泥河 (小說)：修订间差异
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| ⚫ | 《'''泥河'''》是臺灣作家[[陳燁 (作家)|陳燁]]（本名：陳春秀）的小說集。全書分為〈濃霧河岸〉、〈泥河〉、〈明日在大河彼岸〉三部，以府城標的物「[[臺南運河]]」為舞台背景，述說[[二二八事件]]後，一個府城大家族的黯黑淪亡史。故事主角為城真華、林正森與林炳城三位，包含家族鬥爭、男女情愛、歷史意識等主題，展露女性書寫中鮮少表現的政治關懷與批判。<ref name=":0">{{Cite web |title=洶湧的溫柔──臺灣大河小說捐贈展 |url=https://www.tlvm.com.tw/zh/Theme/ExhibitionArticleCont?Exbid=222#four |website=臺灣文學虛擬博物館 |publisher=國立臺灣文學館 |access-date=2022-09-06 |via=國立臺灣文學館 |archive-date=2022-09-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220906014111/https://www.tlvm.com.tw/zh/Theme/ExhibitionArticleCont?Exbid=222#four |dead-url=no }}</ref> |
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== 內容 == |
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《泥河》是陳燁藉由創構府城林家的家族史，呈現台灣近代史中二二八事件所帶來的創傷經歷。 |
《泥河》是陳燁藉由創構府城林家的家族史，呈現台灣近代史中二二八事件所帶來的創傷經歷。小說分別由城真華、林正森、林炳城三位角色的觀點進行敘述，並由此分為〈霧濃河畔〉、〈泥河〉與〈明日在大河彼岸〉三部曲。 |
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| ⚫ | 全作陳燁採取[[寫實主義]]手法 ，以[[超现实主义|超寫實]]、[[意識流]]、 [[象徵主義]]和[[印象主義]]技巧，呈現故事敘事者的創傷記憶是如何在壓抑後又如夢魔般揮之不去。[[國立臺灣大學|臺灣大學]]外文系教授[[劉亮雅]]認為，《泥河》在刻劃林家成員間的愛恨衝突時偶爾流於通俗，但陳燁以臺灣歷史連結性別與國族的壓迫，角色不斷歷經的惡夢記憶彷彿二二八事件的殘暴記憶再度復返，不但暗示二二八事件作為一段公共記憶，若未獲得集體治療便可能就此埋下臺灣人互相仇恨的導因，而受害者的冤屈若得不到平復，亦可能轉為仇恨。<ref name=":2">{{Cite journal |last=劉 |first=亮雅 |title=九○年代女性創傷記憶小說中的重新記憶政治──以陳燁《泥河》、李昂《迷園》與朱天心〈古都〉為例 |journal=中外文學 |volume=第31卷 |issue=第6期(2002年11月) |doi=10.6637/CWLQ.2002.31(6).133-157}}</ref>{{Rp|140-142}} |
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=== 〈霧濃河畔〉 === |
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第二部〈泥河〉以林正森（城眞華的大兒子）找銀釵蓋印賣祖產為起點，進而挖掘出銀釵作為一位二二八受難者家屬的女性故事。在父親、弟弟及未婚夫因二二八事件相繼失蹤或遇難後，銀釵精神近乎崩潰瘋狂。並在事件過後的數十年間，不斷受到事件帶來的悲痛與精神創傷之折磨。<ref name=":1" />{{Rp|36-37}} |
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本書第一部〈霧濃河畔〉以嫁入林家四十多年的城真華作為主要敘事者開啟故事，透過城真華的視角梳理林家是如何逐漸沒落，以及自己作為一個女性是如何受到名門壓力與二二八事件影響，最後不但無法父親所願、守護城家過去的威望，也無法與自己真心相愛的林炳國相愛，並在中年之後，深陷於對丈夫林炳家的怨恨及與兒女的疏遠關係中無法脫離痛苦，使自己終其一生活在無限悔恨及糾結情感之中。 |
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=== 〈泥河〉 === |
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第三部〈明日在大河彼岸〉則是講述林炳城見到家族因二二八事件而沒落，從而不涉政治。直到晚年時，因發現自己擔任校長的小學中，該校家長會長是當年帶領軍警人員闖入林宅、歐打並逼問自己的人，而此人現下正想利用學校作為個人政治利益之宣傳。往事的痛苦記憶加上對過去自己的懦弱態度感到厭惡，一改前態，強力抵制政治力量的入侵。<ref name=":1" />{{Rp|37-38}} |
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第二部〈泥河〉以城真華的大兒子林正森南下找住在安平的二房代表林銀釵，希望林銀釵可以為其蓋印賣祖產此部故事之主軸。除凸顯林正森為求財富不擇手段的貪婪外，也透過林銀釵與黃梅娘生死不移的真摯情誼，顯示即便是當年二二八事件使林家二房劇變，黃家與林家間的關係依舊緊密且不移。 |
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第三部〈明日在大河彼岸〉則是講述林炳城從年輕時受到楊大哥跟林炳國的啟發，積極參與抗日運動，而後鑒於林家二房因二二八事件而沒落，從而不涉政治。二戰後，便開始擔任台南運河國小校長的林炳城內心不斷迴盪著對政治的憤慨及對已故知人的虧欠，沉寂至晚年後一改前態，強力抵制政治力量的入侵無辜的校園，並漸漸放下對林炳國的虧欠，重獲釋然。 |
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== 創作經歷與特色 == |
== 創作經歷與特色 == |
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作者陳燁出身臺南望族，《泥河》以府城標的物「運河」為小說背景，此作品 |
作者陳燁出身臺南望族，《泥河》以府城標的物「運河」為小說背景，此作品始撰於1984年、連載於1988年的《自立晚報》本土副刊，單行本亦由《自立晚報》出版，是當時首部明確以「二二八事件」為主題的長篇小說；2002年改題為《烈愛真華》重新再版，內容除新加的「楔子」一章外，內容與原著《泥河》大致相同。<ref>{{Cite book|title=遠走到她方：台灣當代女性文學論集（上）|last=楊|first=翠|publisher=女書|year=2010}}</ref>{{Rp|138}}適逢 1987 年台灣解嚴，同年「[[二二八和平日促進會]]」成立，台灣社會對二二八事件及白色恐怖的禁忌開始鬆動，但因相關歷史史料仍處於禁錮階段，因此，東華大學華文系教授[[楊翠]]認為，如同《泥河》主角記憶如無法穿透的「濃霧」，二二八「歷史真相」至今難以釐清與理解。<ref>{{Cite book|title=以夢解謎，歸返母鄉── 陳燁《泥河》中的歷史意識與空間意象，遠走到他方：台灣當代女性文學論集（上）|last=楊|first=翠|publisher=女書出版|year=2010}}</ref>{{Rp|144}}也如作家[[葉石濤]]在《[[燃燒的天]]》代序中也曾寫道：「她的小說《泥河》，可以說是她的代表作之一。……其實《泥河》的寫作目的並不在於挖掘台灣歷史中的傷痕，陳燁所企圖的是以一個家族的生活來反映時代、社會的變遷。」<ref>{{Cite book|title=〈談陳燁的《泥河》到《燃燒的天》〉，《燃燒的天》|last=葉|first=石濤|publisher=遠流|year=1991}}</ref> |
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作家[[葉石濤]]在《[[燃燒的天]]》代序中也曾寫道：「她的小說《泥河》，可以說是她的代表作之一。……其實《泥河》的寫作目的並不在於挖掘台灣歷史中的傷痕，陳燁所企圖的是以一個家族的生活來反映時代、社會的變遷。」<ref>{{Cite book|title=〈談陳燁的《泥河》到《燃燒的天》〉，《燃燒的天》|last=葉|first=石濤|publisher=遠流|year=1991}}</ref> |
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文學研究者[[林怡翠]]認為《泥河》除去對女性「浪漫化」的常見想像，《泥河》中的女性角色不是典型的勤勞、樂觀、慈祥、充滿母愛形象，而是痛苦、黑暗，甚至是殘忍與難以接近的。她們被過去糾纏而近乎幻覺、發瘋的程度，這種形象在小說中成爲典型，與活躍、充滿鬥爭力量的男性角色是相反的，呈現出「男：光明／女：黑暗」的形象，也藉此凸顯女性在父系家族結構中需要肩負的家族責任及遭受到的壓迫。這是陳燁透過書寫女人的歷史以及歷史中的女人，以突破男性作家的族群記憶，打破男性書寫話語中的象徵秩序，讓女性的族群記憶被看見之處。<ref name=":3">{{Cite journal |last=林 |first=怡翠 |title=陳燁「泥河」之女性／文本／政治 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A00041393 |journal=文學前瞻 |volume=第一卷 |access-date=2022-09-06 |archive-date=2022-09-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220906034437/https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A00041393 |dead-url=no }}</ref>{{Rp|51-53}} |
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| ⚫ | [[明志科技大學]]教授[[簡素琤]]認為，陳燁《泥河》以二二八事件帶給受難者家屬個人、家庭的影響爲主題，敍述個人生活史如何因二二八事件而改變個人的生命歷程；此部小說的悲劇成因除舊社會的枷鎖外，也因二二八事件的發生以及形同社會禁忌般的存在，加劇眞華内心的退縮以及家族成員間分歧。在重重的心結和誤解下，《泥河》凸顯了大時代底下，個人的生命歷程與公領域的歷史事件有著深刻的關聯。<ref name=":1">{{Cite journal |last=簡 |first=素琤 |title=二二八小說中的女性、省籍與歷史 |url=https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?docid=03030849-199903-201502100002-201502100002-30-43 |journal=中外文學 |volume=27卷 |issue=10期 (1999 / 03 / 01) |page= |doi=10.6637/CWLQ.1999.27(10).30-43 |access-date=2022-09-06 |archive-date=2022-09-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220906021349/https://www.airitilibrary.com/Publication/alDetailedMesh?DocID=03030849-199903-201502100002-201502100002-30-43 |dead-url=no }}</ref> |
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文學研究者[[林怡翠]]剖析《泥河》脫去對女性「浪漫化」的想像，小說中的女角不再是勤勞、樂觀、慈祥、充滿母愛的典型形象，而是痛苦、黑暗，甚至是殘忍母親的樣貌，呈現出女性在福佬族群的父系家族結構中所受的命運。透過書寫女人的歷史以及歷史中的女人，陳燁突破男性作家的族群記憶，打破男性書寫話語中的象徵秩序，讓女性的族群記憶被看見。<ref name=":3" />{{Rp|51-52}} |
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小說中展現出福佬族群的父權體系及一套「男：動／女：靜」的性别運作模式，這套模式從家族、社會，形成掌控所有人的意識形態。「二二八事件」也符合這樣的模式結構，發動者、參與者、政治受難者多半是男性。而附屬於男性的女性，有些甚至不清楚男人在外面做了什麼，卻因主宰她們生命的男人在二二八事件中喪生，失去生活的依靠、成為父系社會中可憐的寡婦。這些失去丈夫的女人，多數會堅毅的擔起照顧家族成員的重擔，例如教養丈夫弟、妹，扶養孩子，照顧公婆等責任。在傳統價值觀中，他們不是為了自己，而是要完成在父系社會秩序中的規範角色和責任。<ref name=":3" />{{Rp|52}} |
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小說中的女性形象黑暗而死寂，她們活在男性界定的身份中，痛苦著承受令人發瘋的折磨。她們散發著陰冷的氣質，令人難以接近忍受。她們都被過去的鬼魅糾纏，而近乎幻覺、發瘋的程度。這種「黑暗中的瘋婦」形象在小說中成爲典型，與小說中活躍、充滿鬥爭力量的男性是完全隔閡相反的。呈現出「男：光明／女：黑暗」的形象，男性們勇敢追求夢想，而最終完成理想人物的價值，而女性卻始終困在黑暗中不能脫身，成爲社會最終極的他者。<ref name=":3">{{Cite journal |last=林 |first=怡翠 |title=陳燁「泥河」之女性／文本／政治 |url=https://tpl.ncl.edu.tw/NclService/JournalContentDetail?SysId=A00041393 |journal=文學前瞻 |volume=第一卷 |access-date=2022-09-06}}</ref>{{Rp|53}} |
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臺大外文系教授劉亮雅則認為，《泥河》顯現一個充滿歷史缺口、被悲情塗抹的台灣，特別是故事中城真華所歷經的性別壓迫和二二八的創傷記憶，導致她處於被害者與加害者間的身分糾結，陳燁藉以暗示正視台灣女性歷史創傷之重要性。<ref name=":2" />{{Rp|140-142}} |
臺大外文系教授劉亮雅則認為，《泥河》顯現一個充滿歷史缺口、被悲情塗抹的台灣，特別是故事中城真華所歷經的性別壓迫和二二八的創傷記憶，導致她處於被害者與加害者間的身分糾結，陳燁藉以暗示正視台灣女性歷史創傷之重要性。<ref name=":2" />{{Rp|140-142}} |
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關於改寫，陳燁曾自述：「重新改寫《泥河》有兩個要點，一個是找到了把小說寫得『好看』的關鍵；另一個是我必須要透過文學寫作，跟我父親達成一種和解。」<ref name=":0" /> |
關於改寫，陳燁曾自述：「重新改寫《泥河》有兩個要點，一個是找到了把小說寫得『好看』的關鍵；另一個是我必須要透過文學寫作，跟我父親達成一種和解。」<ref name=":0" /> |
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《烈愛真華》目次 |
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改版自序 尋索人間歷史的真相 |
改版自序 尋索人間歷史的真相 |
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楔子 |
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|無 |
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|真華姑娘 |
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第一 |
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第二章 泥河 |
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|第三部 |
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|明日在大河彼岸 |
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== 參考資料 == |
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2022年11月18日 (五) 15:52的最新版本
《泥河》是臺灣作家陳燁（本名：陳春秀）的小說集。全書分為〈濃霧河岸〉、〈泥河〉、〈明日在大河彼岸〉三部，以府城標的物「臺南運河」為舞台背景，述說二二八事件後，一個府城大家族的黯黑淪亡史。故事主角為城真華、林正森與林炳城三位，包含家族鬥爭、男女情愛、歷史意識等主題，展露女性書寫中鮮少表現的政治關懷與批判。[1]
內容
[编辑]《泥河》是陳燁藉由創構府城林家的家族史，呈現台灣近代史中二二八事件所帶來的創傷經歷。小說分別由城真華、林正森、林炳城三位角色的觀點進行敘述，並由此分為〈霧濃河畔〉、〈泥河〉與〈明日在大河彼岸〉三部曲。
全作陳燁採取寫實主義手法 ，以超寫實、意識流、 象徵主義和印象主義技巧，呈現故事敘事者的創傷記憶是如何在壓抑後又如夢魔般揮之不去。臺灣大學外文系教授劉亮雅認為，《泥河》在刻劃林家成員間的愛恨衝突時偶爾流於通俗，但陳燁以臺灣歷史連結性別與國族的壓迫，角色不斷歷經的惡夢記憶彷彿二二八事件的殘暴記憶再度復返，不但暗示二二八事件作為一段公共記憶，若未獲得集體治療便可能就此埋下臺灣人互相仇恨的導因，而受害者的冤屈若得不到平復，亦可能轉為仇恨。[2]:140-142
〈霧濃河畔〉
[编辑]本書第一部〈霧濃河畔〉以嫁入林家四十多年的城真華作為主要敘事者開啟故事，透過城真華的視角梳理林家是如何逐漸沒落，以及自己作為一個女性是如何受到名門壓力與二二八事件影響，最後不但無法父親所願、守護城家過去的威望，也無法與自己真心相愛的林炳國相愛，並在中年之後，深陷於對丈夫林炳家的怨恨及與兒女的疏遠關係中無法脫離痛苦，使自己終其一生活在無限悔恨及糾結情感之中。
〈泥河〉
[编辑]第二部〈泥河〉以城真華的大兒子林正森南下找住在安平的二房代表林銀釵，希望林銀釵可以為其蓋印賣祖產此部故事之主軸。除凸顯林正森為求財富不擇手段的貪婪外，也透過林銀釵與黃梅娘生死不移的真摯情誼，顯示即便是當年二二八事件使林家二房劇變，黃家與林家間的關係依舊緊密且不移。
〈明日在大河彼岸〉
[编辑]第三部〈明日在大河彼岸〉則是講述林炳城從年輕時受到楊大哥跟林炳國的啟發，積極參與抗日運動，而後鑒於林家二房因二二八事件而沒落，從而不涉政治。二戰後，便開始擔任台南運河國小校長的林炳城內心不斷迴盪著對政治的憤慨及對已故知人的虧欠，沉寂至晚年後一改前態，強力抵制政治力量的入侵無辜的校園，並漸漸放下對林炳國的虧欠，重獲釋然。
創作經歷與特色
[编辑]作者陳燁出身臺南望族，《泥河》以府城標的物「運河」為小說背景，此作品始撰於1984年、連載於1988年的《自立晚報》本土副刊，單行本亦由《自立晚報》出版，是當時首部明確以「二二八事件」為主題的長篇小說；2002年改題為《烈愛真華》重新再版，內容除新加的「楔子」一章外，內容與原著《泥河》大致相同。[3]:138適逢 1987 年台灣解嚴，同年「二二八和平日促進會」成立，台灣社會對二二八事件及白色恐怖的禁忌開始鬆動，但因相關歷史史料仍處於禁錮階段，因此，東華大學華文系教授楊翠認為，如同《泥河》主角記憶如無法穿透的「濃霧」，二二八「歷史真相」至今難以釐清與理解。[4]:144也如作家葉石濤在《燃燒的天》代序中也曾寫道：「她的小說《泥河》，可以說是她的代表作之一。……其實《泥河》的寫作目的並不在於挖掘台灣歷史中的傷痕，陳燁所企圖的是以一個家族的生活來反映時代、社會的變遷。」[5]
相關研究
[编辑]中興大學台灣文學與跨國文化研究所邱貴芬教授認為《泥河》的出版，帶進了女性書寫中鮮少表現的政治關懷與意識形態批判。國立東華大學華文系教授楊翠則從空間與記憶角度分析該小說，「《泥河》書名即隱含豐富的空間意象，全書以府城地標物——運河——為定點空間展開，演繹二二八事件之後府城大家族的淪亡史，含融著歷史意識、土地認同、政治批判與兒女情愛。⋯⋯透過記憶與夢境，歷史記憶與現實情境互相浸透，達到互文的效果，」[1]
文學研究者林怡翠認為《泥河》除去對女性「浪漫化」的常見想像，《泥河》中的女性角色不是典型的勤勞、樂觀、慈祥、充滿母愛形象，而是痛苦、黑暗，甚至是殘忍與難以接近的。她們被過去糾纏而近乎幻覺、發瘋的程度，這種形象在小說中成爲典型，與活躍、充滿鬥爭力量的男性角色是相反的，呈現出「男：光明／女：黑暗」的形象，也藉此凸顯女性在父系家族結構中需要肩負的家族責任及遭受到的壓迫。這是陳燁透過書寫女人的歷史以及歷史中的女人，以突破男性作家的族群記憶，打破男性書寫話語中的象徵秩序，讓女性的族群記憶被看見之處。[6]:51-53
明志科技大學教授簡素琤認為，陳燁《泥河》以二二八事件帶給受難者家屬個人、家庭的影響爲主題，敍述個人生活史如何因二二八事件而改變個人的生命歷程；此部小說的悲劇成因除舊社會的枷鎖外，也因二二八事件的發生以及形同社會禁忌般的存在，加劇眞華内心的退縮以及家族成員間分歧。在重重的心結和誤解下，《泥河》凸顯了大時代底下，個人的生命歷程與公領域的歷史事件有著深刻的關聯。[7]
在《泥河》中，女性角色不再以象徵台灣與台灣人的方式被處理，而是被視爲受二二八事件影響的個別女人。除此之外，陳燁也處理二二八受難者男性家屬的生活史及心路歷程，不同的男性角色，也受到這歷史事件不同方式的影響。特別是第三部〈明日在大河彼岸〉中，陳燁呼應呂赫若與林雙不將台灣人視爲女性的觀點，並透過林炳城作為一位男性角色，在二二八事件之後被「去勢」，與再度獲得政治參與的方式，重振雄風、恢復男性尊嚴。[7]:36-38
臺大外文系教授劉亮雅則認為，《泥河》顯現一個充滿歷史缺口、被悲情塗抹的台灣，特別是故事中城真華所歷經的性別壓迫和二二八的創傷記憶，導致她處於被害者與加害者間的身分糾結，陳燁藉以暗示正視台灣女性歷史創傷之重要性。[2]:140-142
版本
[编辑]《泥河》總共有四個版本。1984年由陳燁完成撰寫，1988年連載於《自立晚報》本土副刊，後於1989年3月由自立晚報文化出版部出版單行本。2002年4月，改寫後改名為《烈愛真華》，由聯經出版重新出版。
關於改寫，陳燁曾自述：「重新改寫《泥河》有兩個要點，一個是找到了把小說寫得『好看』的關鍵；另一個是我必須要透過文學寫作，跟我父親達成一種和解。」[1]
| 《泥河》[8] | 《烈愛真華》[9][10] | |
|---|---|---|
| 序言 | 代序 天窗 龔顯榮 | 序 生命的繁華與浮華 陳芳明
改版自序 尋索人間歷史的真相 |
| 楔子 | 無 | 真華姑娘 |
| 第一部 | 霧濃河岸 | 霧濃河岸 |
| 第二部 | 泥河 | 泥河 |
| 第三部 | 明日在大河彼岸 | 彼岸的麗景 |
參考資料
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 洶湧的溫柔──臺灣大河小說捐贈展. 臺灣文學虛擬博物館. 國立臺灣文學館. [2022-09-06]. （原始内容存档于2022-09-06） –通过國立臺灣文學館.
- ^ 2.0 2.1 劉, 亮雅. 九○年代女性創傷記憶小說中的重新記憶政治──以陳燁《泥河》、李昂《迷園》與朱天心〈古都〉為例. 中外文學. doi:10.6637/CWLQ.2002.31(6).133-157.
- ^ 楊, 翠. 遠走到她方：台灣當代女性文學論集（上）. 女書. 2010.
- ^ 楊, 翠. 以夢解謎，歸返母鄉── 陳燁《泥河》中的歷史意識與空間意象，遠走到他方：台灣當代女性文學論集（上）. 女書出版. 2010.
- ^ 葉, 石濤. 〈談陳燁的《泥河》到《燃燒的天》〉，《燃燒的天》. 遠流. 1991.
- ^ 林, 怡翠. 陳燁「泥河」之女性／文本／政治. 文學前瞻. [2022-09-06]. （原始内容存档于2022-09-06）.
- ^ 7.0 7.1 簡, 素琤. 二二八小說中的女性、省籍與歷史. 中外文學. [2022-09-06]. doi:10.6637/CWLQ.1999.27(10).30-43. （原始内容存档于2022-09-06）.
- ^ 陳, 燁. 泥河. 自立晚報. 1989.
- ^ 陳, 燁. 烈愛真華. 聯經. 2002.
- ^ 陳, 燁. 烈愛真華. 博客來. 聯經出版.