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大圆满：修订间差异

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寧瑪派認為大圓滿傳承由[[蓮華生]]與[[無垢友]]傳入西藏。大圓滿是指心灵的一种自然、原生的状态，以及能够透彻认识这种状态的一种思维体系。依据关于大圆满的文献，它是达到[[解脱]]境界的最高及最具决定性的途径。<ref>Keown, Damien. (2003). ''A Dictionary of Buddhism'', p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.</ref>大圆满法门可分为心部、界部、要门部几种。
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西藏地區的[[苯教]]也有吸收了佛教的概念後，最高法門亦稱為大圓滿，內容與[[宁玛派]]的大圓滿完全不同，詳情請見[[大圓滿 (苯教)]]。


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西藏地區的[[苯教]]也有吸收了佛教的概念後，最高法門亦稱為[[大圓滿 (苯教)|大圓滿]]，內容與[[宁玛派]]的大圓滿大同小異，但都尊奉法身佛普賢王如來只是形象不同，寧瑪派的法身佛是藍色，苯教的則是白色。
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== 相關條目 ==

==傳承情況==

第三代大圓滿祖師[[噶拉多傑]](極喜金剛)，將大圓滿法由佛界帶至人間的初祖。第四代大圓滿祖師蔣巴協涅(妙吉祥友)。他将大圆满法六百四十万偈分成三部：心部、界部和窍诀部，并将窍诀部分为《口传续部》与《讲授续部》两类。第五代大圓滿祖師[[師利星哈]]則将窍诀部，再分成外、内、密、极密四类。之後[[嘉纳苏扎]]、[[莲花生大士]]與[[白若雜納]]译师，从[[師利星哈]]得到大圆满心部和界部法门。[[嘉纳苏扎]]传给[[貝瑪木札]]。

心部和界部法門，主要由[[白若雜納]]和[[貝瑪木札]]传入西藏，而窍诀部主要由[[貝瑪木札]]和[[莲花生大士]]传入。

==参考文献==
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|author=Georges Dreyfus
|title=''The Shugden Affair: Origins of a Controversy (Part I)''
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|archive-date=2017-01-01
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== 扩展阅读 ==
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* {{en}} Higgins, David. "[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/rec3.12004/abstract An Introduction to the Tibetan Dzogchen (Great Perfection) Philosophy of Mind] {{Wayback|url=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/rec3.12004/abstract |date=20180128190544 }}." ''[[Religion Compass]]''. Volume 6, Issue 10, pages 441–450, October 2012, DOI: [http://dx.doi.org/10.1111/rec3.12004 10.1111/rec3.12004]. First published online October 9, 2012.

== 参见 ==
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* [[寧瑪派]]
* [[龍欽巴]]
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* [[內密三乘]]
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== 參考資料 ==
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==扩展阅读==
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* {{en}} Higgins, David. "[http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/rec3.12004/abstract An Introduction to the Tibetan Dzogchen (Great Perfection) Philosophy of Mind]." ''[[Religion Compass]]''. Volume 6, Issue 10, pages 441–450, October 2012, DOI: [http://dx.doi.org/10.1111/rec3.12004 10.1111/rec3.12004]. First published online October 9, 2012.
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藏传佛教
金刚
金刚
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活佛系统
主要寺庙
主要节日
文化

大圆满（藏語：རྫོགས་ཆེན་，威利转写：rdzogs chen，THL：dzog-chen；英語等歐洲語言多沿用藏語拼寫為Dzogchen，音近走欽、佐千），又稱阿底瑜伽（梵語：Atiyoga）、無上阿底瑜伽，是宁玛派的核心法门，屬寧瑪派九乘判教中的內密三乘之一。類似禪宗公案只在念頭處下功夫，而不是結手印、念真言、觀想本尊（身、口、意三合一）。

各派認知

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寧瑪派認為大圓滿傳承法身佛普賢王如來，報身佛金剛薩埵，化身佛極喜金剛傳給蓮華生大士，與無垢友傳入西藏。大圓滿是指心灵的一种自然、原生的状态，以及能够透彻认识这种状态的一种思维体系。依据关于大圆满的文献，它是达到解脱境界的最高及最具决定性的途径。[1]大圆满法门可分为心部、界部、訣竅部几种。

阿字藏文字母

西藏地區的苯教也有吸收了佛教的概念後，最高法門亦稱為大圓滿，內容與宁玛派的大圓滿大同小異，但都尊奉法身佛普賢王如來只是形象不同，寧瑪派的法身佛是藍色，苯教的則是白色。

第十四世达赖喇嘛雖然身為格魯派最高領袖，但對於西藏各教派皆有所了解，亦是大圓滿的合資格導師，儘管比較保守的格魯派並不認同這門心法[2]。

傳承情況

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第三代大圓滿祖師噶拉多傑(極喜金剛)，將大圓滿法由佛界帶至人間的初祖。第四代大圓滿祖師蔣巴協涅(妙吉祥友)。他将大圆满法六百四十万偈分成三部：心部、界部和窍诀部，并将窍诀部分为《口传续部》与《讲授续部》两类。第五代大圓滿祖師師利星哈則将窍诀部，再分成外、内、密、极密四类。之後嘉纳苏扎、莲花生大士與白若雜納译师，从師利星哈得到大圆满心部和界部法门。嘉纳苏扎传给貝瑪木札。

心部和界部法門，主要由白若雜納和貝瑪木札传入西藏，而窍诀部主要由貝瑪木札和莲花生大士传入。

参考文献

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  1. ^ Keown, Damien. (2003). A Dictionary of Buddhism, p. 82. Oxford University Press. ISBN 0-19-860560-9.
  2. ^ Georges Dreyfus. The Shugden Affair: Origins of a Controversy (Part I). Official website of the Office of His Holiness the 14th Dalai Lama. 2013-11-03 [2018-08-26]. （原始内容存档于2017-01-01） （英语）. 

扩展阅读

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参见

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