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刻板印象：修订间差异

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[[File:18th century ethnography.jpg|thumb|一張十八世紀時荷蘭的圖畫，裡頭將亞洲、美洲及非洲的人描述成野蠻人，下方呈現的則分別是英國人、荷蘭人、德國人和法國人。]]
[[File:18th century ethnography.jpg|thumb|一張十八世紀時荷蘭的圖畫，裡頭將亞洲、美洲及非洲的人描述成野蠻人，下方呈現的則分別是英國人、荷蘭人、德國人和法國人。]]


'''刻板印象'''（亦稱'''印刻作用'''，{{lang-en|stereotype}}），是一個[[社會學]][[術語]]，專指[[人類]]對於某些特定類型人、事或物的一種概括的看法，看法可能是來自於同一類型的人事物之中的某一個個體給旁人的觀感。刻板印象有分為正面以及負面的觀感有[[先入為主]]的觀念，並不能夠代表每個屬於這個類型的人事物都擁有這樣的特質；每個人從小教育的觀念以及生長環境也會影響人的觀念，當遇到類似獲相同的事情則會以自己的經歷反映在某件事上，而造成意見有落差形成的刻板印象，不過另一方面，雖然有一個對49個文化進行的研究顯示，民族性這種族群刻板印象，並不反映該社會成員的平均人格特質<ref>https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2775052/</ref>，但刻板印象有可能是準確的，一項研究顯示，一些種類的刻板印象有著中至高度的準確性<ref>{{Cite web |url=https://psyarxiv.com/beaq3/ |title=存档副本 |accessdate=2018-07-24 |archive-date=2020-12-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201219023911/https://psyarxiv.com/beaq3/ |dead-url=no }}</ref>，而且一些研究和後續的研究，可能會一再證實某些刻板印象的準確性<ref>{{Cite web |url=http://www.spsp.org/news-center/blog/stereotype-accuracy-response |title=存档副本 |accessdate=2018-07-24 |archive-date=2020-11-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201121015022/https://www.spsp.org/news-center/blog/stereotype-accuracy-response |dead-url=no }}</ref>。
'''刻板印象'''（亦稱'''印刻作用'''，{{lang-en|stereotype}}），是一個[[社會學]][[術語]]，專指[[人類]]對於某些特定類型人、事或物的一種概括的看法，看法可能是來自於同一類型的人事物之中的某一個個體給旁人的觀感。刻板印象有分為正面以及負面的觀感有[[先入為主]]的觀念，並不能夠代表每個屬於這個類型的人事物都擁有這樣的特質；每個人從小教育的觀念以及生長環境也會影響人的觀念，當遇到類似或相同的事情則會以自己的經歷反映在某件事上，而造成意見有落差形成的刻板印象，不過另一方面，雖然有一個對49個文化進行的研究顯示，民族性這種族群刻板印象，並不反映該社會成員的平均人格特質<ref>{{Cite web |url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2775052/ |title=存档副本 |access-date=2018-07-24 |archive-date=2021-12-11 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211211211014/https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2775052/ |dead-url=no }}</ref>，但刻板印象有可能是準確的，一項研究顯示，一些種類的刻板印象有著中至高度的準確性<ref>{{Cite web |url=https://psyarxiv.com/beaq3/ |title=存档副本 |accessdate=2018-07-24 |archive-date=2020-12-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201219023911/https://psyarxiv.com/beaq3/ |dead-url=no }}</ref>，而且一些研究和後續的研究，可能會一再證實某些刻板印象的準確性<ref>{{Cite web |url=http://www.spsp.org/news-center/blog/stereotype-accuracy-response |title=存档副本 |accessdate=2018-07-24 |archive-date=2020-11-21 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201121015022/https://www.spsp.org/news-center/blog/stereotype-accuracy-response |dead-url=no }}</ref>。


== 概說 ==
== 概說 ==
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刻板印象一旦形成，若不客觀理解，則很難加以改變，亦可能造成同類型人的困擾，即使是正面的刻板印象，如「亞洲人數理強」、「[[亞斯伯格症]]患者很擅長且適合搞[[電腦程式]]」等，都可能對當事人造成困擾和負面影響。<ref name=":0" />不過，出色的[[公共關係]]手法，可以改善當事人原先給標籤的刻板印象，創造出第二印象，[[社會心理學]]又稱之為「最後印象」，例如一位[[富翁]]一生對人對己都「節儉」，意想不到原來[[遺囑]]指定，將[[遺產]]全數捐贈作慈善，感動了法官。
刻板印象一旦形成，若不客觀理解，則很難加以改變，亦可能造成同類型人的困擾，即使是正面的刻板印象，如「亞洲人數理強」、「[[亞斯伯格症]]患者很擅長且適合搞[[電腦程式]]」等，都可能對當事人造成困擾和負面影響。<ref name=":0" />不過，出色的[[公共關係]]手法，可以改善當事人原先給標籤的刻板印象，創造出第二印象，[[社會心理學]]又稱之為「最後印象」，例如一位[[富翁]]一生對人對己都「節儉」，意想不到原來[[遺囑]]指定，將[[遺產]]全數捐贈作慈善，感動了法官。


刻板印象在某些[[專制]]社會、或[[民主制度]]較不發達的國家也容易為有心的政治人物、政黨、或他們的支持者所利用，例如透過各種管道（[[媒體]]、[[文宣]]等）普遍散佈敵對政治陣營的負面形象，或刻意宣揚有利於己身立場的事件，以便塑造本身陣營的正面刻板形象或敵方的負面刻板印象。{{OR}}
刻板印象在某些[[專制]]社會、或[[民主制度]]較不發達的國家也容易為有心的政治人物、政黨、或他們的支持者所利用，例如透過各種管道（[[媒體]]、[[宣傳]]等）普遍散佈敵對政治陣營的負面形象，或刻意宣揚有利於己身立場的事件，以便塑造本身陣營的正面刻板形象或敵方的負面刻板印象。{{OR}}


刻板印象在我們的生活中，表示於部分的、片面的、不正常的、不完全的。然而刻板印象代表[[內團體]](小圈子)對[[外團體]](其他團體)成員的普遍化概論。
刻板印象在我們的生活中，表示於部分的、片面的、不正常的、不完全的。然而刻板印象代表[[內團體]](小圈子)對[[外團體]](其他團體)成員的普遍化概論。



==外顯性==
==外顯性==
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刻板印象的情境指稱人們對一個團體的特性的想法的屬性，對刻板印象的研究通常關注人們對他人的想法，而非刻板印象背後的理由與機制。<ref name="operario&fiske">{{cite book |last1= Operario |first1= Don |last2= Fiske |first2= Susan T. |editor1-first= Rupert |editor1-last= Brown |editor2-first= Samuel L |editor2-last= Gaertner |title= Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes |year= 2003 |publisher= [[Wiley-Blackwell|Blackwell]] |location= Malden, MA |isbn= 978-1-4051-0654-2 |pages= 22–44 |chapter= Stereotypes: Content, Structures, Processes, and Context |chapter-url= https://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22 }}</ref>
刻板印象的情境指稱人們對一個團體的特性的想法的屬性，對刻板印象的研究通常關注人們對他人的想法，而非刻板印象背後的理由與機制。<ref name="operario&fiske">{{cite book |last1= Operario |first1= Don |last2= Fiske |first2= Susan T. |editor1-first= Rupert |editor1-last= Brown |editor2-first= Samuel L |editor2-last= Gaertner |title= Blackwell Handbook of Social Psychology: Intergroup Processes |year= 2003 |publisher= [[Wiley-Blackwell|Blackwell]] |location= Malden, MA |isbn= 978-1-4051-0654-2 |pages= 22–44 |chapter= Stereotypes: Content, Structures, Processes, and Context |chapter-url= https://books.google.com/books?id=Wfx55Z-Dw10C&pg=PA22 }}</ref>


[[高爾頓·威拉德·奧爾波特]]等人提出的早期對刻板印象的理論假定說刻板印象必然是對[[內團體與外團體|外團體]]的[[反感]]而形成的，<ref name="fiske et al. 2002">{{cite journal |last1= Fiske |first1= Susan T. |last2= Cuddy |first2= Amy J. C. |last3= Glick |first3= Peter | last4= Xu | first4= Jun |year= 2002 |title= A Model of (Often Mixed) Stereotype Content: Competence and Warmth Respectively Follow From Perceived Status and Competition |journal= [[Journal of Personality and Social Psychology]] |volume= 82 |issue= 6 |pages= 878–902 |doi= 10.1037/0022-3514.82.6.878 |url= http://www.cos.gatech.edu/facultyres/Diversity_Studies/Fiske_StereotypeContent.pdf |pmid=12051578|citeseerx= 10.1.1.320.4001 }}</ref><ref name=":1">{{cite book |last1= Cuddy |first1= Amy J. C. |last2= Fiske |first2= Susan T. |editor1-first= Todd D |editor1-last= Nelson |title= Ageism: Stereotyping and Prejudice against Older Persons |year= 2002 |publisher= [[MIT Press]] |location= Cambridge, Mass. |isbn= 978-0-262-14077-5 |pages= 7–8 |chapter= Doddering But Dear: Process, Content, and Function in Stereotyping of Older Persons |chapter-url= https://books.google.com/books?id=UvxEoFQ0LYwC&pg=PA7 }}</ref>像例如卡茨（Katz）和布拉利（Braly）在其1933年做的經典研究中聲稱種族刻板印象必然是負面的。<ref name="operario&fiske"/>
[[高爾頓·威拉德·奧爾波特]]等人提出的早期對刻板印象的理論假定說刻板印象必然是對[[內團體與外團體|外團體]]的[[反感]]而形成的，<ref name="fiske et al. 2002">{{cite journal |last1= Fiske |first1= Susan T. |last2= Cuddy |first2= Amy J. C. |last3= Glick |first3= Peter |last4= Xu |first4= Jun |year= 2002 |title= A Model of (Often Mixed) Stereotype Content: Competence and Warmth Respectively Follow From Perceived Status and Competition |journal= [[Journal of Personality and Social Psychology]] |volume= 82 |issue= 6 |pages= 878–902 |doi= 10.1037/0022-3514.82.6.878 |url= http://www.cos.gatech.edu/facultyres/Diversity_Studies/Fiske_StereotypeContent.pdf |pmid= 12051578 |citeseerx= 10.1.1.320.4001 |access-date= 2022-03-04 |archive-date= 2019-04-02 |archive-url= https://web.archive.org/web/20190402162902/https://cos.gatech.edu/facultyres/Diversity_Studies/Fiske_StereotypeContent.pdf |dead-url= no }}</ref><ref name=":1">{{cite book |last1= Cuddy |first1= Amy J. C. |last2= Fiske |first2= Susan T. |editor1-first= Todd D |editor1-last= Nelson |title= Ageism: Stereotyping and Prejudice against Older Persons |year= 2002 |publisher= [[MIT Press]] |location= Cambridge, Mass. |isbn= 978-0-262-14077-5 |pages= 7–8 |chapter= Doddering But Dear: Process, Content, and Function in Stereotyping of Older Persons |chapter-url= https://books.google.com/books?id=UvxEoFQ0LYwC&pg=PA7 }}</ref>像例如卡茨（Katz）和布拉利（Braly）在其1933年做的經典研究中聲稱種族刻板印象必然是負面的。<ref name="operario&fiske"/>


然而，更近期的{{link-en|刻板印象情境模型|Stereotype content model|刻板印象模型}}認為，刻板印象未必是負面的，且不同刻板印象會在「溫暖」（warmth）和「競爭力」（competence）這兩個向度上有所不同，而溫暖和競爭力這兩者分別與缺乏[[競爭]]與[[社會地位]]有關。不與自身所屬的內團體競爭相同資源（像例如大學空間）的團體被認為是溫暖的；而地位高的團體（像是經濟或教育上成功的團體）則被認為是有競爭力的。而外團體根據其在溫暖與競爭力高低，會引發不同的情感。<ref>{{cite book |last1= Dovidio |first1= John F. |last2= Gaertner |first2= Samuel L. |editor1-first= Fiske |editor1-last= Susan T. |editor2-first= Daniel T. |editor2-last= Gilbert |editor3-first= Gardner |editor3-last= Lindzey |title= Handbook of Social Psychology |edition= 5th |volume= Two |year= 2010 |publisher= John Wiley |location= Hooboken, N.J. |isbn= 978-0-470-13747-5 |page= [https://archive.org/details/handbookofsocial5ed2unse/page/1085 1085] |chapter= Intergroup Bias |chapter-url= https://books.google.com/books?id=Pye5IkCFgRYC&pg=PA1085 |url= https://archive.org/details/handbookofsocial5ed2unse/page/1085 }}</ref>這模型解釋了說為何一些外團體被讚賞但不被喜愛；而其他的一些外團體被喜愛但不受尊敬。這模型已在多個國家與國際樣本上受到實證檢驗，且能可靠地預測刻板印象的情境。<ref name="fiske et al. 2002"/><ref>{{cite journal |last1= Cuddy |first1= Amy J. C. |year= 2009 |title= Stereotype content model across cultures: Towards universal similarities and some differences |journal= [[British Journal of Social Psychology]] |volume= 48 |issue= 1 |pages= 1–33 |doi= 10.1348/014466608X314935 |pmid= 19178758 |url= http://www.people.hbs.edu/acuddy/2009,%20cuddy%20et%20al.,%20BJSP.pdf |display-authors=etal|pmc= 3912751 }}</ref>
然而，更近期的{{link-en|刻板印象情境模型|Stereotype content model|刻板印象模型}}認為，刻板印象未必是負面的，且不同刻板印象會在「溫暖」（warmth）和「競爭力」（competence）這兩個向度上有所不同，而溫暖和競爭力這兩者分別與缺乏[[競爭]]與[[社會地位]]有關。不與自身所屬的內團體競爭相同資源（像例如大學空間）的團體被認為是溫暖的；而地位高的團體（像是經濟或教育上成功的團體）則被認為是有競爭力的。而外團體根據其在溫暖與競爭力高低，會引發不同的情感。<ref>{{cite book |last1= Dovidio |first1= John F. |last2= Gaertner |first2= Samuel L. |editor1-first= Fiske |editor1-last= Susan T. |editor2-first= Daniel T. |editor2-last= Gilbert |editor3-first= Gardner |editor3-last= Lindzey |title= Handbook of Social Psychology |edition= 5th |volume= Two |year= 2010 |publisher= John Wiley |location= Hooboken, N.J. |isbn= 978-0-470-13747-5 |page= [https://archive.org/details/handbookofsocial5ed2unse/page/1085 1085] |chapter= Intergroup Bias |chapter-url= https://books.google.com/books?id=Pye5IkCFgRYC&pg=PA1085 |url= https://archive.org/details/handbookofsocial5ed2unse/page/1085 }}</ref>這模型解釋了說為何一些外團體被讚賞但不被喜愛；而其他的一些外團體被喜愛但不受尊敬。這模型已在多個國家與國際樣本上受到實證檢驗，且能可靠地預測刻板印象的情境。<ref name="fiske et al. 2002"/><ref>{{cite journal |last1= Cuddy |first1= Amy J. C. |year= 2009 |title= Stereotype content model across cultures: Towards universal similarities and some differences |journal= [[British Journal of Social Psychology]] |volume= 48 |issue= 1 |pages= 1–33 |doi= 10.1348/014466608X314935 |pmid= 19178758 |url= http://www.people.hbs.edu/acuddy/2009,%20cuddy%20et%20al.,%20BJSP.pdf |display-authors= etal |pmc= 3912751 |access-date= 2022-03-04 |archive-date= 2018-07-12 |archive-url= https://web.archive.org/web/20180712224156/http://www.people.hbs.edu/acuddy/2009,%20cuddy%20et%20al.,%20BJSP.pdf |dead-url= no }}</ref>


==功能==
==功能==
早期的研究認為刻板印象只為死板、壓抑且專制的人所使用，但這主意已受到當代研究否定，當代研究認為刻板印象已經相當普遍，且刻板印象是團體的集體信仰，也就是說屬於同樣社會團體的人會有著相同的刻板印象。<ref name="Tajfel (1981)">{{cite book |last1= Tajfel |first1= Henri |editor1-first= John C. |editor1-last= Turner |editor2-first= Howard |editor2-last= Giles |title= Intergroup behaviour |year= 1981 |publisher= [[Wiley-Blackwell|Blackwell]] |location= Oxford |isbn= 978-0-631-11711-7 |pages= 144–167 |chapter= Social stereotypes and social groups }}</ref>
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Early studies suggested that stereotypes were only used by rigid, repressed, and authoritarian people. This idea has been refuted by contemporary studies that suggest the ubiquity of stereotypes and it was suggested to regard stereotypes as collective group beliefs, meaning that people who belong to the same social group share the same set of stereotypes.<ref name="Tajfel (1981)">{{cite book |last1= Tajfel |first1= Henri |editor1-first= John C. |editor1-last= Turner |editor2-first= Howard |editor2-last= Giles |title= Intergroup behaviour |year= 1981 |publisher= [[Wiley-Blackwell|Blackwell]] |location= Oxford |isbn= 978-0-631-11711-7 |pages= 144–167 |chapter= Social stereotypes and social groups }}</ref> Modern research asserts that full understanding of stereotypes requires considering them from two complementary perspectives: as shared within a particular culture/subculture and as formed in the mind of an individual person.<ref>Macrae CN, Stangor C, Hewstone M. (eds.) "Stereotypes and stereotyping." 1995, p. 4</ref>


現代的研究認為要徹底了解刻板印象，就要了解兩個彼此互補的認知，也就是在特定文化或次文化團體內部共享的想法，和在個人心中形成的想法。<ref>Macrae CN, Stangor C, Hewstone M. (eds.) "Stereotypes and stereotyping." 1995, p. 4</ref>
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===認知與社會功能間的關係===
Stereotyping can serve cognitive functions on an interpersonal level, and social functions on an intergroup level.<ref name="Cox et al. (2012)"/><ref name="Tajfel (1981)"/> For stereotyping to function on an intergroup level (see social identity approaches: [[social identity theory]] and [[self-categorization theory]]), an individual must see themselves as part of a group and being part of that group must also be salient for the individual.<ref name="Tajfel (1981)"/>

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Craig McGarty, Russell Spears, and Vincent Y. Yzerbyt (2002) argued that the cognitive functions of stereotyping are best understood in relation to its social functions, and vice versa.<ref name="McGarty Spears et al. (2002)">{{cite book |last1= McGarty |first1= Craig |last3= Yzerbyt |first3= Vincent Y. |last2= Spears | first2= Russel |title= Stereotypes as explanations: The formation of meaningful beliefs about social groups |url= https://archive.org/details/stereotypesasexp00mcga |url-access= limited |year= 2002 |publisher= Cambridge University Press |location= Cambridge |isbn= 978-0-521-80047-1 |pages= [https://archive.org/details/stereotypesasexp00mcga/page/n197 186]–199|chapter= Conclusion: stereotypes are selective, variable and contested explanations }}</ref>


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===認知與社會功能間的關係===
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刻板印象在人際關係中有認知功能，在團體關係中也有社會功能；<ref name="Cox et al. (2012)"/><ref name="Tajfel (1981)"/>若要刻板印象 發揮其社會功能，一個人必須先認同自己是團體的成員，而作為團體成員的事實也必須是這人重要的一部分。<ref name="Tajfel (1981)"/>克雷格·麥葛提（Craig McGarty）、羅素·斯皮爾斯（Russell Spears）和樊尚·伊澤拜（Vincent Y. Yzerbyt）等人在2002年指出，刻板印象的認知功能和社會功能最好以其彼此間的關係來理解。<ref name="McGarty Spears et al. (2002)">{{cite book |last1= McGarty |first1= Craig |last3= Yzerbyt |first3= Vincent Y. |last2= Spears | first2= Russel |title= Stereotypes as explanations: The formation of meaningful beliefs about social groups |url= https://archive.org/details/stereotypesasexp00mcga |url-access= limited |year= 2002 |publisher= Cambridge University Press |location= Cambridge |isbn= 978-0-521-80047-1 |pages= [https://archive.org/details/stereotypesasexp00mcga/page/n197 186]–199|chapter= Conclusion: stereotypes are selective, variable and contested explanations }}</ref>
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===認知功能===
===認知功能===
Stereotypes can help make sense of the world. They are a form of categorization that helps to simplify and systematize information. Thus, information is more easily identified, recalled, predicted, and reacted to.<ref name="Tajfel (1981)"/> Stereotypes are categories of objects or people. Between stereotypes, objects or people are as different from each other as possible.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/> Within stereotypes, objects or people are as similar to each other as possible.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/>
刻板印象可幫助人們合理化世間的現象，這是一種將事物簡化並系統化分類的作法，而藉由這種作法，人們可更加輕易地辨別、回想、預測資訊，並做出適當地回應。<ref name="Tajfel (1981)"/>刻板印象乃是對人與事物的分類，分屬不同刻板印象的人與事物會盡量地被視為是不同的；<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/>而分屬相同刻板印象的人與事物會盡量地被視為是相近的。<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/>


[[Gordon Allport]] has suggested possible answers to why people find it easier to understand categorized information.<ref name="Allport (1954)">{{cite book |title= The Nature of Prejudice |last= Allport |first= Gordon W. |author-link= Gordon Allport |year= 1954 |publisher= [[Addison-Wesley]] |location= Cambridge, MA |isbn= 978-0-201-00175-4 |page= [https://archive.org/details/natureofprejudic00gord/page/189 189] |url=https://archive.org/details/natureofprejudic00gord|url-access= registration }}</ref> First, people can consult a category to identify response patterns. Second, categorized information is more specific than non-categorized information, as categorization accentuates properties that are shared by all members of a group. Third, people can readily describe objects in a category because objects in the same category have distinct characteristics. Finally, people can take for granted the characteristics of a particular category because the category itself may be an arbitrary grouping.
[[Gordon Allport]] has suggested possible answers to why people find it easier to understand categorized information.<ref name="Allport (1954)">{{cite book |title= The Nature of Prejudice |last= Allport |first= Gordon W. |author-link= Gordon Allport |year= 1954 |publisher= [[Addison-Wesley]] |location= Cambridge, MA |isbn= 978-0-201-00175-4 |page= [https://archive.org/details/natureofprejudic00gord/page/189 189] |url=https://archive.org/details/natureofprejudic00gord|url-access= registration }}</ref> First, people can consult a category to identify response patterns. Second, categorized information is more specific than non-categorized information, as categorization accentuates properties that are shared by all members of a group. Third, people can readily describe objects in a category because objects in the same category have distinct characteristics. Finally, people can take for granted the characteristics of a particular category because the category itself may be an arbitrary grouping.
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John C. Turner proposed in 1987<ref name="Haslam et al. (2002)"/> that if ingroup members disagree on an outgroup stereotype, then one of three possible collective actions follow: First, ingroup members may negotiate with each other and conclude that they have different outgroup stereotypes because they are stereotyping different subgroups of an outgroup (e.g., Russian gymnasts versus Russian boxers). Second, ingroup members may negotiate with each other, but conclude that they are disagreeing because of categorical differences amongst themselves. Accordingly, in this context, it is better to categorise ingroup members under different categories (e.g., Democrats versus Republican) than under a shared category (e.g., American). Finally, ingroup members may influence each other to arrive at a common outgroup stereotype.
John C. Turner proposed in 1987<ref name="Haslam et al. (2002)"/> that if ingroup members disagree on an outgroup stereotype, then one of three possible collective actions follow: First, ingroup members may negotiate with each other and conclude that they have different outgroup stereotypes because they are stereotyping different subgroups of an outgroup (e.g., Russian gymnasts versus Russian boxers). Second, ingroup members may negotiate with each other, but conclude that they are disagreeing because of categorical differences amongst themselves. Accordingly, in this context, it is better to categorise ingroup members under different categories (e.g., Democrats versus Republican) than under a shared category (e.g., American). Finally, ingroup members may influence each other to arrive at a common outgroup stereotype.
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==形成==
==形成==
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If stereotypes are defined by social values, then stereotypes only change as per changes in social values.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/> The suggestion that stereotype content depends on social values reflects [[Walter Lippman]]'s argument in his 1922 publication that stereotypes are rigid because they cannot be changed at will.<ref name="Katz & Braly (1935)"/>
If stereotypes are defined by social values, then stereotypes only change as per changes in social values.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/> The suggestion that stereotype content depends on social values reflects [[Walter Lippman]]'s argument in his 1922 publication that stereotypes are rigid because they cannot be changed at will.<ref name="Katz & Braly (1935)"/>


Studies emerging since the 1940s refuted the suggestion that stereotype contents cannot be changed at will. Those studies suggested that one group's stereotype of another group would become more or less positive depending on whether their [[intergroup relations]]hip had improved or degraded.<ref name="Katz & Braly (1935)"/><ref name="Meenes (1943)">{{cite journal |last1= Meenes |first1= Max |year= 1943 |title= A Comparison of Racial Stereotypes of 1935 and 1942 |journal= [[Journal of Social Psychology]] |volume= 17 |issue= 2 |pages= 327–336 |doi= 10.1080/00224545.1943.9712287 }}</ref><ref name="Haslam et al. (1992)">{{cite journal |last1= Haslam |first1= S. Alexander |last2= Turner |first2= John C. |last3= Oakes |first3= Penelope J. |last4= McGarty |first4= Craig |last5= Hayes |first5= Brett K. |year= 1992 |title= Context-dependent variation in social stereotyping 1: The effects of intergroup relations as mediated by social change and frame of reference |journal= European Journal of Social Psychology |volume= 22 |issue= 1 |pages= 3–20 |doi= 10.1002/ejsp.2420220104 }}</ref> Intergroup events (e.g., [[World War II]], [[Gulf War (disambiguation)|Persian Gulf conflicts]]) often changed intergroup relationships. For example, after WWII, Black American students held a more negative stereotype of people from countries that were the United States's [[Axis powers|WWII enemies]].<ref name="Katz & Braly (1935)"/> If there are no changes to an intergroup relationship, then relevant stereotypes do not change.<ref name="Oakes et al. (1994)">Oakes, P. J., Haslam, S. A., & Turner, J. C. (1994). Stereotyping and social reality. Oxford: Blackwell.</ref>
Studies emerging since the 1940s refuted the suggestion that stereotype contents cannot be changed at will. Those studies suggested that one group's stereotype of another group would become more or less positive depending on whether their [[intergroup relations]]hip had improved or degraded.<ref name="Katz & Braly (1935)"/><ref name="Meenes (1943)">{{cite journal |last1= Meenes |first1= Max |year= 1943 |title= A Comparison of Racial Stereotypes of 1935 and 1942 |journal= [[Journal of Social Psychology]] |volume= 17 |issue= 2 |pages= 327–336 |doi= 10.1080/00224545.1943.9712287 }}</ref><ref name="Haslam et al. (1992)">{{cite journal |last1= Haslam |first1= S. Alexander |last2= Turner |first2= John C. |last3= Oakes |first3= Penelope J. |last4= McGarty |first4= Craig |last5= Hayes |first5= Brett K. |year= 1992 |title= Context-dependent variation in social stereotyping 1: The effects of intergroup relations as mediated by social change and frame of reference |journal= European Journal of Social Psychology |volume= 22 |issue= 1 |pages= 3–20 |doi= 10.1002/ejsp.2420220104 }}</ref> Intergroup events (e.g., [[World War II]], [[Gulf War (disambiguation)|Persian Gulf conflicts]]) often changed intergroup relationships. For example, after WWII, Black American students held a more negative stereotype of people from countries that were the United States's [[Axis powers|WWII enemies]].<ref name="Katz & Braly (1935)"/> If there are no changes to an intergroup relationship, then relevant stereotypes do not change.<ref name="Oakes et al. (1994)"/>


===Intergroup relations===
===Intergroup relations===
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[[File:Bettie Page driving.jpg|thumb|A magazine feature from ''Beauty Parade'' from March 1952 stereotyping women drivers. It features [[Bettie Page]] as the model.]]
[[File:Bettie Page driving.jpg|thumb|A magazine feature from ''Beauty Parade'' from March 1952 stereotyping women drivers. It features [[Bettie Page]] as the model.]]


Stereotypes can be efficient shortcuts and sense-making tools. They can, however, keep people from processing new or unexpected information about each individual, thus biasing the impression formation process.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/> Early researchers believed that stereotypes were inaccurate representations of reality.<ref name="Katz & Braly (1933)">{{cite journal |last1= Katz |first1= Daniel |last2= Braley |first2= Kenneth |year= 1933 |title= Racial stereotypes of one hundred college students |journal= The Journal of Abnormal and Social Psychology |volume= 28 |issue= 3 |pages= 280–290 |doi= 10.1037/h0074049 }}</ref> A series of pioneering studies in the 1930s found no empirical support for widely held racial stereotypes.<ref name="Katz & Braly (1935)">{{cite journal |last1= Katz |first1= Daniel |last2= Braly |first2= Kenneth W. |year= 1935 |title= Racial prejudice and racial stereotypes |journal= [[Journal of Abnormal Psychology|The Journal of Abnormal and Social Psychology]] |volume= 30 |issue= 2 |pages= 175–193 |doi= 10.1037/h0059800 }}</ref> By the mid-1950s, Gordon Allport wrote that, "It is possible for a stereotype to grow in defiance of all evidence."<ref name="Allport (1954)"/>
Stereotypes can be efficient shortcuts and sense-making tools. They can, however, keep people from processing new or unexpected information about each individual, thus biasing the impression formation process.<ref name="McGarty Yzerbyt et al. (2002)"/> Early researchers believed that stereotypes were inaccurate representations of reality.<ref name="Katz & Braly (1933)">{{cite journal |last1= Katz |first1= Daniel |last2= Braley |first2= Kenneth |year= 1933 |title= Racial stereotypes of one hundred college students |journal= The Journal of Abnormal and Social Psychology |volume= 28 |issue= 3 |pages= 280–290 |doi= 10.1037/h0074049 }}</ref> A series of pioneering studies in the 1930s found no empirical support for widely held racial stereotypes.<ref name="Katz & Braly (1935)"/> By the mid-1950s, Gordon Allport wrote that, "It is possible for a stereotype to grow in defiance of all evidence."<ref name="Allport (1954)"/>


Research on the role of [[#Illusory correlation|illusory correlations]] in the formation of stereotypes suggests that stereotypes can develop because of incorrect inferences about the relationship between two events (e.g., membership in a social group and bad or good attributes). This means that at least some stereotypes are inaccurate.<ref name="mullen&johnson"/><ref name="hamilton&gifford"/><ref name="stroessner&plaks"/><ref name="McConnell et al. (1994)">{{cite journal |last1= McConnell |first1= Allen R. |last2= Sherman |first2= Steven J. |last3= Hamilton |first3= David L. |year= 1994 |title= Illusory correlation in the perception of groups: an extension of the distinctiveness-based account |journal= Journal of Personality and Social Psychology |volume= 67 |issue= 3 |pages= 414–429 |doi= 10.1037/0022-3514.67.3.414 |pmid= 7965600 |url= http://allenmcconnell.net/pdfs/edbe-JPSP-1994.pdf }}</ref>
Research on the role of [[#Illusory correlation|illusory correlations]] in the formation of stereotypes suggests that stereotypes can develop because of incorrect inferences about the relationship between two events (e.g., membership in a social group and bad or good attributes). This means that at least some stereotypes are inaccurate.<ref name="mullen&johnson"/><ref name="hamilton&gifford"/><ref name="stroessner&plaks"/><ref name="McConnell et al. (1994)">{{cite journal |last1= McConnell |first1= Allen R. |last2= Sherman |first2= Steven J. |last3= Hamilton |first3= David L. |year= 1994 |title= Illusory correlation in the perception of groups: an extension of the distinctiveness-based account |journal= Journal of Personality and Social Psychology |volume= 67 |issue= 3 |pages= 414–429 |doi= 10.1037/0022-3514.67.3.414 |pmid= 7965600 |url= http://allenmcconnell.net/pdfs/edbe-JPSP-1994.pdf }}</ref>
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: {{see|性別角色}}
: {{see|性別角色}}
: 「女生心機重、喜歡在背地裡搞小動作」、「男生活潑好動、女生比較文靜」、「男主外，女主內」、「男生唸理工，女生唸人文」<ref>{{Cite web|url=http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=16736&type=Blog|title=洪蘭：讀女校可以打破「男生讀理工、女生念人文」的刻板印象|accessdate=2017-09-05|author=張德齡|date=2016-05-26|work=商業周刊 - 商周.com|publisher=|archive-date=2019-05-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20190516172831/https://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=16736&type=Blog|dead-url=no}}</ref>等等都是性別刻板印象。這種印象常常造成在工作上對於性別的歧視，例如男[[護士]]或是女[[司機]]，同時亦造成人際相處上的阻礙。若將這些思想付诸實踐，即成為性別歧視。
: 「女生心機重、喜歡在背地裡搞小動作」、「男生活潑好動、女生比較文靜」、「男主外，女主內」、「男生唸理工，女生唸人文」<ref>{{Cite web|url=http://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=16736&type=Blog|title=洪蘭：讀女校可以打破「男生讀理工、女生念人文」的刻板印象|accessdate=2017-09-05|author=張德齡|date=2016-05-26|work=商業周刊 - 商周.com|publisher=|archive-date=2019-05-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20190516172831/https://www.businessweekly.com.tw/article.aspx?id=16736&type=Blog|dead-url=no}}</ref>等等都是性別刻板印象。這種印象常常造成在工作上對於性別的歧視，例如男[[護士]]或是女[[司機]]，同時亦造成人際相處上的阻礙。若將這些思想付诸實踐，即成為性別歧視。
: 性別刻板印象甚至會對科學研究造成錯誤，一個例子是在[[瑞典]][[比爾卡]]發現的[[比爾卡女性維京戰士]]（Birka female Viking warrior），比爾卡女性維京戰士的墳墓剛被發掘時，人們因為墓主的戰士身分而假定墓主是男性，直到後來對墓主的骨頭的詳細研究出來後，人們才逐漸理解墓主是個女性戰士，因此古代對女性維京戰士的傳說未必是想像。
: 性別刻板印象甚至會對科學研究造成錯誤，一個例子是在[[瑞典]][[比爾卡]]發現的[[比爾卡女性維京戰士]]（Birka female Viking warrior），比爾卡女性維京戰士的墳墓剛被發掘時，人們因為墓主的戰士身分而假定墓主是男性，並認定墓中的女性骨骸不是墓主，而是陪葬的女性，直到後來對墓主的骨頭的詳細研究出來後，人們才逐漸理解墓主是個女性戰士，墓中的女性骨骸是身為女性戰士的墓主本人，因此古代對女性維京戰士的傳說未必是想像。


* [[性傾向]]刻板印象
* [[性傾向]]刻板印象
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: 例如「体态肥胖的人都贪吃，体形消瘦的人有疾病。」「長得高的是哥哥，長得矮的是弟弟」、「頭腦簡單，四肢發達」、「新的科技製造的東西永远比舊的好、比舊的有效率」、「刻板印象是不準確的」等皆為其例；另外[[中國大陸]]的男子給一些人的印象是以方形[[平頭]]為髮型且語氣粗獷，但並非代表所有中國大陸的男子皆然。
: 例如「体态肥胖的人都贪吃，体形消瘦的人有疾病。」「長得高的是哥哥，長得矮的是弟弟」、「頭腦簡單，四肢發達」、「新的科技製造的東西永远比舊的好、比舊的有效率」、「刻板印象是不準確的」等皆為其例；另外[[中國大陸]]的男子給一些人的印象是以方形[[平頭]]為髮型且語氣粗獷，但並非代表所有中國大陸的男子皆然。
: 另外一些作品中會藉由外表的刻板印象來刻劃角色，像例如[[漫畫]]中的人物造型，常以尖嘴猴腮的有錢人做為壞人的形象，便是一個例子。
: 另外一些作品中會藉由外表的刻板印象來刻劃角色，像例如[[漫畫]]中的人物造型，常以尖嘴猴腮的有錢人做為壞人的形象，便是一個例子。
: 此外一些人對[[機器]]造型會有刻板印象。例子如下：
*: 此外一些人對[[機器]]造型會有刻板印象。例子如下：
:: [[超級跑車]]等於[[中置後驅]]局佈才易保持穩定，當然早在數十年前的猛車只可以用這種笨方法，實際上新世紀的[[設計師]]可以用[[懸掛系統]]等其他巧妙的設計達到同樣效果。
:: [[超級跑車]]等於[[中置後驅]]局佈才易保持穩定，當然早在數十年前的猛車只可以用這種笨方法，實際上新世紀的[[設計師]]可以用[[懸掛系統]]等其他巧妙的設計達到同樣效果。
:: 早期[[渦輪噴射引擎|噴射]][[戰鬥機]]採用機頭進氣的佈局，所以是沒有[[雷達]]的，實際上早在五十年代初的[[F-86]]已經擁有雷達，而二十一世紀經現代化改裝過的[[米格-21]]，甚至可以發射引導中程[[空對空導彈]]作超視距[[空戰]]。
:: 早期[[渦輪噴射引擎|噴射]][[戰鬥機]]採用機頭進氣的佈局，所以是沒有[[雷達]]的，實際上早在五十年代初的[[F-86]]已經擁有雷達，而二十一世紀經現代化改裝過的[[米格-21]]，甚至可以發射引導中程[[空對空導彈]]作超視距[[空戰]]。
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* 身份或社經地位刻板印象
* 身份或社經地位刻板印象
: 如「唸[[理工科]]的男生都很宅」、「[[公務員]]很混」、「[[亞斯伯格症]]患者都是數學天才、善於電腦程式」、「現實的人沒有夢想」、「充滿幻想的人不現實、很單純、沒什麼[[心機]]」、「商人重利輕別離」、「[[人權團體]]對中國一直存有偏見」、「中國很落後」、「信仰虔誠的人都是好人」、「常讀宗教經典的人都是信仰虔誠的人」、「法律人冷酷無情」、「媒體只会对真相进行选择性报导，引导舆论风向」等即是其例。
: 如「唸[[理工科]]的男生都很宅」、「[[公務員]]很混」、「[[亞斯伯格症]]患者都是數學天才、善於電腦程式」、「現實的人沒有夢想」、「充滿幻想的人不現實、很單純、沒什麼[[心機]]」、「商人重利輕別離」、「[[人權團體]]對中國一直存有偏見」、「中國很落後」、「信仰虔誠的人都是好人」、「常讀宗教經典的人都是信仰虔誠的人」、「法律人冷酷無情」、「媒體只会对真相进行选择性报导，引导舆论风向」、「[[8+9]]是群成天惹是生非的屁孩」等即是其例。


== 參考 ==
== 參考 ==
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<references />

<ref name="Katz & Braly (1935)">{{cite journal |last1= Katz |first1= Daniel |last2= Braly |first2= Kenneth W. |year= 1935 |title= Racial prejudice and racial stereotypes |journal= [[Journal of Abnormal Psychology|The Journal of Abnormal and Social Psychology]] |volume= 30 |issue= 2 |pages= 175–193 |doi= 10.1037/h0059800 }}</ref>

<ref name="Oakes et al. (1994)">Oakes, P. J., Haslam, S. A., & Turner, J. C. (1994). Stereotyping and social reality. Oxford: Blackwell.</ref>

}}


== 參見 ==
== 參見 ==
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[[Category:成见| ]]
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2024年7月1日 (一) 13:17的最新版本

一張十八世紀時荷蘭的圖畫，裡頭將亞洲、美洲及非洲的人描述成野蠻人，下方呈現的則分別是英國人、荷蘭人、德國人和法國人。

刻板印象（亦稱印刻作用，英語：stereotype），是一個社會學術語，專指人類對於某些特定類型人、事或物的一種概括的看法，看法可能是來自於同一類型的人事物之中的某一個個體給旁人的觀感。刻板印象有分為正面以及負面的觀感有先入為主的觀念，並不能夠代表每個屬於這個類型的人事物都擁有這樣的特質；每個人從小教育的觀念以及生長環境也會影響人的觀念，當遇到類似或相同的事情則會以自己的經歷反映在某件事上，而造成意見有落差形成的刻板印象，不過另一方面，雖然有一個對49個文化進行的研究顯示，民族性這種族群刻板印象，並不反映該社會成員的平均人格特質[1]，但刻板印象有可能是準確的，一項研究顯示，一些種類的刻板印象有著中至高度的準確性[2]，而且一些研究和後續的研究，可能會一再證實某些刻板印象的準確性[3]。

概說

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刻板印象的來源大多是因為個人沒有足夠的時間去了解某個個體所致。例如說當我們看到長得魁梧、紋身，戴黑色太陽眼鏡、臉孔嚇人且穿著黑西裝的壯漢，很可能會將他誤認為黑社會人物。又例如某電影中，主角是一般社會大眾印象下的壞人，則判定該電影為「歌頌罪惡」的影片。刻板印象愛好者容易先把世事標籤化分類，再加以對目標物的種種現象歸納，支持其原先的刻板印象。例如一位正義英雄型人物因醉酒與自己伴侶以外的女性發生性行為，令對方懷孕並誕下私生子，應該是遭「奸人所害」。

刻板印象常常是相對負面的，不過刻板印象並非全是負面的，有些刻板印象是正面的，正面的刻板印象即所謂的「正面刻板印象」（Positive stereotype）。正面刻板印象可能造成正面或負面的影響。[4]

刻板印象一旦形成，若不客觀理解，則很難加以改變，亦可能造成同類型人的困擾，即使是正面的刻板印象，如「亞洲人數理強」、「亞斯伯格症患者很擅長且適合搞電腦程式」等，都可能對當事人造成困擾和負面影響。[4]不過，出色的公共關係手法，可以改善當事人原先給標籤的刻板印象，創造出第二印象，社會心理學又稱之為「最後印象」，例如一位富翁一生對人對己都「節儉」，意想不到原來遺囑指定，將遺產全數捐贈作慈善，感動了法官。

刻板印象在某些專制社會、或民主制度較不發達的國家也容易為有心的政治人物、政黨、或他們的支持者所利用，例如透過各種管道（媒體、宣傳等）普遍散佈敵對政治陣營的負面形象，或刻意宣揚有利於己身立場的事件，以便塑造本身陣營的正面刻板形象或敵方的負面刻板印象。[原創研究？]

刻板印象在我們的生活中，表示於部分的、片面的、不正常的、不完全的。然而刻板印象代表內團體(小圈子)對外團體(其他團體)成員的普遍化概論。

外顯性

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外顯的刻板印象

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外顯的刻板印象指的是人們有所認知且用以論斷他人的刻板印象，如果今天某甲對屬於某團體的某乙做出論斷，而某甲對於那團體有著一定的成見，那他多少能用有意識的控制來調和自己的決策偏見；然而，有意識地嘗試改變因偏見而形成的刻板印象、以達成不偏私的努力常會失敗，而這是因為人們常會低估或高估因為刻板印象而形成的偏見所致。

內隱的刻板印象

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內隱的刻板印象指的是存在於一個人潛意識中、未被察覺到、不受控制的刻板印象。[5]

在社會心理學中，刻板印象指的是關於某類人或行為、且廣泛受認可的任何想法，而這種想法出現的目的，是為了要對這類人或行為所組成的群體給出一個作為整體的代表所致；[6]而這些想法可能準確地或不準確地反映事實。[7][8]在心理學以及其他領域中，有著多種不同的關於刻板印象的概念和理論，這些概念彼此有相似之處，也有相衝突之處；此外，即使在社會科學以及一些心理學的分支中，在像是對其他文化等不同團體做出假定時，刻板印象有時也有可能重現並在一些理論的框架中得到識別。[9]

與其他團體間態度的關聯

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一般認為，刻板印象、偏見、種族主義和歧視等[10]是彼此相關但不同的概念，[11][12][13][14]在這其中，刻板印象常被認為是最認知性的成分，且常常在無意識的狀況下出現；偏見則更多是刻板印象的情感性成分；而歧視則是偏見回應的行為成分。[11][12][15]在這種族群間態度的三分觀點中，刻板印象反映了對歸屬不同團體的成員的預期與信念；偏見則反映了對此的情緒反應；而歧視則反映了行為。[11][12]

盡管刻板印象、偏見、和歧視相關，這三者可獨立於彼此存在，[12][16]根據丹尼爾·卡茨（Daniel Katz）和肯尼斯·布拉利（Kenneth Braly）的研究，在人們對團體的名字出現情緒性反應、將特質賦予團體成員並評估這些特質時，刻板印象可導致對種族的偏見。[13]

以下為刻板印象可能帶來的偏見效應：[8]

  • 合理化欠缺基礎的偏見或忽視
  • 不願重新思考自己的態度和行為
  • 阻止一些受刻板印象影響的團體的成員參與某些活動或領域，或在這些活動或領域中獲得成功。[17]

情境

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Susan Fiske（英语：Susan Fiske）等人2002年發表的《根據感受溫暖與競爭力而來的四大類刻板印象》（Four types of stereotypes resulting from combinations of perceived warmth and competence）一文的刻板印象情境模型（英语：Stereotype content model）。

刻板印象的情境指稱人們對一個團體的特性的想法的屬性，對刻板印象的研究通常關注人們對他人的想法，而非刻板印象背後的理由與機制。[18]

高爾頓·威拉德·奧爾波特等人提出的早期對刻板印象的理論假定說刻板印象必然是對外團體的反感而形成的，[19][20]像例如卡茨（Katz）和布拉利（Braly）在其1933年做的經典研究中聲稱種族刻板印象必然是負面的。[18]

然而，更近期的刻板印象模型（英语：Stereotype content model）認為，刻板印象未必是負面的，且不同刻板印象會在「溫暖」（warmth）和「競爭力」（competence）這兩個向度上有所不同，而溫暖和競爭力這兩者分別與缺乏競爭與社會地位有關。不與自身所屬的內團體競爭相同資源（像例如大學空間）的團體被認為是溫暖的；而地位高的團體（像是經濟或教育上成功的團體）則被認為是有競爭力的。而外團體根據其在溫暖與競爭力高低，會引發不同的情感。[21]這模型解釋了說為何一些外團體被讚賞但不被喜愛；而其他的一些外團體被喜愛但不受尊敬。這模型已在多個國家與國際樣本上受到實證檢驗，且能可靠地預測刻板印象的情境。[19][22]

功能

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早期的研究認為刻板印象只為死板、壓抑且專制的人所使用，但這主意已受到當代研究否定，當代研究認為刻板印象已經相當普遍，且刻板印象是團體的集體信仰，也就是說屬於同樣社會團體的人會有著相同的刻板印象。[16]

現代的研究認為要徹底了解刻板印象，就要了解兩個彼此互補的認知，也就是在特定文化或次文化團體內部共享的想法，和在個人心中形成的想法。[23]

認知與社會功能間的關係

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刻板印象在人際關係中有認知功能，在團體關係中也有社會功能；[8][16]若要刻板印象 發揮其社會功能，一個人必須先認同自己是團體的成員，而作為團體成員的事實也必須是這人重要的一部分。[16]克雷格·麥葛提（Craig McGarty）、羅素·斯皮爾斯（Russell Spears）和樊尚·伊澤拜（Vincent Y. Yzerbyt）等人在2002年指出，刻板印象的認知功能和社會功能最好以其彼此間的關係來理解。[24]

形成

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實行

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準確性

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效果

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刻板印象在藝術與文化中的角色

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常見的刻板印象

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以下為一些常見的刻板印象：

更多信息：性別角色
「女生心機重、喜歡在背地裡搞小動作」、「男生活潑好動、女生比較文靜」、「男主外，女主內」、「男生唸理工，女生唸人文」[25]等等都是性別刻板印象。這種印象常常造成在工作上對於性別的歧視，例如男護士或是女司機，同時亦造成人際相處上的阻礙。若將這些思想付诸實踐，即成為性別歧視。
性別刻板印象甚至會對科學研究造成錯誤，一個例子是在瑞典比爾卡發現的比爾卡女性維京戰士（Birka female Viking warrior），比爾卡女性維京戰士的墳墓剛被發掘時，人們因為墓主的戰士身分而假定墓主是男性，並認定墓中的女性骨骸不是墓主，而是陪葬的女性，直到後來對墓主的骨頭的詳細研究出來後，人們才逐漸理解墓主是個女性戰士，墓中的女性骨骸是身為女性戰士的墓主本人，因此古代對女性維京戰士的傳說未必是想像。
例如：「同性戀的人全部都是愛滋病患者」、「0號男同志都很女性化」、「女同志必有一方很男性化」、「男同性恋就是愛肛交」、「外表較陰柔、著重外表打扮或喜愛鍛鍊肌肉的男生就是gay」、「gay都喜歡很man身材粗曠的男生」、「雙性戀男女通吃、很好色」等等，都属于性傾向刻板印象。這種印象往往造成大眾對同性戀者的歧視。
  • 地區、國家或種族刻板印象
更多信息：族群刻板印象
例如「法國與浪漫的關联」[26]（法國人所厭惡的刻板印象）、「日本人都愛吃生魚片」、「美國人都很胖」、「美國人很浪費」、「非裔美國人參與零元購」、「德國人一板一眼、約會很準時」、「亞洲人是書呆子」、「亞洲人數學都很好」、「華人都会功夫」、「黑人都會彈BASS」、「韓國美女都是整形出來的」、「大陸人都很沒有水準」、「台灣人都理盲濫情」、「俄羅斯人都很粗犷豪放（『戰鬥民族』）」、「閩人狹險，楚人輕易，今二相皆閩人，二參政皆楚人，必將援引鄉黨之士，充塞朝廷，風俗何以更得淳厚？」[27]、「秦，虎狼之國，不可信，不如毋行」[28]、「鄉下人老實，城市人狡詐」等即為地區/族群刻板印象。
更多信息：外貌魅力偏見
例如「体态肥胖的人都贪吃，体形消瘦的人有疾病。」「長得高的是哥哥，長得矮的是弟弟」、「頭腦簡單，四肢發達」、「新的科技製造的東西永远比舊的好、比舊的有效率」、「刻板印象是不準確的」等皆為其例；另外中國大陸的男子給一些人的印象是以方形平頭為髮型且語氣粗獷，但並非代表所有中國大陸的男子皆然。
另外一些作品中會藉由外表的刻板印象來刻劃角色，像例如漫畫中的人物造型，常以尖嘴猴腮的有錢人做為壞人的形象，便是一個例子。
  • 此外一些人對機器造型會有刻板印象。例子如下：
超級跑車等於中置後驅局佈才易保持穩定，當然早在數十年前的猛車只可以用這種笨方法，實際上新世紀的設計師可以用懸掛系統等其他巧妙的設計達到同樣效果。
早期噴射戰鬥機採用機頭進氣的佈局，所以是沒有雷達的，實際上早在五十年代初的F-86已經擁有雷達，而二十一世紀經現代化改裝過的米格-21，甚至可以發射引導中程空對空導彈作超視距空戰。
  • 喜好刻板印象
例如：「看獵奇向內容的人都是邪惡且殘酷的心理變態」、「熱愛運動的男性身心健康」、「懂音樂的男性就是很有氣質」、「喜歡動物的女性都心地善良」、「喜歡音樂的孩子不會變壞」、「喜歡動漫電玩的是性犯罪和暴力犯罪的預備軍」等就是對擁有個別興趣的人的刻板印象。事實上，即使擁有共同興趣的人的性格都是不同的，不能一概而論。
把政黨、報紙或人物簡單分為左派、右派、自由派、保守派、泛藍、泛綠（台灣）或是民主派、建制派（香港），或是將特定政黨或政治立場（如前述的那些及擁核、反核、支持墮胎、反對墮胎、支持多元成家、反對多元成家等）以及相關人士掛上「暴力」、「一高二低」、「不理性」、「理盲濫情」、「偽善」、「沒同理心」、「偏激」、「保守」或其他各種的標籤。
如把年紀較大的女性等同於強氣，一同稱為御姐，或認為「老一輩的老闆的都是慣老闆」、「老人思想古板，不願接受新觀念」，或者是「小孩子办不好事」、「年輕人只會嘴砲」。
  • 身份或社經地位刻板印象
如「唸理工科的男生都很宅」、「公務員很混」、「亞斯伯格症患者都是數學天才、善於電腦程式」、「現實的人沒有夢想」、「充滿幻想的人不現實、很單純、沒什麼心機」、「商人重利輕別離」、「人權團體對中國一直存有偏見」、「中國很落後」、「信仰虔誠的人都是好人」、「常讀宗教經典的人都是信仰虔誠的人」、「法律人冷酷無情」、「媒體只会对真相进行选择性报导，引导舆论风向」、「8+9是群成天惹是生非的屁孩」等即是其例。

參考

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參見

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