, что их проповедь легко находила отклик у советской студенческой молодёжи и интеллигенции, что им не составляло большого труда найти людей, проявлявших интерес к вайшнавизму{{sfn|Иваненко|2008|с=50}}. В этой связи британский политолог [[Андерсон, Джон Филип|Джон Андерсон]] отмечал в 1986 году, что «одним из наиболее недавних проявлений возрождения интереса советской молодёжи к религии стало распространение восточных религий и связанных с ними практик, таких как йога» и утверждал, что «возможно, наибольшим влиянием» среди восточных учений в СССР обладает кришнаизм{{sfn|Anderson|1986|p=316}}.

Религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]] выделяет несколько факторов, способствовавших успеху проповеди кришнаитов в СССР: кризис коммунистической идеологии, «утратившей способность давать убедительные ответы на насущные духовные и интеллектуальные запросы советских людей»; нараставшие среди творческой интеллигенции и молодёжи «духовно-нравственные и религиозно-философские поиски» и потребность в новой системе ценностей; неспособность Русской православной церкви и других легально существовавших в СССР религиозных организаций заполнить образовавшийся «духовный вакуум» и в то же время способность ИСККОН предложить «целостное мировоззрение, сочетающееся с высоконравственным образом жизни, практикой религиозного аскетизма и [[Бхакти-йога|преданного служения Богу]]»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

=== Появление и распространение ИСККОН на территории СССР (1971—1980) ===
Религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]] считает возникновение и развитие ИСККОН в бывшем СССР в 1970—1980-х годах «продолжением истории взаимоотношений России и Индии в прошлые века»{{sfn|Иваненко|2008|с=47}}. По его мнению, появление в СССР кришнаитов ознаменовало начало нового этапа «развития взаимосвязей духовных культур двух стран»{{sfn|Иваненко|2008|с=47}}. Также как и для Запада, для России вайшнавизм оказался новым явлением{{sfn|Браславский|2000|с=259}}. Однако, в отличие от своих западных единоверцев, советские кришнаиты не имели возможности регулярно общаться с Прабхупадой и другими своими духовными наставниками{{sfn|Иваненко|2008|p=}}{{sfn|Дударенок|2004|с=129}}{{sfn|Жуковец|2012|с=4}}. Как отмечает Светлана Дударёнок, ввиду отсутствия формальных лидеров, советский ИСККОН с момента своего зарождения придерживался естественного принципа коллегиальности и плюрализма, к которому «западные общины, привыкшие во всём полагаться на личное руководство Шрилы Прабхупады, пришли после долгого и непростого поиска»{{sfn|Дударенок|2004|с=129}}. Оказавшись защищённым от посторонних влияний, ИСККОН в СССР сформировался как «уникальная автономная организация, во многом отличная от сложившихся на Западе» и избежал проблем и ошибок, с которыми пришлось столкнуться в 1980-е годы кришнаитам на Западе{{sfn|Дударенок|2004|с=129}}. Как отмечает Ольга Жуковец<ref group="К">Ольга Юрьевна Жуковец по данным на 2012 год была старшим преподавателем кафедры «Профессиональной педагогики психологии и культурологии» [[Государственный морской университет имени адмирала Ф. Ф. Ушакова|Государственного морского университета имени адмирала Ф. Ф. Ушакова]] в Новороссийске.</ref>, кришнаиты и другие участники советского «альтернативного религиозного подполья» практически ничего не знали о кипевшей в 1970-е — 1980-е годы на Западе полемике вокруг ИСККОН и других НРД; до них не доходили новости о «скандалах и судебных разбирательствах, связанных с деятельностью западных НРД»{{sfn|Жуковец|2012|с=4—5}}. К тому же, советские последователи ИСККОН и других нетрадиционных религиозных организаций, как правило, не допускали каких-либо злоупотреблений в своих рядах{{sfn|Жуковец|2012|с=5}}.

==== Визит Бхактиведанты Свами Прабхупады в СССР (1971) ====
{{external media
| align = right
| width = 250px
| topic =
| video1 =[https://www.youtube.com/watch?v=7oHHH02Ahj4 Воспоминания индолога Григория Котовского]
}}
Начало истории ИСККОН в СССР положил визит Бхактиведанты Свами Прабхупады в Москву, состоявшийся в период с 20 по 25 июня 1971 года{{sfn|Anderson|1986|p=316}}. Как гуру кришнаитов приехал в СССР доподлинно неизвестно. Возможно, что визит состоялся по приглашению [[Посольство Индии в Москве|Посольства Индии в Москве]]<ref group="К">В некоторых источниках утверждается, что Прабхупаду пригласила [[Академия наук СССР]]. Григорий Котовский полагал, что у него была [[Виза|транзитная виза]].</ref>{{sfn|Котовский|1997}}.

Прабхупада прилетел в Москву из Индии в сопровождении двух своих учеников (Шьямасундары и Аравинды) и остановился в гостинице «[[Националь (гостиница, Москва)|Националь]]»{{sfn|SDG|1982|pp=211—212}}. Бо́льшую часть времени Прабхупада оставался в своём номере, занимаясь переводом на английский «[[Бхагавата-пурана|Бхагавата-пураны]]», повторением мантры «[[Харе Кришна]]» на [[Джапа-мала|чётках]] и диктовкой писем{{sfn|SDG|1982|p=217}}. По утрам он совершал прогулки по центру Москвы{{sfn|Колымагин|2008|с=159}}. Увидев однажды очередь, выстроившуюся к [[Мавзолей Ленина|Мавзолею Ленина]], Прабхупада сказал одному из своих учеников: «Ты только посмотри, вот их Бог. Люди не понимают разницы между телом и душой и принимают тело за саму личность»{{sfn|SDG|1982|p=212}}.

За 5 дней пребывания в Москве Прабхупаде удалось лично пообщаться лишь с двумя советскими гражданами: заведующим отдела Индии и Южной Азии [[Институт востоковедения РАН|Института востоковедения АН СССР]] [[Котовский, Григорий Григорьевич|Григорием Григорьевичем Котовским]] (сыном героя [[Гражданская война в России|Гражданской войны]] [[Котовский, Григорий Иванович|Григория Ивановича Котовского]]) и 23-летним москвичом [[Пиняев, Анатолий Фёдорович|Анатолием Пиняевым]]{{sfn|Плешаков|1996|с=67}}. Котовский встретился с Прабхупадой по просьбе сотрудника Посольства Индии в Москве. Впоследствии советский индолог вспоминал:

{{цитата|Меня охватили самые противоречивые чувства. С одной стороны, несанкционированная властями встреча с Шрилой Прабхупадой грозила мне многими неприятностями, вплоть до снятия с занимаемых постов и другими санкциями, включая запрет на поездки за границу. С другой стороны, я не мог отказать во встрече человеку, который проделал столь далёкий путь, чтобы в частности встретиться со мной. И я решил рискнуть — встретиться с Шрилой Прабхупадой втайне и от своих коллег, и от руководства Института востоковедения{{sfn|Котовский|1997}}.}}

22 июня Котовский принял Прабхупаду и его учеников у себя в кабинете, располагавшемся в здании Института востоковедения в [[Армянский переулок (Москва)|Армянском переулке]]{{sfn|Стеняев|2005}}{{sfn|Колымагин|2008|с=159}}. В продолжавшейся около часа беседе (которую, без ведома Котовского, Шьямасундара записал на диктофон), Прабхупада рассказал учёному-атеисту о ценности вайшнавского вероучения для советских людей и отметил, что в священных текстах индуизма «[[Бхагавад-гита|Бхагавад-гите]]» и «[[Бхагавата-пурана|Бхагавата-пуране]]» «содержатся идеи, перекликающиеся с социалистическими и коммунистическими идеалами»{{sfn|Котовский|1997}}{{sfn|Стеняев|2005}}{{sfn|Прабхупада|1993}}{{sfn|Antic|1992|p=261}}. Как впоследствии вспоминал Котовский, его беседа с Прабхупадой «была довольно длительной и весьма интересной и охватывала широкий круг религиозно-философских и историко-культурных проблем»{{sfn|Котовский|1997}}. Котовский высоко оценил Прабхупаду как «блестящего знатока многих древнеиндийских текстов, в особенности „Бхагавад-гиты“ и „Бхагавата-пураны“, свободно цитировавшего из них по памяти и в совершенстве владевшего [[санскрит]]ом»{{sfn|Котовский|1997}}.

Анатолия Пиняева, которому суждено было стать первым советским кришнаитом, на встречу с Прабхупадой привёл его знакомый Нараяна — сын индийского дипломата, устроившего приезд Прабхупады в Москву{{sfn|Котовский|1997}}. Пиняев проявил огромный интерес к гаудия-вайшнавизму, в связи с чем Прабхупада впоследствии привёл цветистое восточное сравнение: подобно повару, который по одному зёрнышку риса определяет готовность целого блюда, так и по тому, с каким энтузиазмом Пиняев принял сознание Кришны, он, Прабхупада, понял, что «к тому же готовы и миллионы других русских»{{sfn|Страна и мир|1985|с=23}}. Прабхупада нашёл в СССР благодатную почву для проповеди гаудия-вайшнавизма. Он пришёл к выводу, что русские были восприимчивы к вайшнавским идеям и, в отличие от западных людей, не были «испорчены чувственными удовольствиями»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

==== Развитие ИСККОН в СССР до начала репрессий (1972—1980) ====
Анатолий Пиняев «оправдал надежды учителя», став верным приверженцем ИСККОН и его активным пропагандистом{{sfn|Страна и мир|1985|с=23}}{{sfn|Стеняев|2005}}. В последовавшие за отъездом Прабхупады 10 лет он много разъезжал по территории СССР, распространяя вайшнавское вероучение{{sfn|Страна и мир|1985|с=23}}{{sfn|Дударенок|2004|с=128}}{{sfn|Anderson|1986|p=316}}. В 1973 году Пиняев заочно получил от Прабхупады [[Дикша|духовное посвящение]] и имя на санскрите «Ананта Шанти Дас»{{sfn|Дударенок|2004|с=128}}{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По словам православного миссионера [[Стеняев, Олег Викторович|Олега Стеняева]], лично знавшего Пиняева, это был «образованный и начитанный» юноша, владевший иностранными языками и обладавший «поразительной энергией», которую он всецело направил на миссионерскую деятельность{{sfn|Стеняев|2005}}. Как свидетельствует Стеняев, Пиняев проповедовал в вузах, в библиотеках и в других общественных заведениях, рассказывал о Кришне монахам в православных монастырях и даже распространял «[[Бхагавад-гита как она есть|Бхагавад-гиту как она есть]]» воспитанникам [[Московская духовная академия|Московской духовной семинарии]]{{sfn|Стеняев|2005}}.

Проповедь Пиняева имела успех, в особенности среди людей, интересовавшихся [[Культура Индии|индийской культурой]], [[Индийские религии|религией]] и [[Индийская философия|философией]]{{sfn|Пудов|1989|с=473}}{{sfn|Дударенок|2004|с=130}}{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. Выходцами именно из этой среды были первые советские кришнаиты, обращённые в новую веру благодаря усилиям Пиняева{{sfn|Стеняев|2005}}. Кришнаитские общины в те годы возникали на основе секций йоги, групп здоровья и даже кружков по изучению [[биополе]]й{{sfn|Дьяченко|1998|с=101}}. Постепенно среди советских последователей Кришны выделилось несколько искусных проповедников, с увлечением занимавшихся миссионерской работой{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. Они духовно окормляли кришнаитские группы внутри страны и поддерживали связи с зарубежными единоверцами{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. К 1980 году по необъятным просторам Советского Союза разъезжало уже несколько кришнаитских проповеднических групп{{sfn|Иваненко|2008|с=48}}. Они устраивали религиозные собрания, на которых давали лекции по священным вайшнавским текстам, воспевали мантры, готовили освящённую вегетарианскую пищу (''прасад''), показывали фильмы и слайды об Индии и гаудия-вайшнавизме{{sfn|Ramet|1995|p=172}}{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. Как позднее вспоминал один из очевидцев событий тех лет, для участия в своих программах кришнаиты приглашали «всех подряд», часто просто случайных людей с улицы{{sfn|Ramet|1995|p=172}}. Собрания проводились как на частных квартирах, так и, для привлечения более широкой аудитории, в помещениях различных общественных организаций{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. По данным КГБ, к 1980 году такие массовые проповеднические программы (с участием до 100 человек) были проведены в Москве, Киеве, Вильнюсе и Риге{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. Согласно [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергею Иваненко]], к 1980 году сплочённые группы кришнаитов сложились в Москве, [[Рига|Риге]], [[Таллин]]е и [[Каунас]]е, а неорганизованные группы — в Ленинграде, [[Красноярск]]е, [[Екатеринбург|Свердловске]] и некоторых других городах{{sfn|Иваненко|2008|с=48}}. В 1979 году [[Международное общество сознания Кришны на Украине|кришнаиты появились в Украинской ССР]]<ref group="К">По данным В. В. Дворникова, первыми украинскими городами, в которых появились группы последователей Кришны, стали [[Винница]], [[Николаев (Николаевская область)|Николаев]] и [[Чернигов]]. {{sfn0|Дворников|2003|с=102—103}}</ref>, где одним из первых проповедников стал уроженец [[Днепропетровск]]а Валентин Ярощук{{sfn|Дворников|2003|с=102—103}}.

В 1970-е годы советских кришнаитов регулярно навещали западные единоверцы, приезжавшие в СССР под видом туристов{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. Они привозили с собой кришнаитскую литературу, фильмы, диапозитивы, ритуальную одежду ([[дхоти]], [[Курта (одежда)|курты]] и [[сари]]), обучали советских последователей Кришны азам миссионерской деятельности{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}. В те годы миссионерством за «[[Железный занавес|железным занавесом]]» занималось несколько учеников Прабхупады, в том числе американец [[Итальянцы|итальянского]] происхождения [[Харикеша Свами]] (Роберт Кампаньола), которому суждено было сыграть центральную роль в становлении ИСККОН в СССР{{sfn|Дьяченко|1998|с=101}}. В 1976 году Прабхупада назначил Харикешу членом [[Руководящий совет Международного общества сознания Кришны|Руководящего совета ИСККОН]], поручив ему курировать проповедническую деятельность в СССР и других странах [[Восточная Европа|Восточной Европы]]. После смерти Прабхупады в 1977 году, Харикеша стал одним из его 11 духовных преемников{{sfn|Пудов|1989|с=473}}{{sfn|Дударенок|2004|с=159}}. Гуру-преемники разделили весь мир на «зоны влияния», в каждой из которых один из них получил эксклюзивное право принимать новых учеников{{sfn|Дьяченко|1998|с=101}}. Часть Европы, включая СССР, отошла в зону влияния Харикеши, который в конце 1970-х годов несколько раз приезжал в Советский Союз{{sfn|Дударенок|2004|с=129}}{{sfn|Дьяченко|1998|с=101}}{{sfn|Черняк|1987|с=246—247}}. Во время миссионерских визитов Харикеши за «железный занавес», его, как правило, сопровождали другие кришнаиты, в частности американец польского происхождения [[Киртираджа Даса|Киртираджа]] (Дэвид Якупко), который в 1979 году был назначен региональным секретарём (вице-президентом) ИСККОН в СССР. Советские кришнаиты организовывали религиозные собрания с участием «западных эмиссаров», на которых Харикеша давал лекции, проводил ''киртаны'' и церемонии инициации новых учеников{{sfn|Дударенок|2004|с=129}}{{sfn|Дьяченко|1998|с=101}}. КГБ знало о деятельности кришнаитов, но до поры до времени не трогало их, возможно из-за того, что движение кришнаитов в СССР было крайне малочисленным{{sfn|Яковлев|2006}}{{sfn|Андропов|10 августа 2009}}.

Мощный толчок распространению кришнаизма в СССР дала 2-я [[Московская международная книжная выставка-ярмарка]] 1979 года, на которой имелся стенд кришнаитского издательства «[[Бхактиведанта Бук Траст]]»{{sfn|Страна и мир|1985|с=23}}{{sfn|Anderson|1986|p=316}}. В роли официального переводчика «Бхактиведанта Бук Траст» на ярмарке выступил Анатолий Пиняев{{sfn|Вишневская|1985|с=5}}. Стенд кришнаитов вызвал огромный интерес публики и позволил тысячам советских людей ознакомиться с кришнаитской литературой{{sfn|Anderson|1986|p=316}}.

=== Борьба советского режима с «древнеиндийской антисоветчиной» (1980—1988) ===
{{main|Преследования кришнаитов в СССР}}
До конца 1980-х годов ИСККОН в СССР развивался в условиях подполья, а с начала 1980-х годов — также и в условиях гонений со стороны КГБ и государства. Появление независимого движения кришнаитов, без одобрения сверху, не могло не привлечь внимание советских властей{{sfn|Страна и мир|1985|с=23}}. Вайшнавизм не имел исторических корней на территории СССР и не мог быть отождествлён ни с одним из известных в стране религиозных течений, что вызвало со стороны органов власти насторожённость по отношению к кришнаитам и попытку пресечь их деятельность{{sfn|Пудов|1989|с=473}}. Советский режим воспринял кришнаитов как своих идеологических противников{{sfn|Antic|1992|p=260}}. Для КПСС и КГБ, ИСККОН и другие новые религиозные движения были «[[Идеологическая диверсия|идеологической диверсией]] мирового империализма и западных спецслужб»{{sfn|Иваненко|2012|с=11}}.

Массовые репрессии начались в 1982 году и продолжались до 1987 года. В этот период преследования кришнаитов было «чуть ли не обычным явлением» — из разных уголков СССР регулярно поступали сообщения об арестах и судах{{sfn|Штурман|1986|с=24}}{{sfn|Страна и мир|1985|с=23—24}}. Пик репрессий пришёлся на 1984—1986 годы — период, в который, по данным [[Андерсон, Джон Филип|Джона Андерсона]], советские власти отправили в лагеря и психбольницы 49 кришнаитов{{sfn|Anderson|1988|p=29}}. Судебные процессы над кришнаитами прошли в ряде республик СССР и получили освещение в главных республиканских изданиях{{sfn|Antic|1992|p=260}}. Дела кришнаитов раздувались органами госбезопасности до «жутких размеров»{{sfn|Дударенок|2004|с=132}}. Предъявляемые кришнаитам обвинения в основном сводились к причинению вреда здоровью граждан под видом соблюдения религиозных обрядов{{sfn|Пудов|1989|с=474}}. Под причинением вреда здоровью граждан подразумевалось побуждение их к [[Вегетарианство|вегетарианству]] и пению [[Мантра|мантр]]{{sfn|Вишневская|1985|с=6}}.

Большинство кришнаитов были осуждены по части 1 ст. 227 УК РСФСР — «Организация или руководство группой, деятельность которой, проводимая под видом проповедования религиозных вероучений и исполнения религиозных обрядов, сопряжена с причинением вреда здоровью граждан или с иными посягательствами на личность или права граждан, либо с побуждением граждан к отказу от общественной деятельности или исполнения религиозных гражданских обязанностей, а равно с вовлечением в эту группу несовершеннолетних»{{sfn|Страна и мир|1985|с=24}}. Некоторых судили по ч. 2 той же статьи — «Активное участие в деятельности группы, указанной в части первой настоящей статьи, а равно систематическая пропаганда, направленная к совершению указанных в ней деяний». Часть 1 названной статьи предусматривала наказание в виде «лишения свободы на срок до пяти лет, или ссылкой на тот же срок с конфискацией имущества, или без таковой», часть 2-я — «лишение свободы до трёх лет, или ссылкой на тот же срок, или исправительными работами на срок до одного года»{{sfn|Дударенок|2004|с=132}}<ref group="К">В УК РСФСР было две статьи (142 и 227), допускавшие преследования за религиозную деятельность и тем самым грубо нарушавшие права и свободы человека.</ref>. Также были случаи, когда кришнаитов привлекали к ответственности по статьям 198-й и 209-й УК РСФСР («нарушение паспортного режима», «тунеядство», «бродяжничество»){{sfn|Стеняев|2005}}. Не попавшие под суд последователи Кришны подвергались общественному давлению: у них забирали паспорта, их вызывали в суд, увольняли с работы и не принимали на новую работу{{sfn|Glasnost|1987|p=65}}.

В советской прессе кришнаизм представлялся как разновидность душевной болезни{{sfn|Antic|1992|p=262}}. Для того, чтобы «вернуть к нормальной жизни» советских граждан, попавших под «тлетворное влияние реакционной секты кришнаитов», советские власти [[Использование психиатрии в политических целях|использовали карательную психиатрию]]{{sfn|Antic|1992|p=261}}. Десятки советских последователей Кришны были признаны «невменяемыми» и отправлены на принудительное лечение в специальные психиатрические больницы{{sfn|Antic|1992|p=262}}. На домах у кришнаитов производились обыски, имущество уличённых в поклонении Кришне конфисковывалось в пользу государства{{sfn|Antic|1992|p=260}}. Часто для доказательства вины применялись угрозы, [[шантаж]] и [[Пытка|пытки]]{{sfn|Иваненко|1998|с=48}}{{sfn|Antic|1992|p=260}}. Заключённых в тюрьмы и лагеря кришнаитов (как известно, [[Вегетарианство|вегетарианцев]]) насильно заставляли есть мясо, принуждали отречься от своей веры{{sfn|Иваненко|1998|с=48}}. Им отказывали в вегетарианской пище, не позволяли получать деньги и посылки от друзей и родственников{{sfn|Antic|1992|p=262}}. В результате [[Недоедание|недоедания]] у многих заключённых развился [[туберкулёз]] и другие тяжёлые болезни{{sfn|Antic|1992|p=262}}. Из-за невыносимых условий содержания несколько кришнаитов погибли в застенках тюрем, лагерей и психбольниц{{sfn|Иваненко|1998|с=48}}. В общей сложности было репрессировано более 50 кришнаитов{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. В это число входят верующие, отбывшие тюремные сроки или принудительно помещённые в психиатрические лечебницы{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. Несмотря на систематические преследования, число кришнаитов в СССР устойчиво росло{{sfn|Antic|1992|p=260}}.

Аресты кришнаитов и показательные судебные процессы над ними сопровождались интенсивной антикришнаитской кампанией в советских средствах массовой информации, которые «активно включились в формирование стереотипа верующего вайшнава как сторонника антиобщественной и противозаконной деятельности»{{sfn|Пудов|1989|с=474}}{{sfn|Antic|1992|p=260}}{{sfn|Вишневская|1985|с=2}}{{sfn|Glasnost|1987|p=64}}{{sfn|Дударенок|2004|с=132}}.

20 мая 1988 года [[Совет по делам религий при Кабинете министров СССР|Совет по делам религий]] зарегистрировал Московское общество сознания Кришны как [[Религиозная организация|религиозное объединение]]{{sfn|Antic|1992|p=266}}{{sfn|Иваненко|1998|с=281}}{{sfn|Игнатьев|1991|с=20}}. Тем самым, ИСККОН стал первой «новой» религиозной конфессией, зарегистрированной в СССР за всё время советской власти{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. Вместе с регистрацией, кришнаиты получили разрешение на строительство храма и ввоз в СССР религиозной литературы{{sfn|Ramet|1995|p=172}}. Регистрации предшествовало долгое и детальное исследование истории, основ вероучения, тенденций развития ИСККОН, а также самих кришнаитов{{sfn|Пудов|1989|с=466}}. ИСККОН подвергся тщательной проверке, были подробно изучены различные аспекты гаудия-вайшнавской традиции{{sfn|Иваненко|2008|p=}}.

К 1989 году обвинения и претензии к кришнаитам со стороны советских властей были сняты{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. В декабре 1988 года последние три кришнаита были отпущены на свободу{{sfn|Barker|1992|p=44}}{{sfn|Иваненко|1998|с=281}}{{sfn|Antic|1992|p=266}}. Были пересмотрены и признаны сфальсифицированными более 50 заведённых на кришнаитов уголовных дел{{sfn|Иваненко|1998|с=48}}. Впоследствии в соответствии с Федеральным Законом № 1761-1 «О реабилитации жертв политических репрессий» от 18 октября 1991 года все репрессированные кришнаиты были [[Юридическая реабилитация|реабилитированы]] «за отсутствием состава преступления»{{sfn|Дударенок|2004|с=133}}.

=== Период активной проповеди и массового притока верующих (1988—1998) ===
С легализацией ИСККОН и выходом кришнаитов из подполья наступил этап бурного распространения гаудия-вайшнавизма по территории СССР, продолжавшийся до 1998 года{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. Деятельность ИСККОН в России в 1990-е годы привлекала заметное внимание общественности{{sfn|Яковлева|2012}}. В этот период, «стремясь максимально точно следовать религиозным, этическим, социальным наставлениям» основателя ИСККОН, кришнаиты в своей проповеди делали упор на аскетический, монашеский образ жизни, подчёркивали необходимость преодоления привязанности к материальным благам, семье, карьере{{sfn|Яковлева|2012}}. Такого рода проповедь поддерживалась аргументами из «[[Бхагавад-гита как она есть|Бхагавад-гиты как она есть]]» и других трудов Прабхупады, в которых тот говорил о необходимости отказаться от всего, что «не имеет отношения к служению Кришне», и утверждал, что «все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов…»{{sfn|Яковлева|2012}}. Как отмечает социолог Юлия Яковлева, кришнаиты «проповедовали восточные методы аскезы, рассчитанные на ограниченный круг духовно зрелых людей, способных к индуистски-ориентированному монашескому образу жизни, среди молодых людей, очарованных духовным миром Индии, но не подготовленных — в силу разных обстоятельств (возраст и т. д.) — к монастырской жизни»{{sfn|Яковлева|2012}}. На практике это, в частности, привело к конфликтам новообращённых кришнаитов с родителями, которые оказались не готовы к религиозному выбору своих детей и восприняли ИСККОН как угрозу{{sfn|Яковлева|2012}}.

==== Первое паломничество советских кришнаитов в Индию (1989) ====
[[Файл:Rajiv Gandhi meeting Russian Hare Krishna devotees in New Delhi 1989.jpg|thumb|[[Премьер-министр Индии]] [[Ганди, Раджив|Раджив Ганди]] на встрече с советскими кришнаитами в [[Нью-Дели]] в 1989 году]]
В начале 1989 года советским кришнаитам впервые позволили выехать за рубеж{{sfn|Antic|1992|p=266}}. Группа из 59 советских последователей Кришны (49 мужчин и 10 женщин) на несколько недель отправилась в паломничество в Индию{{sfn|Antic|1992|pp=266—267}}. 22 февраля 1989 года советские верующие провели марш по улицам Калькутты. В руках они несли транспарант с надписью «Спасибо Горбачёву, спасибо гласности»{{sfn|Antic|1992|p=267}}. В тот же день состоялась пресс-конференция, на которой Ольга Киселёва рассказала об успехах ИСККОН в СССР{{sfn|Antic|1992|p=267}}. В Дели советских кришнаитов принял [[премьер-министр Индии]] [[Ганди, Раджив|Раджив Ганди]]{{sfn|Новое время|1989|с=39}}. Отбытие советских последователей Кришны на родину журнал «[[The New Times|Новое время]]» описал следующим образом:

{{quote|Яркие одеяния шафранового цвета, бритые головы с «шикхой» — небольшой косичкой на затылке, у каждого чётки. Перебирая их, они хором распевают во славу бога Кришны махамантру (молитву) — повторяющиеся в определённом порядке три слова: харе, Кришна, Рама. По сигналу старшего вся эта экзотическая группа преклоняет колени и, к вящему удивлению индийцев, присутствующих в делийском международном аэропорту имени Индиры Ганди, начинает бить поклоны… Так 59 представителей Общества сознания Кришны из Советского Союза прощались с Индией, завершив почти двухмесячное паломничество в эту страну{{sfn|Новое время|1989|с=39}}.}}

В СССР возвращение кришнаитских паломников было встречено повышенным вниманием советской прессы{{sfn|Antic|1992|p=267}}. Руководитель московской общины ИСККОН Сергей Зуев рассказал журналистам, что советским кришнаитам в Индии был оказан радушный приём и что паломничество стало возможным только благодаря [[Перестройка|перестройке]]{{sfn|Antic|1992|p=267}}.

==== Появление первого храма и официальная регистрация Центра обществ сознания Кришны в России (1989—1992) ====
Первый в СССР кришнаитский центр появился в 1989 году в Москве, в частной квартире по адресу: проспект Мира, д. 5, кв. 8. В 1990 году власти выделили кришнаитам двухэтажный дом у [[Беговая (станция метро, Москва)|станции метро «Беговая»]], который стал первым храмом ИСККОН (и вообще индуистским храмом) в СССР<ref group="К">В марте 1992 года американская журналистка Стефани Саймон следующим образом описала кришнаитский ашрам на Беговой: «В доме на северо-западе Москвы живут около 100 кришнаитов. Маленькая комната с картонными матрасами для поклонов во время молитв выполняет для них сразу две функции: места для богослужений и столовой. Преданные едят, повторяя кришнаитскую мантру». {{sfn0|Simon|March 8, 1992}}</ref>.

В апреле 1992 года был зарегистрирован «Центр обществ сознания Кришны в России» (ЦОСКР) — объединение кришнаитских храмов и центров в крупных городах России. С регистрацией ЦОСКР произошло оформление организационной структуры российского ИСККОН в качестве общероссийской централизованной организации. На правах ассоциированных членов ЦОСКР также объединял кришнаитские общины Белоруссии, Украины, Казахстана, Узбекистана, Туркменистана, Грузии и Армении{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}.

==== «Пища жизни», санкиртана и «Кришналока»: миссионерская и благотворительная деятельность кришнаитов в России в 1990-е годы ====
После выхода из подполья кришнаиты активно занялись миссионерской работой{{sfn|Simon|March 8, 1992}}. В 1991 году началось массовое издание и распространение духовной литературы. В Москве был открыт филиал кришнаитского издательства «[[Бхактиведанта Бук Траст]]», в котором активно шла работа по переводу канонической кришнаитской литературы{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. Уже в марте 1992 года газета ''[[Chicago Tribune]]'' назвала кришнаитов «самой заметной религиозной группой в Москве»{{sfn|Simon|March 8, 1992}}. Корреспондент газеты Стефани Саймон отметила, что в российской столице стали обыденным явлением одетые в оранжевые одеяния кришнаитские монахи, занимавшиеся продажей религиозной литературы на станциях [[Московский метрополитен|московского метрополитена]], а также рекламировавшие эту литературу красочные плакаты, которыми были увешаны вагоны метро{{sfn|Simon|March 8, 1992}}. На [[Арбат]]е кришнаиты регулярно проводили уличные ''киртаны'' — так называемые ''[[Санкиртана|харинамы]]'' — приглашая всех желающих принять в них участие{{sfn|Simon|March 8, 1992}}. Интерес российского населения к ИСККОН был просто огромным: московский храм ежедневно получал около 3000 писем{{sfn|Simon|March 8, 1992}}. По утверждению самих кришнаитов, к 100-летию Прабхупады в 1996 году в России было распространено около 10 млн экземпляров книг его авторства. В этой связи индолог [[Глушкова, Ирина Петровна|Ирина Глушкова]] особо отметила вклад кришнаитов в популяризацию базового индуистского текста «[[Бхагавад-гита]]», который, будучи уже широко известным на Западе, именно благодаря миссионерской деятельности кришнаитов в 1990-е годы стал доступен широкому кругу читателей в России{{sfn|Глушкова|29 марта 2012}}.

Весной 1991 года был введён новый порядок регистрации религиозных организаций органами юстиции РСФСР, что привело к стремительному росту количества зарегистрированных религиозных объединений, в том числе кришнаитских общин{{sfn|Волков, Добреньков|1999|с=65}}. Если в 1990 году в СССР было лишь 9 официально зарегистрированных общин ИСККОН{{sfn|Волков, Добреньков|1999|с=65}}, то в 1993 году только на территории России действовало 68 кришнаитских храмов{{sfn|Berman|1996|p=296}}. К 1996 году их число возросло до 112{{sfn|Волков, Добреньков|1999|с=65}} в 90 городах{{sfn|Браславский|2000|с=270}}. По данным [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Евгения Балагушкина]], к середине 1990-х годов российская община ИСККОН стала самой крупной кришнаитской общиной за пределами Индии: в 1996 году в России насчитывалось 5 тыс. последователей ИСККОН, имевших духовное посвящение и ещё несколько тысяч человек, серьёзно интересовавшихся гаудия-вайшнавским вероучением{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]], в свою очередь, утверждает, что по данным самих кришнаитов в январе 1996 года в России насчитывалось около 10 тыс. активных последователей ИСККОН, из которых более 3 тыс. человек имели [[Дикша|духовное посвящение]] и около 1,5 тысяч человек проживало в храмах{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. Леонид Браславский называет несколько бо́льшую цифру монашествующих кришнаитов — 3700 человек{{sfn|Браславский|2000|с=271}}. По данным на 1997 год, храмы ИСККОН действовали в большинстве центров субъектов РФ, а ''[[Нама-хатта|нама-хатты]]'' (малые общины верующих-мирян) — в более чем в 100 населённых пунктах{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. Головным центром был московский храм, а роль региональных центров выполняли храмы [[Санкт-Петербург]]а, [[Нижний Новгород|Нижнего Новгорода]], [[Екатеринбург]]а, [[Пермь|Перми]], [[Самара|Самары]] и [[Ростов-на-Дону|Ростова-на-Дону]]{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. Другие крупные храмы располагались во [[Владивосток]]е, [[Новосибирск]]е, [[Казань|Казани]] и [[Краснодар]]е{{sfn|Браславский|2000|с=271}}.

В 1990-е годы кришнаитские общины активно посещали зарубежные духовные лидеры, в частности гуру и член [[Руководящий совет Международного общества сознания Кришны|Руководящего совета]] [[Харикеша Свами]]{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. Российские кришнаиты регулярно бывали за рубежом — в Индии (куда в 1996 году отправилось 5011 российских паломников-кришнаитов), а также в [[Германия|Германии]] и [[Швеция|Швеции]], где находилась штаб-квартира Харикеши Свами{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. По данным на 1996 год в Москве действовало два храма ИСККОН, две ведические ''[[Гурукула|гурукулы]]'' (школы-интерната) и филиал [[Институт Бхактиведанты|Института Бхактиведанты]]; круглосуточное вещание осуществляла радиостанция «Кришналока»{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}.

В 1990-е годы кришнаиты «стали известны своей благотворительностью и милосердием»{{sfn|Балагушкин|1999|с=}}. Как отмечает Леонид Браславский{{sfn|Браславский|2000|с=271}}, стремление помочь людям и раздача пищи являются неотъемлемой частью индуистской традиции, следуя которой Прабхупада в 1974 году выступил вдохновителем создания благотворительной программы по распространению освящённой вегетарианской пищи (''прасада'') «[[Харе Кришна — пища жизни]]»{{sfn|Rosen|2004|p=117}}. С тех пор «Пища жизни» является главной благотворительной программой ИСККОН{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. В её рамках кришнаиты бесплатно раздают горячие обеды пенсионерам и неимущим, в том числе в местах вооружённых конфликтов и стихийных бедствий{{sfn|Балагушкин|1999|с=}}. На территории СССР «Пища жизни» начала свою деятельность в 1988 году в Армении, где только что вышедшие из тюрем и психбольниц кришнаиты организовали бесплатную раздачу горячего питания пострадавшим от [[Спитакское землетрясение|Спитакского землетрясения]]{{sfn|Ватман|2005|с=8}}{{sfn|Плешаков|2000}}. Как отметил тогда [[Лисовский, Владимир Тимофеевич|Владимир Лисовский]], «местные кришнаиты отдали все свои деньги, чтобы каждый день кормить бесплатными завтраками и обедами пострадавших в [[Гюмри|Ленинакане]] и [[Спитак]]е»{{sfn|Лисовский|1990|с=101}}. В программе приняли участие не только армянские кришнаиты, но и добровольцы из разных городов СССР{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. Всего пункты питания действовали в трёх пострадавших от землетрясения населённых пунктах: Спитаке, Ленинакане и [[Ванадзор|Кировакане]]{{sfn|Ватман|2005|с=8}}.

В 1992—1993 годах, во время [[Война в Абхазии (1992—1993)|Абхазской войны]], были организованы акции помощи голодающим в [[Сухум]]и и [[Гудаута|Гудауте]]{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. В Сухуми, несмотря на артобстрелы и отсутствие электричества, кришнаиты регулярно обеспечивали горячим питанием 1800 жителей{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. По данным самих кришнаитов в 1994—1996 годах во время [[Первая чеченская война|Первой чеченской войны]] кришнаитские волонтёры раздали более 1 млн порций вегетарианской пищи{{sfn|Санака Кумар|1998|с=189}}{{sfn|Плешаков|1996|с=67}}. Практически сразу после вступления в Грозный федеральных войск, волонтёры «Пищи жизни» открыли пункты питания, наладив доставку горячей пищи в местный Дом инвалидов и несколько школ{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. Тогда же были открыты бесплатные столовые для беженцев в [[Гудермес]]е, [[Хасавюрт]]е и [[Назрань|Назрани]]{{sfn|Ватман|2005|с=8}}. В декабре 1995 года ставший очевидцем этих событий корреспондент ''[[The New York Times]]'' [[Спектер, Майкл|Майкл Спектер]] отметил, что в Грозном кришнаиты «…имеют репутацию как [[мать Тереза]] в Калькутте: без труда здесь можно встретить людей, которые клянутся, что они — святые. В городе, полном лжи, алчности и коррупции, кришнаиты делают своё дело, ежедневно раздавая более 1000 порций горячей еды…»{{sfn|Specter|December 12, 1995}}. Один из добровольцев-кришнаитов — [[новгород]]ец Андрей Савицкий (1968 г. р.) — 7 августа 1996 года погиб от пулевого ранения во время [[Операция «Джихад»|штурма Грозного чеченскими боевиками]]{{sfn|Иваненко|2008|с=}}{{sfn|Лункин|2005|с=367}}. В 1995 году кришнаиты приняли активное участие в «одной из первых крупных акций волонтёров в современной России»: в разрушенном [[Землетрясение в Нефтегорске|землетрясением городе Нефтегорске]], ИСККОН был «одной из самых активных организаций», оказывавшей помощь спасателям{{sfn|Коммерсантъ|16 июля 2012}}.

В 1996 году на территории [[Содружество Независимых Государств|СНГ]] уже насчитывалось около 50 центров «Пищи жизни»{{sfn|Балагушкин|1999|с=}}. По данным [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкина]], к 1996 году кришнаиты распространили в России около 5 млн порций ''прасада''{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}, при этом только в 1996 году на осуществление этой миссии в России фонд «Пища жизни» израсходовал 1 млрд рублей (что в то время было эквивалентно 200 тыс. долларов США); 70 % от этой суммы составили пожертвования банков и других организаций{{sfn|Седловская, Семашко|1997|с=166}}. Браславский отмечает по этому поводу, что если в СССР распространение ''прасада'' началось с раздачи «всего нескольких десятков порций», то к концу 1990-х годов нуждающиеся могли получить пищу прямо в храмах, где ежедневно раздавалось не менее 20 тыс. обедов{{sfn|Браславский|2000|с=271}}.

В рамках другой программы милосердия, носившей название «Дайте людям шанс!», кришнаиты осуществляли раздачу священной пищи и духовной литературы в местах заключения{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. Программа проходила в Москве, Санкт-Петербурге, [[Ярославская область|Ярославской]], [[Мурманская область|Мурманской]], [[Архангельская область|Архангельской областях]] и др. [[Федеративное устройство России|субъектах Российской Федерации]]{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. Наиболее активно эта акция проводилась в [[Бутырская тюрьма|Бутырской тюрьме]] в Москве и в петербургских «[[Кресты|Крестах]]»{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. В сотрудничестве с медицинскими учреждениями кришнаиты также успешно осуществляли программу, направленную на реабилитацию наркоманов{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}. Как отмечает Балагушкин, если в 1980-е годы ИСККОН был «вынужден конфликтовать с обществом и государством», то к концу 1990-х годов он фактически превратился в «обычную конфессию, традиционную по своей социальной роли»{{sfn|Балагушкин|1999|p=}}.

==== Формирование и развитие системы вайшнавского образования в 1990-е годы ====
В 1990-е годы руководство российского ИСККОН, решив, что образование последователей должно быть более профессиональным и систематическим, предприняло шаги по созданию системы вайшнавского образования{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. Для решения этой задачи в 1994 году был переведён на русский язык и дополнен материалами российских кришнаитов «Курс вайшнавского образования», активно использовавшийся в те годы в общинах [[Западная Европа|Западной Европы]]{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. С середины 1990-х годов во многих храмах ИСККОН в России начали проводиться курсы по основам философии и практики гаудия-вайшнавизма{{sfn|Иваненко|2008|с=}}. В 1997 году Национальный совет ЦОСКР сделал успешное прохождение курса вайшнавского образования обязательным условием для получения [[Дикша|духовного посвящения]] и постановил разработать заочный вариант курса{{sfn|Иваненко|2008|с=}}.

=== Кризисный период (1998—2001) ===
{{see also|Харикеша Свами}}
[[Файл:Harikesh Swami.jpg|thumb|[[Харикеша Свами]]]]
В 1998 году ИСККОН в [[Россия|России]] пережил большой кризис, спровоцированный уходом из рядов ИСККОН одного из лидеров движения — [[Харикеша Свами|Харикеши Свами]]{{sfn|Иваненко|2008|с=56}}. Харикеша был одним из пионеров проповеди [[гаудия-вайшнавизм]]а в [[Восточная Европа|Восточной Европе]] и [[СССР]] в [[1970-е|1970-х]] — [[1980-е|1980-х годах]]{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. К 1998 году он имел большое количество учеников (по некоторым оценкам — около 3000 человек){{sfn|Иваненко|2008|с=56}}, в особенности в России и странах [[Ближнее зарубежье|ближнего зарубежья]], и был одним из уважаемых лидеров движения, занимая ряд ответственных постов — члена [[Руководящий совет ИСККОН|Руководящего совета ИСККОН]], [[Дикша|инициирующего]] [[гуру]], члена правления книжного издательства «[[Бхактиведанта Бук Траст]]», куратора проекта по строительству храма и ведического планетария в [[Маяпур]]е{{sfn|Иваненко|2008|с=56}}.

В июне 1998 года Харикеша тяжело заболел{{sfn|Иваненко|2008|с=56}}. По свидетельству ряда учеников, он даже перенёс клиническую смерть{{sfn|Иваненко|2008|с=56}}. В это время в России, вследствие [[Дефолт 1998 года в России|августовского дефолта]], созданная учениками Харикеши инвестиционная компания «Према Инвест» потеряла на рынке ГКО более 20 млн [[Доллар США|долларов США]]. Из этой суммы, 3 млн [[Доллар США|долларов США]] были деньгами, пожертвованными учениками-предпринимателями Харикеши и предназначавшимися на развитие новых образовательных и культурных проектов, инициированных Харикешей.

Харикеша решил, что более не в состоянии продолжать исполнять руководящие функции в ИСККОН и подал заявление Руководящему совету о своём уходе со всех занимаемых постов, — в том числе о прекращении выполнения обязанностей инициирующего гуру. Его желание было удовлетворено на всемирном съезде Руководящего совета ИСККОН в [[Маяпур]]е в марте 1999 года. Одной из причин своего решения Харикеша назвал несогласие с некоторыми духовными братьями в Руководящем совете. Харикеша заявил о необходимости реформирования ИСККОН{{sfn|Дударенок|2004|с=158}}. Подвергнув критике руководство ИСККОН, в особенности его отношение к семье и браку{{sfn|Иваненко|2008|с=56}}, он призвал своих учеников покинуть ряды организации{{sfn|Дударенок|2004|с=158}}.

В России уход Харикеши из движения вызвал большой резонанс{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. Сторону Харикеши заняли некоторые из кришнаитов, работавших на официальном радио ИСККОН в России «Кришналока» и храм ИСККОН в [[Санкт-Петербург]]е. Группа учеников Харикеши послали руководству ИСККОН открытое письмо с просьбой сделать всё возможное для того, чтобы Харикеша вернулся в ряды ИСККОН. Этот период «депрессии, пассивности и неустойчивости» пришёл на смену периоду «массового энтузиазма» первой половины 1990-х годов и стал для российских кришнаитов своего рода «проверкой на духовную зрелость»{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}.

В декабре 1998 года Харикеша женился на одной из своих учениц из [[Швеция|Швеции]] — кришнаитке русского происхождения Камаласундари (Катарине){{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. С января 2004 года он проживает в городе [[Гейнсвилл]] (штат [[Флорида]], США), где периодически посещает местный храм ИСККОН{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. Его взгляды претерпели эволюцию и он более не выступает с критикой ИСККОН{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. Как констатировал в 2008 году религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|С. И. Иваненко]], спустя 10 лет после кризиса его последствия были практически преодолены{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}. Большинство учеников Харикеши осталось в рядах движения, заново приняв инициацию от других гуру{{sfn|Иваненко|2008|с=57}}.

=== Современный период (2001—настоящее время) ===
Современный период истории российского вайшнавизма ознаменовался укреплением ИСККОН в России как единой организации{{sfn|Иваненко|2008|p=}}. В развитии ИСККОН произошла смена акцентов, которая выразилась во взятии курса на формирование и развитие общин; систематическое образование последователей; выбор новых форм проповеди; активизацию социального служения{{sfn|Иваненко|2008|p=}}{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По мнению социолога Юлии Яковлевой, одной из основных особенностей современного периода развития российского вайшнавизма является укрепление позиции ИСККОН «в социально-структурных отношениях российского общества»{{sfn|Яковлева|2012}}. В этот период духовные лидеры ИСККОН инициировали реформы, направленные на «создание общин, ядром которых являются люди, ориентированные на самореализацию в личностном, семейном, профессиональном, гражданском отношениях»{{sfn|Яковлева|2012}}. По мнению Яковлевой, эти реформы имели успех, о чём, в частности, говорит проведённое в 2006 году социологическое исследование, результаты которого показали, что более половины опрошенных кришнаитов работали и состояли в браке{{sfn|Яковлева|2012}}.

В 2000-е годы российский ИСККОН продолжил осуществлять «широкое социальное служение»: работу по реабилитации наркоманов и заключённых, помощь беженцам и другим нуждающимся{{sfn|Яковлева|2012}}. По данным на 2011 год в примерно 40 городах России осуществляла свою деятельность гуманитарная миссия «[[Харе Кришна — пища жизни]]», занимающаяся бесплатной раздачей вегетарианских обедов{{sfn|Яковлева|2012}}. В осуществлении этих благотворительных проектов российским кришнаитам, как правило, оказывали содействие местные органы социального обеспечения населения{{sfn|Яковлева|2012}}.

По данным сайта Protestant.ru на 1 января 2011 года в России действовало 77 официально зарегистрированных кришнаитских религиозных организаций, входящих в ИСККОН{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По данным официального сайта ИСККОН, в феврале 2012 года в России насчитывалось 110 общин ИСККОН (включая незарегистрированные){{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В 2005 году религиовед [[Лункин, Роман Николаевич|Р. Н. Лункин]] отметил, что общее число последователей ИСККОН в России «согласно их собственным оценкам 70 — 100 тыс. человек», а «по оценкам экспертов — не более 12 тыс. человек»{{sfn|Лункин|2005|с=370}}.

В Москве храм ИСККОН расположен на [[Ленинградский проспект|Ленинградском проспекте]] во временных постройках, рассчитанных примерно на двести человек{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Храм не в состоянии вместить достаточное количество прихожан-кришнаитов, которых, по оценке [[Иваненко, Сергей Игоревич|С. И. Иваненко]], в российской столице насчитывается более 8 тысяч{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

В современном российском ИСККОН широкое распространение получило движение так называемых ''[[Нама-хатта|нама-хатт]]'' (домашних групп верующих), в которых кришнаиты и интересующиеся гаудия-вайшнавизмом собираются для совместного воспевания мантры «[[Харе Кришна]]», изучения вайшнавской философии и вкушения ''[[прасада]]''{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В результате успешной деятельности ''нама-хатт'', увеличилось численность последователей ИСККОН, кришнаитам удалось воспитать значительное количество новых лидеров общин и проповедников{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

[[Файл:Кришнаиты на Петербургской улице в Казани (.JPG|thumb|left|Акция Казанского общества сознания Кришны ([[Казань]], [[15 июня]] [[2014 год]]а)]]

С 2010 года в российском ИСККОН действует особая система духовного наставничества, получившая название «система ''севак''» (''севак'' означает «слуга» — служение кришнаиты считают сутью деятельности духовного наставника и лидера){{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Целью создания этой системы было объявлено объединение всех квалифицированных верующих, занимающихся проповедью и духовной заботой в рамках ''нама-хатт''{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В 2011 году с целью координации различных направлений деятельности общины и помощи духовному росту верующих в московской общине ИСККОН был создан «Совет старших преданных»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

По данным [[Иваненко, Сергей Игоревич|С. И. Иваненко]] на протяжении всего периода своего развития в СССР и России, ИСККОН привлекал в свои ряды много интеллектуально развитых и образованных людей{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Эта тенденция сохранилась и в современном ИСККОН в России{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В 2006 году результаты социологического исследования показали, что среди активных кришнаитов в России 42,5 % — люди с высшим образованием{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Исследование 2010 года показало, что высшее образование имели 54,1 % российских кришнаитов, а ещё около 3 % обладали учёными степенями{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

С 1998 года на базе Московского храма ИСККОН действует «Вайшнавский университет Бхактиведанты»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}, который, однако, не имеет [[Аккредитация высшего учебного заведения|государственной аккредитации]] в качестве [[высшее учебное заведение|высшего учебного заведения]]. В [[Подмосковье]] существует школа для ''[[Брахмачарья|брахмачари]]'', в которой монахи проходят трёхлетний курс обучения, призванный воспитать из них будущих лидеров{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В [[Волгоград]]е функционирует школа для семейных верующих, в которой они имеют возможность получить необходимую проповедническую подготовку{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. Одной из важных черт современного российского ИСККОН С. И. Иваненко считает значительное число верующих, имеющих вайшнавское образование и самостоятельно изучающих священные писания{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По данным проведённого в 2010 году социологического исследования, вайшнавское образование имели около 47,1 % членов ИСККОН{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

С 1994 года на [[Черноморское побережье Кавказа|черноморском побережье]] ежегодно проводится крупный вайшнавский фестиваль, девизом которого являются слова «Поделись радостью!»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. С. И. Иваненко считает название фестиваля одним из свидетельств перестановки акцентов в проповеди: если на ранних этапах развития ИСККОН в России упор делался на критике современного мира, то в современный период центральной стала идея проповеди, основанной на желании «поделиться с окружающими позитивными духовными и нравственными ценностями»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}.

== Международное общество сознания Кришны по регионам России ==

=== Алтайский край ===
По данным на 2003 год в [[Алтайский край|Алтайском крае]] действовало 6 общин ИСККОН{{sfn|Р. Лункин|2005|с=402}}. В административном центре края — городе [[Барнаул]]е — осуществляли свою деятельность храм и Алтайский проповеднический центр ИСККОН{{sfn|Р. Лункин|2005|с=402}}. Президентом Барнаульского общества сознания Кришны был Вадим Борисович Борисов{{sfn|Р. Лункин|2005|с=402}}. По данным [[Министерство регионального развития Российской Федерации|Министерства регионального развития РФ]] в 2004 году в рамках гуманитарной миссии «[[Харе Кришна — Пища жизни|Пища жизни]]» кришнаиты открыли в Барнауле 3 благотворительные вегетарианские столовые{{sfn|Пономарёв|2005|с=24}}. В 1990-е годы барнаульские кришнаиты при поддержке местных структур государственного образования провели эксперимент по преподаванию курса «ведической культуры» в старших классах ряда школ Барнаула{{sfn|Куликов|1999|с=15}}.

=== Астраханская область ===
В [[Астраханская область|Астраханской области]] община кришнаитов была зарегистрирована 27 августа 1993 года, наряду с благотворительный центром «[[Харе Кришна — пища жизни|Пища жизни]]»{{sfn|Саввин|2001}}. В 1997 году община переместилась в район городских новостроек [[Астрахань|Астрахани]] (ул. Бабаевского){{sfn|Саввин|2001}}. По данным «[[Православная энциклопедия|Православной энциклопедии]]», одной из причин переезда стало отсутствие в микрорайоне зданий, принадлежащих другим религиозным организациям{{sfn|Саввин|2001}}. В конце 1990-х годов община пережила кризисный период, были прекращены телепередачи, на некоторое время перестали проводиться благотворительные акции и массовые выступления{{sfn|Саввин|2001}}. Астраханские кришнаиты начали проводить свои встречи исключительно в домах единоверцев и перестали выходить на широкую общественность{{sfn|Саввин|2001}}.

=== Бурятия ===
В [[Бурятия|Бурятии]] община кришнаитов была зарегистрирована в январе 1992 года как Бурятский проповеднический центр «Харе Кришна»{{sfn|Абаева|2008|с=55}}{{sfn|Бураева|2002}}. Летом 1995 года в республике появился филиал кришнаитской благотворительной организации «[[Харе Кришна — пища жизни|Пища жизни]]»{{sfn|Абаева|2008|с=55}}, который был официально зарегистрирован как Республиканское благотворительное общество «Пища жизни»{{sfn|Бураева|2002}}. В 1996 году для приготовления пищи кришнаиты получили от правительства республики в долгосрочную аренду помещение бывшего детского сада{{sfn|Абаева|2008|с=55—56}}. Часть помещения они переоборудовали под храм{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. В 2000 году община прошла перерегистрацию как Улан-Удэнское общество сознания Кришны{{sfn|Бураева|2002}}.

К началу 2000-х годов бурятская община ИСККОН вошла в десятку крупнейших кришнаитских проповеднических центров в СНГ, ведущих по численности монашествующих верующих, размаху проповеднической и благотворительной деятельности{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. Бурятская община превратилась в региональный центр российского ИСККОН в [[Восточная Сибирь|Восточной Сибири]], принимающий [[Брахмачарья|монахов-послушников]] из других сибирских городов{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. По данным на 2008 год в ашраме в Улан-Удэ проживало около 30 монахов{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. Руководителем бурятского ИСККОН в 1990-е — 2000-е годы был Леонид Максимович Тугутов (Лакшми Нараяна Дас){{sfn|Абаева|2008|с=56}}.

Религиовед Любовь Абаева отмечает, что появление кришнаитов в Бурятии вызвало неоднозначную реакцию со стороны представителей традиционных конфессий республики{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. В 1996 году [[благочинный]] Бурятского округа РПЦ объявил ИСККОН «[[Тоталитарная секта|тоталитарной сектой]]», несущей «угрозу единству российского народа» и являющейся «залогом грядущих социальных катастроф»{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. Глава буддистов Бурятии [[Хамбо-лама]] [[Аюшеев, Дамба Бадмаевич|Дамба Аюшеев]], напротив, продемонстрировал веротерпимую позицию по отношению к ИСККОН и другим религиям{{sfn|Абаева|2008|с=56}}. Как отметила в 2002 году религиовед Наталья Аюрова, ИСККОН в Бурятии «прошёл в своём развитии большую эволюцию», которая, в частности, выразилась в том, что кришнаиты стали более «открытыми для контактов с государственными органами и другими религиозными организациями»{{sfn|Аюрова|2002|с=42}}.

=== Дальний Восток ===
Первые кришнаиты на территории [[Дальний Восток России|Дальнего Востока]] появились в конце 1980-х годов во [[Владивосток]]е{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. В основном это были представители интеллигенции, интересовавшиеся индийской культурой и философией{{sfn|Дударенок|2004|с=145}}. Основателем и руководителем первой кришнаитской общины был А. Хмельницкий{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. После того, как в конце 1989 года он переехал в Санкт-Петербург, владивостокскую общину возглавил Василий Тушкин (Враджендра Кумар Дас){{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}<ref group="К">Василий Рюрикович Тушкин. Духовное имя — Враджендра Кумар Дас. Родился в 1960 году во Владивостоке. В 1983 году окончил Восточный факультет [[Дальневосточный федеральный университет|Дальневосточного государственного университета]]. В 1983—1989 годах работал в [[Дальневосточное морское пароходство|Дальневосточном морском пароходстве]]. С 1989 года занимается проповедью гаудия-вайшнавизма.</ref>. Община была зарегистрирована 13 сентября 1990 года [[Совет по делам религий при Кабинете министров СССР|Советом по делам религий при Кабинете министров СССР]]{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}. Одновременно с регистрацией кришнаиты получили разрешение на строительство храма{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}. Однако, землю под строительство власти не выделили, из-за чего храм так и не был построен{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}.

С момента официальной регистрации владивостокская община стала координатором религиозной жизни кришнаитов всего Дальнего Востока, начала активную миссионерскую деятельность в [[Приморский край|Приморском крае]] и во всём дальневосточном регионе{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. Кришнаиты распространяли духовную литературу, организовывали фестивали, проводили благотворительную программу по раздаче [[Прасада|освящённой вегетарианской пищи]] детям детских домов, инвалидам и ветеранам{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}. Всё это способствовало пробуждению интереса к кришнаитам и гаудия-вайшнавизму, привело к появлению последователей Кришны и регистрации общин ИСККОН в других населённых пунктах Дальнего Востока{{sfn|Дударенок|2004|с=147}}.

В 1992 году{{sfn|Минченко|2003|с=33}} было зарегистрировано Общество сознания Кришны [[Камчатская область|Камчатской области]]{{sfn|Дударенок|2004|с=149}}. В 1996 году община открыла в [[Петропавловск-Камчатский|Петропавловске-Камчатском]] филиал благотворительной организации «[[Харе Кришна — пища жизни]]», которая до 1999 года занималась раздачей бесплатной горячей пищи малообеспеченным жителям города{{sfn|Минченко|2003|с=33—34}}. В 2000 году Общество сознания Кришны Камчатской области официально самоликвидировалось, после чего кришнаиты продолжили проводить духовные собрания в неформальном порядке{{sfn|Минченко|2003|с=34}}.

В 1994 году была зарегистрирована кришнаитская община в г. [[Благовещенск]]е [[Амурская область|Амурской области]]{{sfn|Павлихина|2002|с=20}}. По данным на 2000 год благовещенская община занималась благотворительностью, проводила программу «[[Харе Кришна — пища жизни|Пища жизни]]», заключавшуюся в раздаче два раза в месяц продуктов питания инвалидам{{sfn|Павлихина|2002|с=20}}.

По данным Светланы Дударенок, в 1997 году на территории Дальнего Востока существовало 9 зарегистрированных общин кришнаитов{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. К 2003 году количество зарегистрированных общин сократилось до шести{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. В то же самое время осуществляли свою деятельность 18 незарегистрированных кришнаитских групп{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}. По данным на начало 2003 года на всей территории Дальнего Востока проживало чуть более 500 кришнаитов{{sfn|Россия и АТР|2004|с=138}}{{sfn|Дударенок|2004|с=161}}. В Приморском крае в зарегистрированных общинах состояло 265 верующих, а в незарегистрированных группах — около 40 человек{{sfn|Дударенок|2004|с=161}}. В [[Хабаровский край|Хабаровском крае]] насчитывалось около 100 кришнаитов, в Амурской области — около 50 верующих (30 — в Благовещенске и 20 — в незарегистрированной общине г. [[Свободный (город)|Свободный]]), 20 человек в [[Магадан]]е и по 15 человек на [[Сахалин]]е и Камчатке<ref group="К">Как отмечает С. М. Дударенок, «в 1998 году процедура приёма в Общество Сознания Кришны в общинах Дальнего Востока была проста: человек воспевал 16 кругов маха-мантры, посещал синкиртаны и мог считать себя полноправным вайшнавом».</ref>{{sfn|Дударенок|2004|с=161}}. В [[Магаданская область|Магаданской области]] в 1995 году действовало две зарегистрированные общины ИСККОН, в конце 1997 года — только одна община, которая к 2000 году также прекратила своё существование{{sfn|Башлыков|2006|с=40}}. По данным Тимофея Башлыкова, количество последователей ИСККОН в области никогда не превышало 30-35 человек{{sfn|Башлыков|2006|с=41}}.

=== Карачаево-Черкесия ===
С начала 1980-х годов община кришнаитов действует в пос. [[Курджиново]] [[Урупский район|Урупского района]] [[Карачаево-Черкесия|Карачаево-Черкесии]]{{sfn|Пудов|1989|с=473}}{{sfn|Авьюцкий|2004|с=32}}.

В августе 2016 года в Карачаево-Черкессии было заведено административное дело по ст. 5.26 [[Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях|КоАП РФ]] («Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях») в отношении 25-летнего кришнаита Вадима Сибирева, занимавшегося распространением религиозной литературы на улицах города [[Черкесск]]а{{sfn|Lenta.ru|11 августа 2016}}{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. По данным информационно-аналитического центра «Сова», это был первый процесс, основанный на положениях из принятого в июле 2016 года антиэкстремистского «[[Пакет Яровой|пакета Яровой]]»{{sfn|Lenta.ru|11 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. Дело было возбуждено после того, как 27 июля житель Черкесска, безработный юрист Рашид Зитляужев обратился в Центр по противодействию экстремизму (ЦПЭ) по Карачаево-Черкесии с просьбой привлечь кришнаита к административной ответственности за то, что тот рассказывал о своей вере и подарил религиозную литературу двум прохожим{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}.

Рассмотрение дела началось 4 августа{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. Интересы кришнаита защищал юрист ИСККОН Михаил Фролов{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. В суд вызвали автора протокола и свидетеля — майора, сотрудника ЦПЭ{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. Отвечая на вопрос Фролова, какая норма права запрещает распространять гражданам религиозную литературу, майор сослался на п. 2 ст. 24.1 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных организациях» и заявил, что миссионерская деятельность возможна лишь в культовых зданиях и на прилежащей к ним территории, в арендуемых религиозными объединениями зданиях и на земельных участках, в местах паломничества, кладбищах и крематориях, а в остальных местах ведение такой деятельности не предусмотрено{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}{{sfn|Загребина|7 августа 2016}}. 15 августа суд снял с Сибирева все обвинения и постановил прекратить административное дело за отсутствием состава преступления{{sfn|NEWSru.com|15 августа 2016}}.

=== Краснодарский край ===
[[Файл:Шествие кришнаитов в Анапе.webm|thumb|Шествие кришнаитов в Анапе]]
Первые кришнаитские проповедники появились в [[Краснодарский край|Краснодарском крае]] в конце 1970-х годов{{sfn|Андреева|1994|с=137}}. К середине 1980-х годов на Кубани уже насчитывалось около 200 приверженцев ИСККОН{{sfn|Андреева|1994|с=137}}. К началу 1990-х годов в крае сформировалось три крупные общины ИСККОН — в [[Краснодар]]е (ст. [[Елизаветинская (Краснодарский край)|Елизаветинская]]), [[Новороссийск]]е ([[Цемдолина]]) и [[Сочи]]{{sfn|Андреева|1994|с=137}}. В 1994 году религиовед О. Андреева отмечала, что распространение кришнаизма и протестантизма на Кубани стало «заметной тенденцией в изменении религиозных воззрений населения края» и что «некоторая экзальтированность, апелляция к [[Индийская философия|индийской философии]] и научным знаниям, отличительная внешняя атрибутика, восточная мистика и вегетарианство» привлекают в ряды кубанских кришнаитов главным образом молодых горожан{{sfn|Андреева|1994|с=137}}.

Кубанские кришнаиты активно занимаются миссионерской деятельностью, проводят ''[[Санкиртана|харинамы]]'' (уличные шествия с пением мантр, танцами и музыкой), распространяют в обмен на денежные пожертвования религиозную литературу, принимают участие в благотворительных и общеполезных акциях{{sfn|Андреева|1994|с=137}}. Во второй половине 1990-х годов имели место несколько случаев преследования кришнаитов со стороны властей{{sfn|Филатов, Лункин|2005|с=437}}. Так, в 1996 году сотрудники милиции осквернили кришнаитский храм в ст. Елизаветинской, а в июне 1998 года, под предлогом поиска оружия и наркотиков, произвели обыск в сочинском храме{{sfn|Филатов, Лункин|2005|с=437}}. При этом несколько кришнаитов были избиты и подверглись краткосрочному аресту{{sfn|Филатов, Лункин|2005|с=437}}. Никаких официальных обвинений против кришнаитов выдвинуто не было{{sfn|Филатов, Лункин|2005|с=437}}.

6 мая 1995 года депутат [[Государственная дума|Государственной думы]], казак [[Долгополов, Анатолий Александрович|Анатолий Долгополов]], направил атаману [[Кубанские казаки|Всекубанского казачьего войска]] Владимиру Громову письмо, в котором попросил «оказать содействие в решении проблемы депортации или закрытия» ИСККОН и других сект{{sfn|Верховский|1998|с=175}}. Спустя четыре с половиной месяца, 24 сентября 1995 года, депутат Законодательного собрания Краснодарского края, атаман Д. Бацулко, нанёс визит в краснодарский храм кришнаитов{{sfn|Верховский|1998|с=175}}{{sfn|Левинсон|1997|с=89}}. Атаман, которого сопровождала группа казаков, в ультимативной форме заявил президенту храма И. Биласу, что кришнаиты должны «в месячный срок покинуть территорию Краснодарского края»{{sfn|Верховский|1998|с=175}}{{sfn|Левинсон|1997|с=89}}. При этом атаман пригрозил, что в случае невыполнения кришнаитами поставленных им условий, казаки последуют примеру национал-патриотов, устроивших в июне 1995 года [[Международное общество сознания Кришны в России#Ростовская область|жестокий погром кришнаитского храма в Ростове-на-Дону]]{{sfn|Верховский|1998|с=175}}{{sfn|Левинсон|1997|с=89}}. Ситуацию спас [[Якунин, Глеб Павлович|Глеб Якунин]], направивший 16 октября 1995 года губернатору Краснодарского края [[Харитонов, Евгений Михайлович|Евгению Харитонову]] и прокурору края Анатолию Шкребцу обращение с просьбой принять меры для защиты кришнаитов{{sfn|Левинсон|1997|с=89}}. 19 октября того же года Якунину пришёл ответ от начальника отдела краевой прокуратуры С. Ануфриева, который сообщил о «принятых мерах прокурорского реагирования в связи с действиями казачества»{{sfn|Левинсон|1997|с=89}}.

С 1994 года на черноморском побережье в сентябре-октябре месяце ежегодно проводится крупнейший в России кришнаитский фестиваль, на который собираются несколько тысяч наиболее активных последователей ИСККОН, в основном из России и с Украины{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. В 2005 году в [[Анапа|Анапе]] во время проведения очередного черноморского фестиваля произошёл инцидент с участием православных и кришнаитов. По свидетельству присутствовавшего на месте событий корреспондента сайта «[[Мир религий]]», толпа православных верующих численностью около 200 человек проникла на территорию санатория, в котором проходил кришнаитский фестиваль, и потребовала, чтобы участники празднества покинули Анапу{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. Состоявшую в основном из пожилых женщин и казаков толпу вели в бой представители православного духовенства{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. Люди несли в руках [[Хоругвь (православная)|хоругви]], [[Икона|иконы]], плакаты и транспаранты с антикришнаитскими лозунгами: «Ведическая культура — культура Гитлера», «Очистим Анапу от нечисти»{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. Православные перевернули палатку, в которой продавалась кришнаитская литература, растоптали портрет кришнаитского святого и сорвали несколько фестивальных плакатов{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. За этим последовали призывы подвыпивших казаков «утопить нечисть в море»{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. Кришнаиты не отреагировали на провокацию и, в присутствии властей, провели переговоры с православными верующими, после чего те покинули территорию санатория{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}. В результате достигнутой с местными властями договорённости, кришнаиты сохранили за собой право проводить фестиваль, но обязались более не появляться в городе в традиционной индийской одежде{{sfn|NEWSru.com|6 октября 2005}}.

=== Красноярский край ===
По данным управления Министерства юстиции РФ по [[Красноярский край|Красноярскому краю]], в 2009 году в крае действовало 2 официально зарегистрированных общины ИСККОН{{sfn|Лункин|Май 2010}}.

С 1994 года в [[Красноярск]]е осуществляет свою деятельность кришнаитская гуманитарная миссия «[[Харе Кришна — пища жизни|Пища жизни]]», в рамках которой Красноярское общество сознания Кришны 5 раз в неделю бесплатно раздаёт [[прасад|вегетарианскую пищу]] для социально незащищённых слоёв населения{{sfn|Пономарёв|2005|с=30}}. Местные власти не разрешают кришнаитам кормить людей в неприспособленных для этого местах, из-за чего они раздают пищу через отделы социальной защиты{{sfn|Лункин|Май 2010}}. Кришнаиты поддерживают благотворительную столовую, в которой кормят тысячи нуждающихся{{sfn|Лункин|Май 2010}}. Овощи кришнаиты выращивают сами, на земле, выделенной им властями{{sfn|Лункин|Май 2010}}. По данным [[Министерство регионального развития Российской Федерации|Министерства регионального развития РФ]], в период с 1994 по 2004 год красноярский филиал «Пищи жизни» бесплатно раздал 480 тыс. порций, накормив 176 тыс. человек{{sfn|Пономарёв|2005|с=30}}. Только в одном 2004 году было роздано 36,5 тыс. порций и накормлено 15,5 тыс. человек{{sfn|Пономарёв|2005|с=30}}.

По данным религиоведа [[Лункин, Роман Николаевич|Романа Лункина]], Красноярское общество сознания Кришны взаимодействует с властями в рамках регулярно проводимого Межконфессионального совещания, работу которого до 2012 года курировал первый заместитель губернатора Красноярского края [[Кузубов, Василий Юрьевич|Василий Кузубов]]{{sfn|Лункин|Май 2010}}. На этих межконфессиональных встречах обсуждаются такие проблемы, как взаимодействие администрации Красноярского края с религиозными объединениями в социальной сфере, борьба с [[Наркомания|наркоманией]], [[алкоголизм]]ом, [[Синдром приобретённого иммунного дефицита|СПИДом]] и [[Детская беспризорность|детской беспризорностью]]{{sfn|Лункин|Май 2010}}.

=== Мордовия ===
По данным на 2010 год в Мордовии действовала одна официально зарегистрированная кришнаитская община{{sfn|Моисеев|2011}}. ИСККОН начал свою деятельность в Мордовии в 1991 году{{sfn|Минеева|2011|c=118}}, когда прибывший из [[Иваново]] кришнаитский миссионер И. В. Ваганов основал в [[Саранск]]е филиал благотворительной организации «[[Харе Кришна — пища жизни]]»{{sfn|Меркушкина|2004|с=117}}{{sfn|Мокшина|1998|с=131}}{{sfn|Мокшина|2006|с=222}}. 12 апреля 1994 года Общество сознания Кришны г. Саранска было официально зарегистрировано Министерством юстиции Республики Мордовия{{sfn|Мокшина|1998|с=131}}{{sfn|Мокшина|2006|с=222}}. В уставе Общества говорилось, что оно было образовано «с целью удовлетворения духовных потребностей граждан вайшнавского вероисповедания, восстановления в обществе высших духовных ценностей на основе древней ведической культуры, проведения общественно-благотворительной деятельности»{{sfn|Мокшина|1998|с=131}}. В 1990-е годы саранской общиной попеременно руководили её основатель И. В. Ваганов и брахман из [[Самара|Самары]] по имени Ваджра Дас{{sfn|Мокшина|1998|с=131}}{{sfn|Мокшина|2006|с=222}}. К 1996 году саранская община насчитывала около 30 активных членов{{sfn|Минеева|2011|c=118}}, большинство из которых были молодыми людьми не старше 30 лет{{sfn|Мокшина|1998|с=131}}. По данным энциклопедии «Мордовия», в 1990-е годы кришнаиты регулярно проводили в Саранске религиозные собрания с пением ''[[киртан]]ов'' и лекциями, а также принимали участие в ежегодном кришнаитском фестивале в Самаре, где в те годы находился один из крупнейших в России храмов ИСККОН{{sfn|Меркушкина|2004|с=117}}. По данным [[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Института этнографии и антропологии РАН]] на 2002 год, кришнаиты вели в Мордовии «активную миссионерскую деятельность»{{sfn|Козин, Шилов|2002|с=63}}.

=== Нижегородская область ===
Первые кришнаитские проповедники посетили [[Нижний Новгород]] в середине 1980-х годов. Их проповедь имела успех и к 1988 году в городе сложилась кришнаитская община, члены которой регулярно собирались на частных квартирах, поддерживали связи с московским центром ИСККОН{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. В 1991 году Нижегородское общество сознания Кришны получило официальную регистрацию{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. В том же году нижегородских кришнаитов впервые посетил один из гуру и членов [[Руководящий совет Международного общества сознания Кришны|Руководящего совета ИСККОН]] [[Гопал Кришна Госвами]], которому тогда поручили курировать деятельность ИСККОН в регионе [[Золотое кольцо России|Золотого кольца]]{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. Под его руководством определилась дальнейшая программа развития ИСККОН в Нижнем Новгороде и области{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. Нижегородская община стала главенствующей в зоне Золотого кольца, а её президент начал параллельно исполнять обязанности регионального секретаря (вице-президента) ИСККОН в этом регионе{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. Гопал Кришна Госвами с тех пор является представителем Руководящего совета в городах Золотого кольца и основным инициирующим гуру (''[[Дикша|дикша-гуру]]'') для нижегородских кришнаитов{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}.

В начале 1990-х годов у кришнаитов в Нижнем Новгороде появилось своё культовое здание — храм-[[ашрам]] на ул. Черниговской{{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. В других городах области открылись проповеднические центры и ''нама-хатты'' (малые общины верующих-мирян){{sfn|Паламарчук|1998|с=172}}. В начале 1990-х годов в Нижегородской области начала действовать гуманитарная миссия «[[Харе Кришна — пища жизни]]», в рамках которой кришнаиты бесплатно кормили вегетарианскими обедами малоимущих{{sfn|Паламарчук|1998|с=172—173}}. Нижегородские кришнаиты приняли активное участие в благотворительных программах «Пищи жизни» в горячих точках на постсоветском пространстве{{sfn|Паламарчук|1998|с=172—173}}. В начале 1990-х годов кришнаиты основали в Нижнем Новгороде ''[[гурукула|гурукулу]]'' (индуистскую школу-интернат), которая, однако, столкнулась с финансовыми трудностями и закрылась после года работы{{sfn|Паламарчук|1998|с=173}}.

Начиная со второй половины 1990-х годов Нижегородское общество сознания Кришны делает основную ставку на развитие программы ''нама-хатта'' — мелких общин и проповеднических центров{{sfn|Паламарчук|1998|с=173}}. Специально для этой цели местные лидеры усовершенствовали систему образования, начали делать основной упор «на развитие личностных отношений между членами Общества и желающими ими стать»{{sfn|Паламарчук|1998|с=173}}.

23 марта 2008 года в Нижнем Новгороде произошёл инцидент, привлёкший внимание СМИ и правозащитников. Во время ''[[Харинама|харинамы]]'' (шествия с пением мантр и танцами) кришнаиты встретили группу радикально настроенных молодых людей, один из которых, с криком «Мы патриоты, мы вас выгоним отсюда», бросил в последователей Кришны стеклянную бутылку{{sfn|Бурьянов|2009|с=165}}. По данным прокуратуры Нижнего Новгорода, бутылка попала в голову 42-летнему кришнаиту армянского происхождения{{sfn|Бурьянов|2009|с=165}}. В отношении агрессора было возбуждено уголовное дело по ст. 213 УК РФ («грубое нарушение общественного порядка, выражающее явное неуважение к обществу, совершённое по мотивам политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы»){{sfn|Бурьянов|2009|с=165}}.

=== Пермский край ===
Согласно «Уральской исторической энциклопедии» первым кришнаитским гуру, посетившим [[Пермь]], стал [[Прабхавишну Свами]]: в августе 1990 года он провёл в городе встречи с уральскими кришнаитами{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. В 1991 году Пермское общество сознания Кришны получило официальную регистрацию.{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}} Вскоре в [[Пермская область|Пермской области]] появился второй кришнаитский центр, в городе [[Березники]]{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. В 1992 году пермские кришнаиты основали музыкальную группу «Ниргуна-шоу»{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. С начала 1990-х годов в крае осуществляет свою деятельность гуманитарная миссия «[[Харе Кришна — пища жизни]]», в рамках которой кришнаиты собирают пожертвования, готовят и распространяют нуждающимся ''[[Прасада|прасад]]'' (освящённую вегетарианскую пищу){{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. По данным на 2000 год, в Перми и Березняках миссия поддерживала три благотворительные столовые{{sfn|Филатов, Воронцова, Лункин, Коскелло|2005|с=522—523}}.

По данным «Атласа современной религиозной жизни России», в 1990-е годы пермская община пережила несколько конфликтов с местными властями и родителями кришнаитов, оставивших учёбу и ушедших в [[ашрам]]{{sfn|Филатов, Воронцова, Лункин, Коскелло|2005|с=523}}. В результате, ашрам был преобразован в «учебно-просветительский центр», а его руководители объявили, что молодые люди больше не будут бросать учёбу и оставлять родительский дом{{sfn|Филатов, Воронцова, Лункин, Коскелло|2005|с=523}}.

=== Ростовская область ===
В [[Ростов-на-Дону|Ростове-на-Дону]] первые кришнаиты появились в конце 1980-х годов{{sfn|Брежнев|1997|с=398}}. К середине 1990-х годов в [[Ростовская область|Ростовской области]] действовало уже 5 общин ИСККОН{{sfn|Брежнев|1997|с=398}}.

22 июня 1995 года группа русских национал-патриотов численностью в 20-25 человек устроила погром в храме ИСККОН в Ростове-на-Дону{{sfn|Верховский|1998|с=175}}{{sfn|Верховский|1996|с=172}}{{sfn|Дагис|1998|с=185}}. Нападавшие разгромили храм, сломали алтарь, осквернили священную утварь, жестоко избили служителей храма и других верующих, собравшихся для проведения вечернего богослужения{{sfn|Верховский|1998|с=175}}{{sfn|NEWSru.com|23 января 2006}}{{sfn|Портал–Credo.Ru|10 июня 2005}}{{sfn|Новое время|1995}}{{sfn|Левинсон|1997|с=88}}. Всего пострадало 25 последователей Кришны, 10 из которых получили тяжёлые телесные повреждения{{sfn|Лихачёв|2001|с=132}}{{sfn|Новое время|1995}}. Одна из жертв погрома, Эдуард Устинов, был госпитализирован в критическом состоянии с проломленным черепом{{sfn|Левинсон|1997|с=88}}. По информации самих кришнаитов, он несколько недель провёл в реанимации на грани жизни и смерти{{sfn|Плешаков|2000}}.

По данным правозащитных источников в нападении участвовали приверженцы [[Национализм|ультранационалистических]] движений [[Русское национальное единство (1990)|Русское национальное единство]] и Русский национальный собор, [[Донские казаки|казаки]] и сторонники [[Либерально-демократическая партия России|Либерально-демократической партии]]{{sfn|Лихачёв|2001|с=132}}. Предварительное следствие установило, что организатором и одним из активных участников погрома был священник РПЦ Сергий (Разумцев), в то время служивший настоятелем Храма преподобного Серафима Саровского в Ростове-на-Дону{{sfn|Дагис|1998|с=192}}{{sfn|Филатов, Лункин|2008|с=190}}{{sfn|Филатов, Лункин|2008|с=195}}. Отец Сергий не предстал перед судом, но был запрещён в служении{{sfn|Дагис|1998|с=192}}. Другие участники погрома так и не были найдены{{sfn|Лихачёв|2001|с=132}}.

=== Свердловская область ===
[[Файл:Кришнаитская процессия с Дедом морозом.jpg|мини|справа|Кришнаитская процессия с [[Дед Мороз|Дедом Морозом]] в [[Екатеринбург]]е (2017 год)]]
Община ИСККОН в [[Екатеринбург]]е получила официальную регистрацию в 1990 году{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. В 1990-е годы кришнаитские общины появились также в [[Нижний Тагил|Нижнем Тагиле]] и [[Каменск-Уральский|Каменске-Уральском]]{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. В 1992 году в Екатеринбурге была основана первая на Урале и третья в России ''[[гурукула]]'' (индуистская школа){{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}. Тогда же в городе появился кришнаитский детский кукольный профессиональный театр и начала проводиться благотворительная программа «[[Харе Кришна — пища жизни]]»{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}.

=== Томская область ===

==== История. Миссионерская и благотворительная деятельность ====
Кришнаиты начали осуществлять свою деятельность в [[Томская область|Томской области]] в 1991 году, после приезда в [[Томск|областной центр]] одного из ведущих кришнаитских проповедников{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Первый год кришнаиты проводили религиозные собрания на частных квартирах{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. В 1992 году у них появился ашрам, располагавшийся в деревянном доме{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Жившие в ашраме последователи Кришны «вели приближённый к монашескому образ жизни», активно занимались миссионерской деятельностью: распространяли духовную литературу и индуистскую религиозную атрибутику, проводили лекции и воскресные программы{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. В 1990-е годы в томской общине преобладали студенты, которые, параллельно с духовной практикой, учились в местных вузах{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. В 1996—1997 годах руководителем томской общины был А. Мироненко — один из первых томичей, обратившихся в гаудия-вайшнавизм{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. С 1998 года и по сей день функции лидера общины выполняет Энвер Измайлов (Бхактиведанта Садху Свами){{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Под его руководством в 2000 году томская община была зарегистрирована в качестве религиозной организации{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}.

Община в основном состоит из людей с высшим образованием и студентов{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Примерно в равном количестве представлены мужчины и женщины, молодёжь и люди среднего возраста{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Меньше всего людей старшего возраста (50 лет и более){{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. По данным на 2010 год томская община подразделялась на 15 небольших групп, так называемых ''нама-хатт'', в каждую из которых входило примерно по 10 верующих{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Собрания ''нама-хатт'' проводятся еженедельно на квартирах участников. Руководство общиной осуществляется двумя советами: советом лидеров ''нама-хатт'' (состоящим из старших членов общины, курирующих остальных верующих) и советом менеджеров, в который входят как старшие кришнаиты, так и другие члены общины{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Именно этот совет занимается организационными и финансовыми вопросами{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. При необходимости, оба совета заседают совместно{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Община поддерживается средствами, поступающими от продажи вайшнавской литературы и атрибутики, а также за счёт частных пожертвований своих членов, каждый из которых жертвует по мере своих возможностей{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}.

У. Малахатько выделяет два основных направления деятельности томской общины ИСККОН: образовательная и благотворительная{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. На базе томского храма осуществляются внутренние и внешние проповеднические и образовательные программы{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Внутренние программы предназначены для членов общины, внешние — для людей, интересующихся индийской культурой и религиями{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Периодически проводятся лекции, семинары и тренинги, посвящённые вайшнавской культуре, основным вайшнавским писаниям{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Также устраиваются уроки индийского танца и музыки{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Врачи-кришнаиты осуществляют программу для беременных женщин, желающих рожать дома{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}.

В 2004—2009 годах регулярно проводилась благотворительная программа «[[Харе Кришна — пища жизни]]», в рамках которой кришнаиты раздавали ''[[Прасада|прасад]]'' нуждающимся{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. Помещение для проведения этой программы предоставила администрация Томска{{sfn|Малахатько|2011|с=57}}. В 2009 году деятельность томского филиала «Пищи жизни» прекратилась «из-за организационных сложностей, возникших в департаменте социальной защиты населения администрации Томской области»{{sfn|Малахатько|2011|с=57—58}}.

==== Конфликт в связи со строительством кришнаитского поселения у дер. Кандинка ====
Как отмечал в 2012 году религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]], по оценке СМИ «одним из наиболее активных и фанатичных борцов» с кришнаитами и другими религиозными меньшинствами в России является руководитель миссионерского отдела [[Томская и Асиновская епархия|Томской и Асиновской епархии]] РПЦ Максим Степаненко{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. По данным юриста и правозащитника Сергея Бурьянова, миссионерский отдел Томской епархии активизировал борьбу со своими «духовными конкурентами» в 2008 году, когда Степаненко опубликовал в Интернете списки «деструктивных [[тоталитарная секта|тоталитарных сект]]», в которых, наряду с ИСККОН и [[Буддизм|буддийским]] центром [[Карма-кагью]], числились структуры [[сетевой маркетинг|сетевого маркетинга]], томский центр родительской подготовки к родам и центр [[Хатха-йога|хатха-йоги]]{{sfn|Бурьянов|2009|с=172}}. Наряду со списками, миссионерский отдел разместил в томских СМИ информационные сообщения, в которых говорилось об опасности, исходящей от «тоталитарных деструктивных сект»{{sfn|Бурьянов|2009|с=172}}. Одним из основных объектов «информационной агрессии» миссионерского отдела стало Томское общество сознания Кришны{{sfn|Бурьянов|2009|с=172}}.

В 2008—2011 годах в Томской области разгорелся крупный конфликт с участием кришнаитов и представителей РПЦ. Всё началось с того, что несколько семей томских кришнаитов купили около деревни [[Кандинка]] участок земли сельхозназначения, намереваясь в будущем изменить статус участка на землю для дачного строительства и построить посёлок из 57 домов-общежитий{{sfn|ТВ2|17 февраля 2011}}{{sfn|NEWSru.com|11 апреля 2011}}. Получив от главы [[Калтайское сельское поселение|Калтайского сельского поселения]] Идриса Галямова устные гарантии узаконить строительство, кришнаиты начали возводить дома и хозяйственные постройки{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}.

Всё шло по плану до тех пор, пока о кришнаитской стройке не узнал Максим Степаненко. Он начал вести антикришнаитскую кампанию, которая, по оценке религиоведа Сергея Иваненко, стала «разжиганием ненависти к кришнаитам»{{sfn|Иваненко|Февраль-март 2012}}. 5-10 декабря 2008 года Степаненко провёл несколько собраний с жителями Кандинки, на которых описал ИСККОН как «опасную [[деструктивная секта|деструктивную секту]]» и утверждал, что кришнаиты занимаются противозаконной деятельностью, включая «[[Убийство|убийства]], [[Наркоторговля|торговлю наркотиками]]»{{sfn|Бурьянов|2009|с=172}}. Сергей Бурьянов отметил в связи с этим, что заявления Степаненко противоречили фактам, ведь за всю историю Томского общества сознания Кришны её члены не совершили ни одного уголовного преступления{{sfn|Бурьянов|2009|с=172}}.

По оценке томского телеканала [[ТВ2]], благодаря антикришнаитской деятельности Степаненко «среди мирных прежде соседей разгорелся конфликт на религиозной почве»{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}. Убеждённые аргументами томского миссионера, ряд наиболее обеспокоенных жителей Кандинки организовали «комитет противодействия сектантам»{{sfn|Бурьянов|2009|с=172—173}}. Девять жителей Кандинки подписали составленное Степаненко письмо губернатору Томской области [[Кресс, Виктор Мельхиорович|Виктору Крессу]], в котором говорилось о нежелании подписавшихся терпеть по соседству «поселение сектантов»{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}. По итогам «разъяснительных бесед» со Степаненко местные жители также приняли петицию, в которой говорилось о необходимости «отобрать земли» у кришнаитов и «сравнять с землёй» их постройки{{sfn|Бурьянов|2009|с=173}}.

Конфликт дошёл до суда. Первый суд вынес решение в пользу кришнаитов, после чего появилась информация о том, что купленная кришнаитами земля подпадала под границы природного заказника{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}. По данным телеканала ТВ2, кто и когда определил эти границы выяснить так и не удалось{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}. Все последующие суды кришнаиты проиграли{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}. В 2010 году суд постановил снести кришнаитские дома и 11 апреля 2011 года судебные приставы исполнили это решение{{sfn|Корнева|20 августа 2011}}{{sfn|Бачина|20 марта 2012}}. В мае 2011 года Департамент природных ресурсов Томской области отменил собственное решение, послужившее основанием для сноса кришнаитского поселения{{sfn|Филимонов|24 марта 2012}}.

Инцидент подробно освещался томскими СМИ и вызвал значительную общественную реакцию. Так, уполномоченный по правам человека в Томской области [[Кречетова, Нелли Степановна|Нелли Кречетова]] назвала снос домов кришнаитов «варварством», а индолог [[Глушкова, Ирина Петровна|Ирина Глушкова]] сравнила невзгоды томских кришнаитов с судьбой их земляка, [[Декабристы|декабриста]] [[Батеньков, Гавриил Степанович|Гавриила Батенькова]], 20 лет провёдшего в петербургской тюрьме и затем сосланного в Томск{{sfn|Глушкова|29 марта 2012}}. По данным журналиста [[Lenta.ru]] Анны Поповой, в инциденте, возможно, приняла участие [[Федеральная служба безопасности Российской Федерации|ФСБ]]{{sfn|Попова|21 декабря 2011}}. Сотрудники ведомства могли быть заинтересованы в изгнании кришнаитов в связи с тем, что всего в 300 метрах от кришнаитского поселения им бесплатно выделили землю{{sfn|Попова|21 декабря 2011}}.

=== Тува ===
В [[Тыва|Туве]] есть немногочисленная община кришнаитов, которая, однако, не имеет официальной регистрации{{sfn|Монгуш|2012}}. Первые кришнаиты появились в республике в 1990-е годы, но их проповедь не имела особого успеха{{sfn|Анайбан|2008|с=183}}. В 1997 году тувинские кришнаиты предприняли попытку зарегистрировать свою общину{{sfn|Анайбан|2008|с=183}}. Однако, это им не удалось, главным образом из-за малочисленности общины, членами которой тогда являлись всего около 10 человек{{sfn|Анайбан|2008|с=183}}{{sfn|Монгуш|2012}}. Как отмечают исследователи, миссионерская деятельность кришнаитов в Туве в первую очередь ориентирована на молодых людей{{sfn|Анайбан|2008|с=183}}{{sfn|Монгуш|2012}}. В республику «в поисках новых последователей» периодически приезжают кришнаитские миссионеры{{sfn|Анайбан|2008|с=183}}{{sfn|Монгуш|2012}}. Они проповедуют на улицах и в частных домах и квартирах{{sfn|Хомушку|2001|с=263}}. По оценке религиоведа Ольги Хомушку, кришнаиты оказывают «нерегулярное влияние» на религиозную жизнь в Туве{{sfn|Хомушку|2001|с=263}}.

=== Тюменская область ===
В [[Тюменская область|Тюменской области]] ИСККОН начал осуществлять свою деятельность в 1990 году, когда в [[Тюмень|областном центре]] проповедью гаудия-вайшнавизма занялись сёстры Новодольновы{{sfn|Кашина|2009|с=164}}. В марте 1991 года в Тюмени появился первый кришнаитский [[ашрам]], в котором изначально жили 4 человека{{sfn|Кашина|2009|с=164}}. В том же году тюменский ИСККОН возглавил В. Б. Сокол, под руководством которого в 1992 году община прошла государственную регистрацию{{sfn|Кашина|2009|с=164}}. Период наибольшей активности общины пришёлся на 1990-е годы{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. С 1991 по 2000 год из-за бурного роста числа последователей кришнаиты несколько раз сменили местоположение тюменского ашрама, который прошёл эволюцию «от квартиры до пионерского лагеря»{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. В 1995 году в Тюмени уже насчитывалось около 80 кришнаитов{{sfn|Кашина|2009|с=165}}.

В 1994 году лидер тюменских кришнаитов В. Б. Сокол основал «Институт ведической культуры», объявив основной целью его деятельности «научное осмысление ведического наследия» приверженцами гаудия-вайшнавизма в Тюмени{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. В 2000-е годы институт прекратил свою деятельность, так как кришнаиты посчитали его миссию «осуществлённой и завершённой»{{sfn|Кашина|2009|с=165}}.

В 1995 году в Тюмени начала свою деятельность благотворительная программа «[[Харе Кришна — пища жизни]]», в рамках которой кришнаиты регулярно раздавали вегетарианскую пищу нуждающимся{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Во второй половине 1990-х годов община испытала серьёзные экономические трудности{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Для поддержания общины тюменские кришнаиты основали кондитерскую фирму «Гауранга-лила», занимавшуюся изготовлением и продажей кондитерских изделий{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Впоследствии фирма прекратила своё существование{{sfn|Кашина|2009|с=165}}.

В 2000 году официально зарегистрированная в 1992 году община была упразднена, но собрания кришнаитов не прекратились{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. В 2006 году Тюменское общество сознания Кришны (ТОСК) прошло повторную регистрацию{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Примерно тогда же ТОСК возглавил Павел Геннадьевич Дереча{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. В 2008 году тюменский ашрам, располагавшийся в частном доме, закрылся{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Община продолжила развиваться в виде ''[[Нама-хатта|нама-хатт]]'' — малых общин верующих-мирян, домашних проповеднических центров{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. По данным на 2011 год, в Тюмени действовало три ''нама-хатты'', еженедельно проводившие религиозные собрания{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Кроме того, тюменские кришнаиты ежедневно собирались в частной квартире для проведения утренних богослужений{{sfn|Кашина|2009|с=165}}.

В 2009 году тюменская община насчитывала около 150 членов, из которых около 50 человек были активными последователями ИСККОН{{sfn|Кашина|2009|с=165}}. Община осуществляет свою деятельность в основном за счёт добровольных пожертвований, ''[[Санкиртана|санкиртаны]]'' (распространения духовной литературы в обмен на денежные пожертвования) и продажи предметов индуистского культа{{sfn|Кашина|2009|с=166}}. По воскресеньям кришнаиты проводят в Тюмени ''[[Санкиртана|харинаму]]'' (шествия с музыкой, пением мантр и танцами){{sfn|Кашина|2009|с=166}}. В 2008 году тюменская община начала регулярно проводить [[Ратха-ятра|Ратха-ятру]] (праздник колесниц){{sfn|Кашина|2009|с=165}}. В 2009 году этот фестиваль прошёл в Тюмени и двух других городах Тюменской области: [[Ялуторовск]]е и [[Заводоуковск]]е{{sfn|Кашина|2009|с=165—166}}. Во всех трёх населённых пунктах кришнаитский праздник был приурочен к празднованию Дня города{{sfn|Кашина|2009|с=165—166}}.

В 1999 году кришнаиты открыли в Тюмени магазин «Белый лотос», на базе которого в 2006 году возник «Центр духовных прикладных технологий Белый Лотос», которому суждено было стать одной из самых успешных программ тюменского ИСККОН{{sfn|Кашина|2009|с=166}}. На проходившие в Центре заседания приходили тюменские учёные, преподаватели вузов; при Центре действовал киноклуб, в котором показывались фильмы для всех желающих{{sfn|Кашина|2009|с=166}}. В конце 2007 года «Белый Лотос» прекратил свою деятельность. Ему на смену пришёл «Центр психологии и развития человека» (ЦЕПИР), в котором кришнаиты-специалисты по психологии и другим дисциплинам проводят семинары, лекции и «тренинги личностного роста»{{sfn|Кашина|2009|с=166}}.

В 2012 году община ИСККОН появилась в [[Сургут]]е. Её основал кришнаитский проповедник Владимир Слепцов (Вальмики Дас){{sfn|Батищева|29 декабря 2012}}.

=== Удмуртия ===
Община ИСККОН действует в столице [[Удмурты|Удмуртии]] г. [[Ижевск]]е с 1990 года{{sfn|Колосницын, Медведев|2000}}{{sfn|Крылова|2000|с=91}}. В 1994 году на [[Удмуртский язык|удмуртском языке]] были опубликованы четыре книги Бхактиведанты Свами Прабхупады: «По ту сторону рождения и смерти», «Лёгкое путешествие на другие планеты», «Шри Ишопанишад» и «Жизнь происходит из жизни»{{sfn|Кельмаков|2002|с=217}}. Перевод книг осуществил П. Лебедев{{sfn|Шнирельман|2001|с=150}}. По данным на 2001 год, кришнаиты вели работу над переводом на удмуртский язык одного из своих главных канонических текстов — «[[Бхагавад-гита как она есть|Бхагавад-гиты как она есть]]»{{sfn|Шнирельман|2001|с=150}}.

В 2012 году в Ижевске произошёл инцидент, связанный с деятельностью кришнаитов. 22 мая полиция совершила рейд на публичную лекцию, которую кришнаиты проводили в здании одной из городских поликлиник{{sfn|Corley|May 29, 2012}}{{sfn|Hendon, Hines|2012}}. Стражи порядка прибыли по зову местных жителей, сообщивших о присутствии в округе «людей в странной одежде»{{sfn|Corley|May 29, 2012}}{{sfn|Hendon, Hines|2012}}. Так как кришнаиты не имели разрешения на проведение публичного мероприятия, лидер ижевской общины был привлечён к административной ответственности по ст. 20.2. [[Кодекс Российской Федерации об административных правонарушениях|КоАП РФ]] «Нарушение установленного порядка организации либо проведения собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования»{{sfn|Corley|May 29, 2012}}.

=== Челябинская область ===
Община ИСККОН в Челябинске была зарегистрирована в 1993 году. 24 марта 2000 года челябинская организация кришнаитов успешно прошла перерегистрацию{{sfn|Пономарёв|2005|с=400}}. Её официальное название: «Челябинская городская организация общества сознания Кришны»{{sfn|Пономарёв|2005|с=400}}. На момент перерегистрации в 2000 году руководителем организации был Сергей Викторович Зелепугин{{sfn|Пономарёв|2005|с=400}}. С 1998 года челябинский храм ИСККОН располагается в трёхэтажном кирпичном особняке, построенном на средства прихожан{{sfn|Трунов|19 марта 2009}}. По данным на 2009 год руководителем челябинской общины был Сергей Барабанов (Гуру Парампара Дас){{sfn|Трунов|19 марта 2009}}.

=== Другие регионы ===
Согласно «[[Православная энциклопедия|Православной энциклопедии]]» в 1992 году кришнаитские общины появились во [[Владимирская область|Владимирской области]] (в городах [[Владимир (город, Россия)|Владимир]], [[Лакинск]] и [[Собинка]]){{sfn|Маштафаров, Некрасов|2005}} и в [[Волгоградская область|Волгоградской области]]{{sfn|Кузьмин, Садченков|2005}}. В 1993 году была зарегистрирована община в [[Белгородская область|Белгородской области]]{{sfn|Православная энциклопедия|2002}}. В 1990-х годах, до своего самороспуска в 2000 году, существовала община кришнаитов в [[Республика Башкортостан|Республике Башкортостан]]{{sfn|Валеева|2002}}. По данным на 2003 год, в [[Южный федеральный округ|Южном федеральном округе]] действовало восемь общин ИСККОН: в [[Ростовская область|Ростовской области]] ([[Батайск]]), в [[Краснодарский край|Краснодарском крае]] (ст. [[Елизаветинская (Краснодарский край)|Елизаветинская]], [[Сочи]], [[Цемдолина]]), в [[Ставропольский край|Ставропольском крае]] ([[Ставрополь]], [[Ессентуки]]), в [[Северная Осетия|Северной Осетии]] ([[Владикавказ]]) и в [[Карачаево-Черкесия|Карачаево-Черкесии]] (пос. [[Курджиново]]){{sfn|Авьюцкий|2004|с=32}}.

== Международное общество сознания Кришны и другие религии и конфессии ==
Авторы справочника [[Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации|Российской академии государственной службы при Президенте РФ]], посвящённого новым для России религиозным движениям, отмечают, что вайшнавы (последователи МОСК) с уважением относятся к представителям иных религий, ибо Бог един и верующим нечего делить: одна традиция исповедует Бога через одно его имя, другая — через другое{{sfn|Новые религиозные культы, движения и организации в России|1998|с=180}}. По мнению [[Шохин, Владимир Кириллович|Владимира Шохина]] и [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Евгения Балагушкина]], российские кришнаиты являются «примером толерантности в сфере межрелигиозных отношений», а их диалог с другими конфессиями «заметно выделяется своим позитивным значением на общем фоне межрелигиозных отношений в России»{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=429}}. Шохин и Балагушкин также утверждают, что кроме ИСККОН, в России «нет другого [религиозного] объединения, столь заинтересованного во взаимопонимании между различными конфессиями страны»{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=429}}. Религиовед Леонид Браславский, в свою очередь, отмечает, что «кришнаиты не отвергают другие вероучения и не вступают в конфликт с другими конфессиями»{{sfn|Браславский|2000|с=273—274}}. Браславский также утверждает, что российский ИСККОН установил и поддерживает отношения с руководителями [[Ислам в России|российских мусульман]], [[Протестантизм в России|протестантов]], [[Католицизм в России|католиков]], [[Буддизм в России|буддистов]], [[Иудаизм в России|иудеев]], а также некоторыми представителями [[Русская православная церковь|Русской православной церкви]]{{sfn|Браславский|2000|с=274}}. По мнению этого религиоведа контакты российских кришнаитов с другими религиозными объединениями направлены прежде всего на межконфессиональное сотрудничество в области благотворительности и на противостояние религиозной монополии{{sfn|Браславский|2000|с=274}}. Религиовед [[Ткачёва, Анна Александровна|Анна Ткачёва]] считает, что «кришнаитами становились и становятся преимущественно люди, сохранившие на глубинном уровне приверженность духу христианской традиции, однако оказавшиеся неспособными найти в церкви то, что им импонировало — активность, дух „общего дела“, некое религиозное и человеческое единение, облечённое в конкретные формы, бескомпромиссность в следовании идеалам»{{sfn|Катунин|2002|с=90}}{{sfn|Ткачёва|1990|с=183}}.

Вместе с тем, религиовед и публицист [[Лункин, Роман Николаевич|Р. Н. Лункин]] считает, что несмотря на декларируемую открытость кришнаитов, их российский центр практически не контактирует с представителями других восточных учений: так, [[буддизм]] не считается религией вообще, а [[Агни-йога]] расценивается в качестве «младенческого учения»{{sfn|Лункин|2005|с=367}}.

=== ИСККОН и Русская православная церковь ===
[[Русская православная церковь]] относится к кришнаитам и прочим [[Новое религиозное движение|новым религиозным движениям]] с недоверием и осуждением, считая их [[секта]]ми{{sfn|Knox|2005|p=87}}. Официальная общецерковная оценка ИСККОН была дана РПЦ в принятом в декабре 1994 года определении [[Архиерейский собор|Архиерейского собора]] «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме», в котором кришнаиты отнесены к числу «проповедников лжехристианства и псевдорелигий, приходящих с Запада и Востока». При этом в документе подчёркивается, что «противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений»<ref>{{Cite web|url=http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html|title=Архиерейский Собор 1994 г. Определение «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме»|publisher=Русская Православная Церковь|date=2009-01-18|accessdate=2019-03-30|archive-date=2009-02-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20090226033927/http://patriarchia.ru/db/text/530422.html|deadlink=no}}</ref>{{sfn|Иваненко|2009|с=293—294}}.

По мнению британского историка религии Зоуи Нокса, одной из причин формирования негативного отношения РПЦ к кришнаитам стала озабоченность православных перед [[Экспоненциальный рост|экспоненциальным ростом]] ИСККОН, который к середине 1990-х годов превратился чуть ли не в крупнейшее НРД на [[Постсоветское пространство|постсоветском пространстве]]{{sfn|Knox|2005|p=87—88}}{{sfn|Knox|2005|p=217}}. Религиовед [[Иваненко, Сергей Игоревич|Сергей Иваненко]] также полагает, что отрицательное отношение руководства РПЦ к кришнаитам было вызвано стремительным распространением кришнаизма в России в 1990-е годы и что быстрый рост ИСККОН стал одной из основных причин возникновения между ИСККОН и РПЦ противостояния, временами перерастающего в острые конфликты{{sfn|Иваненко|2009|с=289}}{{sfn|Иваненко|2009|с=294}}.

Востоковед [[Дорофеева, Татьяна Валерьяновна|Татьяна Дорофеева]] связывает «повышенный интерес» со стороны РПЦ к ИСККОН и другим НРД с деятельностью скандально известных НРД [[Аум Синрикё|Аум Сенрикё]] и [[Белое братство|Белое Братство]]. По её мнению «трагедии, произошедшие на почве религиозного фанатизма, повлекли за собой всплеск антикультовой деятельности РПЦ»<ref>{{Статья|автор=Дорофеева Татьяна Валерьевна|заглавие=Основные подходы к исследованию Международного Общества Сознания Кришны (МОСК) в России|ссылка=|язык=|издание=Вестник Московского университета. Серия 7: Философия|тип=|год=2015|месяц=|число=|том=|номер=4|страницы=|issn=}}</ref>. Оценивая критические высказывания со стороны РПЦ в адрес ИСККОН Дорофеева приходит к выводу, что хотя «отдельные критические замечания православных миссионеров в адрес МОСК справедливы», «значительная часть информации» о кришнаитах, распространяемая православными деятелями, «искажает факты». Дорофеева полагает, что «деятельность РПЦ, направленная против распространения вайшнавизма в России» играет позитивную роль в развитии ИСККОН, так как лидеры организации, в условиях повышенного внимания и критики, «вынуждены осознавать, признавать и решать накопившиеся внутренние проблемы, преодолевать асоциальные и маргинальные установки и повышать уровень духовного образования своих членов»<ref name="ReferenceA">{{Статья|автор=Т.В. Дорофеева|заглавие=Факты и мифы: критика Русской Православной Церковью Российского Общества Сознания Кришны|ссылка=|язык=|издание=Материалы VI Международной научной конференции, посвящённой памяти православных просветителей святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и 800-летию Владимирской епархии|тип=|год=2014|месяц=|число=|том=|номер=9|страницы=|issn=}}</ref>.

Сергей Иваненко считает, что на протяжении многих лет резко негативное отношение многих православных (как простых верующих, так и представителей духовенства) к кришнаитам является одним из самых проблемных аспектов межрелигиозных отношений в России{{sfn|Иваненко|2009|с=289}}.
 Как отмечают Браславский и Катунин, православные выражают недовольство, в частности, тем, что кришнаиты в своей проповеди называют [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] «сыном Кришны»{{sfn|Катунин|2002|с=90}}, проповедуют учение о [[Реинкарнация|реинкарнации]], бесплатно раздают ''[[прасада|прасад]]'' (посвящённую Кришне вегетарианскую пищу, которую православные считают [[Идолопоклонство|идоложертвенной]]){{sfn|Браславский|2000|с=274}}.
{{Врезка
 | Содержание      = Мы, участники V встречи Межправославного совещания Центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов, посвящённой теме гуруизма, отмечая особую актуальность проблемы гуруизма для религиозного сознания современного человека, считаем необходимым заявить следующее: В рамках обсуждения проблемы гуруизма мы неоднократно обращали внимание на авторитетную в сектантской среде книгу «Бхагавад-Гита как она есть». Эта книга была написана гуру-основателем тоталитарной секты «Международное общество сознания Кришны» Абхаем Чараном Де, более известным как Бхактиведанта Свами Прабхупада. Обращаем внимание на то, что в комментариях Прабхупады, из которых состоит большая часть объёма книги, содержится много высказываний, которые могут быть расценены как человеконенавистнические, дискриминационные, унижающие честь и достоинство человека, оскорбляющие его религиозные чувства. Мы подчёркиваем, что речь идёт только о комментариях Прабхупады, а не о классическом индийском эпосе, входящем в сокровищницу мировой литературы. Мы убеждены, что те многие уголовные преступления, которыми «прославилось» «Международное общество сознания Кришны» были вдохновлены этими самыми комментариями Прабхупады, что указывает на их несомненный деструктивный потенциал<ref>{{cite web|title=Специальное определение V встречи Межправославного совещания Центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов|url=http://missia.me/v/|publisher=Миссионерский отдел Московской епархии|date=2012-09-27|access-date=2019-04-08|archive-date=2019-03-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20190331214938/http://missia.me/v/|deadlink=no}}</ref>. 
 | Подпись         = Специальное определение V встречи Межправославного совещания Центров по изучению новых религиозных движений и деструктивных культов, состоявшейся в 2012 году в г. [[Нови-Сад]] в Сербии с участием 127 представителей православных церквей из 15 стран
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 400px
 | Размер шрифта   = 85%
 | Фон             = #FFE4C4
}}
Сергей Иваненко и Татьяна Дорофеева выделяют внутри РПЦ два основных подхода к ИСККОН, индуизму и другим «нетрадиционным» религиям и их последователям: «конфронтационный» и «миссионерский»{{sfn|Иваненко|2009|с=292—293}}. Иваненко отмечает, что представители конфронтационного, или [[Антикультовое движение|антисектантского]] подхода, относятся к «нетрадиционным» религиозным организациям и движениям крайне отрицательно, именуя их «[[Тоталитарная секта|тоталитарными сектами]]», описывая их духовных лидеров как мошенников и преступников, а последователей — как жертв обмана, «[[Контроль сознания|зомбирования» и «промывания мозгов]]». Сторонники и активисты православного антисектантского движения «используют оскорбительный тон критики» в отношении кришнаитов и других «сектантов», принципиально отказываются от диалога с ними, занимаются сбором [[компромат]]а и лоббируют в государственных органах ограничение или запрет на деятельность ИСККОН и прочих «тоталитарных сект»{{sfn|Иваненко|2009|с=293}}.

По мнению С. Иваненко и Т. Дорофеевой, одним из самых известных сторонников «конфронтационного подхода» является [[Дворкин, Александр Леонидович|Александр Дворкин]], который пользуется поддержкой со стороны ряда [[епископ]]ов и руководителей некоторых синодальных отделов РПЦ{{sfn|Иваненко|2009|с=293}}. В своей книге «[[Сектоведение. Тоталитарные секты]]» (2000), написанной как учебник для учебных заведений РПЦ, Дворкин характеризует ИСККОН как «псевдоиндуистскую синкретическую прозелитствующую постмодернистскую неоязыческую тоталитарную секту», которая «основана в Америке и, несмотря на индийские одежды, замешена на западной поп-философии и массовой культуре и действуют по западным принципам маркетинга»<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/otechnik/sekty/sektovedenie-totalitarnye-sekty/4|title=Дворкин А. Л. Сектоведение. Тоталитарные секты. Раздел 4|publisher=Azbyka.ru|accessdate=2019-03-30|archive-date=2019-03-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20190330220434/https://azbyka.ru/otechnik/sekty/sektovedenie-totalitarnye-sekty/4|deadlink=no}}</ref>. По мнению Дворкина «существует негласный договор между ведущими сектами (мунитами, сайентологами, кришнаитами, иеговистами и др.) о разделении сфер влияния: скажем, муниты работают в области образования, сайентологи рвутся в военную промышленность и административные структуры, кришнаиты налаживают связи с пищевой и фармацевтической промышленностью…». Дворкин также утверждает, что «по учению Кришны, животных убивать нельзя, то людей убивать вполне можно, а бывает, что и нужно особенно если они принадлежат к породе ненавидящих Кришну демонов». Дворкин пишет, что основатель ИСККОН Прабхупада приехал проповедовать «сознание Кришны» на Запад из-за своего «неуёмного честолюбия, вытекающего из необузданной, воистину дьявольской гордыни» и посвящает несколько подразделов своей книги описанию «криминального прошлого» ИСККОН. Он также критикует кришнаитов за «нечистоплотные» приёмы, применяемые ими при распространении религиозной литературы. Однако в статье в «[[Большая Российская энциклопедия|Большой Российской энциклопедии]]» 2012 года Дворкин описывает ИСККОН в гораздо более сдержанных тонах — как «неоиндуистскую религиозную организацию, члены которой исповедуют вестернизированный [[кришнаизм]]»{{sfn|Дворкин|2012|с=}}.

Согласно Иваненко, сторонники миссионерского подхода в РПЦ следуют принципу «миссионерской открытости», стремятся доказать богословскую несостоятельность «сектантских учений», индуизма и других нехристианских религиозных традиций, донести до последователей иных вероучений преимущества православия и, в конечном счёте, обратить или возвратить «заблудших душ» в лоно РПЦ{{sfn|Иваненко|2009|с=293}}. При этом миссионеры стараются воздерживаться от использования оскорбительных эпитетов в адрес своих религиозных оппонентов{{sfn|Иваненко|2009|с=293}}. К числу наиболее известных представителей миссионерского подхода Иваненко относит доцента [[Московская духовная академия|Московской духовной академии]] [[Конь, Роман Михайлович|Романа Коня]] и миссионера [[Стеняев, Олег Викторович|Олега Стеняева]], возглавляющего Центр по реабилитации жертв нетрадиционных религий имени А. С. Хомякова{{sfn|Иваненко|2009|с=297—298}}. По мнению Дорофеевой, наиболее заметными представителями миссионерского подхода являются П. В. Феоктистов и О. В. Стеняев<ref name="ReferenceA"/>.
{{Врезка
 | Содержание      = Материалы результатов медицинских и социологических исследований, проведённых в кришнаитских общинах и предоставленные психиатрами и социологами в сектор межрелигиозных связей Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, позволяют сделать вывод, что кришнаизм трудно назвать «деструктивной» сектой, занимающейся «зомбированием» своих последователей. Факты свидетельствуют, что чаще всего кришнаитами становятся те, кто оказался в «духовном вакууме», кто утратил или не сумел приобрести подлинную церковность, кто в силу разных причин увлёкся заманчивой философией и йогой. Кришнаиты, как и многие секты различного толка, используя отработанные методы психологического воздействия и религиозную неграмотность большинства людей посткоммунистического общества, навязчиво предлагают своё учение<ref>{{Cite web|url=https://azbyka.ru/krishnaizm-feoktistov#n25|title=Кришнаизм — священник Павел Феоктистов|author=священник Павел Феоктистов|publisher=azbyka.ru|accessdate=2019-03-16|archive-date=2016-09-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20160929221149/http://azbyka.ru/krishnaizm-feoktistov#n25|deadlink=no}}</ref>.
 | Подпись         = Православный священник Павел Феоктистов в книге <br>«Кришнаизм (История. Современность. Вероучение.)»
 | Выравнивание    = right
 | Ширина          = 400px
 | Размер шрифта   = 85%
 | Фон             = #FFE4C4
}}
В истории отношений православных к кришнаитам также имели место случаи, когда более терпимо настроенные к «язычникам» и «сектантам» представители РПЦ предпринимали попытки найти точки соприкосновения христианства с гаудия-вайшнавизмом{{sfn|Браславский|2000|с=274}}. Например, в 1996 году в [[Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова|Московском государственном университете]] состоялся «круглый стол» «Неоориентализм и христианство», на котором ряд православных богословов отметили, что «ведическая религия из всех восточных религий наиболее близка христианству и бхакти-йоге, йоге любви, имеет много общего с христианской мистической аскезой, также у нас много и других точек соприкосновения с сознанием Кришны»{{sfn|Браславский|2000|с=274}}. Тогда же, в середине 1990-х годов, в рамках организованной кришнаитами межрелигиозной образовательной программы [[Стеняев, Олег Викторович|Олег Стеняев]] провёл серию лекций по православию в московском храме ИСККОН и [[Гурукула|гурукуле]] (вайшнавской школе-интернате){{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=429}}. Позднее Стеняев два раза принимал участие в дискуссиях с духовными лидерами ИСККОН на кришнаитской радиостанции «Кришналока»{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=429}}. Кроме того, группа кришнаитов нанесла визит в [[Троице-Сергиева лавра|Троице-Сергиеву лавру]], где в [[Московская духовная академия|Московской духовной академии]] профессор [[Осипов, Алексей Ильич|А. И. Осипов]] прочитал им лекцию по православию{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=429}}. 16 августа 2004 года представители руководства российского ИСККОН Сергей Зуев и Максим Осипов, а также американский индолог-кришнаит [[Гупта, Рави Мохан|Рави Гупта]], провели религиозный диспут с Олегом Стеняевым и [[Кураев, Андрей Вячеславович|Андреем Кураевым]]{{sfn|Иваненко|2009|с=298—299}}.

В середине 2000-х годов [[Строительство храма Кришны в Москве|планы российских кришнаитов возвести огромный храм (ведический центр) в Москве]] вызвали протесты со стороны деятелей православного антисектантского движения, православных общественных организаций и отдельных епископов РПЦ{{sfn|Лункин|2005|с=369}}. Епископ Уфимский и Стерлитамакский [[Никон (Васюков)|Никон]] направил мэру Москвы [[Лужков, Юрий Михайлович|Юрию Лужкову]] открытое письмо, в котором призвал не допустить возведения в православной Москве «[[Язычество|языческого]] [[Капище|капища]]» и объявил [[Кришна|Кришну]] «злым демоном, персонификацией сил ада, противостоящих Богу». Слова епископа вызвали возмущение как российских кришнаитов, так и [[Индуизм в Индии|индуистов в Индии]].

Позиция самих кришнаитов по поводу РПЦ также неоднозначна. Российское руководство ИСККОН, пишет [[Лункин, Роман Николаевич|Роман Лункин]], различает [[православие]] и РПЦ, если первое есть духовная культура, прославленная именами [[Сергий Радонежский|Сергия Радонежского]] и других святых, то Московский патриархат — организация, в которой присутствуют советские порядки и борьба за власть, традиция, которая «больше не рождает святых»{{sfn|Лункин|2005|с=366—367}}. Тем не менее, в принятой позднее «Декларации принципов государственно-конфессионального диалога и социального служения российских вайшнавов» от 26 марта 2017 года ИСККОН в России заявило: «Мы пользуемся возможностью засвидетельствовать своё глубокое уважение Русской Православной Церкви, огромные заслуги которой перед русским народом и всем российским обществом безоговорочно признаём, а также выразить своё уважение другим традиционным религиям. Вайшнавы рассматривают диалог с Церковью и другими традиционными религиями как возможность достижения взаимопонимания и доверия. Мы видим в таком межрелигиозном диалоге возможность слушать других и учиться у них вере и преданности»<ref>{{Cite web|url=http://vaishnavism.ru/dokumenty/342-declaratsiya-gosudarstvenno-konfessionalnogo-dialoga-i-sotsialnogo-sluzheniya-rossiiskih-vaishnavov.html|title=Декларация принципов государственно-конфессионального диалога и социального служения российских вайшнавов|publisher=Вайшнавизм.ру|date=2017-03-26|accessdate=2019-04-10|archive-date=2019-04-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20190410023802/http://www.vaishnavism.ru/dokumenty/342-declaratsiya-gosudarstvenno-konfessionalnogo-dialoga-i-sotsialnogo-sluzheniya-rossiiskih-vaishnavov.html|deadlink=no}}</ref>.

=== ИСККОН и неоязычество ===
В своей проповеди российские кришнаиты утверждают, что культ Кришны вовсе не является новым явлением для России, ведь [[Ведизм|ведическая культура]], по их мнению, существовала на русской земле задолго до [[Крещение Руси|прихода христианства]]{{sfn|Fisher|1997|p=110}}, и в [[Славянское язычество|славянском язычестве]] были божества «Вышень»/Вишну и «Крышень»/Кришна{{sfn|Лункин|2005|с=367}}. Есть основания говорить о влиянии кришнаизма на сложение идеологии [[Славянское неоязычество|славянского неоязычества]] и, в частности, [[Родноверие|родноверия]] в России, провозглашающего арийство славян и их древние «ведические» знания{{sfn|Ткачева|1997|с=105}}.

=== Связь российского ИСККОН с Индией и другими индуистскими конфессиями ===
Как отмечают Шохин и Балагушкин, российские кришнаиты стремятся поддерживать тесную связь с Индией и индуистскими традициями{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=430}}. Индуисты, посещающие Россию, отправляют свои религиозные нужды в кришнаитском храме в Москве, а из самой Индии российским последователям Кришны поступают пожертвования{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=430}}. Индийские государственные деятели не раз похвально отзывались о деятельности ИСККОН в мире и, в частности, в России. Так, в ноябре 2003 года, во время своего официального визита в Россию, [[премьер-министр Индии]] [[Ваджпаи, Атал Бихари|Атал Бихари Ваджпаи]] поблагодарил российских кришнаитов за «ценный вклад в укрепление культурных и духовных связей» между Россией и Индией{{sfn|Шохин, Балагушкин|2010|с=430}}. 4 ноября 2011 года [[президент Индии]] [[Патил, Пратибха|Пратибха Патил]] направила российским кришнаитам послание по случаю 40-летия ИСККОН в России. В послании отмечалось, что «на протяжении нескольких последних десятилетий Международное общество сознания Кришны играет важную роль в популяризации благородного и вечного послания [[Бхагавад-гита|Шримад Бхагавад-гиты]] и содействует установлению духовной гармонии во многих странах мира»{{sfn|NEWSru.com|30 ноября 2011}}.

Однако, в силу своего понимания индуизма, кришнаиты ИСККОН резко критикуют различные [[Неоиндуизм|неоиндуистские]], [[Неоведантизм|неоведантистские]] течения ([[Вивекананда]] и другие), считая их «деградировавшими приспособленцами» к западному образу жизни и секулярной философии{{sfn|Лункин|2005|с=367}}. Критике в качестве «псевдовайшнавских» подвергаются и родственные ИСККОН и существующие поныне в Бенгалии традиции гаудия-вайшнавских наследственных брахманов-«госвами» и тантрической [[Вайшнавская сахаджия|вайшнавской сахаджии]], последняя за её буквальное, телесно-сексуальное, а не духовное понимание любовных «игр Кришны»<ref>{{книга|автор=Broo M.|заглавие=As Good as God: The Guru in Gauḍīya Vaiṣṇavism|ссылка= |место=Åbo|издательство=[[Академия Або|Åbo Akademi University Press]]|год=2003|pages=65—67|isbn=951-765-132-5}}</ref><ref>{{книга|заглавие=[[Нарада-бхакти-сутра]]: Тайны любви к Богу|ответственный=[[Бхактиведанта Свами Прабхупада|А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада]] и его ученики; пер. с англ|ссылка=http://smaranam.ru/download/books_files?id=5589 |место=М.|издательство=[[Bhaktivedanta Book Trust|The Bhaktivedanta Book Trust]]|год=2014|страницы=88—92|страниц=336|isbn=978-5-906504-09-8}}</ref>.

== См. также ==
* [[Строительство храма Кришны в Москве]]
* [[Судебный процесс над «Бхагавад-гитой как она есть»]]
* [[Индуизм в России]]

== Комментарии ==
{{примечания|33em|group=К}}

== Примечания ==
{{примечания|25em}}

== Литература ==
{{refbegin}}

=== На русском ===
* {{книга
|автор=Абаева Л. Л.
|заглавие=Религия в истории и культуре монголоязычных народов России
|часть=История формирования этноконфессиональной ситуации в Бурятии
|ссылка часть=https://books.google.pt/books?id=VCkvAQAAIAAJ
|ответственный=Составитель и отв. ред. [[Жуковская, Наталья Львовна|Н. Л. Жуковская]]
|место=М.
|издательство=[[Восточная литература (издательство)|Восточная литература]]
|год=2008
|страниц=319
|страницы=37—57
|тираж=800
|isbn=978-5-02-036346-5
|ref=Абаева
}}
* {{статья
| автор =Авьюцкий В.
| заглавие =Конфессиональная геополитика на юге России и Северном Кавказе
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=sUltAAAAMAAJ
| издание =Россия и мусульманский мир
| год =2004
| номер =3
| страницы =29—40
| ref =Авьюцкий
}}
* {{книга
| автор =Анайбан З. В., Донахо Б., Харитонова В. И.
| заглавие =Тюркские народы Восточной Сибири
| часть =Этнические процессы в современной Республике Тыва/Тува: 1990—2007 гг
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=yH0RAQAAMAAJ
| ответственный =Отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Алексеев
| место =М.
| издательство =[[Наука (издательство)|Наука]]
| год = 2008
| страниц = 422
| страницы =153—204
| серия=Народы и культуры
| тираж=800
| isbn=978-5-02-035988-8
| ref =Анайбан
}}
* {{статья
| автор =Андреева О.
| заглавие =В поисках духовности
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=uvdVAAAAYAAJ
| издание =[[Международная жизнь]]
| год =1994
| номер =7—8
| страницы =135—138
| ref =Андреева
}}
* {{статья
| автор =[[Андропов, Юрий Владимирович|Андропов Ю. В.]]
| заглавие =Памятные послания: Из записки председателя КГБ Ю. В. Андропова в ЦК КПСС
| ссылка =http://www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=1218354&NodesID=7
| издание =[[Коммерсантъ-Власть]]
| год =10 августа 2009
| номер =31 (835)
| ref =Андропов
}}
* {{книга
| автор =Аюрова Н. А.
| заглавие =Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий
| часть =Этноконфессиональная картина республики Бурятия
| ссылка часть =https://books.google.pt/books/?id=oEWPAAAAMAAJ
| ответственный =Составитель А. В. Дмитренко
| место =Владивосток
| издательство =[[Дальневосточный федеральный университет|Издательство Дальневосточного университета]]
| год = 2002
| страниц =210
| страницы =39—49
| тираж=200
| ref =Аюрова
}}
* {{книга
 |автор               = [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
 |заглавие         = Нетрадиционные религии в капиталистических странах Запада и их влияние на молодёжь
 |ссылка             = http://sobor.by/center/books/balagush.pdf
 |место               = М.
 |издательство = [[Издательство Московского университета]]
 |год                   = 1980
 |страниц           = 104
 |тираж               = 700
 |ref                      = Балагушкин
}} {{Wayback|url=http://sobor.by/center/books/balagush.pdf |date=20130402110431 }}
* {{книга
|автор = [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
|заглавие = Критика идеологии и практики современного кришнаизма
|место = М.
|издательство =[[Знание (московское издательство)|Знание]]
|год =1984
|страниц =64
|серия =Новое в жизни, науке, технике. Научный атеизм
|тираж = 47000
|ref = Балагушкин
}}
* {{книга
|автор =[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
|заглавие=Критика современных нетрадиционных религий: истоки, сущность, влияние на молодёжь Запада
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=FPknAAAAYAAJ
|место =М.
|издательство  =[[Издательство Московского университета]]
|год =1984
|страниц =288
|тираж=12300
|ref =Балагушкин
}}
* {{статья
| автор =[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
| заглавие =Новые религии как социокультурный и идеологический феномен
| ссылка =http://ecsocman.hse.ru/data/345/692/1216/ons5-96_-_0090-100.pdf
| издание = [[Общественные науки и современность]]
| номер=5
| год =1996
| страницы =90—100
| ref =Балагушкин
}}
* {{книга
| автор =[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
| часть = Общество Сознания Кришны (кришнаиты, вайшнавы)
| ссылка часть = 
|ссылка=http://mirknig.mobi/data/2014-12-25/1452735/Mchedlov_Religii_narodov_sovremennoy_Rossii._Slovar.1452735.pdf
| заглавие =Религии народов современной России
| ответственный =Отв. ред. [[Мчедлов, Михаил Петрович|М. П. Мчедлов]]
| место =М.
| издательство = [[Республика (издательство)|Республика]]
| год =1999
| страниц = 623
| страницы =314—317
| тираж = 6000
| isbn = 5-250-02708-3
| ref =Балагушкин
}}
* {{книга
|автор =[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
|заглавие=Проблемы морфологического анализа религий
|ссылка=http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2003/Balagushkin_1.pdf
|место=М.
|издательство =[[Институт философии РАН]]
|год=2003
|страниц=218
|isbn=5-201-02140-9
|тираж=500
|ref =Балагушкин
}}
* {{статья
| автор =[[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]], [[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]]
| заглавие =Религиозный плюрализм в современной России: новые религиозные движения на постсоветском этапе
| ссылка =http://ecsocman.hse.ru/data/2010/03/25/1210464192/62-78.pdf
| издание =[[Мир России]]
| год =2006
| том=15
| номер =2
| страницы =62—78
| ref =Балагушкин, Шохин
}}
* {{статья
| автор =Батищева, Галина
| заглавие =Духовный путь преданных
| ссылка =http://ugra-news.ru/article/22999
| издание =Сургутская трибуна
| год =29 декабря 2012
| номер =246 (12577)
| ref =Батищева
}}
* {{статья
|автор=Бачина, Мелани
|заглавие=Кришнаит — значит, экстремист?
|ссылка=http://www.svobodanews.ru/content/article/24521278.html
|издание=[[Радио «Свобода»]]
|год=20 марта 2012
|ref =Бачина
}}
* {{книга
|автор=Башлыков Т. В.
|заглавие =Тенденции развития религиозной ситуации на территории Магаданской области в 2000-2006 гг
|ссылка =http://window.edu.ru/resource/807/66807/files/tendencii-religioznojj-situacii.pdf
|место=Магадан
|издательство=Кордис
|год =2006
|страниц      =79
|isbn=5-89678-140-7
|тираж =150
|ref =Башлыков
}}
* {{книга
|заглавие =Белая книга. О нарушениях свободы совести в Российской Федерации (1994-1996)
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=PzJxAAAAMAAJ
|ответственный=Отв. ред. [[Левинсон, Лев Семёнович|Л. С. Левинсон]]
|место = М.
|издательство =Аллегро-Пресс
|год =1997
|страниц =139
|isbn=5878590158
|тираж =
|ref =Левинсон
}}
* {{книга
| заглавие =[[Православная энциклопедия]]
| часть =Белгородская область
| ссылка часть =http://www.pravenc.ru/text/77868.html
| место =М.
| издательство =Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
| год = 2002
| том= IV
| страниц = 752
| страницы =508—509
| isbn =5-89572-009-9
| тираж= 39000
| ref =Православная энциклопедия
}}
* {{книга
| автор =Борисова А. Н.
| часть =Вайшнавские общины в России: социологический анализ
| ссылка часть =http://www.religioved.nnov.ru/uploads/media/Религии_России_проблемы_социального_служения_2011.pdf
| ответственный =Под общ. ред. [[Мухетдинов, Дамир Ваисович|Д. В. Мухетдинова]]
| заглавие =Религии России: проблемы социального служения
| место =Н. Новгород
| издательство =Медина
| год =2011
| страницы =235—238
| страниц =622
| isbn =978 −5-9756-0080-6
| ref =Борисова
}}
* {{книга
|автор=Браславский Л. Ю.
|заглавие =Религиозные и оккультные течения в Чувашии
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=_RcRAQAAIAAJ
|место=Чебоксары
|издательство = Издательство «Чувашия»
|год=2000
|страниц=374
|isbn=5-86765-170-3
|тираж= 2000
|ref =Браславский
}}
* {{книга
|автор=Брежнев В. В.
|заглавие =Донская история в вопросах и ответах
|часть=Какие религиозные конфессии функционируют на Дону?
|ответственный=Под ред. Е. И. Дулимова и С. А. Кислицына
|ссылка часть=https://books.google.pt/books?id=SWRpAAAAMAAJ
|место=Ростов-на-Дону
|издательство =[[Донской юридический институт|Издательство Донского юридического института]]
|год=1997
|страницы=388—398
|страниц=480
|том=1
|тираж=15000
|ref =Брежнев
}}
* {{книга
| автор =Бураева О. В.
| часть =Религиозные организации в Бурятии
| ссылка часть =http://mion.isu.ru/filearchive/mion_publcations/russ-ost/articles/13.html#1
| заглавие =Россия и Восток: взгляд из Сибири в начале тысячелетия
| ответственный =Отв. ред. В. И. Дятлов
| место =Иркутск
| издательство =Оттиск
| год =2002
| страниц =319
| страницы =199—204
| isbn =
| тираж =
| ref =Бураева
}}
* {{статья
 |автор       = Бурба Д. Б.
 |заглавие = Русская религиозная философия и ведическое знание
 |ссылка     = http://vyasa.ru/philosophy/russveda/?id=83
 |издание   = [[Россия и современный мир]]
 |год           = 1996
 |номер       = 2
 |страницы = 99—107
 |ref              = Бурба
 |archiveurl       = https://web.archive.org/web/20160718074702/http://vyasa.ru/philosophy/russveda/?id=83
 |archivedate      = 2016-07-18
}}
* {{книга
| автор=Бурьянов С. А.
| часть=Нарушения права на свободу убеждений, совести и религии: религиозная дискриминация, ксенофобия, нетерпимость, и насилие на их почве (на примере событий 2005 — начала 2006)
| ссылка часть=http://www.mhg.ru/files/007/svsov.pdf
| ответственный =Составитель и общ. ред.: С. А. Бурьянов, Н. В. Костенко
| заглавие=Свобода убеждений, совести и религии в современной России
| место=М.
| издательство  =[[Московская Хельсинкская группа]]
| год=2007
| страниц=272
| страницы=107—129
| isbn=5-98440-035-9
| ref =Бурьянов
}}
* {{книга
| автор=Бурьянов С. А.
| часть=Свобода убеждений, совести и религии
| ссылка часть=http://www.mhg.ru/files/009/hr2008.pdf
| ответственный =Составитель Д. Мещеряков
| заглавие=Права человека в Российской Федерации: Сборник докладов о событиях 2008 года
| место=М.
| издательство  =[[Московская Хельсинкская группа]]
| год=2009
| страниц=378
| страницы=98—188
| isbn=5-98440-042-1
| ref =Бурьянов
}}
* {{книга
| автор=Валеева М. Г.
| заглавие =[[Православная энциклопедия]]
| часть =Башкортостан
| ссылка часть=http://www.pravenc.ru/text/77728.html
| место=М.
| издательство=Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
| год= 2002
| том= IV
| страниц= 752
| страницы=403—405
| isbn =5-89572-009-9
| тираж= 39000
| ref =Валеева
}}
* {{книга
| автор =Васильев В. К., Кузин О. С., Угрюмов В. Б.
| заглавие =Кто есть кто в Санкт-Петербурге
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=HCcWAQAAMAAJ
| место =СПб.
| издательство =КультИнформПресс
| год =1999
| страниц =368
| тираж = 5000
| isbn =5-289-01921-9
| ref =Васильев
}}
* {{книга
| автор =[[Ватман, Семён Викторович|Ватман С. В.]]
| заглавие =Бенгальский вайшнавизм
| ответственный =Под ред. [[Пахомов, Сергей Владимирович|С. В. Пахомова]]
| место =СПб.
| издательство  =[[Издательство СПбГУ|Издательство С.-Петербургского университета]]
| год =2005
| страниц =403
| isbn =5-288-03579-2
| ref =Ватман
}}
* {{книга
|автор=[[Ватман, Семён Викторович|Ватман С. В.]]
|часть=Современный вайшнавизм: история и вероучение
|заглавие=Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник статей. Выпуск 8
|ответственный=Составитель и общ. ред.: Е. Н. Мельникова, [[Одинцов, Михаил Иванович|М. И. Одинцов]]
|место=М.
|издание=[[Российское объединение исследователей религии]]
|год=2010
|страницы=5—35
|страниц=398
|isbn=978-5-9902187-1-0
|ref=Ватман
}}
* {{статья
| заглавие =В дни фестиваля ведической культуры в Анапе противники вайшнавов решили «утопить нечисть в море»
| ссылка =http://www.newsru.com/religy/06oct2005/anapa.html
| издание =[[NEWSru.com]]
| год =6 октября 2005
| ref =NEWSru.com
}}
* {{книга
|автор=[[Верховский, Александр Маркович|Верховский А. М.]], Папп А., [[Прибыловский, Владимир Валерианович|Прибыловский В.]]
|заглавие=Политический экстремизм в России
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=AxlXAAAAMAAJ
|место=М.
|издательство=[[Институт экспериментальной социологии]]
|год=1996
|страниц=356
|isbn=5-87637-043-6
|ref=Верховский
}}
* {{книга
| автор =[[Верховский, Александр Маркович|Верховский А. М.]], [[Прибыловский, Владимир Валерианович|Прибыловский В. В.]], Михайловская Е. В.
| заглавие =Национализм и ксенофобия в российском обществе
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=Ldm0AAAAIAAJ
| место =М.
| издательство =Панорама
| год = 1998
| страниц =204
| isbn =5-85895-032-9
| ref =Верховский
}}
* {{книга
| автор =Викторова А.
| часть =Время подводить итоги
| ссылка часть =http://www.sova-center.ru/files/books/pr05-text.pdf
| заглавие =Пределы светскости
| ссылка =https://archive.org/details/isbn_5984180030
| ответственный =Составитель А. М. Верховский
| место =М.
| издательство =Центр «Сова»
| год =2005
| страниц =268
| страницы =[https://archive.org/details/isbn_5984180030/page/n108 213]—225
| isbn =5984180030
| тираж =1500
| ref =Викторова
}}
* {{статья
| автор =[[Вишневская, Юлия Иосифовна|Вишневская Ю.]]
| заглавие =Движение Харе Кришна в Советском Союзе
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=VnMtAQAAIAAJ
| издание =Радио Свобода: исследовательский бюллетень
| место =Мюнхен
| издательство =[[Радио «Свобода»]]
| год =1985
| выпуск =41
| ref =Вишневская
}}
* {{статья
| автор =[[Вишневская, Юлия Иосифовна|Вишневская Ю.]]
| заглавие =На суде над пятью кришнаитами в посёлке Курджиново
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=hnEtAQAAIAAJ
| издание =Радио Свобода: исследовательский бюллетень
| место =Мюнхен
| издательство =[[Радио «Свобода»]]
| год =1986
| выпуск =39
| ref =Вишневская
}}
* {{статья
| заглавие =В Карачаево-Черкессии оправдан кришнаит, обвинявшийся по «закону Яровой» за распространение религиозной литературы
| ссылка =http://www.newsru.com/russia/15aug2016/krishnait.html
| издание =[[NEWSru.com]]
| год =15 августа 2016
| ref =NEWSru.com
}}
* {{книга
| автор =[[Волков, Юрий Григорьевич|Волков Ю. Г.]], [[Добреньков, Владимир Иванович|Добреньков В. И.]]
| часть = Возрождение религии в России
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=w3LXAAAAMAAJ
| заглавие =[[Религии народов современной России]]. Словарь
| ответственный =Отв. ред. [[Мчедлов, Михаил Петрович|М. П. Мчедлов]]
| место =М.
| издательство = [[Республика (издательство)|Республика]]
| год =1999
| страниц = 624
| страницы =64—66
| isbn = 5250027083
| тираж=6000
| ref =Волков, Добреньков
}}
* {{статья
| автор =
| заглавие =В Черкесске на кришнаита завели первое дело по «пакету Яровой»
| ссылка =https://www.lenta.ru/news/2016/08/11/yarovoy
| издание =[[Lenta.ru]]
| год =11 августа 2016
| ref =Lenta.ru
}}
* {{статья
| заглавие =Где добровольцы помогали властям. История вопроса
| ссылка =http://www.kommersant.ru/doc/1981678
| издание =[[Коммерсантъ]]
| год =16 июля 2012
| номер =128 (4913)
| ref =Коммерсантъ
}}
* {{статья
|заглавие =Гибель Саркиса Оганджаняна
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=59EmAQAAMAAJ
|издание =Материалы самиздата
|место =Мюнхен
|издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
|год =1988
|выпуск =13 (АС № 6172)<!--25 марта 1988-->
|ref =АС 6172
}}
* {{статья
| автор=[[Гинзбург, Александр Ильич|Гинзбург А. И.]]
| заглавие=Сознание Кришны и Горбачёв
| издание =[[Русская мысль (современный журнал)|Русская мысль]]
| год =12 июня 1987
| номер =3677
| страницы =1—2
| ref =Гинзбург
}}
* {{статья
| автор =[[Глушкова, Ирина Петровна|Глушкова И. П.]]
| заглавие =О памятниках Гавриилу Батенькову, дяде Коле и «Бхагавад-гите»
| ссылка =http://www.ej.ru/?a=note&id=12009
| издание =[[Ежедневный журнал]]
| год =29 марта 2012
| ref =Глушкова
}}
* {{книга
|заглавие =Государственная национальная политика и государственно-конфессиональные отношения в субъектах Российской Федерации в 2004 году
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=1MckAQAAIAAJ
|ответственный=Ред. совет: М. Н. Пономарёв (рук.) и др.
|место = М.
|издательство =Проспект
|год =2005
|том=I
|страниц =219
|isbn=5-98597-032-9
|ref =Пономарёв
}}
* {{книга
|заглавие =Государственная национальная политика и государственно-конфессиональные отношения в субъектах Российской Федерации в 2004 году
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=1MckAQAAIAAJ
|ответственный=Ред. совет: М. Н. Пономарёв (рук.) и др.
|место = М.
|издательство =Проспект
|год =2005
|том=II
|страниц =473
|isbn=5-98597-033-7
|ref =Пономарёв
}}
* {{книга
|автор=[[Григорьева, Людмила Ильинична|Григорьева Л. И.]]
|заглавие=Свобода совести и актуальные проблемы государственно-правового регулирования деятельности новейших нетрадиционных религиозных объединений
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=h2URAQAAIAAJ
|место=Красноярск
|издательство=[[Красноярский государственный педагогический университет имени В. П. Астафьева|РИО КГПУ]]
|год=1999
|страниц=405
|тираж=500
|ref =Григорьева
}}
* {{статья |автор=[[Григорьева, Людмила Ильинична|Григорьева Л. И.]]|заглавие=Новые религиозные движения в современной России|оригинал= |ссылка=http://humane.net.ru/content/новые-религиозные-движения-в-современной-россии|автор издания= |издание=Личность, творчество и современность: сборник научных трудов / Отв. ред. [[Невирко, Дмитрий Дмитриевич|Д. Д. Невирко]] |тип= |место=Красноярск |издательство=[[СибЮИ МВД России]] |год=2005|выпуск=8 |том= |номер= |страницы=48—65 |isbn=5-7889-0102-2 |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Григорьева |archiveurl=|archivedate=}}
* {{книга
|автор =[[Гусева, Наталья Романовна|Гусева Н. Р.]]
|заглавие =Индуизм. История формирования. Культовая практика
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=OgAaAAAAMAAJ
|место =М.
|издательство =[[Наука (издательство)|Наука]]
|год =1977
|страниц =327
|ref =Гусева
}}
* {{статья
| автор =Дагис, Саулюс
| заглавие =Индийские парадоксы
| ссылка =http://www.religio.ru/relisoc/newrelmov/8.html
| издание =[[Диа-Логос]]
| год =1998
| страницы =183—200
| ref =Дагис
}}
* {{книга|автор=[[Дворкин, Александр Леонидович|Дворкин А. Л.]] |часть=Международное общество сознания Кришны |ссылка часть=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/2199177 |заглавие=[[Большая Российская энциклопедия]]: в 30 т |ответственный=науч.-ред. совет: пред. [[Осипов, Юрий Сергеевич|Ю. С. Осипов]] и др. |место=М. |издательство=[[Большая Российская энциклопедия (издательство)|Большая Российская энциклопедия]] |год=2012 |том=19 Маниковский — Меотида |страницы= |страниц=767 |isbn=978-5-85270-353-8 |тираж=60000 |ref=Дворкин}}
* {{книга
|автор =Дворников В. В.
|часть =Новые религиозные движения на Украине во второй половине XX века в работах советских исследователей
|ссылка часть = https://books.google.pt/books?id=h7IRAQAAIAAJ
|заглавие =Церковь, государство и общество в истории России XX века
|место =Иваново
|издательство =[[Ивановский государственный университет]]
|год =2003
|страницы =100—104
|страниц = 411
|тираж=200
|ref =Дворников
}}
* {{статья
|заглавие =Дело В. А. Суховой
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=yD7jAAAAMAAJ
|издание =Материалы самиздата
|место =Мюнхен
|издательство =Архив Самиздата, [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
|год =1983
|выпуск = 17 (АС № 4905)
|ref =АС 4905
}}
* {{статья |автор=[[Дерягина, Елена Эдуардовна|Дерягина Е. Э.]] |заглавие=К вопросу о традиционности российского кришнаизма |оригинал= |автор издания= |издание=[[Государство, религия, Церковь в России и за рубежом]] |тип= |место=М. |издательство=[[РАГС при Президенте РФ]] |год=2009 |выпуск=4 |том= |номер= |страницы=105—112 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Дерягина |archiveurl= |archivedate=}}
* {{книга |автор=[[Дерягина, Елена Эдуардовна|Дерягина Е. Э.]] |часть=К проблеме традиционности вайшнавизма на Западе и в России |ссылка часть= |заглавие=Молодёжь и наука XXI века. Материалы X всероссийской научно-практической конференции студентов, аспирантов и молодых учёных, посвящённой 85-летию со дня рождения В. П. Астафьева и 100-летию со дня рождения Л. В. Киренского. Красноярск, 28-29 мая 2009 г. В 2 томах |оригинал= |ссылка=http://elib.kspu.ru/upload/documents/books/2011/05/eb8d5f0b7638acae1c26e3457f69858f/molodezh1-2009verstka.pdf |викитека= |ответственный= |издание= |место=Красноярск |издательство=[[КГПУ имени В. П. Астафьева]] |год=2009 |том=1 |страницы=143—145 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж=200 |ref=Дерягина }}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга |автор=[[Дерягина, Елена Эдуардовна|Дерягина Е. Э.]] |заглавие=Вайшнавизм: процессы трансформации и модернизации в России на рубеже XX-XXI вв |оригинал= |ссылка=http://dlib.rsl.ru/viewer/01003488459 |викитека= |ответственный=автореферат дис. ... кандидата философских наук : 09.00.13 |издание= |место=Омск |издательство=[[Омский государственный педагогический университет|Ом. гос. пед. университет]] |год=2009 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=16 |серия= |isbn= |тираж= |ref= }} ([http://www.omgpu.ru/sites/default/files/files/dissert/3936/autoref_0.doc копия])
* {{статья
| автор =Дорофеева, Т. В.
| заглавие =Особенности миссионерской деятельности Международного Общества Сознания Кришны в современной России
| ссылка =https://elibrary.ru/item.asp?id=25382928
| издание =Религиоведение
| издательство =Амурский государственный университет
| год =2015
| том =4
| страницы =95—100
| ISSN  = 2072-8662
| ref = Дорофеева
}}
* {{статья
 |автор       = [[Дударенок, Светлана Михайловна|Дударенок С. М.]]
 |заглавие = Религиозная ситуация на российском Дальнем Востоке: история и современность
 |ссылка     = http://eps.dvo.ru/rap/2004/2/pdf/rap-130-140.pdf
 |издание   = [[Россия и АТР]]
 |год           = 2004
 |номер       = 2
 |страницы = 130—140
 |ref              = Россия и АТР
 |archiveurl       = https://web.archive.org/web/20160305094656/http://eps.dvo.ru/rap/2004/2/pdf/rap-130-140.pdf
 |archivedate      = 2016-03-05
}}
* {{книга
|автор =[[Дударенок, Светлана Михайловна|Дударенок С. М.]]
|заглавие =Нетрадиционные религии на Дальнем Востоке: история и современность
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=ib95AAAAMAAJ
|место =Владивосток
|издательство =[[Дальневосточный федеральный университет|Издательство Дальневосточного университета]]
|год =2004
|страниц =530
|isbn = 5744416404
|тираж=500
|ref =Дударенок
}}
* {{книга
| автор =Дьяченко О. В.
| заглавие =Новые религиозные объединения
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=mcQQAQAAIAAJ
| место = Мозырь
| издательство =Белый ветер
| год = 1998
| страниц = 151
| isbn =985-447-001-6
| тираж=500
| ref =Дьяченко
}}
* {{статья
 |автор       = Жуковец О. Ю.
 |заглавие = Новые религиозные движения в России: Сайентологическая церковь, Движение объединения, российское Общество сознания Кришны
 |ссылка     = http://culture-and-religion.org/Files/1(05)2012/Jukovec.pdf
 |издание   = Культура и религия
 |год           = 2012
 |номер       = 1 (5)
 |страницы = 1—19
 |ref              = Жуковец
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья 
|автор=[[Загребина, Инна Владимировна|Загребина И. В.]]
|заглавие=Первые «жертвы» закона Яровой. От слежки до доносительства один шаг 
|ссылка=http://www.zagrebina.ru/zakon-yarovoi-slychai 
|издание=Адвокатский кабинет И. Загребиной 
|год=7 августа 2016 
|ref=Загребина
}}
* {{статья
| заглавие =«За которое из добрых дел хотите побить»: В Ростове-на-Дону разгромлен храм Общества сознания Кришны
| ссылка =
| издание =[[The New Times|Новое время]]
| год = 1995
| выпуск =
| номер = 29
| страницы =38
| ref =Новое время
}}
* {{статья
| автор =Зорин С. И. и др.
| заглавие =Просьба 38 кришнаитов в Верховный Совет СССР о содействии в регистрации общин кришнаитов и об освобождении незаконно осуждённых единоверцев
| оригинал = <!-- За последнее время, начиная с 1981 г., особенно за 1984 и…-->
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5676)<!-- 16 мая 1986 -->
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5676
}}
* {{статья
| автор =Зуев С., Дрёмова Г.
| заглавие = «Я обрёл свою веру»
| издание =[[Наука и религия (журнал)|Наука и религия]]
| год =1990
| номер =10
| страницы =29
| ref =Зуев
}}
* {{книга
|автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
|заглавие =Кришнаиты в России. Правда и вымысел
|ссылка =https://books.google.com/books?id=NDj1SAAACAAJ
|место =М.
|издательство =Философская книга
|год =1998
|страниц =296
|isbn =5820500032
|тираж =1500
|ref =Иваненко
}}
* {{книга
| автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
| часть =Кришнаиты в России
| ссылка часть =http://www.krishna.ru/iskcon/info/342-hare-krishna-followers-in-russia.html
| ответственный =Составитель и общ. ред.: Е. Н. Мельникова, М. И. Одинцов
| заглавие =Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 1
| место =М.
| издательство =[[Российское объединение исследователей религии]]
| год =2004
| страницы =
| isbn =
| ref =Иваненко
}}
* {{книга
| автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
| часть =Проблемы обеспечения свободы совести в современной России для религиозных меньшинств и духовных движений, имеющих индуистские корни
| ссылка часть =https://books.google.ru/books?id=G-8uAQAAIAAJ
| ответственный =Составитель и общ. ред.: Е. Н. Мельникова, М. И. Одинцов
| заглавие =Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 5
| место =М.
| издательство =[[Российское объединение исследователей религии]]
| год =2007
| страницы =489—500
| страниц =560
| isbn =
| тираж=1000
| ref =Иваненко
}}
* {{книга
|автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
|заглавие =Вайшнавская традиция в России: история и современное состояние. Учение и практика. Социальное служение, благотворительность, культурно-просветительская деятельность
|место =М.
|издательство =Философская книга
|год =2008
|страниц =320
|isbn =978-5-902629-41-2
|тираж =2000
|ref =Иваненко
}}
* {{книга
| автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
| часть =Русская православная церковь, индуизм, Общество сознания Кришны: есть ли предпосылки для налаживания конструктивных взаимоотношений?
| ссылка часть =http://www.rusoir.ru/03print/svoboda-sovesti/kniga.pdf
| ответственный =Редкол.: М. И. Одинцов, Н. И. Щемелева, Л. А. Ли
| заглавие =Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Выпуск 7
| место =СПб.
| издательство =[[Российское объединение исследователей религии]]
| год =2009
| страницы =289—307
| страниц =396
| isbn=9-785-98187-354-6
| ref =Иваненко
}}
* {{книга
|автор=[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
|часть=Проблема оценки степени авторитетности Международного общества сознания Кришны с точки зрения религиоведческих критериев
|заглавие=Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник статей. Выпуск 8
|ответственный=Составитель и общ. ред.: Е. Н. Мельникова, [[Одинцов, Михаил Иванович|М. И. Одинцов]]
|место=М.
|издание=[[Российское объединение исследователей религии]]
|год=2010
|страницы=36—48
|страниц=398
|isbn=978-5-9902187-1-0
|ref=Иваненко
}}
* {{статья
| автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
| заглавие =Современное состояние Общества сознания Кришны в России
| ссылка =http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition56/03-ivanenko-about-krishnaits.htm
| издание =[[Кестонский институт|Russian Review]]
| год =Февраль-март 2012
| выпуск =56
| ref =Иваненко
| archiveurl =https://web.archive.org/web/20141111223736/http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition56/03-ivanenko-about-krishnaits.htm
| archivedate =2014-11-11
}}
* {{книга
|автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
|заглавие =Вторжение антикультизма в государственно-конфессиональные отношения в современной России
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=rPq_otkSa7UC&printsec=frontcover
|место =СПб.
|издательство =Древо жизни
|год =2012
|страниц =52
|isbn =978-5-91470-031-4
|тираж =1000
|ref =Иваненко
}}
* {{статья
| автор =[[Иваненко, Сергей Игоревич|Иваненко С. И.]]
| заглавие =Новые религии восточного происхождения в российском социуме
| ссылка =http://www.religiopolis.org/religiovedenie/5579-novye-religii-vostochnogo-proishozhdenija-v-rossijskom-sotsiume.html#_edn3
| издание =ReligioPolis
| год =19 декабря 2012
| ref =Иваненко
}}
* {{книга
|автор =Игнатьев И. П.
|заглавие =Как стать буддой?
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=TCPiAAAACAAJ
|место =Л.
|издательство =[[Лениздат]]
|год =1991
|страниц = 112
|isbn = 5-289-00567-6
|тираж =30000
|ref =Игнатьев
}}
* {{статья
| заглавие =Именной указатель к АС № 5676, 5680
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =Именной указатель
}}
* {{книга
|заглавие =Как я пришёл в сознание Кришны... Сборник писем и историй
|место =Омск
|издательство =Поиск
|год =2005
|страниц =592
|тираж =1000
|ref =Сборник
}}
* {{книга
|автор =[[Кассис, Вадим Борисович|Кассис В. Б.]], [[Колосов, Леонид Сергеевич|Колосов Л.]]
|заглавие =За фасадом разведок
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=JbkIAQAAMAAJ
|место =Минск
|издательство =[[Вышэйшая школа]]
|год =1986
|страниц =335
|тираж =50000
|ref =Кассис, Колосов
}}
* {{статья
 |автор       = [[Катунин, Юрий Андреевич|Катунин Ю. А.]], Тамамян Н. В.
 |заглавие = Индуизм и христианство: различия, точки соприкосновения, синтез
 |ссылка     = http://www.nbuv.gov.ua/Articles/Kultnar/knp48_1/knp48_1_86-91.pdf
 |издание   = Культура народов Причерноморья
 |год           = 2002
 |номер       = 48
 |том           = 1
 |страницы = 86—91
 |ref              = Катунин
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
 |автор       = [[Катунин, Юрий Андреевич|Катунин Ю. А.]], Тамамян Н. В.
 |заглавие = Современное положение международного Общества сознания Кришны: взаимоотношения с христианским и мусульманским миром
 |ссылка     = http://www.nbuv.gov.ua/Articles/Kultnar/knp83/knp83_108-110.pdf
 |издание   = Культура народов Причерноморья
 |год           = 2006
 |номер       = 83
 |страницы = 108—110
 |ref              = Тамамян
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
|автор=[[Кацер, Жан Ульянович|Кацер Ж. У.]]
|часть=Традиция учения Кришны в России: от Петра Великого до наших дней
|заглавие=Свобода совести в России: исторический и современный аспекты. Сборник статей. Выпуск 8
|ответственный=Составитель и общ. ред.: Е. Н. Мельникова, [[Одинцов, Михаил Иванович|М. И. Одинцов]]
|место=М.
|издание=[[Российское объединение исследователей религии]]
|год=2010
|страницы=57—58
|страниц=398
|isbn=978-5-9902187-1-0
|ref=Кацер
}}
* {{книга
| автор =Кашина А. Н.
| часть =Общество сознания Кришны
| ссылка часть =http://admtyumen.ru/files/Sprav-GKO.pdf
| ответственный =Под ред. В. П. Клюевой
| заглавие =Государственно-конфессиональные отношения и религиозные объединения в Тюменской области: Справочник
| место =Тюмень
| издательство =Печатный дом «Тюмень»
| год =2009
| страницы =159—166
| страниц =304
| тираж =1000
| isbn =978-5-903741-02-1
| ref =Кашина
}}
* {{книга
|автор =Кейзеров Н. М., Ножин Е. А.
|заглавие =Идеологическая борьба: Вопросы и ответы
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=_ZDRAAAAMAAJ
|место =М.
|издательство =[[Политиздат]]
|год =1987
|страниц =256
|тираж =200000
|ref =Кейзеров, Ножин
}}
* {{книга
|автор =Кельмаков В. К.
|заглавие =К истории удмуртского и пермского языкознания: Хрестоматия по курсу «История изучения удмуртского языка»
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=M_gYAQAAIAAJ
|место =Ижевск
|издательство =[[Удмуртский государственный университет|Издательский дом «Удмуртский университет»]]
|год =2002
|страниц =445
|тираж =500
|isbn =5-7029-0366-8
|ref =Кельмаков
}}
* {{книга
| автор =[[Кнорре, Борис Кириллович|Кнорре Б. К.]]
| заглавие =[[Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания]]
| часть =Индуизм в России
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=2GARAQAAIAAJ
| ответственный =Отв. ред.: [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатов]]
| том = IV
| место =М.
| издательство =Логос
| год = 2006
| страниц =366
| страницы =351—362
| isbn = 5-98704-057-4
| тираж =2000
| ref =Кнорре
}}
* {{книга
| автор =[[Кнорре, Борис Кириллович|Кнорре Б. К.]]
| заглавие =Религия и глобализация на просторах Евразии
| часть =Индуизм: от глобалистской адаптации — к альтернативному глобалистскому проекту
| ссылка часть =http://www.archipelag.ru/geoculture/religions/Eurasia/hinduism/
| ответственный =Под ред. [[Малашенко, Алексей Всеволодович|А. В. Малашенко]] и [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатова]]
| издание =2-е изд.
| место =М.
| издательство =[[Российская политическая энциклопедия|Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН)]]; [[Московский Центр Карнеги]]
| год = 2009
| страниц =341
| страницы =256—294
| isbn = 978-5-8243-1153-2
| тираж =2000
| ref =Кнорре
}}
* {{книга
|автор =Козин В., Шилов Н.
|заглавие =Республика Мордовия. Модель этнологического мониторинга
|ответственный=Ред. В. В. Степанов
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=fAUyAAAAMAAJ
|место = М.
|издательство =[[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии РАН]]
|год =2002
|страниц =100
|тираж =300
|ref =Козин, Шилов
}}
* {{статья
 |автор       = Козлов А.
 |заглавие = В позе лотоса — 3, или пятнадцать лет спустя
 |ссылка     = https://www.scribd.com/doc/95537999/2012-05-preview
 |издание   = [[Уральский рабочий (газета)|Уральский рабочий]]
 |год           = 1997
 |ref              = Козлов
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
|автор=Колосницын В. И., Медведев А. В.
|заглавие=Уральская историческая энциклопедия
|часть=Религии Урала
|ссылка часть=http://www.ihist.uran.ru/_ency-show-1703
|ответственный=Гл. ред. [[Алексеев, Вениамин Васильевич|В. В. Алексеев]]
|издание=2-е изд., перераб. и доп.
|место=Екатеринбург
|издательство=[[Академкнига]]
|год=2000
|страниц=637
|тираж= 2000
|isbn=5-93472-019-8
|ref =Колосницын, Медведев
}}
* {{книга
|автор =Колымагин Б.
|заглавие=Искушение культурой: проблемы взаимодействия церкви и культуры в современной России
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=fnolAQAAIAAJ
|место =М.
|издательство  =Русский импульс
|год =2008
|страниц =280
|isbn=5-90252534-9
|тираж=400
|ref =Колымагин
}}
* {{статья
 |автор       = Корнева, Юлия
 |заглавие = Борьба томских кришнаитов за место под солнцем
 |ссылка     = http://www.tv2.tomsk.ru/tv2/archive/borba-tomskikh-krishnaitov-za-mesto-pod-solntsem
 |издание   = [[ТВ2|Агентство новостей «ТВ2»]]
 |год           = 20 августа 2011
 |ref              = Корнева
}}{{Недоступная ссылка|date=Июль 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
|автор =[[Котовский, Григорий Григорьевич|Котовский Г. Г.]]
|заглавие =Моя встреча со Шрилой Прабхупадой
|ссылка =http://www.vedic-culture.in.ua/old/vaisnav/_1/k1.html
|издание =[[Вайшнавизм: открытый форум]]
|год =1997
|выпуск =1
|страницы=109—114
|ref =Котовский
}}
* {{статья
|заглавие=Кришнаиты начали сносить свои дома в Кандинке
|ссылка=http://www.tv2.tomsk.ru/news/krishnaity-nachali-lsnosit-svoi-doma-v-kandinkel
|издание=[[ТВ2|Агентство новостей «ТВ2»]]
|год=17 февраля 2011
|ref=ТВ2
}}
* {{книга
|автор =Крупп Н. Н.
|заглавие =Тропа ведёт вверх: лестница 2
|ссылка =http://lit.lib.ru/k/krupp_n_n/text_0030.shtml
|место =М.
|издательство =И. В. Балабанов
|год =2005
|страниц =224
|isbn =5-901049-38-1
|тираж =500
|ref =Крупп
}}
* {{книга
|автор =Крылова А. С., Бехтерев С. Л., Бехтерева Л. Н.
|заглавие =Удмуртская Республика. Модель этнологического мониторинга
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=Do8uAAAAMAAJ
|место =М.
|издательство =[[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН]]
|год =2000
|страниц =144
|тираж=300
|ref =Крылова
}}
* {{книга
| заглавие =Ксенофобия, нетерпимость и дискриминация по мотивам религии или убеждений в субъектах Российской Федерации
| ссылка =http://www.mhg.ru/files/007/sov2007.pdf
| ответственный =Составитель С. А. Бурьянов
| место =М.
| издательство =[[Московская Хельсинкская группа]]
| год =2007
| страниц =240
| isbn =5-98440-039-1
| ref =МХГ
}} {{Wayback|url=http://www.mhg.ru/files/007/sov2007.pdf |date=20160304191753 }}
* {{книга
| автор = [[Кузьмин, Александр Валерьевич|Кузьмин А. В.]], Маштафаров А. В., Некрасов В. М., Агеева Е. А.
| заглавие =[[Православная энциклопедия]]
| часть = Владимирская область
| ссылка часть =http://www.pravenc.ru/text/154967.html
| место =М.
| издательство =Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
| год = 2005
| том= IX
| страниц = 752
| страницы =61—64
| isbn =5-89572-015-3
| тираж= 39000
| ref =Маштафаров, Некрасов
}}
* {{книга
| автор = [[Кузьмин, Александр Валерьевич|Кузьмин А. В.]], Садченков Ю. Т.
| заглавие =[[Православная энциклопедия]]
| часть = Волгоградская область
| ссылка часть =http://www.pravenc.ru/text/155148.html
| место =М.
| издательство =Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
| год = 2005
| том= IX
| страниц = 752
| страницы =227—231
| isbn =5-89572-015-3
| тираж= 39000
| ref =Кузьмин, Садченков
}}
* {{книга
|автор =Куликов И.
|заглавие =Метастазы оккультизма в системе образовании: аналитическое исследование
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=uIUQAQAAIAAJ
|место =М.
|издательство = Паломник
|год =1999
|страниц =94
|ref =Куликов
}}
* {{книга |автор=[[Курачёв, Дмитрий Геннадьевич|Курачев Д. Г.]] |заглавие=Психологические особенности самообразования юношей и девушек из религиозного движения Международное общество сознания Кришны |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=диссертация ... кандидата психологических наук: 19.00.13 |издание= |место=М. |издательство=[[Московский педагогический государственный университет|Моск. пед. государственный университет]] |год=1997 |том= |страницы= |столбцы= |страниц=200 |серия= |isbn= |тираж= |ref=Курачёв}}
* {{статья|автор=[[Курачёв, Дмитрий Геннадьевич|Курачев Д. Г.]]|заглавие=Самосознание молодых приверженцев культа кришнаитов|оригинал=|ссылка=http://youth.hse.spb.ru/sites/default/files/kurachev_samosoznanie_molodyh_priverzhencev_kulta_krishnaitov.pdf|автор издания=|издание=[[Социологические исследования (журнал)|Социологические исследования]]|тип=|место=М.|издательство=ИС РАН|год=2010|выпуск=|том=|номер=9|страницы=99—107|isbn=|issn=0132-1625|doi=|bibcode=|arxiv=|pmid=|язык=|ref=Курачёв|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140202144438/http://youth.hse.spb.ru/sites/default/files/kurachev_samosoznanie_molodyh_priverzhencev_kulta_krishnaitov.pdf|archivedate=2014-02-02|deadlink=yes|архив=https://web.archive.org/web/20140202144438/http://youth.hse.spb.ru/sites/default/files/kurachev_samosoznanie_molodyh_priverzhencev_kulta_krishnaitov.pdf|архив дата=2014-02-02}} ([http://dissers.ru/1/2167-1-samosoznanie-molodih-priverzhencev-kulta-krishnaitov-g-kurachev-kurachev-dmitriy-gennadevich-doktor-fi.php копия])
* {{статья
| автор =Куркин С., Хохлов А., Бучаль И.
| заглавие =Письмо трёх кришнаитов Бернской подготовительной встрече экспертов по правам человека с описанием преследований кришнаитов в СССР в 1981—1985 и с призывом разработать меры по осуществлению контроля за соблюдением в СССР прав человека
| оригинал = <!-- За последнее время, начиная с 1981 г., в нашей стране резко…-->
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5680)<!-- 16 мая 1986 -->
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =Куркин
}}
* {{книга
|автор =[[Лисовский, Владимир Тимофеевич|Лисовский В. Т.]]
|заглавие =Советское студенчество: социологические очерки
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=UfZKAAAAMAAJ
|место =М.
|издательство =[[Высшая школа (издательство)|Высшая школа]]
|год =1990
|страниц =302
|isbn = 5060020975
|тираж=32000
|ref =Лисовский
}}
* {{книга
| автор =Лихачёв В., [[Прибыловский, Владимир Валерианович|Прибыловский В.]]
| часть =Бандитствующие «патриоты» и патриотствующие бандиты
| ссылка часть =http://www.reocities.com/capitolhill/parliament/5966/rm/rm3.htm
| ответственный =Гл. ред.-составитель В. М. Оскоцкий
| заглавие =Между прошлым и будущим
| место =М.
| издательство =Пик
| год = 1999
| страниц = 439
| страницы =359—375
| isbn =5-7358-0210-0
| ref =Лихачёв
}}
* {{книга
| автор =Лихачёв В., [[Прибыловский, Владимир Валерианович|Прибыловский В.]]
| заглавие =Русское национальное единство. История, политика, идеология. Информационный пакет
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=s5skAQAAIAAJ
| место =М.
| издательство =Панорама
| год = 2001
| страниц =354
| isbn =
| ref =Лихачёв
}}
* {{книга
|автор =[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]
|заглавие =Атлас современной религиозной жизни России
|часть= Алтайский край
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=HXLXAAAAMAAJ
|ответственный =Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Филатов]]
|место =М.; СПб.
|издательство =Летний сад
|год =2005
|страниц =621
|страницы =366—408
|том =1
|тираж = 2000
|isbn =5-94381-142-7
|ref =Р. Лункин
}}
* {{книга
| автор = [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]
| часть = Общество сознания Кришны (Вайшнавы)
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=HM4kAQAAIAAJ
| ответственный =Отв. ред.: [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Б. Филатов]]
| заглавие = Современная религиозная жизнь России. Опыт систематического описания
| место =М.
| издательство =Логос
| год =2005
| том =III
| страницы =362—373
| страниц =464
| isbn =5-98704-044-2
| тираж =2000
| ref =Лункин
}}
* {{статья
| автор =[[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]
| заглавие =Красноярский край: сибирский образ социального партнёрства власти и религии
| ссылка =http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition45/03-rom-about-krasnoyarska.html
| издание =[[Кестонский институт|Russian Review]]
| год =Май 2010
| выпуск =45
| ref =Лункин
| archiveurl =https://web.archive.org/web/20141208123044/http://www.keston.org.uk/_russianreview/edition45/03-rom-about-krasnoyarska.html
| archivedate =2014-12-08
}}
* {{статья
|автор =[[Любарский, Кронид Аркадьевич|Любарский К.]]
|заглавие =Советская власть против йогов
|издание =Трибуна
|место=Париж
|год =1983
|номер =3
|страницы =12—13
|ref =Любарский
}}
* {{статья
 |автор          = Малахатько У. В.
 |заглавие    = Новые религиозные движения в Томске
 |ссылка        = http://sobor.by/center/books/Malahatko.pdf
 |издание      = [[Томский государственный университет|Вестник Томского государственного университета]]
 |год              = 2011
 |номер          = 348
 |страницы    = 55—58
 |ref                 = Малахатько
 |archiveurl          = https://web.archive.org/web/20130330024209/http://sobor.by/center/books/Malahatko.pdf
 |archivedate         = 2013-03-30
 |deadlink            = yes
 |архив          = https://web.archive.org/web/20130330024209/http://sobor.by/center/books/Malahatko.pdf
 |архив дата = 2013-03-30
}}
* {{статья
| заглавие =Маркс против Кришны
| ссылка =https://books.google.com/books?ei=1VU8TY-6CYbQ4gbWrJzeCg&ct=result&id=AOIZAAAAIAAJ
| ответственный = Ред. [[Любарский, Кронид Аркадьевич|К. Любарский]]
| издание =[[Страна и мир (журнал)|Страна и мир]]
| место =Мюнхен
| год =1985
| выпуск =11
| страницы =23—24
| ref =Страна и мир
}}
* {{статья
| автор =Матвеев В.
| заглавие =Преданные Кришны — кто они?
| издание =[[Наука и религия (журнал)|Наука и религия]]
| год =1990
| номер =10
| страницы =25—28
| ref =Матвеев
}}
* {{книга
|автор =Меркушкина Л. Г.
|часть=Общество сознания Кришны
|заглавие =Мордовия: энциклопедия
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=BNIiAQAAIAAJ
|ответственный = Гл. ред. [[Сухарев, Александр Иванович|А. И. Сухарев]]
|место =Саранск
|издательство =[[Мордовское книжное издательство|Мордов. книжное издательство]]
|год = 2004
|том =2
|страницы =117
|страниц = 699
|тираж = 10000
|ref =Меркушкина
}}
* {{статья
|автор=Минеева И. Н. 
|заглавие=Роль религиозных организаций и сект в формировании конфессиональной ситуации в Республике Мордовия 
|ссылка=https://cyberleninka.ru/article/n/rol-religioznyh-organizatsiy-i-sekt-v-formirovanii-konfessionalnoy-situatsii-v-respublike-mordoviya-na-rubezhe-xix-xx-vv
|издание=[[Чувашский государственный педагогический университет|Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева]] 
|место=Чебоксары
|год=2011 
|выпуск=69 
|номер=1—2
|страницы=115—119 
|issn=1680-1709 
|ref=Минеева
}}
* {{статья
| автор =Минченко Т.
| заглавие =Религиозная жизнь Камчатки
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=XaIlAQAAIAAJ
| издание =[[Религия и право]]
| год =2003
| номер =3
| страницы =32—35
| ref =Минченко
}}
* {{книга
| автор =[[Митрохин, Лев Николаевич|Митрохин Л. Н.]]
| заглавие =Атеизм и религия: вопросы и ответы
| ответственный=Составитель В. М. Кувенева
| часть = Кто такие кришнаиты?
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=gTUmAQAAIAAJ
| место =М.
| издательство = [[Политиздат]]
| год = 1987
| страниц =256
| страницы =48—54
| тираж =200000
| ref =Митрохин
}}
* {{статья
| автор =Моисеев А. К.
| заглавие =Межконфессиональные отношения в регионе: состояние, перспективы развития и пути решения проблем
| ссылка =http://regionsar.ru/node/658?page=0,1
| издание =Регионология
| год =2011
| номер =1
| ref =Моисеев
}}
* {{книга
|автор =Мокшина Е. Н.
|заглавие =Этническая ситуация в Мордовии на современном этапе
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=_qVMAAAAMAAJ
|место =Саранск
|издательство =[[Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарёва|Издательство Мордовского университета]]
|год =1998
|страниц =180
|тираж =1000
|isbn=5-7103-0414-X
|ref =Мокшина
}}
* {{книга
|автор =Мокшина Е. Н.
|заглавие =Религиозная жизнь мордвы во второй половине XIX — начале XXI века
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=24fXAAAAMAAJ
|место =Саранск
|издание=2-е изд., доп. и перераб
|издательство =[[Мордовский государственный университет имени Н. П. Огарёва|МГУ им. Н. П. Огарева]]
|год =2006
|страниц =308
|тираж =1000
|isbn=5-7493-1071-X
|ref =Мокшина
}}
* {{статья
| автор =Монгуш М. В.
| заглавие =Деятельность нетрадиционных конфессий в Туве: 1990–2010 гг
| ссылка =http://www.tuva.asia/journal/issue_13/4472-mongush-mv.html
| издание =[[Новые исследования Тувы]]
| год =2012
| номер =1
| ref =Монгуш
}}
* {{статья
| автор =Моцов А., Садошенко С.
| заглавие =Йог с голубыми глазами, или истинное лицо проповедников Кришны
| издание =[[Социалистическая индустрия]]
| год =24 января 1982
| страницы=3
| ref =Моцов, Садошенко
}}
* {{книга
| автор =Нам И.
| заглавие =Этническая ситуация и конфликты в государствах СНГ и Балтии. Ежегодный доклад, 2005
| часть =Томская область
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=reJoAAAAMAAJ
| ответственный =Под ред. [[Тишков, Валерий Александрович|В. Тишкова]] и Е. Филипповой
| место =М.
| издательство =[[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии РАН]]
| год =2006
| страниц =462
| страницы =290—310
| тираж=500
| ref =Нам
}}
* {{книга
|заглавие =[[Настольная книга атеиста]]
|ответственный=Под общ. ред. [[Сказкин, Сергей Данилович|С. Д. Сказкина]]
|место = М.
|издательство =[[Политиздат]]
|год =1985
|страниц =
|издание=8-е изд., испр и доп
|тираж =
|ref =Сказкин
}}
* {{статья
| заглавие =Необдуманные слова духовных лидеров сеют в обществе семена злобы, убеждён глава российских кришнаитов
| ссылка =http://newsru.com/religy/23jan2006/gosvami.html
| издание =[[NEWSru.com]]
| год =23 января 2006
| ref =NEWSru.com
}}
* {{книга|часть=Общество Сознания Кришны|заглавие=Новые религиозные культы, движения и организации в России: словарь-справочник|ответственный=Науч. ред. [[Трофимчук, Николай Антонович|Н. А. Трофимчук]], [[Овсиенко, Фридрих Григорьевич|Ф. Г. Овсиенко]], [[Одинцов, Михаил Иванович|М. И. Одинцов]]|издание=2-е изд., доп. и перераб.|место=М.|издательство=[[Российская академия государственной службы при Президенте Российской Федерации|Издательство РАГС]]|год=1998|страницы=175—186|страниц=346|isbn=5-7729-0027-7|тираж=1000|ref=Новые религиозные культы, движения и организации в России}}
* {{статья
| автор =Ольшевский П. З.
| заглавие =Обращение инвалида Великой Отечественной войны 1 группы, отца политзаключённого кришнаита А. П. Ольшевского в ЦК КПСС с просьбой о пересмотре дела его сына, осуждённого судом Фрунзенского района г. Ленинграда (30.10.85) за тунеядство
| оригинал = <!-- Обращаюсь в ЦК КПСС потому, что не могу в силу своей болезни…-->
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5675)<!-- 16 мая 1986 -->
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =Ольшевский
}}
* {{книга
| автор =Павлихина А. Н.
| заглавие =Межконфессиональные отношения на Дальнем Востоке России на рубеже тысячелетий
| часть =Конфессиональная ситуация в Амурской области на современном этапе
| ссылка часть =https://books.google.pt/books/?id=oEWPAAAAMAAJ
| ответственный = Составитель А. В. Дмитренко
| место =Владивосток
| издательство =[[Дальневосточный федеральный университет|Издательство Дальневосточного университета]]
| год = 2002
| страниц =210
| страницы =18—24
| тираж =200
| ref =Павлихина
}}
* {{книга
|автор=Паламарчук О. Е.
|заглавие=Проблемы истории и творческое наследие профессора Н. П. Соколова
|часть=Некоторые аспекты истории развития Общества сознания Кришны в Нижнем Новгороде
|ссылка часть=https://books.google.pt/books?id=F5IWAQAAIAAJ
|место=Н. Новгород
|издательство=[[Нижегородский государственный университет имени Н. И. Лобачевского|Издательство Нижегородского университета]]
|год=1998
|страниц=253
|страницы=172—173
|тираж=300
|isbn=5-85746-218-5
|ref =Паламарчук
}}
* {{статья
| заглавие =Первое паломничество. Советские кришнаиты в Индии
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=0zfSAAAAMAAJ
| издание =[[The New Times|Новое время]]
| год =1989
| номер =19
| страницы =39
| ref =Новое время
}}
* {{статья
| автор =Петров В. Н.
| заглавие =Шрила Прабхупада — это пророк Верховного Господа Кришны
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=SUSsAAAAIAAJ
| издание =[[Азия и Африка сегодня]]
| год =1993
| номер =8
| страницы =58—60
| ref =Петров
}}
* {{статья
| заглавие =План допроса членов секты кришнаитов
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =Архив Самиздата, [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| выпуск =
| номер =17 (АС № 5673)
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5673
}}
* {{статья
| автор =Плешаков Ю.
| заглавие = «Чтобы не было ни одного голодного»
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=2HZtAAAAMAAJ
| издание =[[Азия и Африка сегодня]]
| год =1996
| номер =12 (473)
| страницы =66—67
| ref =Плешаков
}}
* {{статья
| автор =Плешаков Ю.
| заглавие =Индийская религия милости в России
| ссылка =http://index.org.ru/journal/11/pleshakov.html
| издание =[[Индекс/Досье на цензуру]]
| год =2000
| номер =11
| ref =Плешаков
}}
* {{статья
| заглавие =Подборка сообщений о преследованиях кришнаитов в Киеве, Виннице, Ереване: дело К. В. Саакяна, О. В. Саакяна, С. Г. Карапетяна, А. Л. Саркисяна
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5678)
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5678
}}
* {{статья
|автор =Попова, Анна
|заглавие = На поле дхармы
|ссылка =http://lenta.ru/articles/2011/12/21/bhagavadgita/
|издание =[[Lenta.ru]]
|год =21 декабря 2011
|ref =Попова
}}
* {{статья
| автор =[[Бхактиведанта Свами Прабхупада|Прабхупада Ш.]], [[Леннон, Джон|Леннон Дж.]], [[Котовский, Григорий Григорьевич|Котовский Г. Г.]]
| заглавие =<nowiki>Два диалога [об учении Кришны]: Ш. Прабхупада беседует с Дж. Ленноном (1969 г.) и Г. Котовским (1971 г.)</nowiki>
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=SUSsAAAAIAAJ
| издание =[[Азия и Африка сегодня]]
| год =1993
| номер =8
| страницы =61—66
| ref =Прабхупада
}}
* {{статья
| заглавие =Президент Индии поздравила российских вайшнавов с 40-летием
| ссылка =http://newsru.com/religy/30nov2011/india.html
| издание =[[NEWSru.com]]
| год =30 ноября 2011
| ref =NEWSru.com
}}
* {{статья
| заглавие =Пресс-секретарь Центра обществ сознания Кришны в РФ призвал участников круглого стола по межнациональному и межрелигиозному согласию к «активному богословскому диалогу»
| ссылка =http://www.portal-credo.ru/site/print.php?act=news&id=34206
| издание =[[Портал-Credo.Ru]]
| год =10 июня 2005
| ref =Портал–Credo.Ru
}}
* {{книга
|автор =[[Прожико, Галина Семёновна|Прожико Г. С.]]
|заглавие =Проблемы современной советской кинодокументалистики
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=uO9kAAAAMAAJ
|место =М.
|издательство =[[Всероссийский государственный институт кинематографии|Всес. гос. институт кинематографии им. С. А. Герасимова]]
|год =1988
|страниц =77
|тираж=1000
|ref =Прожико
}}
* {{книга
| автор =Прозоров Б. Л.
| заглавие =Идеологическая диверсия против советской молодёжи: Расчёты и просчёты буржуазных советологов
| место =Л.
| издательство = [[Лениздат]]
| год = 1986
| страниц = 218
| тираж=50000
| ref =Прозоров
}}
* {{книга
| автор =[[Пудов, Владимир Сергеевич|Пудов B. C.]]
| часть =Кришнаиты-вайшнавы в СССР
| ссылка часть =http://ru-vaishnavism.livejournal.com/26038.html
| ответственный =Ред. Т. Б. Рябикова
| заглавие =На пути к свободе совести
| место = М.
| издательство =[[Прогресс (издательство)|Прогресс]]
| год =1989
| страницы =466—477
| тираж=49000
| isbn =5010027283
| ref =Пудов
}}
* {{статья
| заглавие =Рассказ о преследовании кришнаитов в Армянской ССР, март 1985 — март 1986
| оригинал = <!-- 7 марта 1985 г., день явления Шри Чайтаньи, мы праздновали…-->
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5679)
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5679
}}
* {{книга
|заглавие =Россия-2000: Хроника и аналитика
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=UmEMAQAAMAAJ
|ответственный =Под. ред. А. И. Подберёзкина
|место =М.
|издательство =ВОПД «Духовное наследие»
|год = 2000
|том = 1
|страниц =1143
|isbn =5860141246
|тираж =
|ref =Подберёзкин
}}
* {{книга
| автор =[[Саввин, Александр Викторович|Саввин А. В.]], Агеева Е. А.
| заглавие =[[Православная энциклопедия]]
| часть = Астраханская область
| ссылка часть =http://www.pravenc.ru/text/76738.html
| место =М.
| издательство =Церковно-научный центр «Православная энциклопедия»
| год = 2001
| том = III
| страниц = 752
| страницы =643—645
| isbn =5-89572-008-0
| тираж = 40000
| ref =Саввин
}}
* {{книга
|автор =Савинова М. А.
|заглавие=Новые религиозные организации на территории Бурятии
|ссылка=
|место =Улан-Удэ
|издательство  =[[Бурятский государственный университет|Издательство Бурятского университета]]
|год = 1999
|страниц =166
|тираж=
|ref =Савинова
}}
* {{статья
| автор =Салганик, Мариэм
| заглавие =Карма-кола, или охота на носорогов
| издание =[[Огонёк]]
| год =1988
| номер =9
| страницы =20—21
| ref =Салганик
}}
* {{книга
| автор =Санака Кумар Дас
| заглавие =Россия и Индия на пороге третьего тысячелетия: материалы научной конференции
| часть =Рост интереса к индийской культуре в российском обществе
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=SwFMAAAAMAAJ
| ответственный =Отв. ред. [[Куценков, Анатолий Акимович|А. А. Куценков]], Ф. Н. Юрлов
| место =М.
| издательство =[[Институт востоковедения РАН]]
| год = 1998
| страниц = 133
| страницы =118—119
| тираж =200
| isbn=5892820882
| ref =Санака Кумар
}}
* {{статья
| автор =Светицкий К.
| заглавие =Харе Кришна в Советской России
| издание =[[Новое русское слово]]
| год =19 января 1990
| страницы=15
| ref =Светицкий
}}
* {{книга
| автор =Седловская А. Н., Семашко И. М.
| заглавие =Москва. Народы и религии
| часть =Московское «Общество Сознания Кришны»
| ответственный =Отв. ред.-составитель Б. Р. Логашова
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=1SwoAAAAMAAJ
| место =М.
| издательство =[[Институт этнологии и антропологии имени Н. Н. Миклухо-Маклая РАН|Институт этнологии и антропологии РАН]]
| год =1997
| страниц = 255
| тираж = 300
| isbn =5-201-13763-6
| ref =Седловская, Семашко
}}
* {{книга
 |автор               = Селезнёва И. А.
 |заглавие         = Национально-культурные и религиозные организации Западной Сибири
 |ссылка             = http://www.ic.omskreg.ru/religion/kult/neoorient/krishn.htm
 |место               = Омск
 |издательство = [[Омский государственный аграрный университет имени П. А. Столыпина|Издательство ФГУ ВПО ОмГАУ]]
 |год                   = 2007
 |страниц           = 140
 |тираж               = 100
 |ref                      = Селезнёва
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
| автор =Сидаков Ю.
| заглавие =«Восточные проблемы» в России и СНГ
| ссылка =http://dlib.eastview.com/browse/doc/7243429
| издание =[[Азия и Африка сегодня]]
| год =2004
| номер =11
| страницы =34—40
| ref =Сидаков
}}
* {{статья
| заглавие =Советские кришнаиты в лагерях и тюрьмах
| ссылка =<!-- Two letters by imprisoned Hare Krishna believers describe their plight. One is an appeal by Valentina Samoilova to cosmonaut Valentina Tereshkova, dated 25 April 1985; the other is an excerpt froa a letter by Iurii Fedchenko to a friend, dated 1986. Both letters found their way to the West from Soviet prison camps.-->
| издание =[[Русская мысль (современный журнал)|Русская мысль]]
| год =22 мая 1987
| номер =3674
| страницы =7
| ref =Русская мысль
}}
* {{статья
| автор =Соколов А.
| заглавие =«Правдивая дезинформация»
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=LTYrAQAAIAAJ
| издание =[[Даугава (журнал)|Даугава]]
| год =1988
| номер =7
| страницы=99
| ref =Соколов
}}
* {{статья
| заглавие =Сообщение о преследовании кришнаитов в Киеве, Сухуми, Чернигове, Ереване и Вильнюсе в июне-сентябре 1985
| оригинал = <!-- События в Сухуми-->
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =Архив Самиздата, [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5674)
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5674
}}
* {{статья
| заглавие =Сообщение о кришнаитах: в Киеве суд над Ольгой Сущевской 29.1.86, помещение Константина Стрельцова в ПБ; в Виннице предъявление обвинения Евгению Любинскому и Наталье Носацовой
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ
| издание =Материалы самиздата
| место =Мюнхен
| издательство =[[Архив Самиздата]], [[Радио «Свобода»|Радио Свобода]]
| год =1986
| номер =17 (АС № 5677)
| страницы =<!-- https://books.google.pt/books?id=1TvjAAAAMAAJ-->
| ref =АС 5677
}}
* {{статья
|заглавие =Список политзаключённых СССР
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=u5bkAAAAMAAJ
|ответственный = Ред. [[Любарский, Кронид Аркадьевич|К. Любарский]]
|место =Мюнхен
|издательство =Страна и мир
|год =1984
|выпуск =6
|ref =Список
}}
* {{статья
|заглавие =Список политзаключённых СССР
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=_5bkAAAAMAAJ
|ответственный =Ред. [[Любарский, Кронид Аркадьевич|К. Любарский]]
|место =Мюнхен
|издательство =Страна и мир
|год =1985
|выпуск =7
|ref =Список
}}
* {{статья
|заглавие =Список политзаключённых СССР
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=pJfkAAAAMAAJ
|ответственный = Ред. [[Любарский, Кронид Аркадьевич|К. Любарский]]
|место =Мюнхен
|издательство =Страна и мир
|год =1987
|выпуск =9
|ref =Список
}}
* {{книга
|автор =[[Стеняев, Олег Викторович|Стеняев О. В.]]
|часть =Кришнаиты: кто они?
|ссылка часть =https://books.google.com/books?id=AOoPAQAAIAAJ
|заглавие =Православие и религии Востока
|место = М.
|издательство =Лепта-Пресс
|год =2005
|страницы =513—611
|isbn =5981940409
|ref =Стеняев
}}
* {{статья
|заглавие=Судебные приставы ликвидировали незаконное поселение кришнаитов у деревни Кандинки под Томском
|ссылка=http://www.newsru.com/religy/11apr2011/vaishnavism.html
|издание=[[NEWSru.com]]
|год=11 апреля 2011
|ref =NEWSru.com
}}
* {{книга
| автор =Сульженко М. В., Фомина К. М.
| заглавие =Полевые исследования студентов РГГУ
| часть =Распускающийся бутон радости: Международное общество сознания Кришны
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=qA4-AQAAIAAJ
| выпуск =2
| место =М.
| издательство =[[РГГУ]]
| год =2007
| страницы =247—258
| тираж=200
| ref =Сульженко, Фомина
}}
* {{статья
| автор =[[Митрохин, Лев Николаевич|Тимошин Л.]]
| заглавие =Этот «странный мир Харе Кришна»
| издание =[[Наука и религия (журнал)|Наука и религия]]
| год =1983
| номер =1—2
| страницы=52—57 (№ 1); 59—63 (№ 2)
| ref =Тимошин
}}
* {{книга
 |автор               = [[Тимощук, Алексей Станиславович|Тимощук А. С.]]
 |заглавие         = Ведийская культура: сущность и метаморфозы
 |ссылка             = http://philosophy.ru/tim/traditio.html
 |место               = Владимир
 |издательство = [[Владимирский юридический институт Минюста России]]
 |год                   = 2002
 |страниц           = 148
 |isbn                     = 5-93035-050-7
 |ref                      = Тимощук
}} {{Wayback|url=http://philosophy.ru/tim/traditio.html |date=20130203012753 }}
* {{книга
|автор =[[Тимощук, Алексей Станиславович|Тимощук А. С.]]
|заглавие =Бренное и вечное: социально-мифологические и политософские измерения идеологии в «массовых обществах»: Материалы Всерос. науч. конф. 9-10 октября 2007 г
|часть =Социально-мифологические установки в познании новых религий
|ссылка часть =http://www.brennoe-i-vechnoe.narod.ru/07-91.html
|ответственный =Редкол.: А. П. Донченко, [[Бурбулис, Геннадий Эдуардович|Г. Э. Бурбулис]], А. Г. Некита, С. А. Маленко
|место =Великий Новгород
|издательство =[[Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого|НовГУ им. Ярослава Мудрого]]
|год =2007
|страниц =364
|страницы =322—326
|isbn = 5898963383
|ref =Тимощук
}}
* {{книга
|автор =[[Тимощук, Алексей Станиславович|Тимощук А. С.]]
|часть =Миссионерская, социальная и экономическая активность Общества сознания Кришны в России на рубеже XX—XXI вв.
|ссылка часть =http://www.religioved.nnov.ru/uploads/media/Религии_России_проблемы_социального_служения_2011.pdf
|ответственный =Под общ. ред. [[Мухетдинов, Дамир Ваисович|Д. В. Мухетдинова]]
|заглавие =Религии России: проблемы социального служения
|место =Н. Новгород
|издательство =Медина
|год =2011
|страницы =598—601
|страниц =622
|isbn =978 -5-9756-0080-6
|ref =Тимощук
}}
* {{статья
|автор =[[Ткачёва, Анна Александровна|Ткачёва А.]]
|заглавие =Восточный мистицизм в советском обществе
|издание =Общественные науки
|год =1990
|номер =3
|страницы =174—183
|ref =Ткачёва
}}
* {{статья
| автор =[[Ткачёва, Анна Александровна|Ткачёва А.]]
| заглавие =Кришна Харе! 
| издание =[[Азия и Африка сегодня]]
| год =1993
| номер =8
| страницы =56—57
| ref =Ткачёва
}}
* {{книга|автор=[[Ткачёва, Анна Александровна|Ткачёва А. А.]]|часть=Восток в России: ученики и самосвятцы|заглавие=Религия и государство в современной России|ссылка= |ответственный=Под ред. М. Б. Олкотт, А. Малашенко|место=М.|издательство=Центр Карнеги|год=1997|страницы=96—112|isbn= |ref=Ткачева}}
* {{статья
 |автор       = Трунов, Василий
 |заглавие = Люди Кришны
 |ссылка     = http://vecherka.su/katalogizdaniy?id=23967
 |издание   = [[Вечерний Челябинск]]
 |год           = 19 марта 2009
 |номер       = 49 (11182)
 |ref              = Трунов
 |archiveurl       = https://web.archive.org/web/20140816182059/http://vecherka.su/katalogizdaniy?id=23967
 |archivedate      = 2014-08-16
}}
* {{книга
|автор =[[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]], [[Воронцова, Людмила Михайловна|Воронцова Л. М.]], [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]], [[Коскелло, Анастасия Сергеевна|Коскелло А. С.]]
|заглавие =Атлас современной религиозной жизни России
|часть=Пермский край
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=HXLXAAAAMAAJ
|ответственный =Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Филатов]]
|место =М.; СПб.
|издательство =Летний сад
|год =2005
|страниц =621
|страницы =477—535
|том =1
|тираж = 2000
|isbn =5-94381-142-7
|ref =Филатов, Воронцова, Лункин, Коскелло
}}
* {{книга
|автор =[[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]], [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]
|заглавие =Атлас современной религиозной жизни России
|часть= Краснодарский край
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=HXLXAAAAMAAJ
|ответственный =Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], [[Филатов, Сергей Борисович|С. Филатов]]
|место =М.; СПб.
|издательство =Летний сад
|год =2005
|страниц =621
|страницы =409—442
|том =1
|тираж = 2000
|isbn =5-94381-142-7
|ref =Филатов, Лункин
}}
* {{книга
|автор =[[Филатов, Сергей Борисович|Филатов С. Б.]], [[Лункин, Роман Николаевич|Лункин Р. Н.]]
|заглавие =Атлас современной религиозной жизни России
|часть=Ростовская область
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=sSIqAQAAMAAJ
|ответственный =Отв. ред. [[Бурдо, Майкл|М. Бурдо]], С. Филатов
|место =М.; СПб.
|издательство =Летний сад
|год =2008
|страниц =863
|страницы =188—218
|том =3
|тираж =2000
|isbn =978-5-98856-049-4
|ref =Филатов, Лункин
}}
* {{статья
|автор=Филимонов А.
|заглавие=Чем не угодила «Бхагавад-гита как она есть» прокуратуре?
|ссылка=http://www.tv2.tomsk.ru/video/chem-ne-ugodila-bkhagavad-gita-kak-ona-est-prokurature
|издание=[[ТВ2|Агентство новостей «ТВ2»]]
|год=24 марта 2012
|ref=Филимонов
}}
* {{статья
|автор =[[Хомушку, Ольга Матпаевна|Хомушку О. М.]]
|заглавие =Религиозная ситуация в национальных регионах России: Республика Тыва
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=8DwsAQAAMAAJ
|издание =[[Диа-Логос]]
|место=М.
|год =2001
|страницы =250—264
|ref =Хомушку
}}
* {{статья
|автор =[[Цвигун, Семён Кузьмич|Цвигун С. К.]]
|заглавие =О происках империалистических разведок
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=w5rmAAAAMAAJ
|издание = [[Большевик (журнал)|Коммунист]]
|год =1981
|номер =14
|страницы =
|ref =Цвигун
}}
* {{статья
| автор =Чернецов Е. В.
| заглавие =Сегодняшние заботы
| издание =[[Наука и религия (журнал)|Наука и религия]]
| год =1990
| номер =10
| страницы =30—31
| ref =Чернецов
}}
* {{книга
|автор =[[Черняк, Ефим Борисович|Черняк Е. Б.]]
|заглавие =Невидимые империи: тайные общества старого и нового времени на Западе
|ссылка =https://books.google.ru/books?id=WO9NAQAAIAAJ
|место =М.
|издательство =[[Мысль (издательство, Москва)|Мысль]]
|год =1987
|страниц =271
|тираж =50000
|ref =Черняк
}}
* {{книга|автор=[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]|заглавие=Неоязычество и национализм (восточноевропейский ареал)|ссылка=https://web.archive.org/web/20120426050719/http://www.kolhida.ru/index.php3?path=_etnography%2Farts%2F&source=05|место=М.|издательство=[[Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН]]|год=1998|выпуск=114|страниц=32|isbn=5201008070|тираж=150|серия=Исследования по прикладной и неотложной этнологии|ref=Шнирельман|архив=https://web.archive.org/web/20120426050719/http://www.kolhida.ru/index.php3?path=_etnography%2Farts%2F&source=05|архив дата=2012-04-26}} {{Wayback|url=http://www.kolhida.ru/index.php3?path=_etnography%2Farts%2F&source=05 |date=20120426050719 }}
* {{книга
|автор =[[Шнирельман, Виктор Александрович|Шнирельман В. А.]]
|заглавие =Неоязычество на просторах Евразии
|часть=Назад к язычеству? Триумфальное шествие неоязычества по просторам Евразии
|ответственный=Под ред. В. А. Шнирельмана
|место =М.
|издательство =[[Библейско-богословский институт святого апостола Андрея]]
|год =2001
|страниц=178
|страницы=130—169
|isbn=5-89647-050-9
|ref =Шнирельман
}}
* {{книга
| автор =[[Шохин, Владимир Кириллович|Шохин В. К.]], [[Балагушкин, Евгений Геннадьевич|Балагушкин Е. Г.]]
| часть =Межрелигиозный диалог и межрелигиозные отношения в российском социокультурном пространстве
| ссылка часть =http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/Russ_dialog_kult.pdf
| заглавие =Россия в диалоге культур
| ответственный =Отв. ред. [[Гусейнов, Абдусалам Абдулкеримович|А. А. Гусейнов]], [[Смирнов, Андрей Вадимович|А. В. Смирнов]], Б. О. Николаичев
| место =М.
| издательство =[[Наука (издательство)|Наука]]
| год =2010
| страниц =432
| страницы =405—431
| тираж =800
| isbn =978-5-02-037096-8
| ref =Шохин, Балагушкин
}}
* {{статья
| автор =Штурман Д.
| заглавие =О цели и средствах
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=z1flAAAAMAAJ
| издание =Голос зарубежья
| год =1986
| номер =40
| страницы=10—24
| ref =Штурман
}}
* {{книга
| заглавие =Экономическая энциклопедия регионов России. Свердловская область
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=OgWaAAAAIAAJ
| ответственный =Гл. ред. [[Татаркин, Александр Иванович|Татаркин А. И.]]
| место =М.
| издательство =[[Экономика (издательство)|Издательство «Экономика»]]
| год =2003
| страниц = 558
| том =1
| тираж =10000
| isbn =5-282-02212-5
| ref =Татаркин
}}
* {{статья
| автор =Яковлев В.
| заглавие =Вайшнав-физик Вишвамитра Дас вспоминает о жизни советских кришнаитов при Брежневе, Андропове и Горбачёве
| ссылка =http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=50307&type=view
| издание =[[Портал-Credo.Ru]]
| год =2006
| ref =Яковлев
}}
* {{статья
|автор =Яковлева Ю. А.
|заглавие =Поведенческие модели Российских носителей нетрадиционной религиозности
|ссылка =http://www.nauteh-journal.ru/index.php/--gn12-02/405-a
|издание =Современная наука
|год =2012
|номер =2
|issn=2079-4401
|ref =Яковлева
}}
* {{книга
|автор =[[Якунин, Вадим Николаевич|Якунин В. Н.]]
|заглавие =Религиозные организации г. Тольятти. Справочник
|ссылка=https://books.google.pt/books?id=q2URAQAAIAAJ
|место =Тольятти
|издательство = [[Современник (издательство)|Современник]]
|год =1999
|страниц =208
|тираж =
|ref =Якунин
}}
* {{книга
| заглавие =58/10. Надзорные производства Прокуратуры СССР по делам об антисоветской агитации и пропаганде. Март 1953—1991 гг. Аннотированный каталог
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=q9doAAAAMAAJ
| ответственный = Ред. коллегия: [[Козлов, Владимир Александрович (историк)|В. А. Козлов]], С. В. Мироненко, О. В. Эдельман, Э. Ю. Завадская, Э. Ю Завадская, О. В. Лавинская
| место =М.
| издательство =[[Международный фонд «Демократия»]]
| год =1999
| страниц =940
| серия =[[Россия. XX век. Документы]]
| тираж =1500
| isbn =5-85646-041-3
| ref =Россия. XX век. Документы
}}

=== На английском ===
* {{статья
|автор = [[Андерсон, Джон Филип|Anderson J.]]
|заглавие =The Hare Krishna Movement in the USSR
|ссылка =http://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09637498608431277
|издание =Religion in Communist Lands
|год =1986
|volume =14 (3)
|pages =316—17
|ref =Anderson
}}
* {{книга
|автор =[[Андерсон, Джон Филип|Anderson J.]]; Tapay A.
|заглавие =Religion and the Soviet State: A Report on Religious Repression in the U.S.S.R. on the Occasion of the Christian Millennium
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=k7vYAAAAMAAJ
|место =Washington, D.C.
|издательство =Puebla Institute
|год =1988
|allpages =67
|isbn =0-945102-03-8
|ref =Anderson
}}
* {{книга
|автор =[[Андерсон, Джон Филип|Anderson J.]]
|заглавие =Religion, State and Politics in the Soviet Union and Successor States
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=S9vPzWk9uowC&pg=PA162
|место =Cambridge
|издательство =[[Cambridge University Press]]
|год =1994
|allpages =xi, 236
|isbn = 0521467845
|ref =Anderson
}}
* {{книга
| автор =Antic O.
| часть =The Spread of Modern Cults in the USSR
| ссылка часть =https://books.google.com/books?id=EGZWrMIXlPAC&pg=PA260
| ответственный =Edited by [[Рамет, Сабрина|Sabrina P. Ramet]]
| заглавие =Religious Policy in the Soviet Union
| место =Cambridge
| издательство =[[Cambridge University Press]]
| год =1992
| allpages=xix, 361
| pages =252—270
| isbn = 0-521-41643-4
| ref =Antic
}}
* {{книга
 |автор               = Atkinson M.
 |заглавие         = Report on the situation of the Church and freedom of religion in Eastern Europe
 |ссылка             = http://assembly.coe.int/Documents/WorkingDocs/Doc88/EDOC5944.pdf
 |место               = Strasbourg
 |издательство = [[Парламентская ассамблея Совета Европы|Parliamentary Assembly of the Council of Europe]]
 |год                   = 1988
 |allpages                 = 75
 |isbn                     = 9287116652
 |ref                      = Council of Europe
 |архив               = https://web.archive.org/web/20091016034513/http://assembly.coe.int/Documents/WorkingDocs/Doc88/EDOC5944.pdf
 |архив дата      = 2009-10-16
 }} {{Wayback|url=http://assembly.coe.int/Documents/WorkingDocs/Doc88/EDOC5944.pdf |date=20091016034513 }}
* {{книга
|автор =[[Баркер, Айлин|Barker E.]]
|заглавие =New Religious Movements: A Practical Introduction
|ссылка =https://books.google.com/books?id=KuMnAAAAYAAJ
|место =London
|издательство =[[Офис публичной информации Великобритании|HMSO]]
|год =1992
|allpages =xii, 234
|isbn =0113409273
|ref =Barker
}}
* {{книга
| автор =[[Берман, Гарольд Джон|Berman H. J.]]
| часть =Religious Rights in Russia at a Time of Tumultuous Transition: A Historical Theory
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=XSnpr1ndq5kC&printsec=frontcover
| ответственный =Edited by J. D. Van Der Vyver, John Witte
| заглавие =Religious Human Rights in Global Perspective: Legal Perspectives, Volume 2
| место =The Hague; London
| издательство =Martinus Nijhoff Publishers
| год = 1996
| allpages=670
| pages =285—304
| isbn = 9041101772
| ref =Berman
}}
* {{статья
| заглавие =Chronology
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=iwQcAAAAIAAJ
| издание =A Chronicle of Human Rights in the USSR
| год =1983
| volume =48
| pages =34
| ref =Chronicle
}}
* {{книга
| автор =Cole R. J.
| часть =Forty Years of Chanting: A Study of the Hare Krishna Movement from its Foundation to the Present Day
| ссылка часть =https://books.google.com/books?id=l4cE-nzXLx8C&pg=PA51
| ответственный =Edited by Graham Dwyer, Richard J. Cole
| заглавие =The Hare Krishna Movement: Forty Years of Chant and Change
| место =London
| издательство =[[I.B. Tauris]]
| год =2007
| allpages =x, 283
| pages =26—53
| isbn =1845114078
| ref =Cole
}}
* {{статья
| автор = Corley F.
| заглавие =Russia: Police raid and charge «people in strange clothes»
| ссылка =http://www.forum18.org/Archive.php?article_id=1707
| издание =[[Форум 18|Forum 18 News Service]]
| год =May 29, 2012
| ref =Corley
}}
* {{книга
|заглавие =Country Reports on Human Rights Practices
|ссылка =https://archive.org/stream/countryreportson1987unit/countryreportson1987unit_djvu.txt
|место =Washington, D.C.
|издательство =[[Государственный департамент США|United States. Dept. of State]]
|год =1987
|allpages =1326
|ref =US Dept. of State
}}
* {{статья
 |заглавие = Dear Mr. Gorbachev, Let Our Friends Go!
 |ссылка     = http://btg.iskcondesiretree.info/pdf_format/English/1987/237_-_BTG_Year-1987_Volume-22_Number-11.pdf
 |издание   = [[Back to Godhead]]
 |год           = November 1987
 |volume           = 22
 |номер       = 11
 |pages            = 34—35
 |ref              = BTG
}}{{Недоступная ссылка|date=Июль 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья |автор=[[Дерягина, Елена Эдуардовна|Deryagina E. J.]] |заглавие=The Russian Krishnaism: Problem of «Conventionality» in the Modern Culture |оригинал=Российский кришнаизм: проблема «традиционности» в современной культуре |ссылка=http://elib.sfu-kras.ru/bitstream/2311/1530/2/09_Deruagina_1.pdf |автор издания= |издание=[[Journal of Siberian Federal University]]. Humanities and Social Sciences. February |тип= |место=Krasnoyarsk |издательство=[[Siberian Federal University]] |год=2010 |выпуск= |том=3 |номер=1 |страницы=69—79 |isbn= |issn= |doi= |bibcode= |arxiv= |pmid= |язык= |ref=Deryagina |archiveurl= |archivedate=}}
* {{статья
|автор =[[Итон, Уильям|Eaton W. J.]]
|заглавие =Moscow Police Break Up Hare Krishna Gathering
|ссылка =http://articles.latimes.com/1987-08-30/news/mn-4991_1_hare-krishna
|издание =[[Los Angeles Times]]
|год =August 30, 1987
|ref =LA Times
}}
* {{статья
 |заглавие = Fiance's freedom sought
 |ссылка     = http://www.chron.com/CDA/archives/archive.mpl/1985_31994/world-briefs.html
 |издание   = [[Huston Chronicle]]
 |год           = August 18, 1985
 |ref              = HC
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
|автор =Fisher M. P.
|заглавие =Living Religions: An Encyclopedia of the World's Faiths
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=ytOHbLdtSY4C&pg=PA110
|место =London
|издательство =[[I.B. Tauris]]
|год =1997
|allpages = 464
|isbn= 1860641482
|ref =Fisher
}}
* {{книга
|автор =[[Фицпатрик, Кэтрин|Fitzpatrick C. A.]]
|заглавие =Soviet Abuse of Psychiatry for Political Purposes
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=PwRBAQAAIAAJ
|место =New York
|издательство =[[Хьюман Райтс Вотч|U.S. Helsinki Watch Committee]]
|год =1988
|allpages = 42
|ref =Fitzpatrick
}}
* {{статья
 |заглавие = For the record: president’s remiannual report on Helsinki Accords
 |ссылка     = https://www.scribd.com/doc/16320430/The-Ukrainian-Weekly-198610
 |издание   = The Ukrainian Weekly
 |год           = March 9, 1986
 |volume           = LIV (10)
 |pages            = 7,15
 |ref              = Ukrainian Weekly
 |archiveurl       = https://web.archive.org/web/20130929074909/http://www.scribd.com/doc/16320430/The-Ukrainian-Weekly-198610
 |archivedate      = 2013-09-29
}}
* {{статья
| заглавие =From Hare Krishnas to Yupic Eskimos, a Parade of Protesters
| ссылка =https://www.nytimes.com/1987/12/13/world/summit-aftermath-from-hare-krishnas-to-yupic-eskimos-a-parade-of-protesters.html
| издание =[[The New York Times]]
| год =December 13, 1987
| ref =NY Times
| язык =en
}}
* {{статья
| заглавие =Hare Krishna Devotee Dies in Labor Camp
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=vDPjAAAAMAAJ
| издание =The Samizdat Bulletin
| год =1988
| номер =177
| pages =17
| ref =Samizdat 4
}}
* {{статья
| заглавие =Hare Krishna Followers Put on Trial in Ukraine
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=hLQWAQAAMAAJ
| издание =Smoloskyp
| год =1986
| volume =7 (30)
| pages =8
| ref =Smoloskyp
}}
* {{статья
| заглавие =Hare Krishna in Soviet Union
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=NGftAAAAMAAJ
| издание =Voice of Solidarity
| год =1986
| pages =21
| ref =Voice of Solidarity
}}
* {{статья
| заглавие =The Hare Krishna Movement in the USSR
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=LYMeAQAAMAAJ
| издание =Glasnost: Information Bulletin
| год =1987
| volume =7
| pages =63—69
| ref =Glasnost
}}
* {{статья
| автор=Hendon, David W.; Hines, Jason
| заглавие =Notes on Church-State Affairs
| ссылка =http://jcs.oxfordjournals.org/content/early/2012/10/25/jcs.css087.extract
| издание =[[Journal of Church and State]]
| год =2012
| pages =1—18
| volume=54 (4)
| ref =Hendon, Hines
}}
* {{книга
|заглавие =Implementation of the Final act of the Conference on Security and Cooperation in Europe: Findings Eleven Years After Helsinki: Report Submitted to the Congress of the United States by the Commission on Cooperation and Security in Europe
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=NB1OGBDI47gC
|место =Washington, D.C.
|издательство =U.S. Government Printing Office
|год =1987
|allpages = 272
|ref = CSCE
}}
* {{книга
|автор = Jaźwiński P.
|часть =Introduction to the Legal Situation of the International Society for Krishna Consciousness (ISKCON) in the Countries of Central-East Europe
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=LwgQAQAAIAAJ
|заглавие =Church-state Relations in Central and Eastern Europe
|место = Kraków
|ответственный=Irena Borowik
|издательство =NOMOS
|год =1999
|pages =284—304
|allpages =456
|isbn =83-85527-88-5
|ref=Jazwinski
}}
* {{статья
 |заглавие = KGB vs. Krishna
 |ссылка     = http://www.icsahome.com/docview_elib.asp?Subject=International%3A+KGB+vs.+Krishna
 |издание   = [[United Press International]]
 |год           = October 11, 1981
 |ref              = UPI
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
| автор =Kotin, I. Y.; Krindatch A. D.
| часть =Russia: Religious revival in a multi-cultural landscape
| ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=i6ER_z8gcD4C&pg=PA165
| ответственный =Hans Knippenberg
| заглавие =The Changing Religious Landscape of Europe
| место = Amsterdam
| издательство =Het Spinhuis
| год = 2005
| allpages =218
| pages =145—173
| isbn = 9055892483
| ref =Kotin, Krindatch
}}
* {{книга
|автор =Knox Z. K.
|заглавие =Russian Society and the Orthodox Church: Religion in Russia After Communism
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=B57vx3r0Rj4C&pg=PA217
|место =London
|издательство =[[Routledge]]
|год =2005
|allpages = 257
|isbn = 0415320534
|ref =Knox
}}
* {{статья
| заглавие =Krishna Consciousness in Moscow
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=vDPjAAAAMAAJ
| издание =The Samizdat Bulletin
| год =1988
| номер =177
| pages =16
| ref =Samizdat 2
}}
* {{статья
| автор =Lall R. R.
| заглавие =White, Slav and a steadfast Hindu
| ссылка =http://timesofindia.indiatimes.com/world/rest-of-world/White-Slav-and-a-steadfast-Hindu/articleshow/1353212.cms?flstry=1
| издание =[[The Times of India]]
| год =December 30, 2005
| ref =Lall
}}
* {{статья
| заглавие =La repressione psichiatrica nell’URSS di Gorbaciov
| ссылка =http://www.radioradicale.it/scheda/24380?format=32
| издание =[[Radio Radicale]]
| год =23 ottobre 1987
| ref =Radio Radicale
}}
* {{книга
|автор =Levine F.
|заглавие =The Strange World of the Hare Krishnas
|место =Greenwich, CT
|издательство =Fawcett
|год =1974
|allpages =189
|ref =Levine
}}
* {{книга
|заглавие =List of Political Prisoners in the USSR
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=UteFAAAAMAAJ
|ответственный =[[Любарский, Кронид Аркадьевич|Kronid Lyubarsky]]
|место =München
|издательство =Das Land und die Welt
|год =1987
|volume =9
|ref =List
}}
* {{книга
|заглавие =List of Political Prisoners in the USSR
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=NtiFAAAAMAAJ
|ответственный =[[Любарский, Кронид Аркадьевич|Kronid Lyubarsky]]
|место =München
|издательство =Das Land und die Welt
|год =1988
|volume =10
|allpages =114
|ref =List
}}
* {{книга
|автор =[[Мелтон, Джон Гордон|Melton J. G.]]
|часть =The Attitude of Americans toward Hinduism from 1883 to 1983 with Special Reference to the International Society for Krishna Consciousness
|ссылка часть =https://books.google.pt/books?id=F-EuD3M2QYoC&printsec=frontcover
|ответственный =Edited by [[Бромли, Дэвид|David G. Bromley]] and [[Шинн, Ларри|Larry D. Shinn]]
|заглавие =Krishna Consciousness in the West
|место =Lewisburg, PA
|издательство =[[Bucknell University Press]]
|год =1989
|allpages=295
|pages =79—101
|isbn =0-8387-5144-X
|ref =Melton
}}
* {{книга
|автор =Misiunas R., Taagepera R.
|заглавие =The Baltic States: Years of Dependence, 1940—1990
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=vrrBLJtDXb4C&pg=PA288
|место =Los Angeles
|издательство =[[University of California Press]]
|год =1993
|allpages =400
|isbn = 0520082273
|ref =Misiunas, Taagepera
}}
* {{статья
 |автор       = [[Мукунда Госвами|Goswami M.]], [[Кремо, Майкл|Dasa D.]]
 |заглавие = Who Are Not Free: A hard look at the Soviet commitment to human rights
 |ссылка     = http://btg.iskcondesiretree.info/pdf_format/English/1987/237_-_BTG_Year-1987_Volume-22_Number-11.pdf
 |издание   = [[Back to Godhead]]
 |год           = November 1987
 |volume           = 22
 |номер       = 11
 |pages            = 14—17
 |ref              = Mukunda
}}{{Недоступная ссылка|date=Июль 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{книга
|автор =Muster N. J.
|заглавие =Betrayal of the Spirit: My Life Behind the Headlines of the Hare Krishna Movement
|ссылка =https://books.google.com/books?id=Dw3-xD05wnoC
|издание =2nd ed
|место =Urbana, IL
|издательство =[[University of Illinois Press]]
|год =2001
|allpages =xx, 216
|isbn =978-0-252-06566-8
|ref =Muster
}}
* {{статья
| автор =Nandi A. K.
| заглавие =KGB's fear of Krishna-nam
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=9yBBAQAAIAAJ
| издание =[[Organiser]]
| год =1983
| volume =35
| pages =19
| ref =Nandi
}}
* {{статья
| заглавие =News Briefs: Persecution of Hare Krishnas Continues
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=LYMeAQAAMAAJ
| издание =Glasnost: Information Bulletin
| год =1987
| volume =7
| pages =73
| ref =News Briefs
}}
* {{статья
 |заглавие = The Persecution Continues
 |ссылка     = http://btg.iskcondesiretree.info/pdf_format/English/1988/244_-_BTG_Year-1988_Volume-23_Number-07.pdf
 |издание   = [[Back to Godhead]]
 |год           = July 1988
 |volume           = 23
 |номер       = 7
 |pages            = 22
 |ref              = BTG
}}{{Недоступная ссылка|date=Октябрь 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
| заглавие =Persecution of Krishna Followers
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=NGftAAAAMAAJ
| издание =USSR News Brief
| год =1986
| номер =23—24
| ref =USSR News Brief 
}}
* {{статья
| заглавие =Persecution of Krishna Worshippers
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=vDPjAAAAMAAJ
| издание =The Samizdat Bulletin
| год =1988
| номер =177
| pages =14—15
| ref =Samizdat
}}
* {{книга
|автор =Peterson C. P.
|заглавие =Wielding the Human Rights Weapon: The United States, Soviet Union, and Private Citizens, 1975-1989
|ссылка =http://etd.ohiolink.edu/send-pdf.cgi/Peterson%20Christian%20Philip.pdf?ohiou1242234040
|место = Columbus, OH
|издательство =[[Университет штата Огайо|Ohio State University]]
|год =2009
|allpages =592
|ref =Peterson
}}
* {{книга
| автор =[[Рамет, Сабрина|Ramet S. P.]]
| часть =Religious policy in the era of Gorbachev
| ссылка часть =https://books.google.com/books?id=EGZWrMIXlPAC&pg=PA31
| ответственный =Edited by Sabrina P. Ramet
| заглавие =Religious Policy in the Soviet Union
| место =Cambridge
| издательство =[[Cambridge University Press]]
| год =1992
| allpages=xix, 361
| pages =31—52
| isbn = 0-521-41643-4
| ref =Ramet
}}
* {{книга
|автор =[[Рамет, Сабрина|Ramet S. P.]]
|заглавие =Social Currents in Eastern Europe: The Sources and Meaning of the Great Transformation
|ссылка =https://books.google.com/books?id=F3HTHpikwq4C
|издание =2nd ed
|место =Durham, NC
|издательство =[[Duke University Press]]
|год =1995
|allpages =xiii, 598
|isbn =0822315483
|ref =Ramet 
}}
* {{книга
 |заглавие         = Religious Persecution in the Soviet Union: Hearing Before the Subcommittees on Europe and the Middle East and on Human Rights and International Organizations of the Committee on Foreign Affairs, House of Representatives, Ninety-ninth Congress, First Session, Part 2
 |ссылка             = http://csce.gov/index.cfm?FuseAction=Files.Download&FileStore_id=216
 |место               = Washington
 |издательство = U.S. Governmemt Printing Office
 |год                   = 1986
 |allpages                 = iii, 188
 |ref                      = Hearing
}} {{Wayback|url=http://csce.gov/index.cfm?FuseAction=Files.Download&FileStore_id=216 |date=20130408133201 }}
* {{книга
|заглавие =Religious Prisoners in the USSR: A Study
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=ybvYAAAAMAAJ
|место =Keston, Kent, UK
|издательство =Greenfire Books, [[Кестонский институт|Keston College]]
|год =1987
|allpages =160
|isbn = 0947697772
|ref =Keston College
}}
* {{статья
| заглавие =Repression of Hare Krishna followers in Ukraine
| издание =The Ukrainian Review
| год =1988
| volume =36 (1)
| pages =80—81
| ref =Ukrainian Review
}}
* {{статья
| автор =Rosenthal A. M.
| заглавие =The Inspector of Jails
| ссылка =https://www.nytimes.com/1988/01/19/opinion/on-my-mind-the-inspector-of-jails.html
| издание =[[The New York Times]]
| год =January 19, 1988
| ref =Rosenthal
| язык =en
}}
* {{книга
|автор =[[Роузен, Стивен|Rosen S. J.]]
|заглавие =Holy Cow: The Hare Krishna Contribution to Vegetarianism and Animal Rights
|ссылка =https://books.google.pt/books?id=Z-WKuYt0MogC
|место =New York
|издательство =[[Lantern Books]]
|год =2004
|allpages =xviii, 222
|isbn =1-59056-066-3
|ref =Rosen
}}
* {{книга
|автор=[[Сатсварупа Даса Госвами|Gosvāmī S. D.]]
|заглавие=Śrīla Prabhupāda-līlāmṛta, Vol. 4. In Every Town and Village: Around the World 1968—1971
|ссылка=https://books.google.com/books?id=KUUqAAAAYAAJ
|место=Los Angeles|издательство=[[Bhaktivedanta Book Trust]]
|год=1982
|страниц=xxiv, 343
|тираж=10000
|isbn=0892131152
|ref =SDG
}}
* {{статья
| автор =[[Шмеман, Сергей Александрович|Schmemann S.]]
| заглавие =Soviet Says Hare Krishna Cloaks Hide C.I.A. Daggers
| ссылка =https://www.nytimes.com/1983/07/31/world/soviet-says-hare-krishna-cloaks-hide-cia-daggers.html
| издание =[[The New York Times]]
| год =July 31, 1983
| ref =Schmemann
| язык =en
}}
* {{статья
| автор =[[Шабад, Теодор|Shabad T.]]
| заглавие =Hare Krishna Chant Unsettles Soviet
| ссылка =https://www.nytimes.com/1982/03/15/world/hare-krishna-chant-unsettles-soviet.html
| издание =[[The New York Times]]
| год =March 15, 1982
| ref =Shabad
| язык =en
}}
* {{статья
| автор =[[Штерин, Марат Семёнович|Shterin M. S.]], [[Ричардсон, Джеймс (социолог)|Richardson J. T.]]
| заглавие =Effects of the Western anti-cult movement on development of laws concerning religion in post-Communist Russia
| ссылка =http://findarticles.com/p/articles/mi_hb3244/is_2_42/ai_n28781292/
| издание =Journal of Church and State
| год =2000
| volume =42 (2)
| pages =247
| ref =Shterin, Richardson
}}
* {{статья
| автор =Simon S.
| заглавие =Krishnas Find Fertile Ground In Russia
| ссылка =http://articles.chicagotribune.com/1992-03-08/news/9201220040_1_hare-krishna-krishna-mantra-krishna-consciousness
| издание =[[Chicago Tribune]]
| год =March 8, 1992
| ref =Simon
}}
* {{статья
| заглавие =Soviet Citizen Joins Swedish Fiancee in Hunger Strike
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=xo3wAAAAMAAJ
| издание =Radio Liberty Research Bulletin
| год =August 19, 1985
| pages =5
| ref =Radio Liberty
}}
* {{статья
| автор =[[Спектер, Майкл|Specter M.]]
| заглавие =Grozny Journal: Krishnas Cast Bread on Roiling Waters in Russia
| ссылка =https://www.nytimes.com/1995/12/12/world/grozny-journal-krishnas-cast-bread-on-roiling-waters-in-russia.html?pagewanted=all&src=pm
| издание =[[The New York Times]]
| год =December 12, 1995
| ref =Specter
| язык =en
}}
* {{статья
 |заглавие = Silhouette: Bitter salt
 |ссылка     = http://www.accessmylibrary.com/article-1G1-161006975/silhouette-bitter-salt.html
 |издание   = [[The Statesman (Индия)|The Statesman]]
 |год           = March 26, 2007
 |ref              = The Statesman
 |archiveurl       = https://archive.today/20150522051206/https://www.questia.com/
 |archivedate      = 2015-05-22
 |deadlink         = да
}}
* {{статья
 |заглавие = Soviet Devotees Not Free Yet
 |ссылка     = http://btg.iskcondesiretree.info/pdf_format/English/1988/246_-_BTG_Year-1988_Volume-23_Number-09.pdf
 |издание   = [[Back to Godhead]]
 |год           = September 1988
 |volume           = 23
 |номер       = 9
 |pages            = 17—18
 |ref              = BTG
}}{{Недоступная ссылка|date=Февраль 2018 |bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
|заглавие =Swedish Woman Camps Outside Soviet Embassy
|ссылка =http://www.apnewsarchive.com/1985/Swedish-Woman-Camps-Outside-Soviet-Embassy/id-2e38590ccfd6b50b98384a8b87cffebd
|издание =[[Associated Press]]
|год =August 17, 1985
|ref =AP
}}
* {{статья
| автор=Timofeyev B.
| заглавие =Under the Protection of 'Magnetism'
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=SibvAAAAMAAJ
| издание =The Current Digest of the Soviet Press
| год =1984
| volume =36 (9)
| pages =25
| ref =Timofeyev
}}
* {{статья
| заглавие =Valentin Yaroshchuk
| ссылка =https://books.google.pt/books?id=vDPjAAAAMAAJ
| издание =The Samizdat Bulletin
| год =1988
| номер =177
| pages =16—17
| ref =Samizdat 3
}}
* {{статья
|заглавие =Woman protests
|ссылка =https://news.google.com/newspapers?nid=1891&dat=19850818&id=wrIfAAAAIBAJ&sjid=c9cEAAAAIBAJ&pg=2350,3039431
|издание =[[Associated Press]]
|год =August 18, 1985
|ref =AP
}}
* {{статья
|заглавие =A Would-Be Bride Files Soviet Protest
|ссылка =http://articles.latimes.com/1985-08-18/news/mn-1543_1_hunger-strike
|издание =[[Los Angeles Times]]
|год =August 18, 1985
|ref =LA Times
}}
* {{статья
|автор=Zarovskiy V.
|заглавие=Reasons for Spread of Krishna Sect in Baltic Explored
|ссылка=http://www.dtic.mil/cgi-bin/GetTRDoc?Location=U2&doc=GetTRDoc.pdf&AD=ADA350859
|издание=JPRS Report: Soviet Union. Political Affairs
|год=1988
|pages=41—42
|ref =Zarovskiy
}}
{{refend}}

== Ссылки ==
* {{official|vaishnavism.ru|Международного общества сознания Кришны в России}}
* [http://www.krishna.ru Сайт последователей Прабхупады, неофициальный сайт Международного общества сознания Кришны в России]
* [http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1679 Воспоминания Бхакти Вигьяны Госвами]
* [http://portal-credo.ru/site/index.php?act=lib&id=1659 Воспоминания Владимира Критского]
* [http://www.portal-credo.ru/site/?act=lib&id=1672 Воспоминания Ольги Киселёвой]
* [http://www.hkussr.com Сайт, посвящённый истории ИСККОН в СССР]{{ref-en}}
* [http://krishnatube.com/video/23/Prahlada-and-the-Krishna-Kids Документальный фильм австралийского телевидения о Krishna Kids и записи песни с обращением к М. С. Горбачёву]
* [https://www.youtube.com/watch?v=b1HZYpDzWbY Шри Прахлада из Krishna Kids в программе ''Good Morning Australia'' (18 марта 1988)]
* [https://www.youtube.com/watch?v=LdSift0-kFk Интервью с Шри Прахладом на мельбурнском телевидении (1987)]

{{Международное общество сознания Кришны}}
{{Вишнуизм}}
{{Чайтанья сампрадая}}

[[Категория:Международное общество сознания Кришны в России|*]]