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大圆满:修订间差异

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==各派認知==
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寧瑪派認為大圓滿傳承[[蓮華生]]與無垢友傳入西藏。大圓滿是指心灵的一种自然、原生的状态,以及能够透彻认识这种状态的一种思维体系。依据关于大圆满的文献,它是达到解脱境界的最高及最具决定性的途径。<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref>大圆满法门可分为心部、界部、要门部几种。
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西藏地區的[[苯教]]也有吸收了佛教的概念後,最高法門亦稱為大圓滿,內容與[[宁玛派]]的大圓滿完全不同,詳情請見[[大圓滿 (苯教)]]


西藏地區的[[苯教]]也有吸收了佛教的概念後,最高法門亦稱為[[大圓滿 (苯教)|大圓滿]],內容與[[宁玛派]]的大圓滿大同小異,但都尊奉法身佛普賢王如來只是形象不同,寧瑪派的法身佛是藍色,苯教的則是白色
[[達賴喇嘛]]雖然身為格魯派,但對於西藏各教派皆有所了解,認為大圓滿是甚深法。


[[第十四世达赖喇嘛]]雖然身為[[格魯派]]最高領袖,但對於西藏各教派皆有所了解,亦是大圓滿的合資格導師,儘管比較保守的格魯派並不認同這門心{{r|GD}}
== 参见 ==
* [[寧瑪派]]/[[龍欽巴]]/[[大圓滿十七續]]/[[內密三乘]]
* [[大圓滿 (苯教)]]


== 參考資料 ==
==傳承情況==

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第三代大圓滿祖師[[噶拉多傑]](極喜金剛),將大圓滿法由佛界帶至人間的初祖。第四代大圓滿祖師蔣巴協涅(妙吉祥友)。他将大圆满法六百四十万偈分成三部:心部、界部和窍诀部,并将窍诀部分为《口传续部》与《讲授续部》两类。第五代大圓滿祖師[[師利星哈]]則将窍诀部,再分成外、内、密、极密四类。之後[[嘉纳苏扎]]、[[莲花生大士]]與[[白若雜納]]译师,从[[師利星哈]]得到大圆满心部和界部法门。[[嘉纳苏扎]]传给[[貝瑪木札]]。

心部和界部法門,主要由[[白若雜納]]和[[貝瑪木札]]传入西藏,而窍诀部主要由[[貝瑪木札]]和[[莲花生大士]]传入。

==参考文献==
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== 扩展阅读 ==
* {{en}} Higgins, David. "[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/rec3.12004/abstract An Introduction to the Tibetan Dzogchen (Great Perfection) Philosophy of Mind] {{Wayback|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/rec3.12004/abstract |date=20180128190544 }}." ''[[Religion Compass]]''. Volume 6, Issue 10, pages 441–450, October 2012, DOI: [http://dx.doi.org/10.1111/rec3.12004 10.1111/rec3.12004]. First published online October 9, 2012.

== 参见 ==
* [[寧瑪派]]
* [[龍欽巴]]
* [[大圓滿十七續]]
* [[內密三乘]]


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2021年9月1日 (三) 00:42的最新版本

大圆满藏語རྫོགས་ཆེན་威利转写rdzogs chenTHLdzog-chen;英語等歐洲語言多沿用藏語拼寫為Dzogchen,音近走欽佐千),又稱阿底瑜伽梵語Atiyoga)、無上阿底瑜伽,是宁玛派的核心法门,屬寧瑪派九乘判教中的內密三乘之一。類似禪宗公案只在念頭處下功夫,而不是結手印、念真言觀想本尊(身、口、意三合一)。

各派認知

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寧瑪派認為大圓滿傳承法身佛普賢王如來,報身佛金剛薩埵,化身佛極喜金剛傳給蓮華生大士,與無垢友傳入西藏。大圓滿是指心灵的一种自然、原生的状态,以及能够透彻认识这种状态的一种思维体系。依据关于大圆满的文献,它是达到解脱境界的最高及最具决定性的途径。[1]大圆满法门可分为心部界部訣竅部几种。

字藏文字母

西藏地區的苯教也有吸收了佛教的概念後,最高法門亦稱為大圓滿,內容與宁玛派的大圓滿大同小異,但都尊奉法身佛普賢王如來只是形象不同,寧瑪派的法身佛是藍色,苯教的則是白色。

第十四世达赖喇嘛雖然身為格魯派最高領袖,但對於西藏各教派皆有所了解,亦是大圓滿的合資格導師,儘管比較保守的格魯派並不認同這門心法[2]

傳承情況

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第三代大圓滿祖師噶拉多傑(極喜金剛),將大圓滿法由佛界帶至人間的初祖。第四代大圓滿祖師蔣巴協涅(妙吉祥友)。他将大圆满法六百四十万偈分成三部:心部、界部和窍诀部,并将窍诀部分为《口传续部》与《讲授续部》两类。第五代大圓滿祖師師利星哈則将窍诀部,再分成外、内、密、极密四类。之後嘉纳苏扎莲花生大士白若雜納译师,从師利星哈得到大圆满心部和界部法门。嘉纳苏扎传给貝瑪木札

心部和界部法門,主要由白若雜納貝瑪木札传入西藏,而窍诀部主要由貝瑪木札莲花生大士传入。

参考文献

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  1. ^ Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
  2. ^ Georges Dreyfus. The Shugden Affair: Origins of a Controversy (Part I). Official website of the Office of His Holiness the 14th Dalai Lama. 2013-11-03 [2018-08-26]. (原始内容存档于2017-01-01) (英语). 

扩展阅读

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参见

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