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2015年4月13日 (一) 16:47的最新版本

粵調是香港和珠江三角洲以廣州話表演的傳統曲艺統稱，包括南音、木魚、龍舟和粵謳四種歌體，四者的用韻形式、平仄、結構都有共同的地方，有時統稱為南音。

歷史

據蔡衍棻所指，南音、龍舟和木魚等粵調從唱詞結構、演唱特色、表現手法和吳語的彈詞、評彈是屬於同一曲系，南音是受南詞影響，流傳於文人雅士，加工提高以後的品種，而龍舟、木魚則為一般市民和婦孺喜愛的樂種。陳卓瑩則認為南音可能早於木魚出現「如果承認南音是由外省的南詞入後發展而成的活，則南詞不是像木魚唱腔的那樣自由板的，那南音又先於木魚。」區文鳳則說木魚直接衍生出龍舟、粵謳和南音等粵調類型，並無證據顯示南音曾受到外省南詞的影響。李健嫦參考了各家看法並綜合了對名伶阮兆輝的訪問以後，認為南音和南詞的風格沒有很多共通點，關聯不大，故此相信南音是從木魚等樂種直接衍生出來的。

類型

南音

木魚歌

木魚歌又稱木魚則傳說是木雕龍舟的簡化。一說木魚是勸人信佛，念經修行的演唱形式。亦有一說指木魚脫胎於民歌的「摸魚歌」，揩音而轉變成「木魚」。木魚多為長篇故事，敘述性強，沒有伴奏，節奏較自由，近於唸唱，唱詞以七字句為主，演唱對象多是家庭婦女。木魚通常沒有固定曲詞、撰曲者姓名不詳。長篇的木魚需要數十至數百小時才能唱完，內容可以是歷史、虛構故事或神話或宗教儀式上的歌功頌德，也可以是把新聞加以發揮唱出。演唱者可以增刪情節，調動情節先後，結構、押韻、長短都沒有南音工整。

板眼

龍舟

民間藝人手持一個形如杖頭木偶的木雕龍舟。他們穿街過巷，沿門賣唱，演唱時敲著小鑼鼓，按著鑼鼓的節奏，木雕龍舟的頭、尾能擺動，吸引人注意，所以這種音樂叫做龍舟。龍舟沒有起板過門，近於吟誦，結構沒有南音嚴謹。

粵謳

粵謳大約在嘉慶年間已流行於珠江三角洲一帶，篇幅一般較短，最多只得十餘句。格律嚴謹，有一定的起板和過門。它會以琵琶伴奏，追腔過門皆附以音樂拍和。

參考資料

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波多野太郎著，譚正璧譯「論木魚、南音及粵謳」。載《曲藝藝術論》第一期，北京中國曲藝出版社，頁一一六至一一九，1978。
陳守仁「南音音樂引論：(一)曲式」，載《音樂與藝術》第六期，頁四三至四六，1985。
陳志清《南音粵謳的詞律曲韻》。香港：香港文學報社出版公司，1999。
陳卓瑩《粵曲寫作與唱法研究》。香港：百靈出版社，1980。
陳卓瑩《粵曲寫唱常識》(修訂本)下冊。廣州：花城出版社，1984。
梁培熾《南音與粵謳之研究》。三藩市：舊金山州立大學亞美研究系，1988。
梁培熾《香港大學所藏木魚書敘錄與研究》。香港：香港大學亞洲研究中心出版，1978。
區文鳳「木魚、龍舟、粵謳、南音等廣東民歌被吸收入粵劇音樂的歷史研究」。載《南國紅豆理論研究增刊》，十一月，頁二九至四十，1995。
新加坡湘靈音樂社，泉州地方戲曲研究社(編) 《南音名曲選》。北京：中國戲劇出版社，2000。
劉王一「略談廣東音樂的歷史源流」。載《民族民間音樂研究》第二期，頁十五至十六、四二，1982。
榮鴻曾「重建演出場合：一個實地考察的實驗」，載《實地考查與戲曲研究》。香港：香港中文大學粵劇研究計劃，頁二二九至三一五，1997。
魯金《粵曲歌壇話滄桑》。梁濤編。香港：三聯書店(香港)有限公司，1994。
蔡衍棻《南音，龍舟和木魚的編寫》。廣州：廣東人民出版社，1978。
稻葉明子，金文京，渡邊浩司(編) 《木魚書目錄》。東京：好文出版，1995。
黎鍵《香港粵劇口述史》。香港：三聯書店(香港)有限公司，1993。

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+'''粵調'''是[[香港]]和[[珠江三角洲]]以[[廣州話]]表演的傳統[[曲艺]]統稱，包括[[南音]]、[[木魚歌|木魚]]、[[龍舟歌|龍舟]]和[[粵謳]]四種歌體，四者的用韻形式、平仄、結構都有共同的地方，有時統稱為南音。
-'''地水南音'''（簡稱'''南音'''）是[[香港]]和[[珠江三角洲]]一帶昔日一種[[曲艺|說唱音樂]]，始於清末，在[[20世紀]]初最為流行，至今已幾乎絕跡。
+==歷史==
+據[[蔡衍棻]]所指，南音、龍舟和木魚等粵調從唱詞結構、演唱特色、表現手法和[[吳語]]的[[彈詞]]、[[評彈]]是屬於同一曲系，南音是受南詞影響，流傳於文人雅士，加工提高以後的品種，而龍舟、木魚則為一般市民和婦孺喜愛的樂種。[[陳卓瑩]]則認為南音可能早於木魚出現「如果承認南音是由外省的南詞入後發展而成的活，則南詞不是像木魚唱腔的那樣自由板的，那南音又先於木魚。」區文鳳則說木魚直接衍生出龍舟、粵謳和南音等粵調類型，並無證據顯示南音曾受到外省南詞的影響。[[李健嫦]]參考了各家看法並綜合了對名伶[[阮兆輝]]的訪問以後，認為南音和南詞的風格沒有很多共通點，關聯不大，故此相信南音是從木魚等樂種直接衍生出來的。
+==類型==
+===南音===
+{{main|南音}}
+===木魚歌===
+{{main|木魚歌}}
-地水南音常見於香港當時的[[妓院]]、[[煙館]]及[[茶樓]]，不少歌詞涉及[[色情]]題材，因此又被俗稱'''[[老舉]]南音'''。自從香港於[[1935年]]全面禁娼後，地水南音亦開始逐漸式微。茶樓和[[電台]]的地水南音，也於[[1970年代]]起消失。
+'''木魚歌'''又稱'''木魚'''則傳說是木雕龍舟的簡化。一說木魚是勸人信佛，念經修行的演唱形式。亦有一說指木魚脫胎於民歌的「摸魚歌」，揩音而轉變成「木魚」。木魚多為長篇故事，敘述性強，沒有伴奏，節奏較自由，近於唸唱，唱詞以[[七字句]]為主，演唱對象多是家庭婦女。木魚通常沒有固定曲詞、撰曲者姓名不詳。長篇的木魚需要數十至數百小時才能唱完，內容可以是歷史、虛構故事或神話或宗教儀式上的歌功頌德，也可以是把新聞加以發揮唱出。演唱者可以增刪情節，調動情節先後，結構、押韻、長短都沒有南音工整。
-==名稱的由來==
+=== 板眼 ===
+{{main|板眼 (粵調)}}
-梁培熾認為「地水」本是卦名，瞽師很多都操占卜業，故把卦名轉為盲者的別稱。亦有人認為地水是指廣東沿海以農業和漁業為主的生活環境。
-==分類==
-廣義的「南音」泛指廣東地區的粵語說唱，包括南音、[[木魚歌|木魚]]、龍舟和粵謳四種歌體。它們以廣州方言演唱，流行於珠江三角洲地區。
 ===龍舟===
+{{main|龍舟 (粵調)}}
-民間藝人手持一個形如杖頭木偶的木雕龍船，稱為'''龍舟'''。他們穿街過巷，沿門賣唱，演唱時敲著小鑼鼓，按著鑼鼓的節奏，木雕龍舟的頭、尾能擺動，吸引人注意，所以這種音樂叫做龍舟。龍舟沒有起板過門，近於吟誦，結構沒有南音嚴謹。
+民間藝人手持一個形如杖頭木偶的木雕[[龍舟]]。他們穿街過巷，沿門賣唱，演唱時敲著小鑼鼓，按著鑼鼓的節奏，木雕龍舟的頭、尾能擺動，吸引人注意，所以這種音樂叫做龍舟。龍舟沒有起板過門，近於吟誦，結構沒有南音嚴謹。
-===木魚===
-'''[[木魚歌|木魚]]'''則傳說是木雕龍舟的簡化。一說木魚是勸人信佛，念經修行的演唱形式。亦有一說指木魚脫胎於民歌的「摸魚歌」，揩音而轉變成木魚二字。木魚多為長篇故事，敘述性強，沒有任何伴奏，節奏較自由，近於唸唱，唱詞以[[七字句]]為主，演唱對象多是家庭婦女。木魚通常沒有固定曲詞、撰曲者姓名不詳。長篇的木魚需要數十至數百小時才能唱完，內容可以是歷史、虛構故事或神話或宗教儀式上的歌功頌德，也可以是把新聞加以發揮唱出。演唱者可以增刪情節，調動情節先後，結構、押韻、長短都沒有南音工整。
 ===粵謳===
-'''粵謳'''大約在[[嘉慶]]年間已流行於珠江三角洲一帶，篇幅一般較短，最多只得十餘句。格律嚴謹，有一定的起板和過門。它會以琵琶伴奏，追腔過門皆附以音樂拍和。
+{{main|粵謳}}
-===南音===
-'''南音'''和龍舟、木魚用韻形式、平仄、結構都有共同的地方，故一般人不細加分辨，將之統稱為南音。但不同於木魚、龍舟，南音多用十三弦[[箏]]、[[椰胡]]和[[洞簫]]來伴奏，而民間唱南音的亦有以清唱加上竹皮為節拍的。南音的字句較工整，文雅而口語成分較少，很多時有既定曲詞，曲詞出自文人手筆，作者也能稽考。
+'''粵謳'''大約在[[嘉慶]]年間已流行於珠江三角洲一帶，篇幅一般較短，最多只得十餘句。格律嚴謹，有一定的起板和過門。它會以琵琶伴奏，追腔過門皆附以音樂拍和。
-==歷史==
-關於南音的起源有很多說法，一說南音是從粵語說唱的木魚、龍舟等歌體的基礎上，熔入潮曲和江、浙的南詞，融合而發展出來的新曲體。據蔡衍棻所指，南音、龍舟和木魚從唱詞結構、演唱特色、表現手法和吳語方言的彈詞、評彈有相似之處，是屬於同一曲系的。南音是在龍舟、木魚的基礎上，吸收相對較北的江南揚州一帶的彈詞的音調而成的。蔡衍棻又說南音是受南詞影響，流傳於文人雅士，加工提高以後的品種，而龍舟、木魚則為一般市民和婦孺喜愛的樂種。
-陳卓瑩則認為南音可能早於木魚出現：「如果承認南音是由外省的南詞入後發展而成的活，則南詞不是像木魚唱腔的那樣自由板的，那南音又先於木魚。」區文鳳則說龍舟、粵謳和南音皆是從木魚直接衍生出來的，並無證據顯示南音曾受到外省南詞的影響。李健嫦參考了各家看法並綜合了對行內人阮兆輝的訪問以後，認為南音和南詞的風格沒有很多共通點，關聯不大，故此相信南音是從木魚等樂種直接衍生出來的。
-可以確定的是南音的發展和木魚、龍舟有關連，民間藝人一般都同時會唱幾種說唱歌體，如瞽師[[杜煥]]，既懂得唱木魚，也懂得唱南音。
-在香港二十世紀初，南音十分流行，藝人主要的表演場所是茶樓、妓院，當時的茶樓老闆為招徠顧客，皆爭相邀請藝人演唱，後來漸漸演變成[[粵曲歌壇]]。歌壇最早期以唱龍舟為主，後來民間藝人如瞽師杜煥唱南音，最後女伶取代了瞽師的地位，而變成以唱粵曲為主。
-==地水南音和粵曲南音==
-在清末民初，[[粵劇]]出現重大改革，從以往以舞台官話為主，變為運用[[廣府話]]唱和唸，並且吸收了[[南音]]、[[木魚]]、[[龍舟]]、[[粵謳]]等說唱的曲體。為了區別，通常把瞽師所唱的稱為「地水南音」，粵劇裏的稱為「戲台南音」。而一些粵曲女伶如[[小明星]]亦會將南音曲調單獨演唱，但是和瞽師並不相同，女伶很多時不自覺地滲入梆、黃腔口，可以稱為「粵曲南音」。
-地水南音在二十年代開始式微，據[[李健嫦]]綜合分析：原因是[[粵曲]]廣受歡迎，減低了地水南音的吸引力。[[1932年]]香港政府實行禁娼政策，使南音藝人們的生計大受影響，而部份妓女轉以歌伶身份演唱，無形中增加了很多競爭者。
-到了六十年代，[[電台]]的廣播流行，改變了聽眾往[[茶樓]]的模式，而電台的廣播以年青人口味為依歸，播放西方流行曲為主，社會風氣轉變，且無後人承繼，傳統演出場合亦逐漸消失，導致南音衰落。
-早期的南音並沒有留下錄音，直到[[1975年]]，[[榮鴻曾]]研究演出場合對演唱者的影響，在[[富隆茶樓]]重建一個傳統的演出場合安排瞽師[[杜煥]]錄音，才保留了傳統民間藝人的錄音資料。直至八十年代中期，南音唱片的出版比以往多，當中演唱的多是粵劇藝人。
-地水南音和粵曲南音最明顯的是樂器編制上的分別。瞽師是自彈自唱的，用右手彈箏、左手打板。而粵曲藝人則只是負責唱，伴奏由其它[[樂師]]擔任，伴奏的樂器較多，有[[簫]]、[[三弦]]、[[琵琶]]、[[古箏]]、[[椰胡]]和[[板]]等等。在傳統的南音伴奏裏，[[箏]]、椰胡和板是常見的，參考過其它的南音唱片，發現有些編制中也會用到簫和三弦，琵琶則較為罕見。
-在結構上，一篇南音多數由數段組成，每一段都有起式、正文和煞尾。通常都是從慢板開始，逐漸加快。但一首粵曲之中，板式非常多變，全曲其實夾雜著很多不同曲體，包括有流水南音、木魚，中間又夾雜說白，而速度的變化也較多。粵曲藝人演唱南音時，唱腔亦和傳統南音有所不同。
-==曲目==
-地水南音的著名曲目包括《[[客途秋恨]]》、《[[霸王別姬]]》、《[[男燒衣]]》和《梁天來七屍八命》等。由於不少地水南音的聽眾遭遇坎坷，所以歌曲內容很多都有抒發離愁別緒，而且也是自傷自憐的主題。而部份歌曲不能在良家婦女面前彈唱，因為彈唱者認為這會對她們招致不幸。
-{{quote|
-「涼風有信，秋月無邊，思嬌情緒好比度日如年。小生謬姓蓮仙子，為憶多情妓女麥氏秋娟。見佢聲色性情人讚羨，更兼才貌的確兩相全。今日天隔一方難見面，是以孤舟沉寂晚景涼天。你睇斜陽照住個對雙飛燕，獨倚蓬窗思悄然……」——《客途秋恨》
-}}
-==演唱者==
-地水南音的的彈唱者多數是[[失明]]人士，因為聽眾覺得這樣便不會泄露自己的身份。男彈唱者稱為瞽師；女的則稱為師娘。香港著名的南音演唱者有[[杜煥]]，[[唐健垣]]及[[區均祥]]等。
 ==參考資料==
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 * 黎鍵 《香港粵劇口述史》。香港：三聯書店(香港)有限公司，1993。
-[[Category:香港音樂]]
+[[Category:粵調| ]]
-[[Category:廣東音樂]]
-[[Category:曲藝]]
-[[en:Naamyam]]
-[[zh-yue:南音]]