香包：修订间差异
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明代香包的形式已於現代相距不大。如梅蕊香包以丁香、甘松、藿香葉、白芷、牡丹皮、零陵香、茴香、八角茴香搗碎後裝入絹袋製成佩帶<ref>明[[周嘉胄]]《[[s:香乘_(四庫全書本)|香乘]]》卷十九</ref>。 |
明代香包的形式已於現代相距不大。如梅蕊香包以丁香、甘松、藿香葉、白芷、牡丹皮、零陵香、茴香、八角茴香搗碎後裝入絹袋製成佩帶<ref>明[[周嘉胄]]《[[s:香乘_(四庫全書本)|香乘]]》卷十九</ref>。 |
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最遲至清中葉時，香包已與[[端午]]佩艾草之風俗<ref>南朝梁[[宗懍]]《[[荊楚歲時記]]》隋杜公瞻注：“今人以艾為虎形，至有如黑豆大者，或翦綵為小虎，粘艾葉以戴之。”</ref>習合，產生了厭勝驅邪的象徵意義<ref>清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟帛緝逢老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式”</ref>。並作為端午習俗的一環保存至今。 |
最遲至清中葉時，香包已與[[端午]]佩艾草之風俗<ref>南朝梁[[宗懍]]《[[荊楚歲時記]]》隋杜公瞻注：“今人以艾為虎形，至有如黑豆大者，或翦綵為小虎，粘艾葉以戴之。”</ref>習合，產生了厭勝驅邪的象徵意義<ref>清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟帛緝逢老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式”</ref><ref>佐倉孫三《臺風雜記》：“臺島亦有端午之事，稱曰祭屈原之靈云。此日作粽。兒童懸香玉於胸”</ref>。並作為端午習俗的一環保存至今。 |
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2024年6月7日 (五) 07:21的最新版本
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香包，又叫香囊[1]、容臭[2][3]、香缨[4][5]、香球、佩帏[來源請求]、馨香[6]，是一種盛載香料的袋。
歷史
[编辑]中國
[编辑]在先秦時代是未成年者所繫的饰物之一[7]。當時的香料可能是澤蘭屬[8][9]香草。
漢代則出現了固定式的大型香囊，用以懸掛在室內除臭。魏晉以降仍沿襲肘佩香包[10][11]，牀繫香囊[12]的習慣。
明代香包的形式已於現代相距不大。如梅蕊香包以丁香、甘松、藿香葉、白芷、牡丹皮、零陵香、茴香、八角茴香搗碎後裝入絹袋製成佩帶[13]。
最遲至清中葉時，香包已與端午佩艾草之風俗[14]習合，產生了厭勝驅邪的象徵意義[15][16]。並作為端午習俗的一環保存至今。
外部連結
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注釋
[编辑]- ^ 汉乐府《孔雀東南飛》：“红罗覆斗帐，四角垂香囊”
- ^ 參見 《礼记·内则》。郑玄【注】：“容臭，香物也。”孙希旦【集解】：“容臭，谓为小囊以容受香物也。”
- ^ 明朝宋濂《送东阳马生序》：“左佩刀，右备容臭。”
- ^ 孔颖达 疏《禮記》：“以缨佩之者，谓缨上有香物也。”
- ^ 周邦彦《丁香结》词：“宝幄香缨，熏炉象尺，夜寒灯晕。”
- ^ 蕭麗紅 《千江有水千江月》：“新娘子會捧著漆盒出來，笑嘻嘻的把一隻隻縫成猴子、老虎、茄子、金瓜、閹雞等形狀的馨香，按人等分。”
- ^ 《礼记·内则》：“男女未冠笄者……衿缨，皆佩容臭”
- ^ 屈原《离骚》：“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”
- ^ 宋吳仁傑《離騷草木疏》卷一
- ^ 漢繁欽《定情》詩：“何以致叩叩，香囊繫肘後。”
- ^ 南朝宋劉義慶《世說新語》假譎：“謝遏年少時，好著紫羅香囊，垂覆手。太傅患之，而不欲傷其意，乃譎與賭，得即燒之。”
- ^ 晉陸翽《鄴中記》：“帳之四面上十二香囊，采色亦同”
- ^ 明周嘉胄《香乘》卷十九
- ^ 南朝梁宗懍《荊楚歲時記》隋杜公瞻注：“今人以艾為虎形，至有如黑豆大者，或翦綵為小虎，粘艾葉以戴之。”
- ^ 清潘榮陛《帝京歲時紀勝》：“五月朔，家家懸朱符，插蒲龍艾虎，窗牖貼紅紙吉祥葫蘆。幼女剪彩疊福，用軟帛緝逢老健人、角黍、蒜頭、五毒老虎等式”
- ^ 佐倉孫三《臺風雜記》：“臺島亦有端午之事，稱曰祭屈原之靈云。此日作粽。兒童懸香玉於胸”