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日莲：修订间差异

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他是生活在日本鎌倉時代
 
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'''日蓮'''（{{jpn|j=日蓮|hg=にちれん|rm=Nichiren}}；{{bd|1222年|2月16日|1282年|10月13日|}}），乳名'''善日麿'''，[[日本佛教]][[比丘]]，[[法華宗]]、[[日蓮宗]]、[[日蓮正宗]]皆以他為始祖。出生于1222年农历1月27日。
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== 生平 ==
== 生平 ==
[[File:Nichiren statue at Honren-ji Nagasaki.jpg|thumb|240px|位于[[長崎市]][[本蓮寺]]的日莲上人像]]
日莲出生于壬午年[[阴历]]正月廿七日（1222年阳历2月16日），[[智顗|天台大师]]才是阴历二月十六日。註:日蓮出生七百年前的日本漁村，不可能用陽曆計算時辰八字，應該是農曆二月十六日，而英語翻譯為february 是普遍的錯誤理解，從他的書信中可查核到，當時社會只會用農曆。
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日莲于壬午年[[阴历]]二月十六日（1222年阳历3月7日）出生在一個以[[渔业]]为生的家庭。成年后，日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他認為《[[妙法蓮華經|法华经]]》是[[释尊]]教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。

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他出生在一個以[[渔业]]为生的家庭，那时是个社会动荡，自然灾害连连不断的年代，平民百姓生活异常贫苦。日莲感到不解：为何佛教不再具备济苦救难、为众生带来幸福的力量？日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他深刻体认到，《[[妙法蓮華經|法华经]]》是[[释尊]]教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。


日莲基于《法华经》的教义，确立唱念「南无妙法莲华经」的修行。在日莲看来，《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念「南无妙法莲华经」。
日莲基于《法华经》的教义，确立唱念「南无妙法莲华经」的修行。在日莲看来，《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念「南无妙法莲华经」。


== 迫害 ==
== 迫害 ==
当时法華宗受到許多僧侶的排斥，認為是難行道，对于这种宗教风潮和不正的教义，日莲直言不讳地严加斥责「念佛無間、禪天魔；真言亡國、律國賊」，號稱'''四格言'''。第一谓[[净土宗]]之[[念佛]]，說[[法然]]主張的念佛要將[[淨土三經]]外的一切經典（包含法華經）捨避擱拋，違背了法華經文：若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終，入[[無間地獄|阿鼻獄]]（無間地獄）。第二，禅天魔，对禅宗之“[[如來藏|即心即佛]]”说，斥为[[天魔]]。第三，真言亡国，指[[真言宗]]自稱护国真言宗，却行亡国之法。第四，律国贼，评[[律宗]]之徒自認[[清規]]為国宝，自己卻为[[国贼]]之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神，通过唱诵「南无妙法莲华经」，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。
当时法華宗受到許多僧侶的排斥，認為是[[難行道]]，对于这种指控，日莲斥责其他宗派為「念佛無間、禪天魔；真言亡國、律國賊」，號稱'''四箇格言'''。第一谓[[净土宗 (日本)|净土宗]]之[[念佛]]，說[[法然]]主張的念佛要將[[淨土三經]]外的一切經典（包含法華經）捨拋，違背了法華經，所言：「若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終，入[[無間地獄|阿鼻獄]]（無間地獄）」。第二，禅天魔，对禅宗之“[[如來藏|即心即佛]]”说，斥为[[天魔]]。第三，真言亡国，指[[真言宗]]自稱「护国」真言宗，却行「亡国」之法。第四，律国贼，评[[律宗]]之徒自認[[清規]]為国宝，自己卻为[[国贼]]之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神，通过唱诵「南无妙法莲华经」，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。


1260年，日莲完成他著名的论著《[[立正安国论]]》，指出法然念佛的錯誤，将之呈交给当时日本最高掌权者[[鎌倉幕府]]前[[執權]][[北條時賴]]，并要求与既有佛教宗派代表进行公开[[辩论]]。日莲嚴峻的做法使当时[[鎌仓幕府]]与佛教守旧派势力反弹，而在之后的数年间，为他招来一连串危及性命的迫害。日莲在「开目抄」<ref>（《大日莲御书全集》28页）</ref>中提到：「小难不知其数，大难凡四度。」他所受的难包括松叶谷法难、伊豆流罪、小松原法难、龙口法难和佐渡流罪。
1260年，日莲完成他著名的论著《[[立正安国论]]》，指出法然念佛的錯誤，将之呈交给当时日本最高掌权者[[鎌倉幕府]]前[[執權]][[北條時賴]]，并要求禁止其他宗派，独尊日莲宗，但遭到拒绝。<ref>{{cite book |author1=吴于廑 |author2=齐世荣 |coauthors=朱寰 |title=世界史 古代史编（下卷） |date=2011-01-01 |publisher=高等教育出版社 |location=北京 |isbn=978-7-04-031548-6 |page=53 |edition=1}}</ref>日莲激进的做法为[[鎌仓幕府]]与佛教守旧派势力不满。随后幕府将他流放到[[伊豆国]]。日莲在「开目抄」<ref>（《大日莲御书全集》28页）</ref>中提到：「小难不知其数，大难凡四度。」


在龙口法难中，日莲被带到[[鎌仓]]附近沿海地区的龙口去[[斬首]]，但据日莲所述，在[[刽子手]]手中之[[武士刀]]行将落下之际，天宇划过一颗亮如[[彗星]]的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了[[处决]]。日莲过后被流放到[[佐渡岛]]（當時為[[佐渡國]]，位於今 [[新潟縣]][[佐渡市]]），在这个冬季特别严寒的岛屿，尝尽苦楚。尽管如此，日莲的信念没有丝毫动摇，他始终怀着为众生幸福奋斗的意愿，不断说法弘教，编着佛法论文，并写信鼓励弟子。
在龙口法难中，日莲被带到[[鎌仓]]附近沿海地区的龙口去[[斬首]]，但据日莲所述，在[[刽子手]]手中之[[武士刀]]行将落下之际，天宇划过一颗亮如[[彗星]]的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了[[处决]]。日莲此后被流放到[[佐渡岛]]。


数年后日莲获得[[赦免]]。他离开佐渡返回镰仓，之后[[隐居]]身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。
数年后日莲获得[[赦免]]。他离开佐渡返回镰仓，之后[[隐居]]身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。

在这期间，迫害的矛头逐渐轉向他门下的弟子，三名农民弟子甚至于1279年因坚持信仰而[[殉教]]。这些弟子在面临迫害时，信心仍坚定不移，让日莲确信，[[圓寂]]後自己的教义将被后世保存并实践。至此为止，日莲一直为个别信徒繪製「[[御本尊]]」，以作为他们唱念「南无妙法莲华经」时的对象，但在「热原[[法难]]」发生後，他繪製了一幅以全世界人类的幸福为祈念目标的大御本尊。三年后日莲[[圓寂]]。


== 著作 ==
== 著作 ==
第72行： 第64行：
* 下山御消息
* 下山御消息
* 本尊问答抄
* 本尊问答抄
* 观心本尊抄
* 莲盛抄
* 莲盛抄


== 相关项目 ==
== 相关项目 ==
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* [[日蓮正宗]]
* [[日蓮宗]]
* [[日蓮宗]]
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* [[日蓮正宗]]
* [[创价学会]]
* [[创价学会]]
* [[數珠丸]]
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== 註釋 ==
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2023年2月10日 (五) 13:14的最新版本

日莲
大日莲画像
本名善日麿
出生(1222-02-16)1222年2月16日
日本鎌倉時代安房国
圓寂1282年10月13日(1282歲—10—13)（60歲）
日本鎌倉時代武藏国
国籍日本
宗派法華宗、日蓮宗、日蓮正宗
谥号日莲、大日莲、立正大师
駐錫於久远寺
師承道善房
徒弟與學生日昭、日朗、日兴、日向、日顶、日持
佛教
基本教義
修行成就/果位
人物（英语：List_of_Buddhists）
宗派、國家和地區
歷史
經籍舉要
聖地
相關主題
佛教大綱（英语：Outline of Buddhism） 佛教主題 佛教专题

日蓮（日语：日蓮／にちれん Nichiren；1222年2月16日—1282年10月13日），乳名善日麿，日本佛教比丘，法華宗、日蓮宗、日蓮正宗皆以他為始祖。出生于1222年农历2月16日。

生平

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位于長崎市本蓮寺的日莲上人像

日莲于壬午年阴历二月十六日（1222年阳历3月7日）出生在一個以渔业为生的家庭。成年后，日莲访遍日本各方寺庙，详读一切佛典。经过多年的钻研，他認為《法华经》是释尊教义中最高的经典，内含释尊所悟得的生命与宇宙根源之法，是拔除众生的苦恼、促进社会繁荣的关键所在。

日莲基于《法华经》的教义，确立唱念「南无妙法莲华经」的修行。在日莲看来，《法华经》让人能够在有生之年达至与佛相等的生命境界，并建立不崩溃的幸福。他本身是于1253年4月28日首次唱念「南无妙法莲华经」。

迫害

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当时法華宗受到許多僧侶的排斥，認為是難行道，对于这种指控，日莲斥责其他宗派為「念佛無間、禪天魔；真言亡國、律國賊」，號稱四箇格言。第一谓净土宗之念佛，說法然主張的念佛要將淨土三經外的一切經典（包含法華經）捨拋，違背了法華經，所言：「若人不信此經、毀謗此經⋯⋯其人命終，入阿鼻獄（無間地獄）」。第二，禅天魔，对禅宗之“即心即佛”说，斥为天魔。第三，真言亡国，指真言宗自稱「护国」真言宗，却行「亡国」之法。第四，律国贼，评律宗之徒自認清規為国宝，自己卻为国贼之流。敦促人们重返《法华经》的慈悲精神，通过唱诵「南无妙法莲华经」，开启生命中无限的潜能，以挑战自己的命运。

1260年，日莲完成他著名的论著《立正安国论》，指出法然念佛的錯誤，将之呈交给当时日本最高掌权者鎌倉幕府前執權北條時賴，并要求禁止其他宗派，独尊日莲宗，但遭到拒绝。[1]日莲激进的做法为鎌仓幕府与佛教守旧派势力不满。随后幕府将他流放到伊豆国。日莲在「开目抄」[2]中提到：「小难不知其数，大难凡四度。」

在龙口法难中，日莲被带到鎌仓附近沿海地区的龙口去斬首，但据日莲所述，在刽子手手中之武士刀行将落下之际，天宇划过一颗亮如彗星的物体，在场目睹此景的官员感到震惊不已，最后中止了处决。日莲此后被流放到佐渡岛。

数年后日莲获得赦免。他离开佐渡返回镰仓，之后隐居身延山。在那里，日莲全心投入撰写他对《法华经》的理解与观点，写信解答弟子们的提问，并且还致力培养后继的人才。

著作

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其著作有四百餘篇。

  • 立正安国论
  • 佐渡书
  • 开目抄
  • 观心本尊抄
  • 撰时抄
  • 报恩抄
  • 唱法华题目抄
  • 法华取要抄
  • 四信五品抄
  • 下山御消息
  • 本尊问答抄
  • 莲盛抄

相关项目

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註釋

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维基共享资源上的相关多媒体资源：日莲
  1. ^ 吴于廑; 齐世荣; 朱寰. 世界史 古代史编（下卷） 1. 北京: 高等教育出版社. 2011-01-01: 53. ISBN 978-7-04-031548-6. 
  2. ^ （《大日莲御书全集》28页）
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