中國占星術：修订间差异
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所謂星占之術，指的是一種「根據天空各類星象的性質、位置及異常變化，來占卜預測地球上的自然災害及人類社會中政治、軍事方面的異常事變的學說和技術<ref name="王芳屏">{{cite web |author1=王芳屏 |title=從知識社會學看星命術知識之建構 |url=https://www.etaoist.org/taoist/index.php/2011-08-07-02-10-49/2011-08-07-04-22-00/2083-2012-10-30-17-07-29}}</ref>。中國商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。<ref>[[陈遵妫]]《中国天文学史》第一册说："我国大概在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星术不仅为统治阶级所把持，而且明显地在为其服务了。春秋时代占星术更为盛行，从《左传》及《国语》的记载，可以看到占星术在公元前七世纪及公元前六世纪的兴旺景象。占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”</ref>。 |
所謂星占之術，指的是一種「根據天空各類星象的性質、位置及異常變化，來占卜預測地球上的自然災害及人類社會中政治、軍事方面的異常事變的學說和技術<ref name="王芳屏">{{cite web |author1=王芳屏 |title=從知識社會學看星命術知識之建構 |url=https://www.etaoist.org/taoist/index.php/2011-08-07-02-10-49/2011-08-07-04-22-00/2083-2012-10-30-17-07-29 |access-date=2023-03-03 |archive-date=2022-08-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220815090155/https://www.etaoist.org/taoist/index.php/2011-08-07-02-10-49/2011-08-07-04-22-00/2083-2012-10-30-17-07-29 |dead-url=no }}</ref>。中國商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。<ref>[[陈遵妫]]《中国天文学史》第一册说："我国大概在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星术不仅为统治阶级所把持，而且明显地在为其服务了。春秋时代占星术更为盛行，从《左传》及《国语》的记载，可以看到占星术在公元前七世纪及公元前六世纪的兴旺景象。占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”</ref>。 |
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占星術往往和古代的天文學知識交合相融，直到近代[[科學]]知識建立起來之後，天文學和占星術才逐漸分離。 |
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== 概說 == |
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占星術未能在民間普及，主要原因是占星術傳承中絕了一段頗長時間，民間懂得天文觀察的人絕無僅有，而古代占星書又多錯漏，一般士子無門路入手 |
占星術未能在民間普及，主要原因是占星術傳承中絕了一段頗長時間，明朝時嚴禁民間私習天文曆算，民間懂得天文觀察的人絕無僅有，而古代占星書又多錯漏，一般士子無門路入手。占星術和天文學只能在皇宮學府中傳習，導致以天文為骨架的星宗命理學也逐漸沒落。即使沒有王室禁制，占星、星命在古時亦是一門相當專業的學問，尋常讀書人很少會研習。 |
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另一方面，民間盛行[[子平八字]]、文王課等命術、卜術，在某程度上，滿足了人們決疑解惑的需求，這正好替補了占星術的社會功能 |
另一方面，民間盛行[[子平八字]]、[[文王課]]等命術、卜術，在某程度上，滿足了人們決疑解惑的需求，這正好替補了占星、星命術的社會功能，故人們對於占星、星命術並不殷切。 |
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及至[[民初]]時期，絕大多數執業替人算命的相士只懂[[八字]]、易卦。後來[[紫微斗數]]因為易學易懂，只要按表排出命盤，寫下星曜位置，就可以開始預測命運，而快速盛行起來。在這幾十年間，香港和台灣兩地出版的紫微斗數書籍層出不窮，盛行程度比八字過之而無不及。 |
及至[[民初]]時期，絕大多數執業替人算命的相士只懂[[八字]]、易卦。後來[[紫微斗數]]因為易學易懂，其星曜不與天上星象對應，起盤亦無需天文推步的知識，只要按表排出命盤，寫下斗數星曜的位置，就可以開始預測命運，而快速盛行起來。在這幾十年間，香港和台灣兩地出版的紫微斗數書籍層出不窮，盛行程度比八字過之而無不及。 |
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1949年中國共产党在大陆执政地位确立後，經歷[[文化大革命]]的十年浩劫，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。 |
1949年中國共产党在大陆执政地位确立後，經歷[[文化大革命]]的十年浩劫，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。 |
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| 占星術 | |||||||||||
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 占星術主题
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占星術計畫 | ||||||||||
中國占星術是指中國本土上占星學說，基於傳統的天文學、曆法及哲學知識。中國的占星術過往一直都與天文學不可分割，並於公元前2世紀的西漢時代到公元2世紀的東漢時代完成。
中國天文學、占星術、星命術使用的星宿，包括七曜、二十八宿，以及像太歲、計都、羅睺、紫氣、月孛這樣的虛星。
歷史
[编辑]所謂星占之術，指的是一種「根據天空各類星象的性質、位置及異常變化，來占卜預測地球上的自然災害及人類社會中政治、軍事方面的異常事變的學說和技術[1]。中國商代以前占星术已经萌芽。商代的甲骨片有不少天象纪事。[2]。
占星術往往和古代的天文學知識交合相融，直到近代科學知識建立起來之後，天文學和占星術才逐漸分離。
「星命術」是以出生年月日時作為依據，繪製十二個宮位的命盤，每一套星命術皆有一套星曜系統，它們以特定的方式被安排在十二宮中，用以推算命運。「星命術」以推算個人命運為目的，使用星曜命盤推測個人命運，但古代中國的占星術卻是以國家大事為預測核心，觀測真實的天象作為徵兆，因此兩者在對象和方法上皆有其區別[1]。
星命術，如果老星宗、紫微斗數等，皆有印度天文學的痕跡，和天竺婆羅門僧人金俱吒編纂的《七曜攘災訣》有密切關係，後來融入中國的陰陽五行與干支、二十八宿與分野、八字推命與神煞等理論而逐漸本土化[1]。
概說
[编辑]占星術未能在民間普及，主要原因是占星術傳承中絕了一段頗長時間，明朝時嚴禁民間私習天文曆算，民間懂得天文觀察的人絕無僅有，而古代占星書又多錯漏，一般士子無門路入手。占星術和天文學只能在皇宮學府中傳習，導致以天文為骨架的星宗命理學也逐漸沒落。即使沒有王室禁制，占星、星命在古時亦是一門相當專業的學問，尋常讀書人很少會研習。
另一方面，民間盛行子平八字、文王課等命術、卜術，在某程度上，滿足了人們決疑解惑的需求，這正好替補了占星、星命術的社會功能，故人們對於占星、星命術並不殷切。
及至民初時期，絕大多數執業替人算命的相士只懂八字、易卦。後來紫微斗數因為易學易懂，其星曜不與天上星象對應，起盤亦無需天文推步的知識，只要按表排出命盤，寫下斗數星曜的位置，就可以開始預測命運，而快速盛行起來。在這幾十年間，香港和台灣兩地出版的紫微斗數書籍層出不窮，盛行程度比八字過之而無不及。
1949年中國共产党在大陆执政地位确立後，經歷文化大革命的十年浩劫，中國舊學難以殘存，占星命理等具迷信色彩的知識更不容流傳。中國大陸對於港台流行的八字與紫微斗數極為陌生，反而為西洋占星術的發展騰出了空間。
西藏占星術已於1959年西藏民主改革之后被限制使用，但西藏占星術仍在繼續使用。
注釋
[编辑]- ^ 1.0 1.1 1.2 王芳屏. 從知識社會學看星命術知識之建構. [2023-03-03]. （原始内容存档于2022-08-15）.
- ^ 陈遵妫《中国天文学史》第一册说："我国大概在商代以前，占星术就已经萌芽了。由于奴隶主阶级的提倡，占星术得到了迅速发展，商代的许多甲骨片就是占卜用的，其中有不少天象纪事，正是占星术发达的证明。古代史籍中常见的巫咸就是商代著名的占星家。到了周代，占星术不仅为统治阶级所把持，而且明显地在为其服务了。春秋时代占星术更为盛行，从《左传》及《国语》的记载，可以看到占星术在公元前七世纪及公元前六世纪的兴旺景象。占星术的基本内容是，凭着那时看来是反常或变异的天象，预言帝王或整个国家的休咎以及地面上灾祸的出现，从而尽了提出警告的责任。”
研究書目
[编辑]- 何丙郁：《何丙郁中國科技史論集》（瀋陽：遼寧教育出版社，2001）。
- 橋本敬造著，王仲濤譯：《中國占星術的世界》（北京：商務印書館，2012）。
