粵調：修订间差异

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2015年4月13日 (一) 16:47的最新版本

粵調是香港和珠江三角洲以廣州話表演的傳統曲艺統稱，包括南音、木魚、龍舟和粵謳四種歌體，四者的用韻形式、平仄、結構都有共同的地方，有時統稱為南音。

歷史

據蔡衍棻所指，南音、龍舟和木魚等粵調從唱詞結構、演唱特色、表現手法和吳語的彈詞、評彈是屬於同一曲系，南音是受南詞影響，流傳於文人雅士，加工提高以後的品種，而龍舟、木魚則為一般市民和婦孺喜愛的樂種。陳卓瑩則認為南音可能早於木魚出現「如果承認南音是由外省的南詞入後發展而成的活，則南詞不是像木魚唱腔的那樣自由板的，那南音又先於木魚。」區文鳳則說木魚直接衍生出龍舟、粵謳和南音等粵調類型，並無證據顯示南音曾受到外省南詞的影響。李健嫦參考了各家看法並綜合了對名伶阮兆輝的訪問以後，認為南音和南詞的風格沒有很多共通點，關聯不大，故此相信南音是從木魚等樂種直接衍生出來的。

類型

南音

木魚歌

木魚歌又稱木魚則傳說是木雕龍舟的簡化。一說木魚是勸人信佛，念經修行的演唱形式。亦有一說指木魚脫胎於民歌的「摸魚歌」，揩音而轉變成「木魚」。木魚多為長篇故事，敘述性強，沒有伴奏，節奏較自由，近於唸唱，唱詞以七字句為主，演唱對象多是家庭婦女。木魚通常沒有固定曲詞、撰曲者姓名不詳。長篇的木魚需要數十至數百小時才能唱完，內容可以是歷史、虛構故事或神話或宗教儀式上的歌功頌德，也可以是把新聞加以發揮唱出。演唱者可以增刪情節，調動情節先後，結構、押韻、長短都沒有南音工整。

板眼

龍舟

民間藝人手持一個形如杖頭木偶的木雕龍舟。他們穿街過巷，沿門賣唱，演唱時敲著小鑼鼓，按著鑼鼓的節奏，木雕龍舟的頭、尾能擺動，吸引人注意，所以這種音樂叫做龍舟。龍舟沒有起板過門，近於吟誦，結構沒有南音嚴謹。

粵謳

粵謳大約在嘉慶年間已流行於珠江三角洲一帶，篇幅一般較短，最多只得十餘句。格律嚴謹，有一定的起板和過門。它會以琵琶伴奏，追腔過門皆附以音樂拍和。

參考資料

中國戲曲志編輯委員會(編)《中國戲曲志廣東卷》。北京：中國ISBN中心出版，1993。
中國藝術研究音樂研究所(編) 《中國音樂詞典》。北京：人民音樂出版社，1983。
吳瑞卿「廣府話說唱木魚書的研究」。香港：香港中文大學研究院中國語文及文學部博士論文，1989。
李潔嫦《香港地水南音初探》。香港：香港中文大學研究院音樂學部碩士論文，1998。
波多野太郎著，譚正璧譯「論木魚、南音及粵謳」。載《曲藝藝術論》第一期，北京中國曲藝出版社，頁一一六至一一九，1978。
陳守仁「南音音樂引論：(一)曲式」，載《音樂與藝術》第六期，頁四三至四六，1985。
陳志清《南音粵謳的詞律曲韻》。香港：香港文學報社出版公司，1999。
陳卓瑩《粵曲寫作與唱法研究》。香港：百靈出版社，1980。
陳卓瑩《粵曲寫唱常識》(修訂本)下冊。廣州：花城出版社，1984。
梁培熾《南音與粵謳之研究》。三藩市：舊金山州立大學亞美研究系，1988。
梁培熾《香港大學所藏木魚書敘錄與研究》。香港：香港大學亞洲研究中心出版，1978。
區文鳳「木魚、龍舟、粵謳、南音等廣東民歌被吸收入粵劇音樂的歷史研究」。載《南國紅豆理論研究增刊》，十一月，頁二九至四十，1995。
新加坡湘靈音樂社，泉州地方戲曲研究社(編) 《南音名曲選》。北京：中國戲劇出版社，2000。
劉王一「略談廣東音樂的歷史源流」。載《民族民間音樂研究》第二期，頁十五至十六、四二，1982。
榮鴻曾「重建演出場合：一個實地考察的實驗」，載《實地考查與戲曲研究》。香港：香港中文大學粵劇研究計劃，頁二二九至三一五，1997。
魯金《粵曲歌壇話滄桑》。梁濤編。香港：三聯書店(香港)有限公司，1994。
蔡衍棻《南音，龍舟和木魚的編寫》。廣州：廣東人民出版社，1978。
稻葉明子，金文京，渡邊浩司(編) 《木魚書目錄》。東京：好文出版，1995。
黎鍵《香港粵劇口述史》。香港：三聯書店(香港)有限公司，1993。

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+'''粵調'''是[[香港]]和[[珠江三角洲]]以[[廣州話]]表演的傳統[[曲艺]]統稱，包括[[南音]]、[[木魚歌|木魚]]、[[龍舟歌|龍舟]]和[[粵謳]]四種歌體，四者的用韻形式、平仄、結構都有共同的地方，有時統稱為南音。
-'''地水南音'''（簡稱'''南音'''）是[[香港]]昔日一種通俗[[音樂]]，於[[20世紀]]初最為流行，至今已幾乎絕跡。
+==歷史==
+據[[蔡衍棻]]所指，南音、龍舟和木魚等粵調從唱詞結構、演唱特色、表現手法和[[吳語]]的[[彈詞]]、[[評彈]]是屬於同一曲系，南音是受南詞影響，流傳於文人雅士，加工提高以後的品種，而龍舟、木魚則為一般市民和婦孺喜愛的樂種。[[陳卓瑩]]則認為南音可能早於木魚出現「如果承認南音是由外省的南詞入後發展而成的活，則南詞不是像木魚唱腔的那樣自由板的，那南音又先於木魚。」區文鳳則說木魚直接衍生出龍舟、粵謳和南音等粵調類型，並無證據顯示南音曾受到外省南詞的影響。[[李健嫦]]參考了各家看法並綜合了對名伶[[阮兆輝]]的訪問以後，認為南音和南詞的風格沒有很多共通點，關聯不大，故此相信南音是從木魚等樂種直接衍生出來的。
+==類型==
+===南音===
+{{main|南音}}
+===木魚歌===
+{{main|木魚歌}}
-地水南音常見於香港當時的[[妓院]]、[[煙館]]及[[茶樓]]，不少歌詞涉及[[色情]]題材，因此又被俗稱'''老舉南音'''。自從香港於[[1935年]]全面禁娼後，地水南音亦開始逐漸式微。茶樓和[[電台]]的地水南音，也於[[1970年代]]起消失。
+'''木魚歌'''又稱'''木魚'''則傳說是木雕龍舟的簡化。一說木魚是勸人信佛，念經修行的演唱形式。亦有一說指木魚脫胎於民歌的「摸魚歌」，揩音而轉變成「木魚」。木魚多為長篇故事，敘述性強，沒有伴奏，節奏較自由，近於唸唱，唱詞以[[七字句]]為主，演唱對象多是家庭婦女。木魚通常沒有固定曲詞、撰曲者姓名不詳。長篇的木魚需要數十至數百小時才能唱完，內容可以是歷史、虛構故事或神話或宗教儀式上的歌功頌德，也可以是把新聞加以發揮唱出。演唱者可以增刪情節，調動情節先後，結構、押韻、長短都沒有南音工整。
+=== 板眼 ===
-地水南音的著名曲目包括《客途秋恨》、《霸王別姬》、《男燒衣》和《梁天來七屍八命》等。由於不少地水南音的聽眾遭遇坎坷，所以歌曲內容很多都有抒發離愁別緒，而且也是自傷自憐的主題。而部份歌曲不能在良家婦女面前彈唱，因為彈唱者認為這會對她們招致不幸。
+{{main|板眼 (粵調)}}
-地水南音的的彈唱者多數是[[失明]]人士，因為聽眾覺得這樣便不會泄露自己的身份。男彈唱者稱為瞽師；女的則稱為師娘。
+===龍舟===
-{{HK-cult-stub}}
+{{main|龍舟 (粵調)}}
-[[Category:香港音樂]]
+民間藝人手持一個形如杖頭木偶的木雕[[龍舟]]。他們穿街過巷，沿門賣唱，演唱時敲著小鑼鼓，按著鑼鼓的節奏，木雕龍舟的頭、尾能擺動，吸引人注意，所以這種音樂叫做龍舟。龍舟沒有起板過門，近於吟誦，結構沒有南音嚴謹。
-[[zh-yue:南音]]
-[[en:naamyam]]
+===粵謳===
+{{main|粵謳}}
+'''粵謳'''大約在[[嘉慶]]年間已流行於珠江三角洲一帶，篇幅一般較短，最多只得十餘句。格律嚴謹，有一定的起板和過門。它會以琵琶伴奏，追腔過門皆附以音樂拍和。
+==參考資料==
+* 中國戲曲志編輯委員會(編)《中國戲曲志廣東卷》。北京：中國ISBN中心出版，1993。
+* 中國藝術研究音樂研究所(編) 《中國音樂詞典》。北京：人民音樂出版社，1983。
+* 吳瑞卿 「廣府話說唱木魚書的研究」。香港：香港中文大學研究院中國語文及文學部博士論文，1989。
+* 李潔嫦 《香港地水南音初探》。香港：香港中文大學研究院音樂學部碩士論文，1998。
+* 波多野太郎著，譚正璧譯 「論木魚、南音及粵謳」。載《曲藝藝術論》第一期，北京中國曲藝出版社，頁一一六至一一九，1978。
+* 陳守仁 「南音音樂引論：(一)曲式」，載《音樂與藝術》第六期，頁四三至四六，1985。
+* 陳志清 《南音粵謳的詞律曲韻》。香港：香港文學報社出版公司，1999。
+* 陳卓瑩 《粵曲寫作與唱法研究》。香港：百靈出版社，1980。
+* 陳卓瑩 《粵曲寫唱常識》(修訂本)下冊。廣州：花城出版社，1984。
+* 梁培熾 《南音與粵謳之研究》。三藩市：舊金山州立大學亞美研究系，1988。
+* 梁培熾 《香港大學所藏木魚書敘錄與研究》。香港：香港大學亞洲研究中心出版，1978。
+* 區文鳳 「木魚、龍舟、粵謳、南音等廣東民歌被吸收入粵劇音樂的歷史研究」。載《南國紅豆理論研究增刊》，十一月，頁二九至四十，1995。
+* 新加坡湘靈音樂社，泉州地方戲曲研究社(編) 《南音名曲選》。北京：中國戲劇出版社，2000。
+* 劉王一 「略談廣東音樂的歷史源流」。載《民族民間音樂研究》第二期，頁十五至十六、四二，1982。
+* 榮鴻曾 「重建演出場合：一個實地考察的實驗」，載《實地考查與戲曲研究》。香港：香港中文大學粵劇研究計劃，頁二二九至三一五，1997。
+* 魯金 《粵曲歌壇話滄桑》。梁濤編。香港：三聯書店(香港)有限公司，1994。
+* 蔡衍棻 《南音，龍舟和木魚的編寫》。廣州：廣東人民出版社，1978。
+* 稻葉明子，金文京，渡邊浩司(編) 《木魚書目錄》。東京：好文出版，1995。
+* 黎鍵 《香港粵劇口述史》。香港：三聯書店(香港)有限公司，1993。
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