哥林多後書：修订间差异

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2024年7月31日 (三) 14:27的最新版本

《哥林多後書》（希臘語：ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ B΄），天主教稱《格林多人後書》，是新約聖經全书的第8本书，也是保罗书信之一，由使徒保羅所著，是《哥林多前書》的後續。

《哥林多後書》主題：新約的職事與執事。

寫作背景

時間可能是公元55年的晚夏或早秋。哥林多的基督徒會衆裏仍然有些問題引起使徒保羅的關注。僅在幾個月之前，保羅寫了一封給哥林多人的信。在此之後，提多奉差到哥林多去，協助當地弟兄收集捐款以資助猶太的聖徒，可能也藉此觀察一下哥林多人對保羅第一封書信的反應。^[1]他們對勸告有甚麽回應？保羅的話促使他們憂愁、悔改。知道這件事令保羅感到多麽欣慰！提多帶着這個有利的報告回到馬其頓保羅那裏。^[2]

因此保羅再次致信哥林多人。這第二封信是在馬其頓寫成的，寫成後可能由提多送到哥林多去。^[3]当时的問題促使保羅寫這封信，問題之一就是在哥林多人當中有些“超級使徒”存在；保羅把這些人描述為“假使徒，行事詭詐”。^[4]哥林多會衆成立了不算很久。

保羅説：“如今我打算第三次到你們那裏去。”^[5]在他寫第一封信的時候，他曾經計劃第二次探訪哥林多人。雖然他已經作好準備，這次“再得益處”的機會卻沒有實現。^[6]是故，在此之前保羅其實只到過哥林多一次，就是於公元50－52年在哥林多逗留了18個月，當其時他建立了一群會衆。^[7]可是，後來保羅終於實現了他重訪哥林多的願望。保羅在希臘停留了三個月（很可能在公元56年），當其時他至少花了一部分時間在哥林多，並且在那裏寫信給羅馬人。^[8]

主題特色

本書較突出的主題有幾方面：

受苦的含義；
捐獻應有的態度；
作神僕的工作性質和權柄。

相比保羅其他書信，本書較著重作者個人與信徒的關係，而較少系統化的教導。

本書大綱

問候語（1:1-2）
為神賜安慰而感恩（1:3-11）
為個人的言行作解釋：
- 變更行程的因由及對犯過者的做法（1:12-2:13）
- 傳道事工的性質
  - 使徒忠實的態度（2:14-3:3）
  - 新約職事的超越性（3:4-4:6）
  - 使徒的受苦和盼望（4:7-5:10）
  - 使徒作神使者和僕人的身分（5:11-6:10）
為耶路撒冷信徒籌集款項（8:1-9:15）
為信徒身分自辯
就別人的批評自辯（10:1-11:15）
以愚妄人自居，細訴經歷（11:16-12:13）
計畫第三次往哥林多去（12:14-13:10）
結語（13:11-14）

主要内容

從“賜各樣安慰的上帝”獲得幫助

（覆盖哥林多后书1：1-2：11）在開頭的問候裏，保羅提及提摩太也有分致意。保羅説：“願頌讚歸與……發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，”使我們可以進一步安慰别人。雖然保羅和同伴曾經遭受極大的壓力，有過生命的危險，上帝卻救了他們。哥林多人也可以幫助他們，為他們禱告。保羅對自己的真誠和上帝的非配得仁慈深具信心，因此憑着這種信心寫信給他們。上帝的應許藉着耶穌都成為“是”了；上帝也膏了那些屬基督的人，賜給他們心裏的“聖靈”作為“憑據”。^[9]

保羅在第一封信第五章所談及的男子看來已被逐出會衆。他已經真正悔改而表現憂傷。是故保羅吩咐哥林多人要衷誠寬恕懺悔者，向之表現愛心。

符合作新約服事者的資格

（覆盖哥林多后书2：12-6：10）保羅把自己和哥林多的基督徒比作在基督的凱旋行列中。（哥林多人很熟悉當日凱旋行列的馨香之氣，因為每逢軍隊勝利歸來時，人民便沿途焚香而發出這種香氣。）保羅肯定地指出：“我們不……為利混亂上帝的道。”^[10]

保羅和他的同工無須從哥林多人獲得文件和薦信，也不用給他們甚麽薦信。保羅宣稱哥林多的信徒本身就是薦信。“由我們以服事者的身分”寫成，並且不是刻在石版上，而是刻‘在肉體的版上，刻在心上’。書面的法典是叫人死，所帶着的乃是漸漸消失的榮耀，是暫時的。可是，聖靈的作用卻帶來生命，是長存而滿有榮耀的。“每逢誦讀摩西書的時候”，以色列人的心中都蒙上了帕子；但只要他們歸向主，帕子就得以除去，“變成主的形狀，榮上加榮”。^[11]

保羅寫道：‘我們知道我們地上的房屋會被天上永存的房屋所代替。在這個日子未來到之前，我們會憑着信心坦然無懼地勇往向前。縱使現今我們與基督分離，我們仍力求蒙他悦納。’^[12]與基督聯合的人乃是“新的創造物”，並且持有和好的服事職務。他們是“基督的大使”。保羅在每一方面都推薦自己是上帝的服事者。他怎樣自薦呢？‘藉着忍受許多患難、毆打、勞苦、徹夜不眠，藉着純潔，藉着知識，藉着恆忍，藉着仁慈，藉着聖靈，藉着無偽的愛心，藉着真實的言談，藉着上帝的力量；看似貧窮，但卻使許多人富足；看似一無所有，但卻樣樣都有。’^[13]

“敬畏上帝，得以成聖”

（覆盖哥林多后书6：11-7：16）保羅告訴哥林多人説：‘我們已擴闊了心去接納你們。’照樣，他們也應該擴闊自己的温厚感情。但他接着提出警告：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”（哥林多后书6：11，14）光明和黑暗、基督和彼列，兩者有何交往呢？身為永生上帝的殿，他們必須把自己分别出來，不再接觸不潔的事物。保羅説：“我們……就當潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢，藉著敬畏神，得以成聖。”（7：1，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）

保羅進一步説：“我滿有安慰，在我們一切患難中格外喜樂。”（哥林多后书7：4，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）為甚麽？不但因為提多來了，也因為他接獲關於哥林多的有利報告。他獲知哥林多人的渴求，他們的憂傷，以及他們為保羅大發熱心。他知道自己的第一封信曾叫哥林多人暫時難過，但卻喜見哥林多人因難過而悔改，以致得救。他稱讚他們與提多通力合作。

慷慨帶來獎賞

（覆盖哥林多后书8：1-9：15）論到捐獻賑濟有需要的“聖徒”，保羅援引馬其頓人的榜樣。他們雖然極為貧窮，卻慷慨捐輸，達到超乎他們的能力範圍以外。既然基督為了使信徒富足而自甘貧窮，如今保羅希望哥林多人效法馬其頓人，作出同樣的施予，以此表現他們對主耶穌基督的真摯愛心。他們若照自己所有的作出施予，結果就能彼此均等了。這樣，豐裕的不致過多，清貧的也不致過少。提多和别的弟兄為了這些仁慈的捐贈而奉差到哥林多人那裏去。保羅曾誇獎他們慷慨，稱讚他們預先預備妥當；故此他不希望哥林多人在準備這份豐富的禮物方面未能以竟全功，以致蒙受羞辱。不錯，“多種的多收”。捐獻應當由衷，“因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。”上帝也能向他們多施非配得的仁慈，讓他們綽有餘裕而能够多方表現慷慨。“感謝上帝，因他有説不盡的恩賜！”^[14]

保羅為自己的使徒職分辯護

（覆盖哥林多后书10：1-13：14）保羅承認自己氣貌不揚。然而基督徒並不按着肉體爭戰；他們的武器是屬靈的，“在上帝面前有能力”，能把與上帝的知識相左的主張一概駁倒。（哥林多后书10：4）有些人只看事物的表面，聲稱使徒的書信雖有分量，言語卻俚俗粗鄙。他們應當知道，保羅會言行一致，正如他在信上所説的一般。哥林多人應該明白，保羅並沒有拿别人地區中的成就誇口，因為是保羅親自把好消息帶到哥林多人那裏去的。再者，倘若有甚麽可誇的，也當指着耶和華誇口。

保羅覺得自己有責任把哥林多會衆當作貞潔的處女獻給基督。正如蛇曾用詭計誘使夏娃犯罪，哥林多人也有思想被腐化的危險。故此保羅力斥哥林多會衆的“超級使徒”。（哥林多后书11：5，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）他們是假使徒。既然撒但自己不斷化身為光明的天使，他的臣僕照樣裝假也不足為奇。但至於作基督的服事者，他們的紀錄跟保羅的紀錄比較起來又如何？保羅忍受了很多艱辛：下監、被毆打、乘船遇險三次、經歷各樣危險，時常不得眠不得食。可是在這一切患難中，保羅從沒有對會衆的需要視而不見。每逢有人跌倒，他就感到憤慨。

因此，假使真有人有誇口的理由，那就非保羅莫屬了。哥林多其他的所謂使徒能够訴説自己曾被提到樂園裏，聽見難以言喻的事嗎？然而保羅卻談及自己的弱點。為了使保羅不致過於自高，“有一根刺加在［他的］肉體上”。保羅懇求上帝將這根刺除去，上帝卻沒有應允，只是説：“我的恩典够你用的。”保羅寧願拿自己的弱點誇口，因為“基督的能力”可以像帳幕一樣覆庇他。^[15]事實證明保羅絶不亞於那些“超級使徒”。哥林多人已見到支持保羅的使徒職分的證據，因為他曾“用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、異能”向哥林多人顯出確據來。他從沒有向哥林多人索取財物，他所差遣的提多和其他同工也沒有佔過他們的便宜。^[16]

保羅所做的一切事都是為了造就他們。然而保羅表示，他害怕來到哥林多時，發覺有些人沒有為自己屬肉體的行為表現悔改。他預先警告犯罪的人，他會採取適當的行動而不寬容任何人。保羅也勸會衆的所有分子要不斷試驗自己是否留在與基督聯合的信仰中。保羅和提摩太會為他們向上帝禱告。他吩咐他們要保持喜樂，恢復團結，這樣，仁愛和平的上帝就會與他們同在。在末了，保羅代衆聖徒向哥林多人問好，並且為了他們的屬靈福分向他們致最衷心的祝願。

基督教觀點

关于服侍职务的教导

保羅在哥林多後書對基督徒服事職務做了特别的教导。對於服事職務，基督徒應當與保羅懷有同樣的看法。從上帝獲得適當資格的基督徒服事者并非販賣上帝的話語；当衷誠為人服務。證明人是服事者的不是某種文憑，而是人所結的果子。然而，持有服事職務雖是莫大的光榮，卻不應自高自大。上帝手下不完美的僕人享有這樣的服務特權，如同把珍寶放在脆弱的瓦器中，為要顯明能力是出於上帝的。因此必須謙卑地接受作上帝服事者的光榮特權。此外，能够作“基督的大使”（引文来自《圣经新世界译本》）是上帝恩典。因此，保羅很適當地勸告説：“不可徒受［上帝］的恩典”！^[17]

保罗的榜样

保羅是基督徒的榜樣。他珍視和努力鑽研希伯來文聖經，並曾多次加以引證、提説及把原則應用出來。^[18]此外，保羅身為監督，對羊群深切關注。他説：“為了使你們的靈性得好處，我就是傾家蕩産，犧牲自己，也在所不惜！”（引文来自《當代圣经》中文版）正如記載表明，他為了造福弟兄而將自己完全奉獻出來。^[19]他在哥林多會衆中從事教導、勸勉和糾正；坦率地警告哥林多人不可與黑暗相交，説：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”由於愛護關心他們，保羅不願看見他們的思想受到腐化，“就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣”。所以他勸戒説：“你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。”他敦促他們要表現基督徒的慷慨，因為“捐得樂意的人是上帝所喜愛的”。他自己對上帝給他那難以言喻的無償恩賜表現極深的體會和感激。^[20]

予人忍耐的力量

保羅將基督徒的思想引到正確的方向，指出“發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝”乃是我們在試煉中真正的力量來源。‘在一切患難中安慰我們的’就是他。這樣，今日的基督徒便能够保持堅忍，直至得救進入他的新世界裏。保羅也談及未來的光明希望，指向“一間來自上帝的建築物，一間不是由人手所造，永遠在天上的房屋”，説：“若有人與基督聯合，他便是個新的創造物。舊事已經過去，看哪！新事已産生了。”哥林多後書了提出了很大的鼓勵和安慰。

争议

一軛論

在选择配偶方面，保罗在给哥林多后书中提到：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。”（哥林多后书6：14）

參看

哥林多前書

参考文献

^ 参看哥林多后书8：1-6；2：13
^ 参看哥林多后书7：5-7；6：11。
^ 参看哥林多后书9：2，4；8：16-18，22，24
^ 参看哥林多后书11：5，13，14，《中文圣经和合本修訂版》
^ 参看哥林多后书12：14；13：1
^ 参看哥林多前书16：5；哥林多后书1：15
^ 参看使徒行传18：1-18
^ 参看羅马书16：1，23；哥林多前书1：14。
^ 参看哥林多后书1：3，4，20，22。
^ 参看哥林多后书2：16，17。
^ 参看哥林多后书3：3，15，18。
^ 参看哥林多后书5：1，7-9
^ 参看哥林多后书6：4-10。
^ 参看哥林多后书9：1，6，7，15。
^ 参看哥林多后书12：7，9
^ 参看哥林多后书12：11，12。
^ 参看哥林多后书2：14-17；3：1-5；4：7；5：18-20；6：1。
^ 参看哥林多后书6：2，16-18；7：1；8：15；9：9；13：1；以赛亚书49：8；利未记26：12；以赛亚书52：11；以西结束20：41；撒母耳记下7：14；何西阿书1：10
^ 参看哥林多后书12：15；6：3-10
^ 参看哥林多后书6：14；11：3；13：5；9：7，15；3：2。

外部链接

基督教文藝出版社藏書（页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館華人基督教文獻保存計劃
思高聖經學會藏書（页面存档备份，存于互联网档案馆）香港浸會大學圖書館華人基督教文獻保存計劃

阅读圣经

《和合本》
- 哥林多後書（页面存档备份，存于互联网档案馆）（繁體中文）
- 哥林多后书（页面存档备份，存于互联网档案馆）（简体中文）

[1] 参看哥林多后书8：1-6；2：13

[2] 参看哥林多后书7：5-7；6：11。

[3] 参看哥林多后书9：2，4；8：16-18，22，24

[4] 参看哥林多后书11：5，13，14，《中文圣经和合本修訂版》

[5] 参看哥林多后书12：14；13：1

[6] 参看哥林多前书16：5；哥林多后书1：15

[7] 参看使徒行传18：1-18

[8] 参看羅马书16：1，23；哥林多前书1：14。

[9] 参看哥林多后书1：3，4，20，22。

[10] 参看哥林多后书2：16，17。

[11] 参看哥林多后书3：3，15，18。

[12] 参看哥林多后书5：1，7-9

[13] 参看哥林多后书6：4-10。

[14] 参看哥林多后书9：1，6，7，15。

[15] 参看哥林多后书12：7，9

[16] 参看哥林多后书12：11，12。

[17] 参看哥林多后书2：14-17；3：1-5；4：7；5：18-20；6：1。

[18] 参看哥林多后书6：2，16-18；7：1；8：15；9：9；13：1；以赛亚书49：8；利未记26：12；以赛亚书52：11；以西结束20：41；撒母耳记下7：14；何西阿书1：10

[19] 参看哥林多后书12：15；6：3-10

[20] 参看哥林多后书6：14；11：3；13：5；9：7，15；3：2。

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+《哥林多後書》主題：新約的職事與執事。
 ==寫作背景==
+[[File:GreeceCorinth.png|thumb|left|200px|哥林多在希腊版图上的位置]]
-[[保羅]]寫了[[哥林多前書]]給[[哥林多教會]]後，當地信徒的信仰態度未見好轉，反有惡化的傾向，於是他親往該處圖解決[[教會]]中的問題，但結果不能達到前往的目的，甚至雙方鬧得很不愉快。離開後，他在憂愁痛苦中寫了一封嚴厲責備教會的書信，由[[提多]]帶往[[哥林多]]。其間，保羅心裡十分焦慮，盼望那封信能使教會回轉。終於提多帶回信徒悔改的喜訊，保羅於為之釋然和歡喜，遂在[[馬其頓]]寫下本書(約為公元[[55年]]至[[56年]]間)，解釋他改變行程的因由,勸勉教會接納悔改者，解釋自己事奉的身分和性質,並教導教會如何改集捐款，賑濟[[耶路撒冷]]的信徒。
+時間可能是公元55年的晚夏或早秋。[[哥林多]]的基督徒會衆裏仍然有些問題引起[[使徒保羅]]的關注。僅在幾個月之前，保羅寫了[[哥林多前书|一封給哥林多人的信]]。在此之後，[[提多]]奉差到哥林多去，協助當地弟兄收集捐款以資助猶太的聖徒，可能也藉此觀察一下哥林多人對保羅第一封書信的反應。<ref>参看哥林多后书8：1-6；2：13</ref>他們對勸告有甚麽回應？保羅的話促使他們憂愁、悔改。知道這件事令保羅感到多麽欣慰！提多帶着這個有利的報告回到馬其頓保羅那裏。<ref>参看哥林多后书7：5-7；6：11。</ref>
+因此保羅再次致信哥林多人。這第二封信是在[[馬其頓]]寫成的，寫成後可能由提多送到哥林多去。<ref>参看哥林多后书9：2，4；8：16-18，22，24</ref>当时的問題促使保羅寫這封信，問題之一就是在哥林多人當中有些“超級使徒”存在；保羅把這些人描述為“假使徒，行事詭詐”。<ref>参看哥林多后书11：5，13，14，《中文圣经和合本修訂版》</ref>哥林多會衆成立了不算很久。
+保羅説：“如今我打算第三次到你們那裏去。”<ref>参看哥林多后书12：14；13：1</ref>在他寫第一封信的時候，他曾經計劃第二次探訪哥林多人。雖然他已經作好準備，這次“再得益處”的機會卻沒有實現。<ref>参看哥林多前书16：5；哥林多后书1：15</ref>是故，在此之前保羅其實只到過哥林多一次，就是於公元50－52年在哥林多逗留了18個月，當其時他建立了一群會衆。<ref>参看使徒行传18：1-18</ref>可是，後來保羅終於實現了他重訪哥林多的願望。保羅在希臘停留了三個月（很可能在公元56年），當其時他至少花了一部分時間在哥林多，並且在那裏寫信給羅馬人。<ref>参看羅马书16：1，23；哥林多前书1：14。
+</ref>
 ==主題特色==
 本書較突出的主題有幾方面：
 #受苦的含義；
 #捐獻應有的態度；
 #作神僕的工作性質和權柄。
-相比保羅其他書信，本書較著重作者個人與信徒的關係，而較少系統化的教導，內容較缺乏條理;但保羅的性情、責任感及感受則在書信中表露無遺。
+相比保羅其他書信，本書較著重作者個人與信徒的關係，而較少系統化的教導。
-==本書大網==
+==本書大綱==
-*問候語 (1:1-2)
+*問候語（1:1-2）
-*為神賜安慰而感恩 (1:3-11)
+*為神賜安慰而感恩（1:3-11）
 *為個人的言行作解釋：
-**變更行程的因由及對犯過者的做法 (1:12-2:13)
+**變更行程的因由及對犯過者的做法（1:12-2:13）
 **傳道事工的性質
-***使徒忠實的態度 (2:14-3:3)
+***使徒忠實的態度（2:14-3:3）
-***新約職事的超越性 (3:4-4:6)
+***新約職事的超越性（3:4-4:6）
-***使徒的受苦和盼望 (4:7-5:10)
+***使徒的受苦和盼望（4:7-5:10）
-***使徒作神使者和僕人的身分 (5:11-6:10)
+***使徒作神使者和僕人的身分（5:11-6:10）
-*為耶路撒冷信徒籌集款項 (8:1-9:15)
+*為耶路撒冷信徒籌集款項（8:1-9:15）
 *為信徒身分自辯
-*就別人的批評自辯 (10:1-11:15)
+*就別人的批評自辯（10:1-11:15）
-*以愚妄人自居，細訴經歷 (11:16-12:13)
+*以愚妄人自居，細訴經歷（11:16-12:13）
-*計畫第三次往哥林多去 (12:14-13:10)
+*計畫第三次往哥林多去（12:14-13:10）
-*結語 (13:11-14)
+*結語（13:11-14）
-==本書要訓==
+==主要内容==
+===從“賜各樣安慰的上帝”獲得幫助===
-===牧者的心聲===
+（覆盖哥林多后书1：1-2：11）在開頭的問候裏，保羅提及提摩太也有分致意。保羅説：“願頌讚歸與……發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝。我們在一切患難中，他就安慰我們，”使我們可以進一步安慰别人。雖然保羅和同伴曾經遭受極大的壓力，有過生命的危險，上帝卻救了他們。哥林多人也可以幫助他們，為他們[[禱告]]。保羅對自己的真誠和上帝的非配得仁慈深具信心，因此憑着這種信心寫信給他們。上帝的應許藉着耶穌都成為“是”了；上帝也膏了那些屬基督的人，賜給他們心裏的“聖靈”作為“憑據”。<ref>参看哥林多后书1：3，4，20，22。</ref>
-. '''表明自己的為人''' - A) 主裡的安慰 ([http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=1 1章:1-11節]): 保羅會經歷患難，因體驗神的安慰而生出信心與盼望，所以一方面安慰患難中的信徒，一方面表明在苦難中的造就，教導信徒明白「我受苦是與我有益」 (詩篇119:17)　的道理。
+保羅在[[哥林多前书|第一封信]]第五章所談及的男子看來已被逐出會衆。他已經真正悔改而表現憂傷。是故保羅吩咐哥林多人要衷誠寬恕懺悔者，向之表現愛心。
-B) 良心的見證 (1章:12-24節): 保羅解釋變更行程的原因，是為寬容信徒，並非自己反覆不定，神可以在凡是上見證祂的為人是出於聖潔和誠實。
+===符合作新約服事者的資格===
-. '''表明自己的愛心'''　-　A) 與信徒同憂同樂 (2章:1-11節): [[保羅]]為了信徒靈命損傷犯罪而憂又因教會能饒恕悔改的信徒而樂，充分表露出忠心愛主的工人疼愛信徒的心腸。
+（覆盖哥林多后书2：12-6：10）保羅把自己和哥林多的基督徒比作在基督的凱旋行列中。（哥林多人很熟悉當日凱旋行列的馨香之氣，因為每逢軍隊勝利歸來時，人民便沿途焚香而發出這種香氣。）保羅肯定地指出：“我們不……為利混亂上帝的道。”<ref>参看哥林多后书2：16，17。</ref>
+保羅和他的同工無須從哥林多人獲得文件和薦信，也不用給他們甚麽薦信。保羅宣稱哥林多的信徒本身就是薦信。“由我們以服事者的身分”寫成，並且不是刻在石版上，而是刻‘在肉體的版上，刻在心上’。書面的法典是叫人死，所帶着的乃是漸漸消失的榮耀，是暫時的。可是，[[聖靈]]的作用卻帶來生命，是長存而滿有榮耀的。“每逢誦讀摩西書的時候”，以色列人的心中都蒙上了帕子；但只要他們歸向主，帕子就得以除去，“變成主的形狀，榮上加榮”。<ref>参看哥林多后书3：3，15，18。</ref>
-B) 顯揚基督的香氣 ([http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=2 2章:12-17節]): 保羅因基督的愛而散發馨香之氣，不但使福音廣傳，也造就了教會，無論到何處，都留下美好的見證，使主的名得榮耀。
+保羅寫道：‘我們知道我們地上的房屋會被天上永存的房屋所代替。在這個日子未來到之前，我們會憑着信心坦然無懼地勇往向前。縱使現今我們與基督分離，我們仍力求蒙他悦納。’<ref>参看哥林多后书5：1，7-9</ref>與基督聯合的人乃是“新的創造物”，並且持有和好的服事職務。他們是“基督的大使”。 保羅在每一方面都推薦自己是上帝的服事者。他怎樣自薦呢？‘藉着忍受許多患難、毆打、勞苦、徹夜不眠，藉着純潔，藉着知識，藉着恆忍，藉着仁慈，藉着聖靈，藉着無偽的愛心，藉着真實的言談，藉着上帝的力量；看似貧窮，但卻使許多人富足；看似一無所有，但卻樣樣都有。’<ref>参看哥林多后书6：4-10。</ref>
-. '''表明自己的職分'''  - A) 職分的憑證 (3章:1-11節): 保羅把[[哥林多]][[教會]]靈命的更新視同一封持[[薦信函]]，這不但證明保羅的職分來自於神，又證明新約職事的榮光大於舊約。
+===“敬畏上帝，得以成聖”===
-B) 職分的努力 ([http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=3 3章:12-18節]): [[新約]]的職分是靠主的靈，變成主的形狀，而使生命得更新，不同於[[舊約]]的職分，如[[摩西]]蒙[[帕子]]，人不敢接近。然而基督已經廢去帕子，但因人心的剛硬，卻將帕子蒙在心眼上；故應當除去帕子，以真實的心歸向神。
+（覆盖哥林多后书6：11-7：16）保羅告訴哥林多人説：‘我們已擴闊了心去接納你們。’照樣，他們也應該擴闊自己的温厚感情。但他接着提出警告：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”（哥林多后书6：11，14）光明和黑暗、基督和彼列，兩者有何交往呢？身為永生上帝的殿，他們必須把自己分别出來，不再接觸不潔的事物。保羅説：“我們……就當潔淨自己，除去身體和靈魂一切的污穢，藉著敬畏神，得以成聖。”（7：1，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）
+保羅進一步説：“我滿有安慰，在我們一切患難中格外喜樂。”（哥林多后书7：4，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）為甚麽？不但因為提多來了，也因為他接獲關於哥林多的有利報告。他獲知哥林多人的渴求，他們的憂傷，以及他們為保羅大發熱心。他知道自己的第一封信曾叫哥林多人暫時難過，但卻喜見哥林多人因難過而悔改，以致得救。他稱讚他們與提多通力合作。
-. '''表明自己的事奉''' - A) 是誠實的事奉 (4章:1-6節): 這段教訓我們不行詭詐，不謬講神的道理，只將真理表明出來；不傳自己，只傳[[基督]]，為要顯出基督榮耀福音的光，不但照在[[耶穌]]面上，也照在我們心裡。
+===慷慨帶來獎賞===
-B) 是犧牲的事奉 ([http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=4 4章:7-12節]): 保羅凡是尊容神，輕看自己的一切，也立志捨命為主活出基督的生命。寶貝乃指福音，神要使用卑微如瓦器的忠僕，顯出莫大的能力，因此憑著信心，肩負使命，勇敢傳福音，不怕艱難。
+（覆盖哥林多后书8：1-9：15）論到捐獻賑濟有需要的“聖徒”，保羅援引[[馬其頓]]人的榜樣。他們雖然極為貧窮，卻慷慨捐輸，達到超乎他們的能力範圍以外。既然基督為了使信徒富足而自甘貧窮，如今保羅希望哥林多人效法馬其頓人，作出同樣的施予，以此表現他們對主耶穌基督的真摯愛心。他們若照自己所有的作出施予，結果就能彼此均等了。這樣，豐裕的不致過多，清貧的也不致過少。提多和别的弟兄為了這些仁慈的捐贈而奉差到哥林多人那裏去。保羅曾誇獎他們慷慨，稱讚他們預先預備妥當；故此他不希望哥林多人在準備這份豐富的禮物方面未能以竟全功，以致蒙受羞辱。不錯，“多種的多收”。捐獻應當由衷，“因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。”上帝也能向他們多施非配得的仁慈，讓他們綽有餘裕而能够多方表現慷慨。“感謝上帝，因他有説不盡的恩賜！”<ref>参看哥林多后书9：1，6，7，15。</ref>
+===保羅為自己的使徒職分辯護===
-B) 是生命的事奉 (4章:13-18節): 保羅為主工作，是活在神的榮耀中，因此他不喪膽，相信外體雖毀，內心日新；若楚至輕，榮耀永遠，不求眼見，只憑信心。
+（覆盖哥林多后书10：1-13：14）保羅承認自己氣貌不揚。然而基督徒並不按着肉體爭戰；他們的武器是屬靈的，“在上帝面前有能力”，能把與上帝的知識相左的主張一概駁倒。（哥林多后书10：4）有些人只看事物的表面，聲稱使徒的書信雖有分量，言語卻俚俗粗鄙。他們應當知道，保羅會言行一致，正如他在信上所説的一般。哥林多人應該明白，保羅並沒有拿别人地區中的成就誇口，因為是保羅親自把好消息帶到哥林多人那裏去的。再者，倘若有甚麽可誇的，也當指着耶和華誇口。
+保羅覺得自己有責任把哥林多會衆當作貞潔的處女獻給基督。正如蛇曾用詭計誘使夏娃犯罪，哥林多人也有思想被腐化的危險。故此保羅力斥哥林多會衆的“超級使徒”。（哥林多后书11：5，引文来自《圣经和合本修訂版》中文版）他們是假使徒。既然撒但自己不斷化身為光明的天使，他的臣僕照樣裝假也不足為奇。但至於作基督的服事者，他們的紀錄跟保羅的紀錄比較起來又如何？保羅忍受了很多艱辛：下監、被毆打、乘船遇險三次、經歷各樣危險，時常不得眠不得食。可是在這一切患難中，保羅從沒有對會衆的需要視而不見。每逢有人跌倒，他就感到憤慨。
-. '''表明自己的人生''' - A) 持定永生的盼望 ([http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=5 5章:1-10節]): 帳棚人生很短暫，勞苦人生很嘆息，因著主的應許，聖靈的憑據，深信必得永恆的生命，所以當立定志向，得主喜悅。
+因此，假使真有人有誇口的理由，那就非保羅莫屬了。哥林多其他的所謂使徒能够訴説自己曾被提到樂園裏，聽見難以言喻的事嗎？然而保羅卻談及自己的弱點。為了使保羅不致過於自高，“有一根刺加在［他的］肉體上”。保羅懇求上帝將這根刺除去，上帝卻沒有應允，只是説：“我的恩典够你用的。”保羅寧願拿自己的弱點誇口，因為“基督的能力”可以像帳幕一樣覆庇他。<ref>参看哥林多后书12：7，9</ref>事實證明保羅絶不亞於那些“超級使徒”。哥林多人已見到支持保羅的使徒職分的[[證據]]，因為他曾“用百般的忍耐，藉着神迹、奇事、異能”向哥林多人顯出確據來。他從沒有向哥林多人索取財物，他所差遣的提多和其他同工也沒有佔過他們的便宜。<ref>参看哥林多后书12：11，12。</ref>
-B) 主愛激勵為主活 (5章:11-21節): 保羅曾經憑著外貌誤認基督，我們應以為誠，不可再憑外貌待人。我們為主而活，是因基督捨己的愛激勵我們，又歸主後，因基督的愛成為新造的人，為此，當立志人與神和平的使者。
+保羅所做的一切事都是為了造就他們。然而保羅表示，他害怕來到哥林多時，發覺有些人沒有為自己屬肉體的行為表現悔改。他預先警告犯罪的人，他會採取適當的行動而不寬容任何人。保羅也勸會衆的所有分子要不斷試驗自己是否留在與基督聯合的信仰中。保羅和提摩太會為他們向上帝禱告。他吩咐他們要保持喜樂，恢復團結，這樣，仁愛和平的上帝就會與他們同在。在末了，保羅代衆聖徒向哥林多人問好，並且為了他們的屬靈福分向他們致最衷心的祝願。
-===牧者的心願===
-. '''願信徒分別為聖''' - A) 表明是神的用人 (6章:1-10節): 我們信徒當知道，我們是與神同工，不可徒受神的恩典，凡是不叫人有妨礙，免得這支分被人毀謗，反倒在各樣事上表明是神的用人，無論在患難中、靈修中、爭戰中，似乎是世界不配有的，卻能得神的大賞賜。
+==基督教觀點==
-B) 顯明是神的兒女 (6章:11-18節) ：我們為人應寬宏且與外邦人分別為聖，不與惡相交，讓神內住心中，成為永生神的殿，不沾染污穢，作神的兒女。
+===关于服侍职务的教导===
+保羅在哥林多後書對基督徒服事職務做了特别的教导。對於服事職務，基督徒應當與保羅懷有同樣的看法。從上帝獲得適當資格的基督徒服事者并非販賣上帝的話語；当衷誠為人服務。證明人是服事者的不是某種文憑，而是人所結的果子。然而，持有服事職務雖是莫大的光榮，卻不應自高自大。上帝手下不完美的僕人享有這樣的服務特權，如同把珍寶放在脆弱的瓦器中，為要顯明能力是出於上帝的。因此必須謙卑地接受作上帝服事者的光榮特權。此外，能够作“基督的大使”（引文来自《圣经新世界译本》）是上帝恩典。因此，保羅很適當地勸告説：“不可徒受［上帝］的恩典”！<ref>参看哥林多后书2：14-17；3：1-5；4：7；5：18-20；6：1。</ref>
+===保罗的榜样===
-. '''願信徒靈命長進''' － A) 用愛心說誠實話 (7章:1-4節) ：保羅愛神、愛教會，與信徒的關係親切，所以說請願與他們同生同死，為他們誇口，因他們真實的悔改，使保羅大得喜樂。
+保羅是基督徒的榜樣。他珍視和努力鑽研[[旧约圣经|希伯來文聖經]]，並曾多次加以引證、提説及把原則應用出來。<ref>参看哥林多后书6：2，16-18；7：1；8：15；9：9；13：1；以赛亚书49：8；利未记26：12；以赛亚书52：11；以西结束20：41；撒母耳记下7：14；何西阿书1：10</ref>此外，保羅身為監督，對羊群深切關注。他説：“為了使你們的靈性得好處，我就是傾家蕩産，犧牲自己，也在所不惜！”（引文来自《當代圣经》中文版）正如記載表明，他為了造福弟兄而將自己完全奉獻出來。<ref>参看哥林多后书12：15；6：3-10</ref>他在哥林多會衆中從事教導、勸勉和糾正；坦率地警告哥林多人不可與黑暗相交，説：“你們和不信的原不相配，不要同負一軛。”由於愛護關心他們，保羅不願看見他們的思想受到腐化，“就像蛇用詭詐誘惑了[[夏娃]]一樣”。所以他勸戒説：“你們總要自己省察有[[信心]]沒有，也要自己試驗。”他敦促他們要表現基督徒的[[慷慨]]，因為“捐得樂意的人是上帝所喜愛的”。他自己對上帝給他那難以言喻的無償恩賜表現極深的體會和感激。<ref>参看哥林多后书6：14；11：3；13：5；9：7，15；3：2。</ref>
+===予人忍耐的力量===
-B) 保羅的安慰 (7章:5-16節)：保羅雖身處患難之中但深信信徒們不負所望地追求長進；果然[[提多]]證實他們真心接納保羅的勸告，而深感安慰。
+保羅將基督徒的[[思想]]引到正確的方向，指出“發慈悲的父，賜各樣安慰的上帝”乃是我們在試煉中真正的力量來源。‘在一切患難中安慰我們的’就是他。這樣，今日的基督徒便能够保持堅忍，直至得救進入他的新世界裏。保羅也談及未來的光明希望，指向“一間來自上帝的[[建築]]物，一間不是由人手所造，永遠在天上的房屋”，説：“若有人與基督聯合，他便是個新的創造物。舊事已經過去，看哪！新事已産生了。”哥林多後書了提出了很大的鼓勵和安慰。
+==争议==
-. '''願信徒樂意行善''' － A) 馬其頓教會為榜樣 (8章:1-8節)：保羅勉勵[[哥林多]][[教會]]樂損當有始有終，顯出實際的愛心，甘心樂意的奉獻，而不是比賽爭勝，乃在供給聖徒的恩情上有分。
+===一軛論===
+{{main|一軛論}}
+在选择配偶方面，保罗在给哥林多后书中提到：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。”（哥林多后书6：14）
+==參看==
-B) 以基督為榜樣 (8章:9-15節)：主為我們成為貧窮，而使我們富足，因此當互通有無，發揮一體的精神。C) 善待募損的使者 (8章:16-24節)：他們是基督的榮耀，在經理募損的事上，又熱心又誠實，因此當善待他們，以顯出愛心的憑據。
+*[[哥林多前書]]
+== 参考文献 ==
-. '''願信徒分享神恩''' －  A) 實現奉獻的心願 (9章:1-5節)：有樂意的心，若沒有行動，就叫大家都羞愧。因此保羅稱讚他們樂損的心願，勉勵他們要預備妥當，才能完成心願。
+{{Reflist}}
+== 外部链接 ==
-B) 明白奉獻的果效 (9章:6-15節)：受惠者必因此而激發信心，感念肢體的愛，損助者也得神的紀念與祝福。少種的少收，多種的多收，這話是真的，使那損助者體驗到神有說不盡的恩賜。
+* [https://sys01.lib.hkbu.edu.hk/scadb/cclcc/lists.php?lang=cht&sort=year&qry=%E5%93%A5%E6%9E%97%E5%A4%9A%E5%89%8D%E6%9B%B8 基督教文藝出版社藏書]{{Wayback|url=http://lib-nt2.hkbu.edu.hk/sca_fb/org/bhk01_cclc.html |date=20180704093236 }}香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
+* [https://julac-hkbu.primo.exlibrisgroup.com/discovery/collectionDiscovery?vid=852JULAC_HKBU:HKBU&collectionId=81511703280003409 思高聖經學會藏書]{{Wayback|url=http://lib-nt2.hkbu.edu.hk/sca_fb/org/bhk05_sbofm_2.html |date=20180705092952 }}香港浸會大學圖書館 華人基督教文獻保存計劃
-===牧者的權柄===
+===阅读圣经===
+* 《[[和合本]]》
-. '''權柄的特質''' －  A) 為造就信徒 (10章:1-11節)：當時有人及對保羅，而且毀謗他是憑著血氣之勇，是氣貌的不揚 、言語粗俗。保羅因此辯明自己不是憑著血氣爭戰，而是在神面前有能力，所擁有權柄是為造就人，不是敗壞人 (8節)。
+** [http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=1 哥林多後書]{{Wayback|url=http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=1 |date=20200909133256 }}{{zh-hant}}
+** [http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=2co&chapter=1 哥林多后书]{{Wayback|url=http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=2co&chapter=1 |date=20200909133258 }}{{zh-hans}}
-B) 為得神稱許 (10章:12-18節)：保羅在工作上是實事求是，不自我陶醉，自己較量自己，不奪取他人的功勞，也不仗著別人所勞碌的誇口，因為蒙悅納，不是自我稱許，而在乎主稱許。
-. '''權柄的表白''' －  A) 真理上的知識 (11章:1-6節)：保羅為維護教會的聖潔與尊嚴，對乃些以詭詐誘惑信徒犯罪的假使徒，因義怒而憤恨，目的是揭發並阻擋撒旦的作為，為使教會如童女對基督持守貞潔，不致引入歧途。
-B) 行為上的謹守 (11章:7-15節)：論到靠福音養生，乃是享受福音的權利。但保羅卻放棄，為的是不願累著教會，加重他們的負擔，因為他心中有基督的誠實。
-C) 為主受苦的見證 (11章:16-33節)：保羅提出具體的事實，甘心以為主受苦為榮，表面上似乎是受苦，卻是為顯露假師傅的狂傲，並以軟弱的事自誇，顯出主所賜靈裡的剛強。
-. '''權柄的憑據''' －  A) 有屬靈的經歷 (12章:1-10節)：保羅隱藏自己，為使徒權柄作辯護，在屬靈的經歷上，他曾獲得特別的啟示，被提到第三層天，聽到[[樂園]]隱密的話語，因他領受的啟示大，甚至神加一根刺在身上，免得他過於自高。
-B) 有神蹟的明證 (12章:11-13節)：在保羅的工作上，雖常經苦難，卻有[[神蹟]]奇事隨著，足以證明神與他同工，顯出神的憑據來。
-C) 有父母的愛心 (12章:14-21節)：保羅以父母的心腸為信徒的[[靈魂]]費財費力，又為軟弱之信徒顯出極大的忍心，只求他們離去罪惡，而不在乎信徒的誤解。
-. '''權柄的運用''' －  A) 用來責罰犯罪的人  (13章:14-21節)：保羅再三的警告那些硬心不肯靠神的大能[[悔改]]的人，若不醒悟，就要行使權柄責罰他們，不在姑息養奸。
-B) 用來造就悔改的人  (13章:5-14節)：保羅教導信徒自我省察，行事要端正，不可與犯罪的人敵擋真理，而應扶助[[真理]]，作完全人，同心合意，彼此和睦。
-==參考==
-*[[保羅]]
-*[[新約]]
-*[[哥林多前書]]
-*[[保羅書信]]
+{{聖經書卷}}
-== 阅读圣经==
+{{Authority control}}
-*[http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2co&chapter=1 歌林多後書]
-*[http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hgb&book=2co&chapter=1 歌林多后书]
-[[category:圣经]]
+[[Category:新约圣经书籍]]
-[[ar:رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس]]
+[[Category:保罗书信]]
-[[de:2. Brief des Paulus an die Korinther]]
+[[Category:新约书信]]
-[[en:Second Epistle to the Corinthians]]
+[[Category:罗马科林斯的基督教]]
-[[es:Segunda epístola a los corintios]]
+[[Category:1世纪基督教文献]]
-[[fi:Toinen kirje korinttilaisille]]
-[[fr:Deuxième épître aux Corinthiens]]
-[[ia:Epistola 2 al Corinthios]]
-[[id:Surat Paulus yang Kedua kepada Jemaat di Korintus]]
-[[it:Seconda lettera ai Corinzi]]
-[[ja:コリントの信徒への手紙二]]
-[[jv:II Korintus]]
-[[ko:고린도후서]]
-[[la:Epistula II ad Corinthios]]
-[[nl:Tweede brief van Paulus aan de Korintiërs]]
-[[pl:2. List do Koryntian]]
-[[pt:Segunda Epístola aos Coríntios]]
-[[ru:2-е послание к Коринфянам]]
-[[scn:Secunna Littra a li Curinzî]]
-[[sm:O le tusi e lua a Paulo ia Korinto]]
-[[sr:Друга посланица Коринћанима]]
-[[sv:Andra Korinthierbrevet]]

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