Тир (бог)
| Тир | |
|---|---|
| Տիր | |
| Мифология | Древнеармянская |
| Пол | мужской |
| Занятие | писец |
| Связанные персонажи | Арамазд, Грох (дух) |
| Главный храм | Еразамуйн |
| Отождествления | Аполлон, Гермес |
Тир (арм. Տիր, от др.-перс. Tīr-ī abāxtarīg «планета Меркурий»[1]) — в армянской мифологии бог-писец верховного бога Арамазда, прорицатель судьбы[2].
Описание
[править | править код]Тир навевает людям сны, открывающие им их будущее. По-видимому, Тир считался также и проводником душ в подземное царство. В эллинистическую эпоху Тир отождествлялся с Аполлоном и Гермесом. Тир, как эпитет Гроха, должен был записывать тех, кто умирал, поэтому армяне говорят: «Пусть Грох унесёт тебя»[3].
Почитание
[править | править код]Храм Тира (между городами Вагаршапат (Эчмиадзин) и Арташат) был местопребыванием оракулов, где жрецы толковали сны, обучали наукам и искусствам. Храм Тира назывался «Диван писца Арамазда».
Арташес I (II век до н. э.), основав город Арташат, ставший столицей Великой Армении, перенёс сюда из культового центра Багаран статую Тира[4].
Храм Тира
[править | править код]Еразамуйн (арм. Երազամոյն) — храм, посвящённый Тиру. Находился храм за пределами Арташата, недалеко от дороги в Вагаршапат. Точная этимология неизвестна, однако исследователи полагают, что Еразамуйн переводится как Толкователь снов, что напрямую связано с культом Тира, как толкователя снов, писца и прорицателя. Учёные предполагают, что в храме Тира обучали дисциплинам, таким как толкование снов, письмо и риторика. Тем самым, учитывая схожесть в эллинистические времена Тира с Аполлоном, храм представлял собой подобие святилища Дельфийского оракула. Нередко Еразамуйн называли Хранилищем или Диваном писца Арамазда, то есть Тира[5].
Храм упоминается в труде Агафангела[6] «История Армении»[7], в которой приведены строки об уничтожении царём Трдатом III храма посвящённому Тиру: По дороге царь [Трдат] разрушил и сжег храм толкования снов Еразамуйн, воздвигнутый в честь бога Тира, писца бога Ормузда[8][9]. Вместе с соседним храмом Анаит, Еразамуйн составлял храмовый комплекс[10].
Влияние
[править | править код]Вероятно к имени Тир восходит название четвёртого месяца древнеармянского календаря — трэ, а также несколько имён собственных, таких как Тиротц, Тиран, Трдат и т. д.
Патриарх Егише Турян нашел связь между языческим обрядом получения огня (огонь Ормизда) в новогоднюю ночь с обычаем, согласно которому, вплоть до недавнего времени, на христианское Сретение армяне разжигали костры во дворе дома, и танцевали вокруг него (Терендез).
Примечания
[править | править код]- ↑ Russell, James R. (1987) Armenia and Iran III. Armenian religion // Encyclopædia Iranica[1], volume 2, London and New York: Routledge & Kegan Paul, pages 434b, 441–442.
- ↑ armenianhouse.org
- ↑ Armenian Legends and Poems: Armenia: Its Epics, Folk-Songs, and Mediaeval Poetry: Armenian Paganism. Дата обращения: 7 марта 2013. Архивировано 20 апреля 2013 года.
- ↑ armenia.ee (недоступная ссылка)
- ↑ Ананикян, 2010.
- ↑ Хор Вирап 5: Северо-западная платформа. Храм Митры. Бани. Дата обращения: 4 марта 2016. Архивировано 11 августа 2014 года.
- ↑ История Армении Архивная копия от 8 августа 2014 на Wayback Machine Агафангела
- ↑ Этюды о Древней Армении, вып. 2. Распространение христианства в Армении. Изобретение армянского алфавита. Дата обращения: 4 марта 2016. Архивировано 9 августа 2014 года.
- ↑ Обращение к Армянской Молодежи Архивная копия от 6 марта 2016 на Wayback Machine, BlogNews
- ↑ Аревшатян, 2004.
Литература
[править | править код]- Мартирос Ананикян. Тиур (Тир) // Мифы Армении. — Центрполиграф, 2010. — ISBN 978-5-227-02375-9.
- С. С. Аревшатян. Указатель // АГАТАНГЕЛОС, История Армении. — НАИРИ, 2004.
- Арутюнян С. Б. Тир // Мифологический словарь / гл. ред. Е. М. Мелетинский. — М.: Советская энциклопедия, 1990. — С. 528. — 672 с. — ISBN 5-85270-032-0.
| Боги |
|
|---|---|
| Духи | |
| Мифические персоналии |
|
| Мифические существа | |
| Мифические земли | |
| Храмы | |
| Праздники | |
| Прочее | |
