風后：修订间差异

風后
風后
出生	傳疑時代
逝世	傳疑時代
职业	黃帝的宰相

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風后，中國古代遠古時期人物。山西運城解州人，為黃帝的宰相，風姓部落(有名領袖太昊)的首領，於諸臣中位居首席，與黃帝是亦師亦臣的關係，精通天文曆法及兵法，一說亦為指南車的發明者^[1]。風后發明指南車和八陣圖，死後葬於風后陵，即現在山西運城的風陵渡。

生平

大凡古籍提及黃帝諸臣，風后之名多半居首，雖身為黃帝麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片段。

黃帝訪賢

傳說伏羲氏姓風，而風后正是伏羲氏後人^[2]，繼承了河圖^[3]，通曉天地奧祕。時，黃帝求才若渴，某次夢見一道大風吹散了天地間的塵垢，醒來後反覆思索，認為「風」象徵執政者，而「垢」字去掉「土」字邊，正是后字，黃帝便循此夢兆，訪求世上是否有姓風名后的賢人，後果真在海濱尋得此人，遂拜以為相^[4]。至於風后在黃帝麾下所任官職，亦有多種說法，除宰相外，另有三公、侍中等，不一而足^[5]。

化身老子

又有傳說風后為太白金星所化^[9]，曾化身黃石公，傳授張良兵書^[10]。

專長

天文曆法與星命學

古籍中有許多風后精通天文曆法的記載，傳說風后領受河圖，遂習得伏羲氏所流傳下來的陰陽之道，並察天象，制定曆法，甚至能據此推算人的命運^[11]。

兵法戰陣

傳說風后亦精通兵法戰陣之學，後人託名風后的作品，在《漢書·藝文志》中列入兵書類，往後在《隋書》與《宋史》等正史之藝文志的兵書類，皆可見及風后之名。另外，成書於唐代的《握奇經》，開宗明義便道出八陣圖乃是風后所發明。三國曹植的文學作品《陳審舉表》，有「撮風后之奇，接孫吳之要」的句子，便將風后與孫武、吳起並列。

算術

宋代大觀年間，時官學有算術一科，奉黃帝為始祖，並以歷代精通算學者陪祀，風后居首，被封為上谷公^[12]。

著作

古籍中有託名風后撰著或以風后為名的作品，已知全為偽作，如今除《握奇經》與唐代獨孤及之《風后八陣圖記》外，餘皆亡佚，只剩下書名可供後人參考。

書名	卷數	託名作者	真實作者	其他作者	成書時代	著錄	備註
風后孤虛	二十卷	風后	不詳	無	漢代以前	七略漢書·藝文志	列入數術略的五行類
風后	十三篇，另有圖二卷	風后	不詳	無	漢代以前	漢書·藝文志	列入兵書略的陰陽類
黃帝蚩尤風后行軍祕術	二卷	風后	不詳	無	隋代以前	隋書·經籍志國史經籍志
風后八陣圖記	一篇	無	獨孤及	無	唐代	毗陵集	傳世
風后三命	三卷	風后	不詳	無	宋代以前	宋史·藝文志通志·藝文略國史經籍志	列入子部五行類通志著錄為一卷
風后	一卷	風后	不詳	無	宋代以前	宋史·藝文志	列入子部五行類與漢志所著錄為同名不同書
風后握機	一卷	風后	不詳	晉馬隆略序	宋代以前	宋史·藝文志	列入子部兵書類疑即四庫提要之《握奇經》
風后握機圖經	一卷	風后	不詳	無	宋代以前	通志·藝文略國史經籍志
風后握奇八陣圖	一卷	風后	不詳	無	宋代以前	通志·藝文略國史經籍志
握奇經	一卷	風后	不詳	漢丞相公孫弘解晉西平太守馬隆述贊	約略唐代	四庫全書總目提要	亦名握機經、幄機經疑即宋史·藝文志之《風后握機》浙江范懋柱家天一閣藏本

首席陪祀神

宋朝以降，歷代帝王祭祀三皇五帝，均列風后為首席陪祀之神，其地位之崇高亦由此可見一斑。

以風后命名的事物

河南新鄭縣境內的具茨山，主峰名為風后嶺，因傳說黃帝曾登上此山^[13]。

今山西芮城縣西南方的風陵渡，傳說即為黃帝遇見風后的海隅之地，日後風后亦葬於此，清代有風后廟及風后塚，此亦為風陵之名的由來^[14]。

風后的後裔

據說武王伐紂後，分封天下諸侯，將風后後人封在「宿」這個地方（今山東東平縣東南二十里）^[15]。春秋除宿外，又有任（故城在今山東濟寧市）、須句（音劬，今山東東平縣東南）、顓臾（今山東費縣西北八十里，即平邑縣東）等國亦為風姓，主司奉祀太昊（一說太昊即伏羲氏，可知其與風后之淵源）。上述四地皆在今山東境內。^[16]

流行文化

宇峻公司製作出品的角色扮演遊戲《幻想三國誌》，其主人公姬軒，便是設定為風后轉世。

參見

參考文獻

史書

《春秋左氏傳》
《史記》
《漢書》
《後漢書》
《晉書》
《三國志》
《隋書》
《宋史》
《元史》
《明史》
《繹史》
《路史》

經書與子書

《尚書》
《莊子》
《抱朴子》

類書

《太平御覽》
《古今圖書集成》

其他

註釋

^ ^1.0 ^1.1 《太平御覽·卷十五·天部十五·霧》：「黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。」
^ 宋·鄧名世《古今姓氏書辨證·一東》：「風，太昊伏羲氏之姓。黃帝之相風后，即其裔也。」
^ ^3.0 ^3.1 《尚書·夏書·禹貢》：「禹別九州。」下註：「黃帝受命，風后受圖，割地佈九州。」；另見《三國志·魏書二·文帝紀二》裴注：「辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：『……昔黃帝受命，風后受河圖……』」
^ 《史記·五帝本紀·黃帝》註引《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去……帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？……』於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。」
^ 《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》：「方將師天老而友地典……」注引《帝王世紀》：「黃帝以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公。」；另見《晉書·卷二十四·志第十四·職官》：「侍中，案黃帝時風后為侍中。」
^ 《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「風后柏常，從負書劍。」
^ 《史記·卷十二·孝武本紀》：「公玉帶曰：『黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。』」
^ 見《古今圖書集成》引元·陳芬·《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外啣一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風后紀其何草，起何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。」
^ 《風俗通義》：「東方朔太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃……」
^ 《史記·卷二十八·封禪書》，《索隱》按：「風后，黃帝師，又化為老子，以書授張良。』亦異說。」
^ 《後漢書·卷五十九·張衡列傳·第四十九》：「有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯曆數，然後天步有常，則風后之為也。」注引《春秋內事》：「黃帝師於風后，風后善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。」又云：「藝文志陰陽流有風后十三篇也。」；另見《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「大撓正甲子，探五行之情，而定之，納音，風后釋之，以致其用，而三命行矣。」；《抱朴子》：「講占候則詢風后。」
^ 《宋史·卷一百五·志第五十八·禮八吉禮八·文宣王廟》：「時又有算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀；自昔著名算數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學：封風后上谷公……」
^ 《莊子·徐無鬼》：「黃帝將見大隗於具茨之山。」
^ 《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·公輔部·名臣列傳一·風后》：「今解州西南一百六十里，蒲州風陵鄉趙村有風后墓，因號風陵渡。」
^ 《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·勳爵部·彙考二》：「武王復風后之後于宿，以典太昊之祀。」
^ 見《左傳·僖公二十一年》：「子魚曰：『任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。』」

[taiping-1] 1.0 ^1.1 《太平御覽·卷十五·天部十五·霧》：「黃帝與蚩尤戰于涿鹿之野。蚩尤作大霧彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風后法斗機，作指南車以別四方，遂擒蚩尤。」

[2] 宋·鄧名世《古今姓氏書辨證·一東》：「風，太昊伏羲氏之姓。黃帝之相風后，即其裔也。」

[yugong-3] 3.0 ^3.1 《尚書·夏書·禹貢》：「禹別九州。」下註：「黃帝受命，風后受圖，割地佈九州。」；另見《三國志·魏書二·文帝紀二》裴注：「辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：『……昔黃帝受命，風后受河圖……』」

[4] 《史記·五帝本紀·黃帝》註引《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去……帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，后在也。天下豈有姓風名后者哉？……』於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。」

[5] 《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》：「方將師天老而友地典……」注引《帝王世紀》：「黃帝以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之三公。」；另見《晉書·卷二十四·志第十四·職官》：「侍中，案黃帝時風后為侍中。」

[6] 《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「風后柏常，從負書劍。」

[7] 《史記·卷十二·孝武本紀》：「公玉帶曰：『黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。』」

[8] 見《古今圖書集成》引元·陳芬·《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外啣一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風后紀其何草，起何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。」

[9] 《風俗通義》：「東方朔太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃……」

[10] 《史記·卷二十八·封禪書》，《索隱》按：「風后，黃帝師，又化為老子，以書授張良。』亦異說。」

[11] 《後漢書·卷五十九·張衡列傳·第四十九》：「有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯曆數，然後天步有常，則風后之為也。」注引《春秋內事》：「黃帝師於風后，風后善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。」又云：「藝文志陰陽流有風后十三篇也。」；另見《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「大撓正甲子，探五行之情，而定之，納音，風后釋之，以致其用，而三命行矣。」；《抱朴子》：「講占候則詢風后。」

[12] 《宋史·卷一百五·志第五十八·禮八吉禮八·文宣王廟》：「時又有算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀；自昔著名算數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學：封風后上谷公……」

[13] 《莊子·徐無鬼》：「黃帝將見大隗於具茨之山。」

[14] 《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·公輔部·名臣列傳一·風后》：「今解州西南一百六十里，蒲州風陵鄉趙村有風后墓，因號風陵渡。」

[15] 《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·勳爵部·彙考二》：「武王復風后之後于宿，以典太昊之祀。」

[16] 見《左傳·僖公二十一年》：「子魚曰：『任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。』」

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 ==生平==
-大凡古籍提及黃帝諸臣，風-{后}-之名多半居首，雖身為黃帝麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片段。
+大凡古籍提及[[黃帝]]諸臣，風后之名多半居首，雖身為[[黃帝]]麾下最知名的大臣，其事蹟卻較無完整且系統的記載，皆散見於古籍中，多屬零星片段。
 ===黃帝訪賢===
-傳說[[伏羲氏]]姓風，而風-{后}-正是伏羲氏後人<ref>宋·鄧名世《古今姓氏書辨證·一東》：「風，太昊伏羲氏之姓。黃帝之相風-{后}-，即其裔也。」</ref>，繼承了[[河圖洛書|河圖]]<ref>《尚書·夏書·禹貢》：「禹別九州。」下註：「黃帝受命，風-{后}-受圖，割地佈九州。」；另見《三國志·魏書二·文帝紀二》裴注：「辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：『……昔黃帝受命，風-{后}-受河圖……』」</ref>，通曉天地奧祕。時黃帝求才若渴，某次夢見一道大風吹散了天地間的塵垢，醒來後反覆思索，認為「風」象徵執政者，而「垢」字去掉「土」字邊，正是-{后}-字，黃帝便循此夢兆，訪求世上是否有姓風名-{后}-的賢人，後果真在海濱尋得此人，遂拜以為相<ref>《史記·五帝本紀·黃帝》註引《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去……帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，-{后}-在也。天下豈有姓風名-{后}-者哉？……』於是依二占而求之，得風-{后}-於海隅，登以為相。」</ref>。至於風-{后}-在黃帝麾下所任官職，亦有多種說法，除宰相外，另有三公、侍中等，不一而足<ref>《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》：「方將師天老而友地典……」注引《帝王世紀》：「黃帝以風-{后}-配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之'''三公'''。」；另見《晉書·卷二十四·志第十四·職官》：「侍中，案黃帝時風-{后}-為'''侍中'''。」</ref>。
+傳說[[伏羲氏]]姓風，而風后正是伏羲氏後人<ref>宋·鄧名世《古今姓氏書辨證·一東》：「風，太昊伏羲氏之姓。黃帝之相風后，即其裔也。」</ref>，繼承了[[河圖洛書|河圖]]<ref name="yugong">《尚書·夏書·禹貢》：「禹別九州。」下註：「黃帝受命，風后受圖，割地佈九州。」；另見《三國志·魏書二·文帝紀二》裴注：「辛亥，太史丞許芝條魏代漢見讖緯於魏王曰：『……昔黃帝受命，風后受河圖……』」</ref>，通曉天地奧祕。時，[[黃帝]]求才若渴，某次夢見一道大風吹散了天地間的塵垢，醒來後反覆思索，認為「風」象徵執政者，而「垢」字去掉「土」字邊，正是-{后}-字，[[黃帝]]便循此夢兆，訪求世上是否有姓風名-{后}-的賢人，後果真在海濱尋得此人，遂拜以為相<ref>《史記·五帝本紀·黃帝》註引《帝王世紀》：「黃帝夢大風吹天下之塵垢皆去……帝寤而歎曰：『風為號令，執政者也。垢去土，-{后}-在也。天下豈有姓風名-{后}-者哉？……』於是依二占而求之，得風后於海隅，登以為相。」</ref>。至於風后在[[黃帝]]麾下所任官職，亦有多種說法，除宰相外，另有三公、侍中等，不一而足<ref>《後漢書·卷五十九·張衡列傳第四十九》：「方將師天老而友地典……」注引《帝王世紀》：「黃帝以風后配上台，天老配中台，五聖配下台，謂之'''三公'''。」；另見《晉書·卷二十四·志第十四·職官》：「侍中，案黃帝時風后為'''侍中'''。」</ref>。
 ===相關事蹟===
-[[涿鹿之戰]]爆發，風-{后}-奉黃帝之命，指揮部隊，布下[[八陣圖]]以對抗[[蚩尤]]。後蚩尤造起大霧，令黃帝軍隊迷失方向，黃帝又命風-{后}-謀劃因應之道，精通[[星象]]的風-{后}-抬頭望見[[北斗七星]]，想起北斗的斗杓會隨季節變化而改變方向，遂獲得靈感，便造出能夠辨別方位的指南車，終於順利大破蚩尤軍隊。<ref>見註釋1.</ref>
+[[涿鹿之戰]]爆發，風后奉[[黃帝]]之命，指揮部隊，布下[[八陣圖]]以對抗[[蚩尤]]。後蚩尤造起大霧，令[[黃帝]]軍隊迷失方向，[[黃帝]]又命風后謀劃因應之道，精通[[星象]]的風后抬頭望見[[北斗七星]]，想起北斗的斗杓會隨季節變化而改變方向，遂獲得靈感，便造出能夠辨別方位的指南車，終於順利大破蚩尤軍隊。<ref name="taiping" />
-黃帝每出外遠遊，皆讓風-{后}-與[[柏常]]隨侍在側，以風-{后}-攜帶書籍，而柏常背負寶劍。<ref>《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「風-{后}-柏常，從負書劍。」</ref>。
+[[黃帝]]每出外遠遊，皆讓風后與[[柏常]]隨侍在側，以風后攜帶書籍，而柏常背負寶劍。<ref>《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「風后柏常，從負書劍。」</ref>。
-又據說黃帝曾[[封禪]][[泰山]]，而風-{后}-與[[封鉅]]、[[岐伯]]兩人聯名勸說黃帝可對泰山東方的一座小山舉行封禪之儀，黃帝接納此議，於是得以長生不老<ref>《史記·卷十二·孝武本紀》：「公玊帶曰：『黃帝時雖封泰山，然風-{后}-、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。』」</ref>。
+又據說[[黃帝]]曾[[封禪]][[泰山]]，而風后與[[封鉅]]、[[岐伯]]兩人聯名勸說[[黃帝]]可在[[沂山]]、凡山舉行封禪之儀，[[黃帝]]接納此議，於是得以長生不老<ref>《史記·卷十二·孝武本紀》：「公玉帶曰：『黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山，禪凡山，合符，然後不死焉。』」</ref>。
-風-{后}-亦根據河圖中所記載的奧祕，劃分天下為[[九州]]<ref>見註釋3.</ref>。
+風后亦根據河圖中所記載的奧祕，劃分天下為[[九州 (日本)|九州]]<ref name="yugong" />。
-傳說[[神農氏|神農]]時有一個名為[[白民]]的種族進獻藥獸一頭，能夠診斷人類身上的疾病，並在野外找到相對應的藥草來治病。日後黃帝得到此獸，命令風-{后}-將藥獸診療過的病症和藥方皆紀錄下來，日後再有人罹患這些病症，就能不需仰賴藥獸的診斷而對症下藥<ref>見《古今圖書集成》引元·陳芬·《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外啣一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風-{后}-紀其何草，起何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。」</ref>。
+傳說[[神農氏|神農]]時有一個名為[[白民]]的種族進獻藥獸一頭，能夠診斷人類身上的疾病，並在野外找到相對應的藥草來治病。日後[[黃帝]]得到此獸，命令風后將藥獸診療過的病症和藥方皆紀錄下來，日後再有人罹患這些病症，就能不需仰賴藥獸的診斷而對症下藥<ref>見《古今圖書集成》引元·陳芬·《芸窻私志》：「神農時，白民進藥獸，人有疾病，則拊其獸，授之語，語如白民所傳，不知何語，語已，獸輒如野外啣一草歸，搗汁服之即愈，後黃帝命風后紀其何草，起何疾，久之，如方悉驗，古傳黃帝嘗百草，非也，故虞卿曰，黃帝師藥獸而知醫。」</ref>。
 ===化身老子===
-又有傳說風-{后}-為[[太白金星|太白星精]]所化<ref>《風俗通義》：「東方朔太白星精，黃帝時為風-{后}-，堯時為務成子，周時為老聃……」</ref>，曾化身[[老子]]，傳授[[張良]][[兵書]]<ref>《史記·卷二十八·封禪書》，《索隱》按：「風-{后}-，黃帝師，又化為老子，以書授張良。』亦異說。」</ref>。
+又有傳說風后為[[太白金星]]所化<ref>《風俗通義》：「東方朔太白星精，黃帝時為風后，堯時為務成子，周時為老聃……」</ref>，曾化身[[黃石公]]，傳授[[張良]][[兵書]]<ref>《史記·卷二十八·封禪書》，《索隱》按：「風后，黃帝師，又化為老子，以書授張良。』亦異說。」</ref>。
 ==專長==
 ===天文曆法與星命學===
-古籍中有許多風-{后}-精通天文曆法的記載，傳說風-{后}-領受河圖，遂習得伏羲氏所流傳下來的陰陽之道，並察天象，制定曆法，甚至能據此推算人的命運<ref>《後漢書·卷五十九·張衡列傳·第四十九》：「有風-{后}-者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯歷數，然後天步有常，則風-{后}-之為也。」注引《春秋內事》：「黃帝師於風-{后}-，風-{后}-善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。」又-{云}-：「藝文志陰陽流有風-{后}-十三篇也。」；另見《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「大撓正甲子，探五行之情，而定之，納音，風-{后}-釋之，以致其用，而三命行矣。」；《抱朴子》：「講占候則詢風-{后}-。」</ref>。
+古籍中有許多風后精通天文曆法的記載，傳說風后領受河圖，遂習得伏羲氏所流傳下來的陰陽之道，並察天象，制定曆法，甚至能據此推算人的命運<ref>《後漢書·卷五十九·張衡列傳·第四十九》：「有風后者，是焉亮之，察三辰於上，跡禍福乎下，經緯曆數，然後天步有常，則風后之為也。」注引《春秋內事》：「黃帝師於風后，風后善於伏羲氏之道，故推演陰陽之事。」又-{云}-：「藝文志陰陽流有風后十三篇也。」；另見《路史·後紀·卷五·疏仡紀第十·黃帝》：「大撓正甲子，探五行之情，而定之，納音，風后釋之，以致其用，而三命行矣。」；《抱朴子》：「講占候則詢風后。」</ref>。
 ===兵法戰陣===
-傳說風-{后}-亦精通兵法戰陣之學，後人託名風-{后}-的作品，在《[[漢書|漢書·藝文志]]》中列入兵書類，往後在《[[隋書]]》與《[[宋史]]》等正史之藝文志的兵書類，皆可見及風-{后}-之名。另外，成書於[[唐朝|唐代]]的《[[握奇經]]》，開宗明義便道出八陣圖乃是風-{后}-所發明。[[三國]][[曹植]]的[[文學]]作品《陳審舉表》，有「撮風-{后}-之奇，接[[孫武|孫]][[吳起|吳]]之要」的句子，便將風-{后}-與孫武、吳起並列。
+傳說風后亦精通兵法戰陣之學，後人託名風后的作品，在《[[漢書|漢書·藝文志]]》中列入兵書類，往後在《[[隋書]]》與《[[宋史]]》等正史之藝文志的兵書類，皆可見及風后之名。另外，成書於[[唐朝|唐代]]的《[[握奇經]]》，開宗明義便道出八陣圖乃是風后所發明。[[三國]][[曹植]]的[[文學]]作品《陳審舉表》，有「撮風后之奇，接[[孫武|孫]][[吳起|吳]]之要」的句子，便將風后與孫武、吳起並列。
 ===算術===
-[[宋朝|宋代]][[大觀 (宋徽宗)|大觀]]年間，時[[官學]]有[[算術]]一科，奉黃帝為始祖，並以歷代精通算學者陪祀，風-{后}-居首，被封為'''上谷公'''<ref>《宋史·卷一百五·志第五十八·禮八吉禮八·文宣王廟》：「時又有算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀；自昔著名算數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學：封風-{后}-上谷公……」</ref>。
+[[宋朝|宋代]][[大觀 (年號)|大觀]]年間，時[[官學]]有[[算術]]一科，奉[[黃帝]]為始祖，並以歷代精通算學者陪祀，風后居首，被封為'''上谷公'''<ref>《宋史·卷一百五·志第五十八·禮八吉禮八·文宣王廟》：「時又有算學。大觀三年，禮部、太常寺請以文宣王為先師，兗、鄒、荊三國公配享，十哲從祀；自昔著名算數者畫像兩廡，請加賜五等爵，隨所封以定其服。於是中書舍人張邦昌定算學：封風后上谷公……」</ref>。
 ==著作==
-古籍中有託名風-{后}-撰著或以風-{后}-為名的作品，已知全為偽作，如今除《握奇經》與唐代獨孤及之《風-{后}-八陣圖記》外，餘皆亡佚，只剩下書名可供後人參考。
+古籍中有託名風后撰著或以風后為名的作品，已知全為偽作，如今除《握奇經》與唐代獨孤及之《風后八陣圖記》外，餘皆亡佚，只剩下書名可供後人參考。
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 | '''書名''' || '''卷數''' || '''託名作者''' || '''真實作者''' || '''其他作者''' || '''成書時代''' || '''著錄''' || '''備註''' ||
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-| 風-{后}-孤虛 || 二十卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 漢代以前 || 七略<br>漢書·藝文志</br> || 列入數術略的五行類 ||
+| 風后孤虛 || 二十卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 漢代以前 || 七略<br>漢書·藝文志<br> || 列入數術略的五行類 ||
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-| 風-{后}- || 十三篇，另有圖二卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 漢代以前 || 漢書·藝文志 || 列入兵書略的陰陽類 ||
+| 風后 || 十三篇，另有圖二卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 漢代以前 || 漢書·藝文志 || 列入兵書略的陰陽類 ||
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-| 黃帝蚩尤風-{后}-行軍祕術 || 二卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 隋代以前 || 隋書·經籍志<br>[[國史經籍志]]</br> || 　 ||
+| 黃帝蚩尤風后行軍祕術 || 二卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 隋代以前 || 隋書·經籍志<br>[[國史經籍志]]<br> || 　 ||
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-| 風-{后}-八陣圖記 || 一篇 || 無 || [[獨孤及]] || 無 || 唐代 || [[毗陵集]] || 傳世 ||
+| 風后八陣圖記 || 一篇 || 無 || [[獨孤及]] || 無 || 唐代 || [[毗陵集]] || 傳世 ||
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-| 風-{后}-三命 || 三卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 宋代以前 || [[宋史|宋史·藝文志]]<br>[[通志]]·藝文略<br>國史經籍志</br> || 列入子部五行類<br>通志著錄為一卷</br> ||
+| 風后三命 || 三卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 宋代以前 || [[宋史|宋史·藝文志]]<br>[[通志]]·藝文略<br>國史經籍志<br> || 列入子部五行類<br>通志著錄為一卷<br> ||
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-| 風-{后}- || 一卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 宋史·藝文志 || 列入子部五行類<br>與[[漢書|漢志]]所著錄為同名不同書 ||
+| 風后 || 一卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 宋史·藝文志 || 列入子部五行類<br>與[[漢書|漢志]]所著錄為同名不同書 ||
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-| 風-{后}-握機 || 一卷 || 風-{后}- || 不詳 || [[晉]][[馬隆]]略序 || 宋代以前 || 宋史·藝文志 || 列入子部兵書類<br>疑即[[四庫全書總目提要|四庫提要]]之《握奇經》</br> ||
+| 風后握機 || 一卷 || 風后 || 不詳 || [[晉]][[馬隆]]略序 || 宋代以前 || 宋史·藝文志 || 列入子部兵書類<br>疑即[[四庫全書總目提要|四庫提要]]之《握奇經》<br> ||
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-| 風-{后}-握機圖經 || 一卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 通志·藝文略<br>國史經籍志</br> || 　 ||
+| 風后握機圖經 || 一卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 通志·藝文略<br>國史經籍志<br> || 　 ||
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-| 風-{后}-握奇八陣圖 || 一卷 || 風-{后}- || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 通志·藝文略<br>國史經籍志</br> || 　 ||
+| 風后握奇八陣圖 || 一卷 || 風后 || 不詳 || 無 || 宋代以前 || 通志·藝文略<br>國史經籍志<br> || 　 ||
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-| 握奇經 || 一卷 || 風-{后}- || 不詳 || [[漢]][[丞相]][[公孫弘]]解<br>[[晉朝|晉]]西平太守馬隆述贊</br> || 約略唐代 || 四庫全書總目提要 || 亦名握機經、幄機經<br>疑即宋史·藝文志之《風-{后}-握機》<br>[[浙江]][[范懋柱]]家[[天一閣]]藏本</br> ||
+| 握奇經 || 一卷 || 風后 || 不詳 || [[漢]][[丞相]][[公孫弘]]解<br>[[晉朝|晉]]西平太守馬隆述贊<br> || 約略唐代 || 四庫全書總目提要 || 亦名握機經、幄機經<br>疑即宋史·藝文志之《風后握機》<br>[[浙江]][[范懋柱]]家[[天一閣]]藏本<br> ||
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 ==首席陪祀神==
-宋朝以降，歷代帝王祭祀[[三皇五帝]]，均列風-{后}-為首席陪祀之神，其地位之崇高亦由此可見一斑。
+宋朝以降，歷代帝王祭祀[[三皇五帝]]，均列風后為首席陪祀之神，其地位之崇高亦由此可見一斑。
-==以風-{后}-命名的事物==
+==以風后命名的事物==
-[[河南]][[新鄭縣]]境內的[[具茨山]]，主峰名為'''風-{后}-嶺'''，因傳說黃帝曾登上此山<ref>《莊子·徐無鬼》：「黃帝將見大隗於具茨之山。」</ref>。
+[[河南]][[新鄭縣]]境內的[[具茨山]]，主峰名為'''風后嶺'''，因傳說[[黃帝]]曾登上此山<ref>《莊子·徐無鬼》：「黃帝將見大隗於具茨之山。」</ref>。
-今[[山西]][[芮城縣]]西南方的[[風陵渡]]，傳說即為黃帝遇見風-{后}-的海隅之地，日後風-{后}-亦葬於此，[[清朝|清代]]有風-{后}-廟及風-{后}-塚，此亦為風陵之名的由來<ref>《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·公輔部·名臣列傳一·風-{后}-》：「今解州西南一百六十里，蒲州風陵鄉趙村有風-{后}-墓，因號風陵渡。」</ref>。
+今[[山西]][[芮城縣]]西南方的[[風陵渡]]，傳說即為[[黃帝]]遇見風后的海隅之地，日後風后亦葬於此，[[清朝|清代]]有風后廟及風后塚，此亦為風陵之名的由來<ref>《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·公輔部·名臣列傳一·風后》：「今解州西南一百六十里，蒲州風陵鄉趙村有風后墓，因號風陵渡。」</ref>。
 ==相關文學作品==
-[[東漢]][[張衡]]之《應間》：「羨[[咎繇]]兮建典謨，懿風-{后}-兮受瑞圖。」
+[[東漢]][[張衡]]之《應間》：「羨[[咎繇]]兮建典謨，懿風后兮受瑞圖。」
-三國曹植之《陳審舉表》：「撮風-{后}-之奇，接孫吳之要。」
+三國曹植之《陳審舉表》：「撮風后之奇，接孫吳之要。」
-唐代[[杜甫]]之《可歎》：「吾輩碌碌飽飯行，風-{后}-力牧長回首。」
+唐代[[杜甫]]之《可歎》：「吾輩碌碌飽飯行，風后力牧長回首。」
-[[明代|明朝]][[楊維楨]]之《八陣圖賦》：「自風-{后}-之有圖兮，肆獯蚩之赫伐。」
+[[明代|明朝]][[楊維楨]]之《八陣圖賦》：「自風后之有圖兮，肆獯蚩之赫伐。」
-==風-{后}-的後裔==
+==風后的後裔==
-據說[[牧野之戰|武王伐紂]]後，分封天下諸侯，將風-{后}-後人封在「'''宿'''」這個地方（今[[山東]][[東平縣]]東南二十里）<ref>《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·勳爵部·彙考二》：「武王復風-{后}-之後于宿，以典太昊之祀。」</ref>。[[春秋時代|春秋]]除宿外，又有'''任'''（故城在今山東[[濟寧市]]）、'''須句'''（音劬，今山東東平縣東南）、'''顓臾'''（今山東[[費縣]]西北八十里，即平邑縣東）等國亦為風姓，主司奉祀[[太昊]]（一說太昊即伏羲氏，可知其與風-{后}-之淵源）。上述四地皆在今山東境內。<ref>見《左傳·僖公二十一年》：「子魚曰：『任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。』」</ref>
+據說[[牧野之戰|武王伐紂]]後，分封天下諸侯，將風后後人封在「'''宿'''」這個地方（今[[山東]][[東平縣]]東南二十里）<ref>《古今圖書集成·明倫彙編·官常典·勳爵部·彙考二》：「武王復風后之後于宿，以典太昊之祀。」</ref>。[[春秋時代|春秋]]除宿外，又有'''任'''（故城在今山東[[濟寧市]]）、'''須句'''（音劬，今山東東平縣東南）、'''顓臾'''（今山東[[費縣]]西北八十里，即平邑縣東）等國亦為風姓，主司奉祀[[太昊]]（一說太昊即伏羲氏，可知其與風后之淵源）。上述四地皆在今山東境內。<ref>見《左傳·僖公二十一年》：「子魚曰：『任、宿、須句、顓臾，風姓也。實司大皞與有濟之祀，以服事諸夏。』」</ref>
 ==流行文化==
-[[宇峻公司]]製作出品的角色扮演遊戲《[[幻想三國誌]]》，其主人公'''姬軒'''，便是設定為風-{后}-轉世。
+[[宇峻公司]]製作出品的角色扮演遊戲《[[幻想三國誌]]》，其主人公'''姬軒'''，便是設定為風后轉世。
 ==參見==
@@ 第104行： / 第103行： @@
 *[[伏羲氏]]
 *[[指南車]]
+==相關==
+*[[女媧]]
 ==參考文獻==
@@ 第123行： / 第125行： @@
 {{col-5}}
 ;經書與子書
-*《[[尚書]]》
+*《[[尚书 (书)|尚書]]》
 *《[[莊子]]》
 *《[[抱朴子]]》