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臺灣義民信仰：修订间差异

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== 時代背景 ==
== 時代背景 ==
臺灣的義民，大致可以分為以下三類：一是在早年拓墾時同盜匪或[[臺灣原住民族|原住民]]的抵抗活動中的犧牲者；二是在協助[[清政府]]去鎮壓叛亂者的起事或戰爭中的陣亡者；三是在反抗[[日本人]]去統治[[臺灣人]]的起事或戰爭中的犧牲者。<ref>{{cite book |author1=鄭志明主編 |title=《文化臺灣·卷三》 |date=1996 |publisher=大道文化事業有限公司 |location=臺北縣中和市 |isbn=9579899002 |pages=頁307-308 |language=zh}}</ref><br>

[[臺灣清領時期]]起，大量[[中國大陸]]移民移入[[臺灣]]拓墾。由於移民身分多元如[[泉州裔臺灣人|閩南泉州人]]、[[漳州裔臺灣人|閩南漳州人]]、[[臺灣潮州人|粵東潮汕人]]與[[客家人]]等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生[[分類械鬥]]；此外對統治[[政權]]、官員的不滿亦常造成[[民變]]、[[戰爭]]，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。<ref>《臺陽筆記》，「故往往有漳人作亂而泉人攻之者，泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌，則粵民必倡義以誅之，未有不成功者。」</ref><ref>《東瀛紀事》，「泉人倡亂，則漳屬起而攻泉；漳人倡亂，則泉屬起而拒漳，粵之於泉、漳也亦然。」</ref><ref>《噶瑪蘭廳志》，「且閩人習於蠻橫，動釀亂階。粵人明於利害，不拒捕，不戕官。閩人為叛民，粵人即出為義民…臺灣滋事，有起於分類而變為叛逆者；有始於叛逆而變為分類者。」</ref><ref>《臺灣采訪冊》，「其禍自朱逆叛亂以至於今，仇日以結，怨日以深，治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常，冤冤相報無已時。」</ref>。
[[臺灣清領時期]]起，大量[[中國大陸]]移民移入[[臺灣]]拓墾。由於移民身分多元如[[泉州裔臺灣人|閩南泉州人]]、[[漳州裔臺灣人|閩南漳州人]]、[[臺灣潮州人|粵東潮汕人]]與[[客家人]]等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生[[分類械鬥]]；此外對統治[[政權]]、官員的不滿亦常造成[[民變]]、[[戰爭]]，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。<ref>《臺陽筆記》，「故往往有漳人作亂而泉人攻之者，泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌，則粵民必倡義以誅之，未有不成功者。」</ref><ref>《東瀛紀事》，「泉人倡亂，則漳屬起而攻泉；漳人倡亂，則泉屬起而拒漳，粵之於泉、漳也亦然。」</ref><ref>《噶瑪蘭廳志》，「且閩人習於蠻橫，動釀亂階。粵人明於利害，不拒捕，不戕官。閩人為叛民，粵人即出為義民…臺灣滋事，有起於分類而變為叛逆者；有始於叛逆而變為分類者。」</ref><ref>《臺灣采訪冊》，「其禍自朱逆叛亂以至於今，仇日以結，怨日以深，治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常，冤冤相報無已時。」</ref>。


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== 客家義民信仰 ==
== 客家義民信仰 ==
===[[褒忠亭義民廟|新埔褒忠亭義民廟]]===
=== 新埔褒忠亭義民廟 ===
{{Main|褒忠亭義民廟}}
[[File:新竹-新埔褒忠亭-02.jpg|thumb|新埔褒忠亭義民廟]]
[[File:新竹-新埔褒忠亭-02.jpg|thumb|新埔褒忠亭義民廟]]
[[乾隆]]五十一年（1786年），[[福建省]][[臺灣府]]發生林爽文事件，林爽文在攻陷[[彰化市|彰化]]後，其部將王作亦攻陷[[竹塹]]城。由於王作的部眾軍紀不良，對地方多有所滋擾，[[桃園市|桃園]][[新竹都會區|新竹]][[苗栗縣|苗栗]]居民遂多以[[鄉勇]]的形式組織義民軍，以求抵抗林爽文、保衛自己的家鄉。其中新竹地區在陳資雲倡議下，組織義軍千餘人維持地方平靜，<ref>〈樹杞林志〉：「陳資雲先生...乾隆五十四年，土匪林爽文作亂，雲遂慨然有平賊之志。但家貧無資，乃與同莊劉朝珍及六張犁莊林先坤同謀舉義，團練鄉民作為義勇。」</ref>初始雖戰況艱辛，但在清代[[淡水廳]][[師爺]][[壽同春]]的協同下收復竹塹，<ref>〈樹杞林志〉：「無如寡不敵眾，炮火鋒刃之下，義民戰沒數百人...幸而固守未久，天兵渡臺，一戰破賊，上下義民出而夾擊，賊遂北，克復竹塹城池。」</ref><ref>壽同春其後偕同義民作戰，戰死三十張犁。[[苗栗縣]][[通霄鎮]]有一[[壽公祠]]即為祭祀壽同春。</ref>其後這支義軍並協同各地泉籍、[[平埔族|平埔原住民]]義軍轉戰[[鹿港鎮|鹿港]]彰化等地。事件平定後，[[鄉紳]]王廷昌出資四處撿拾[[遺骨|忠骸]]，並和林先坤、黃宗旺、吳立貴商議建塚立廟。其後在戴禮成等三兄弟捐地、[[釋教]][[居士]]王尚武捐巨資下<ref>[[嘉慶]]七年義民廟四姓首事所立的〈全立合議規條簿約字〉。</ref>，廟宇在乾隆五十五年竣工於枋寮（即今[[新竹縣]][[新埔鎮|新埔]]褒忠亭義民廟），收埋包括客家籍、泉籍閩南人、平埔原住民的忠骸二百多具<ref>林光華，〈必也正史乎〉，2008年義民廟研究暨客家運動回顧與展望座談會。</ref>，當時稱為褒忠義民亭。[[同治]]元年戴潮春事件時，姜殿邦和劉維翰等各募集鄉勇，協同[[大甲區|大甲]]當地義軍協防大甲，其陣亡屍骸百餘具亦收埋於新埔義民廟。
[[乾隆]]五十一年（1786年），[[福建省 (清朝)|福建省]][[臺灣府]]發生林爽文事件，林爽文在攻陷[[彰化市|彰化]]後，其部將王作亦攻陷[[竹塹]]城。由於王作的部眾軍紀不良，對地方多有所滋擾，[[桃園市|桃園]][[新竹都會區|新竹]][[苗栗縣|苗栗]]居民遂多以[[鄉勇]]的形式組織義民軍，以求抵抗林爽文、保衛自己的家鄉。其中新竹地區在陳資雲倡議下，組織義軍千餘人維持地方平靜，<ref>〈樹杞林志〉：「陳資雲先生...乾隆五十四年，土匪林爽文作亂，雲遂慨然有平賊之志。但家貧無資，乃與同莊劉朝珍及六張犁莊林先坤同謀舉義，團練鄉民作為義勇。」</ref>初始雖戰況艱辛，但在清代[[淡水廳]][[師爺]][[壽同春]]的協同下收復竹塹，<ref>〈樹杞林志〉：「無如寡不敵眾，炮火鋒刃之下，義民戰沒數百人...幸而固守未久，天兵渡臺，一戰破賊，上下義民出而夾擊，賊遂北，克復竹塹城池。」</ref><ref>壽同春其後偕同義民作戰，戰死三十張犁。[[苗栗縣]][[通霄鎮]]有一[[壽公祠]]即為祭祀壽同春。</ref>其後這支義軍並協同各地泉籍、[[平埔族|平埔原住民]]義軍轉戰[[鹿港鎮|鹿港]]彰化等地。事件平定後，[[鄉紳]]王廷昌出資四處撿拾[[遺骨|忠骸]]，並和林先坤、黃宗旺、吳立貴商議建塚立廟。其後在戴禮成等三兄弟捐地、[[釋教]][[居士]]王尚武捐巨資下<ref>[[嘉慶]]七年義民廟四姓首事所立的〈全立合議規條簿約字〉。</ref>，廟宇在乾隆五十五年竣工於枋寮（即今[[新竹縣]][[新埔鎮|新埔]]褒忠亭義民廟），收埋包括客家籍、泉籍閩南人、平埔原住民的忠骸二百多具<ref>林光華，〈必也正史乎〉，2008年義民廟研究暨客家運動回顧與展望座談會。</ref>，當時稱為褒忠義民亭。[[同治]]元年戴潮春事件時，姜殿邦和劉維翰等各募集鄉勇，協同[[大甲區|大甲]]當地義軍協防大甲，其陣亡屍骸百餘具亦收埋於新埔義民廟。<br>


新埔義民廟的祭典最初濫觴於王廷昌等四姓首事輪祭，其後在[[道光]]年間漸次演變成廟產由[[湖口鄉]]大湖口、[[新埔鎮]]新埔街、[[芎林鄉]]九芎林、[[關西鎮]]石岡子等四大客庄輪流管理，而祭祀則由[[桃園區|桃園]]、[[新竹市|新竹]]一帶十三客庄聯庄輪祭，最後演變成今日的十五聯庄輪祭<ref>范明煥，〈新埔義民爺祭典的文化內涵、演變與特色〉。</ref>。[[台灣日治時期|日治時期]]後，隨著[[北臺灣]][[臺灣客家人|客家人]]往外縣市二次移民，也將[[桃竹苗]]為主的義民信仰，逐漸[[分香]]到全台各地。
新埔義民廟的祭典最初濫觴於王廷昌等四姓首事輪祭，其後在[[道光]]年間漸次演變成廟產由[[湖口鄉]]大湖口、[[新埔鎮]]新埔街、[[芎林鄉]]九芎林、[[關西鎮]]石岡子等四大客庄輪流管理，而祭祀則由[[桃園區|桃園]]、[[新竹市|新竹]]一帶十三客庄聯庄輪祭，最後演變成今日的十五聯庄輪祭<ref>范明煥，〈新埔義民爺祭典的文化內涵、演變與特色〉。</ref>。[[台灣日治時期|日治時期]]後，隨著[[北臺灣]][[臺灣客家人|客家人]]往外縣市二次移民，也將[[桃竹苗]]為主的義民信仰，逐漸[[分香]]到全台各地。
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==== 分靈廟宇 ====

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==== 以下為其分靈廟宇 ====
* [[新北市]][[土城區]]「玉旨哪吒行宮-褒忠義民爺」
* [[新北市]][[土城區]]「玉旨哪吒行宮-褒忠義民爺」
* [[桃園市]][[蘆竹區]]「 [[南崁褒忠亭]]」
* [[桃園市]][[蘆竹區]]「 [[南崁褒忠亭]]」
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* 花蓮縣鳳林鎮「義民亭」
* 花蓮縣鳳林鎮「義民亭」
* 花蓮縣[[瑞穗鄉]]「瑞穗褒忠壇」
* 花蓮縣[[瑞穗鄉]]「瑞穗褒忠壇」
* 花蓮縣[[富里鄉]]「[[竹田義民亭|富里竹田義民廟]]」
* 花蓮縣[[富里鄉]]「[[竹田義民亭|富里竹田義民廟]]」（1945年建廟，目前已有近80年的歷史）
* 花蓮縣[[玉里鎮]]「義民亭」
* 花蓮縣[[玉里鎮]]「義民亭」
* [[台東縣]][[池上鄉]]「褒忠義民廟」
* [[台東縣]][[池上鄉]]「褒忠義民廟」


===[[苗栗義民廟]]===
=== 苗栗義民廟 ===
{{Main|苗栗義民廟}}
[[林爽文事件]]中，苗栗地區義軍由[[鍾瑞生]]領導，召集當時[[苗栗一堡|後壠堡]] [[山線]]一帶18莊客家籍義民，轉戰於苗栗、[[臺中市|臺中]]、[[彰化縣|彰化]] 等地。[[乾隆帝|清高宗乾隆帝]]曾為此頒布「褒忠」匾額給全臺灣客家庄。<ref>{{Cite news|url=http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm|title=義民廟|date=2012-07-09|newspaper=archive.is|accessdate=2017-04-26|deadurl=yes|archiveurl=https://archive.is/20120709223801/http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm|archivedate=2012-07-09}}</ref>事件平定後，在苗栗社寮崗地區（今[[苗栗市]]北苗地區）建立苗栗義民廟，以紀念陣亡之[[台湾府淡水抚民同知 |淡水廳同知]][[程峻]] 、[[淡水廳]][[師爺|幕僚]]
[[林爽文事件]]中，苗栗地區義軍由[[鍾瑞生]]領導，召集當時[[苗栗一堡|後壠堡]] [[山線]]一帶18莊客家籍義民，轉戰於苗栗、[[臺中市|臺中]]、[[彰化縣|彰化]] 等地。[[乾隆帝|清高宗乾隆帝]]曾為此頒布「褒忠」匾額給全臺灣客家庄。<ref>{{Cite news|url=http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm|title=義民廟|date=2012-07-09|newspaper=archive.is|accessdate=2017-04-26|deadurl=yes|archiveurl=https://archive.today/20120709223801/http://cult.nc.hcc.edu.tw/BUT3-1.htm|archivedate=2012-07-09}}</ref>事件平定後，在苗栗社寮崗地區（今[[苗栗市]]北苗地區）建立苗栗義民廟，以紀念陣亡之[[台湾府淡水抚民同知 |淡水廳同知]][[程峻]] 、[[淡水廳]][[師爺|幕僚]][[壽同春]]、義軍首領鍾瑞生、苗栗義民等。約與[[褒忠亭義民廟|新竹義民廟]]同時代興建。
[[壽同春]]、義軍首領鍾瑞生、苗栗義民等。約與[[褒忠亭義民廟|新竹義民廟]]同時代興建。


===[[六堆忠義亭]]===
=== 六堆忠義亭 ===
{{Main|六堆忠義亭}}
{{multiple image
{{multiple image
| align =center
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第102行： 第105行：
| caption3 = 六堆忠義亭忠勇公牌位
| caption3 = 六堆忠義亭忠勇公牌位
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臺灣客家民間向有「北義民、南忠勇」的說法<ref>{{Cite web|url=http://www.cna.com.tw/postwrite/Detail/77203.aspx|title=六堆忠義祠春祭大典 千人挑擔祈庇佑客家|accessdate=2017-04-26|author=[[行政院客家委員會]]|date=2011-02-20|publisher=[[中央社]]訊息平台|archive-date=2020-06-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200624031234/https://www.cna.com.tw/postwrite/Detail/77203.aspx}}</ref>。清[[康熙]]六十年（1721年），[[朱一貴事件]]從[[民變]]釀成[[分類械鬥]]，威脅[[六堆]][[客家地區]]的安全。[[朱一貴]]、[[杜君英]]起事之際，[[下淡水溪]]十三大庄、六十四小莊客籍墾民不願附眾起事，遂共推李直三為大總理，聚眾萬餘人，於今日[[新園鄉 (台灣)|新園]]、[[萬丹鄉|萬丹]]、[[屏東市|屏東]]、[[九如鄉|九如]]、[[里港鄉|里港]]等地，分七營（[[六堆]]）沿下淡水溪東岸佈防自保。<br>

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臺灣客家民間向有「北義民、南忠勇」的說法<ref>{{Cite web|url=http://www.cna.com.tw/postwrite/Detail/77203.aspx|title=六堆忠義祠春祭大典 千人挑擔祈庇佑客家|accessdate=2017-04-26|author=[[行政院客家委員會]]|date=2011-02-20|publisher=[[中央社]]訊息平台|archive-date=2020-06-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20200624031234/https://www.cna.com.tw/postwrite/Detail/77203.aspx}}</ref>。清[[康熙]]六十年（1721年），[[朱一貴事件]]從[[民變]]釀成[[分類械鬥]]，威脅[[六堆]][[客家地區]]的安全。[[朱一貴]]、[[杜君英]]起事之際，[[下淡水溪]]十三大庄、六十四小莊客籍墾民不願附眾起事，遂共推李直三為大總理，聚眾萬餘人，於今日[[新園鄉 (台灣)|新園]]、[[萬丹鄉|萬丹]]、[[屏東市|屏東]]、[[九如鄉|九如]]、[[里港鄉|里港]]等地，分七營（[[六堆]]）沿下淡水溪東岸佈防自保。


朱一貴在擊敗杜君英部後，派兵南下欲一舉清剿[[屏東平原]]尚未歸附之勢力。6月12日，朱一貴部眾二萬餘人兵抵下淡水溪西岸，與七營沿河對峙；6月18日朱部發動攻擊，陳福壽先敗七營於小赤山，但進攻萬丹時為七營合攻所敗，撤退時亦遭截擊而潰散。從渡河至兵敗，前後歷時僅二日。事件結束後七營改組為「六堆義民團」，並興建「忠義亭」祭祀平亂的英靈。
朱一貴在擊敗杜君英部後，派兵南下欲一舉清剿[[屏東平原]]尚未歸附之勢力。6月12日，朱一貴部眾二萬餘人兵抵下淡水溪西岸，與七營沿河對峙；6月18日朱部發動攻擊，陳福壽先敗七營於小赤山，但進攻萬丹時為七營合攻所敗，撤退時亦遭截擊而潰散。從渡河至兵敗，前後歷時僅二日。事件結束後七營改組為「六堆義民團」，並興建「忠義亭」祭祀平亂的英靈。


== 閩南人義民廟信仰 ==
== 閩南義民信仰 ==
===[[北港義民廟]]===
=== 北港義民廟 ===
{{Main|北港義民廟}}
[[雲林縣|雲林]][[北港鎮 (台灣)|北港]]一帶當地[[泉州]]籍[[台灣閩南人]]自組義民軍，協同官府抵抗[[林爽文事件]]與[[戴潮春事件]]後，以紀念當地泉州閩南人為抵禦此類民變而殉難之事跡。因為屬泉州義民廟系統，拜的是「旌義」牌，而不是客家系統的「褒忠」牌。
[[雲林縣|雲林]][[北港鎮 (台灣)|北港]]一帶當地[[泉州]]籍[[台灣閩南人]]自組義民軍，協同官府抵抗[[林爽文事件]]與[[戴潮春事件]]後，以紀念當地泉州閩南人為抵禦此類民變而殉難之事跡。因為屬泉州義民廟系統，拜的是「旌義」牌，而不是客家系統的「褒忠」牌。


第115行： 第118行：
1838年後，阿公店街開始於每年農曆9月15日舉辦「義民爺祭」，且以辦「普渡」的性質，家家戶戶辦流水席宴請鄉里居民，並且酬神演戲，「街民……依慣例，備三牲酒禮及演梨園數欄，以為普施，是日家家戶戶宴客。」<ref>1931.10.28《漢文臺灣日日新報》第八版，〈岡山義民祭及臨時市〉</ref>。義民爺祭於1928年後廢止<ref>1935.10.15，《漢文臺灣日日新報》第八版，〈義民爺祭〉</ref>。戰後初期，恢復義民爺祭典，起初也恢復宴客習俗，但後來由於政府反對大拜拜，宴客風俗最後消失。<ref>1953.10.24，〈鄉人團結消滅強盜，後人膜拜義民爺〉；1954.10.12，〈岡昨義民爺節，鎮民返里拜祭〉，《臺灣民聲日報》</ref>。後來義民爺祭改為不定期舉辦，目前大致是在壽天宮新主委上任以及岡山新鎮長就任的第一年舉辦，作為新主委及新鎮長向岡山義民爺致敬之舉。2010年底高雄縣市合併，岡山首長由民選的鎮長改為官派的區長，首任區長王嘉東於2011年10月11日(農曆辛卯年9月15日)，由區公所科室首長陪同，至壽天宮參加義民爺祭，由壽天宮主委陪祭。
1838年後，阿公店街開始於每年農曆9月15日舉辦「義民爺祭」，且以辦「普渡」的性質，家家戶戶辦流水席宴請鄉里居民，並且酬神演戲，「街民……依慣例，備三牲酒禮及演梨園數欄，以為普施，是日家家戶戶宴客。」<ref>1931.10.28《漢文臺灣日日新報》第八版，〈岡山義民祭及臨時市〉</ref>。義民爺祭於1928年後廢止<ref>1935.10.15，《漢文臺灣日日新報》第八版，〈義民爺祭〉</ref>。戰後初期，恢復義民爺祭典，起初也恢復宴客習俗，但後來由於政府反對大拜拜，宴客風俗最後消失。<ref>1953.10.24，〈鄉人團結消滅強盜，後人膜拜義民爺〉；1954.10.12，〈岡昨義民爺節，鎮民返里拜祭〉，《臺灣民聲日報》</ref>。後來義民爺祭改為不定期舉辦，目前大致是在壽天宮新主委上任以及岡山新鎮長就任的第一年舉辦，作為新主委及新鎮長向岡山義民爺致敬之舉。2010年底高雄縣市合併，岡山首長由民選的鎮長改為官派的區長，首任區長王嘉東於2011年10月11日(農曆辛卯年9月15日)，由區公所科室首長陪同，至壽天宮參加義民爺祭，由壽天宮主委陪祭。


==原先是客家人所創立後來變成閩南人祭拜的義民廟 ==
===原先是客家人所創立，後來變成閩南人祭拜的義民廟 ===
有[[台中市]][[神岡區]]的[[紅圳頭義民祠]]、同市[[豐原區]] 的[[群靈祠]]、或[[彰化縣]][[埔心鄉]]的[[埔心忠義廟]]及[[南崁褒忠亭]]..等。因為同屬客家義民廟系統，這些廟大多拜的是「褒忠」牌，而不是泉州閩南人系統的「旌義」牌。
有[[台中市]][[神岡區]]的[[紅圳頭義民祠]]、同市[[豐原區]] 的[[群靈祠]]、或[[彰化縣]][[埔心鄉]]的[[埔心忠義廟]]及[[南崁褒忠亭]]..等。因為同屬客家義民廟系統，這些廟大多拜的是「褒忠」牌，而不是泉州閩南人系統的「旌義」牌。


== 參考資料 ==
== 參考文獻 ==
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{{reflist}}
* 張正田，〈光緒初年「淡新分縣」新縣界與枋寮義民祭祀圈東北界之關係〉，《新竹文獻》，45（新竹縣），2011.06，頁106-118。
* 張正田，〈光緒初年「淡新分縣」新縣界與枋寮義民祭祀圈東北界之關係〉，《新竹文獻》，45（新竹縣），2011.06，頁106-118。


== 相關條目 ==
== 註釋 ==
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{{reflist|2}}

== 參閱 ==
{{Commons category|Ngi Min Zi|義民節}}
{{Commons category|Ngi Min Zi|義民節}}
* [[昭忠廟]]：祭祀與泰雅族作戰而死亡的湘軍。
* [[昭忠廟]]：祭祀與泰雅族作戰而死亡的湘軍。

2024年11月17日 (日) 05:23的最新版本

客家
客家支系（客家地區）
客家語言
客家文化
客家表演藝術
客家建築
客家武術
客家信仰
客家傳媒
義軍寺廟
種類義軍忠烈祠
參與戰役械鬥、台灣民亂、乙未戰爭等
台灣語言寫法及拼音
漢字臺灣義民信仰
義民爺
台語羅馬字Tâi-uân gī-bîn sìn-gióng
Gī-bîn-iâ
台灣語言寫法及拼音
漢字臺灣義民信仰
義民爺
客羅客語白話字：Thòi-vàn ngi-mìn sin-ngióng
Ngi-mìn-yà
臺灣客語拼音：toiˇ vanˇ ngi minˇ xin ngiongˋ
ngi minˇ iaˇ

臺灣義民信仰，是指臺灣民間信仰中奉祀義民的信仰。在臺灣，所謂之「義民」，是指在械鬥、民變、戰爭中，因保衛家鄉而犧牲的民間武力人士。該信仰的出現與其廟宇的興建，大量出現在林爽文事件之後。其是官方鼓勵民間運作的民間信仰，類似於民間的忠烈祠，當中以發源桃竹苗地區之客家褒忠亭義民廟信仰最為知名，並以每年農曆七月二十為「義民節」；非客家地區義民爺信仰則留存不多，有雲林縣北港鎮義民廟、高雄市岡山區福德祠義民爺等。

時代背景

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臺灣的義民，大致可以分為以下三類：一是在早年拓墾時同盜匪或原住民的抵抗活動中的犧牲者；二是在協助清政府去鎮壓叛亂者的起事或戰爭中的陣亡者；三是在反抗日本人去統治臺灣人的起事或戰爭中的犧牲者。[1]

臺灣清領時期起，大量中國大陸移民移入臺灣拓墾。由於移民身分多元如閩南泉州人、閩南漳州人、粵東潮汕人與客家人等等，遂容易因族群差異、利益糾紛等因素產生分類械鬥；此外對統治政權、官員的不滿亦常造成民變、戰爭，無論發起或抵抗方往往皆產生大量傷亡。為了追念亡者、安撫生者，群體成員經常尊這些犧牲者為「義民」並建廟供奉。[2][3][4][5]。

義民並沒有特定指稱那一祖籍的墾民。朱一貴事件時，六堆客家墾民組義民軍阻擋朱一貴；林爽文事件和戴潮春事件時，泉州籍和客家籍墾民各組義民軍以拒漳州籍的林爽文及戴潮春；陳周全事件時，又由漳州籍墾民組義軍鎮壓泉州籍的陳周全[6]，此外原住民在各次亂事中也有組義民軍。乾隆一朝，漳、泉、客、原四籍墾民都有獲皇帝頒贈匾額或賜名。客籍義民獲頒「褒忠」匾額、泉州籍義民獲頒「旌義」匾額、漳州籍義民獲賜「思義」村名，而平埔原住民也有獲頒「效順」匾額[7]。

客家義民信仰

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新埔褒忠亭義民廟

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主条目：褒忠亭義民廟
新埔褒忠亭義民廟

乾隆五十一年（1786年），福建省臺灣府發生林爽文事件，林爽文在攻陷彰化後，其部將王作亦攻陷竹塹城。由於王作的部眾軍紀不良，對地方多有所滋擾，桃園新竹苗栗居民遂多以鄉勇的形式組織義民軍，以求抵抗林爽文、保衛自己的家鄉。其中新竹地區在陳資雲倡議下，組織義軍千餘人維持地方平靜，[8]初始雖戰況艱辛，但在清代淡水廳師爺壽同春的協同下收復竹塹，[9][10]其後這支義軍並協同各地泉籍、平埔原住民義軍轉戰鹿港彰化等地。事件平定後，鄉紳王廷昌出資四處撿拾忠骸，並和林先坤、黃宗旺、吳立貴商議建塚立廟。其後在戴禮成等三兄弟捐地、釋教居士王尚武捐巨資下[11]，廟宇在乾隆五十五年竣工於枋寮（即今新竹縣新埔褒忠亭義民廟），收埋包括客家籍、泉籍閩南人、平埔原住民的忠骸二百多具[12]，當時稱為褒忠義民亭。同治元年戴潮春事件時，姜殿邦和劉維翰等各募集鄉勇，協同大甲當地義軍協防大甲，其陣亡屍骸百餘具亦收埋於新埔義民廟。

新埔義民廟的祭典最初濫觴於王廷昌等四姓首事輪祭，其後在道光年間漸次演變成廟產由湖口鄉大湖口、新埔鎮新埔街、芎林鄉九芎林、關西鎮石岡子等四大客庄輪流管理，而祭祀則由桃園、新竹一帶十三客庄聯庄輪祭，最後演變成今日的十五聯庄輪祭[13]。日治時期後，隨著北臺灣客家人往外縣市二次移民，也將桃竹苗為主的義民信仰，逐漸分香到全台各地。

分靈廟宇

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苗栗義民廟

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林爽文事件中，苗栗地區義軍由鍾瑞生領導，召集當時後壠堡 山線一帶18莊客家籍義民，轉戰於苗栗、臺中、彰化 等地。清高宗乾隆帝曾為此頒布「褒忠」匾額給全臺灣客家庄。[14]事件平定後，在苗栗社寮崗地區（今苗栗市北苗地區）建立苗栗義民廟，以紀念陣亡之淡水廳同知程峻 、淡水廳幕僚壽同春、義軍首領鍾瑞生、苗栗義民等。約與新竹義民廟同時代興建。

六堆忠義亭

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日治時期的六堆忠義亭
2016年的六堆忠義亭
六堆忠義亭忠勇公牌位

臺灣客家民間向有「北義民、南忠勇」的說法[15]。清康熙六十年（1721年），朱一貴事件從民變釀成分類械鬥，威脅六堆客家地區的安全。朱一貴、杜君英起事之際，下淡水溪十三大庄、六十四小莊客籍墾民不願附眾起事，遂共推李直三為大總理，聚眾萬餘人，於今日新園、萬丹、屏東、九如、里港等地，分七營（六堆）沿下淡水溪東岸佈防自保。

朱一貴在擊敗杜君英部後，派兵南下欲一舉清剿屏東平原尚未歸附之勢力。6月12日，朱一貴部眾二萬餘人兵抵下淡水溪西岸，與七營沿河對峙；6月18日朱部發動攻擊，陳福壽先敗七營於小赤山，但進攻萬丹時為七營合攻所敗，撤退時亦遭截擊而潰散。從渡河至兵敗，前後歷時僅二日。事件結束後七營改組為「六堆義民團」，並興建「忠義亭」祭祀平亂的英靈。

閩南義民信仰

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北港義民廟

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雲林北港一帶當地泉州籍台灣閩南人自組義民軍，協同官府抵抗林爽文事件與戴潮春事件後，以紀念當地泉州閩南人為抵禦此類民變而殉難之事跡。因為屬泉州義民廟系統，拜的是「旌義」牌，而不是客家系統的「褒忠」牌。

岡山義民爺

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清道光十八年（1838年）農曆9月，在大岡山地區發生「張貢民變」，張貢與平日結交的匪類，在農曆9月10日集合於今田寮區南安里，11日至大崗山的營盤搶奪武器，到阿蓮區復安里地區勒索搶劫民家，殺害平民，計畫在17日起事。地方政府得訊後，派兵與鄉勇於13日出發前往捉拿，烏合之眾馬上四處逃散，在10月底全被捉獲而結案。[16]農曆9月被官兵追擊而四散的部份匪徒流竄攻打阿公店街，阿公店街的義民起而對抗，在保護阿公店街過程中犧牲了不少義民，阿公店街的地方領袖於是在壽天宮的右側廂房，祭拜民變事件中犧牲的義民，而由於不知道他們的名字，就以雕刻一位身著滿洲官服的神像作為祭拜對象，稱呼為「阿公店義民爺」。[17] 1838年後，阿公店街開始於每年農曆9月15日舉辦「義民爺祭」，且以辦「普渡」的性質，家家戶戶辦流水席宴請鄉里居民，並且酬神演戲，「街民……依慣例，備三牲酒禮及演梨園數欄，以為普施，是日家家戶戶宴客。」[18]。義民爺祭於1928年後廢止[19]。戰後初期，恢復義民爺祭典，起初也恢復宴客習俗，但後來由於政府反對大拜拜，宴客風俗最後消失。[20]。後來義民爺祭改為不定期舉辦，目前大致是在壽天宮新主委上任以及岡山新鎮長就任的第一年舉辦，作為新主委及新鎮長向岡山義民爺致敬之舉。2010年底高雄縣市合併，岡山首長由民選的鎮長改為官派的區長，首任區長王嘉東於2011年10月11日(農曆辛卯年9月15日)，由區公所科室首長陪同，至壽天宮參加義民爺祭，由壽天宮主委陪祭。

原先是客家人所創立，後來變成閩南人祭拜的義民廟

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有台中市神岡區的紅圳頭義民祠、同市豐原區 的群靈祠、或彰化縣埔心鄉的埔心忠義廟及南崁褒忠亭..等。因為同屬客家義民廟系統，這些廟大多拜的是「褒忠」牌，而不是泉州閩南人系統的「旌義」牌。

參考文獻

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  • 張正田，〈光緒初年「淡新分縣」新縣界與枋寮義民祭祀圈東北界之關係〉，《新竹文獻》，45（新竹縣），2011.06，頁106-118。

註釋

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  1. ^ 鄭志明主編. 《文化臺灣·卷三》. 臺北縣中和市: 大道文化事業有限公司. 1996: 頁307–308. ISBN 9579899002 （中文）. 
  2. ^ 《臺陽筆記》，「故往往有漳人作亂而泉人攻之者，泉人謀逆而漳人揭之者。若漳、泉合謀不軌，則粵民必倡義以誅之，未有不成功者。」
  3. ^ 《東瀛紀事》，「泉人倡亂，則漳屬起而攻泉；漳人倡亂，則泉屬起而拒漳，粵之於泉、漳也亦然。」
  4. ^ 《噶瑪蘭廳志》，「且閩人習於蠻橫，動釀亂階。粵人明於利害，不拒捕，不戕官。閩人為叛民，粵人即出為義民…臺灣滋事，有起於分類而變為叛逆者；有始於叛逆而變為分類者。」
  5. ^ 《臺灣采訪冊》，「其禍自朱逆叛亂以至於今，仇日以結，怨日以深，治時閩欺粵，亂時粵侮閩，率以為常，冤冤相報無已時。」
  6. ^ 《東槎紀略》，「漳、泉民人素分氣類，林爽文之亂，泉人為義民擊賊，陳周全以泉人謀逆，漳人亦為義民敗之。民間頗以為口實，將謀械鬥。」
  7. ^ 《臺案彙錄庚集》，「泉州、粵東各莊義民……業經降旨賞給「褒忠」、「旌義」里名匾額。其漳州民人有幫同殺賊者，亦經賞給「思義」村名……所有打仗出力之熟番等，著賞給「效順」匾額……」。
  8. ^ 〈樹杞林志〉：「陳資雲先生...乾隆五十四年，土匪林爽文作亂，雲遂慨然有平賊之志。但家貧無資，乃與同莊劉朝珍及六張犁莊林先坤同謀舉義，團練鄉民作為義勇。」
  9. ^ 〈樹杞林志〉：「無如寡不敵眾，炮火鋒刃之下，義民戰沒數百人...幸而固守未久，天兵渡臺，一戰破賊，上下義民出而夾擊，賊遂北，克復竹塹城池。」
  10. ^ 壽同春其後偕同義民作戰，戰死三十張犁。苗栗縣通霄鎮有一壽公祠即為祭祀壽同春。
  11. ^ 嘉慶七年義民廟四姓首事所立的〈全立合議規條簿約字〉。
  12. ^ 林光華，〈必也正史乎〉，2008年義民廟研究暨客家運動回顧與展望座談會。
  13. ^ 范明煥，〈新埔義民爺祭典的文化內涵、演變與特色〉。
  14. ^ 義民廟. archive.is. 2012-07-09 [2017-04-26]. （原始内容存档于2012-07-09）. 
  15. ^ 行政院客家委員會. 六堆忠義祠春祭大典 千人挑擔祈庇佑客家. 中央社訊息平台. 2011-02-20 [2017-04-26]. （原始内容存档于2020-06-24）. 
  16. ^ 姚瑩，〈審辦南北雨路謀逆結會匪徒奏〉《東溟奏稿》（南投市：臺灣省文獻會，1997），頁5-12。
  17. ^ 劉天賦，〈岡山義民爺的由來與「張貢民變」〉《戀戀岡山—走讀阿公店土地和人的小故事（II）》（高雄市：高雄市岡山大專青年協會，2022），頁73。
  18. ^ 1931.10.28《漢文臺灣日日新報》第八版，〈岡山義民祭及臨時市〉
  19. ^ 1935.10.15，《漢文臺灣日日新報》第八版，〈義民爺祭〉
  20. ^ 1953.10.24，〈鄉人團結消滅強盜，後人膜拜義民爺〉；1954.10.12，〈岡昨義民爺節，鎮民返里拜祭〉，《臺灣民聲日報》

參閱

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维基共享资源上的相关多媒体资源：義民節

外部連結

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