英格尔哈特-韦尔策尔世界文化地图：修订间差异

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2024年12月2日 (一) 20:39的最新版本

英格尔哈特－韦尔策尔世界文化地图（英語：Inglehart–Welzel cultural map of the world）是政治学家罗纳德·英格尔哈特与克里斯蒂·韦尔策尔基于世界价值观调查而制作的一幅地图。这张图从两个主要的维度标示了不同社会文化的价值观取向：x轴展现的维度是生存价值观与自我表达价值观，y轴展现的维度则是传统价值观与世俗理性价值观。从左到右表示从生存价值观逐渐过渡到自我表达价值观，从下到上则是表示从传统价值观逐渐过渡到世俗理性价值观。^[1]

生存價值觀把重點放在經濟穩定和人身安全，以實用為主，嚴刑峻法的社會制度為核心，對於公權力、管制介入生活的標準較低，人與社會間要求統籌管理，但人與人之間不強求信任，政治中庸、對刺激略帶敏感，不關心外在無關之動態；如：俄羅斯。^[2]

自我表達價值觀高度重視主觀幸福感、自我表達和生活質量，藝術與文化形態，重視環境保護，人民對參與經濟和政治生活的決策需求不斷增加，偏重人際信任與隱私保障，政治多彩多姿；如：澳洲。^[3]

傳統價值的世界觀以國族中心主義相連結，對於外族或帶有歷史偏見，但相對熱情，多語言能力差，鼓勵人口眾多，對于犯罪者以嚴整為主，而法律之外社會對道德要求嚴格，因此宗教勢力強大，寬容少見，古代不平等現象持續存在，對於傳統文化維護至極，對新思想保守。如：巴基斯坦。^[4]

世俗價值觀把重點放在理性和寬容，對於法律以制度維護而非處罰為優先，寬容境內增加的外國人、同性戀者，或是特殊行為者，但也可能相對理性務實而導致異文化受排斥而難以融入，多保障性別平等乃至於一切平等，對於舊文化與新文化鼓勵兼容並蓄；如：瑞典。^[5]

亞洲社會都分佈在傳統/世俗層面的兩個集群，但不如西方世界般重視自我表達。

傳統價值觀強調權威在宗教、親子關係、服從具有絕對標準和傳統家庭觀念^[6]的重要性，拒絕離婚、墮胎、安樂死和自殺；具有較高的種族優越感和民族主義的看法。如：南亞（相較於儒家社會）。

世俗理性價值觀不太重視宗教、傳統的家庭觀念和權威，離婚、墮胎、安樂死和自殺被視為相對可以接受，或者至少可以進行公開探討與研究；具有較高的技術優越感和理性主義的看法。如：儒家社會。^[7]

根据作者的说法:“在10个指标的因素分析中，这两个维度解释了超过70%的跨国差异，而且这些维度中的每一个都与其他重要取向的分数密切相关。”^[8]^[9]

这些价值观与一个国家的经济发展有关，最重要的是一个国家的经济部门在制造业或服务业中所占的比例。尽管如此，作者强调，社会经济地位不是决定一个国家位置的唯一因素，因为他们的宗教和文化历史遗产也是一个重要因素。^[10]

价值

Inglehart和Welzel对世界价值观调查数据的分析认为，世界上的跨文化差异主要有两个维度:

x-轴:生存价值vs自我表达价值
y-轴:传统价值观与世俗理性价值观

该地图是一个图表，其中各国根据其在x轴(生存价值观与自我表达价值观)和y轴(传统价值观与世俗理性价值观)上的两个价值观的得分进行定位。

这张地图显示了社会在这两个维度上的位置。国家集群反映的是它们共同的价值观，而不是地理上的接近。

传统价值观强调宗教、亲子关系、服从权威、绝对标准和传统家庭价值观的重要性。信奉这些价值观的人也拒绝离婚、堕胎、安乐死和自杀。信奉这些价值观的社会具有高度的民族自豪感和民族主义观。

世俗理性价值观与传统价值观有着相反的偏好。信奉这些价值观的社会较少强调宗教、传统家庭价值观和权威。离婚、堕胎、安乐死和自杀被认为是相对可以接受的。^[11]

恩格尔布雷克特和尼格伦将从传统价值观向世俗理性价值观的转变描述为“本质上用科学和官僚主义取代宗教和迷信，成为社会行为和权威关系的基础”。^[12]

生存价值观强调经济和人身安全它们与相对的种族中心主义观点和低水平的信任和宽容有关。

自我表达价值观高度重视主观幸福感、自我表达和生活质量在接受这些价值观的社会中，一些价值观更为普遍，包括环境保护、对外国人、女同性恋，男同性恋者和性别平等的日益宽容、对参与经济和政治生活决策的要求越来越高(自治和不受中央权威的约束)、人际信任、政治温和，以及育儿价值观从强调努力工作向强调想象和宽容的转变。从生存到自我表达的转变，也代表着从工业社会向后工业社会的转变，以及对民主价值观的拥抱。^[13] 从传统价值观向世俗理性价值观的转变与一国经济中工业要素所占的比例有很强的相关性(0.65)，而从生存价值观向自我表达价值观的转变与该国工业部门的规模无关，但与该国服务部门的规模有很强的相关性(0.73)。^[14]

集群

2017年版本的地图将国家划分为九个集群:英语圈、拉丁美洲、欧洲天主教会、欧洲新教、非洲-伊斯兰、波罗的海、南亚、东正教会和儒家集群。在以前的研究中，非洲-伊斯兰集群被分成两个(非洲集群和伊斯兰集群)，波罗的海国家没有自己的集群。^[15]

另一种划分社会的方法是根据物质财富，较贫穷的社会在两个轴的底部，较富裕的社会在顶部。^[16]

国别分析

在西方世界国家中，美国是最保守的国家之一(作为位置最靠后的国家之一)，还有爱尔兰和波兰等高度保守的天主教国家。^[17] Simoni总结道:“在传统/世俗维度上，美国的排名远远低于其他富裕社会，其宗教信仰和民族自豪感水平与一些发展中社会相当。”^[18]

亚洲社会在传统/世俗维度上分为两个集群，较世俗的儒家社会位于地图的顶部，较传统的南亚社会位于地图的中心。^[19]

俄罗斯是最注重生存价值的国家之一，而另一方面，瑞典在自我表达方面排名最高。^[20]

研究还发现，基本的文化价值观绝大多数适用于国家界限，跨国界的混合相对较少。即使在拥有共同文化历史的国家之间也是如此。此外，即使是国家的文化集群也不会跨越国界进行太多的融合。这表明国家是具有文化意义的单位。^[21]

历史

该地图随着世界价值观调查的新数据浪潮而定期更新和修改。不同的版本可在“世界价值观调查”网站查阅。^[22]

该地图的早期版本由罗纳德·英格尔哈特 (Ronald Inglehart) 于 1997 年发布，维度名为“传统与世俗-理性权威”和“生存与幸福”。^[23]

Inglehart 和 Welzel 于 2005 年修订了这张地图，并将维度命名为“传统与世俗-理性价值观”和“生存与自我表达价值观”。^[24]这张地图和它的各种更新通常被称为英格尔哈特-韦尔策尔文化地图。

Welzel 在 2013 年发布了一张截然不同的地图，其中包含两个密切相关的维度，名为“解放价值观”和“世俗价值观”，其中解放价值观提供了他的人类赋权理论背后的主要变量。^[25]

其他文化地图由Shalom Schwartz^[26]以及Stankov、Lee和Vijver^[27]出版。

反响

文化地图普遍受到欢迎，经常被引用或提及。2009年，阿诺·托施将其描述为“英格尔哈特研究传统中最著名的作品之一”。^[28]同样，许多学者也将其称为“著名”(2009年，尼尔斯-克里斯蒂安·弗里切^[29]，2016年，伊丽莎白·斯塔克斯鲁德^[30]，2020年，曼弗雷德·布洛特纳^[31]，2020年，路易吉·库里尼和罗伯特·弗兰泽，同样是在2020年^[32]))。

尽管它很受欢迎，但有几个学者们质疑这两个维度是否代表了文化差异的充分和有用的衡量标准。2007年，Majima和Savage质疑哪些衡量文化的方法是最恰当的，以及衡量的随时间变化是否真实^[33]。而Bomhoff和Gu在2012年提出，东亚人的态度和价值观没有得到充分反映。^[34]

在2010年，beugelsdijk和Welzel的计算表明，数据只能很弱地证明将其分为两个因素或维度，而单一因素的解决方案可能是合适的。^[35]^[36]2013年，Welzel提出，这两个维度可以在人类赋权的共同框架下结合起来。同样，Inglehart 在 2018 年发现，结合文化价值观的单一因素很好地反映了现代化。^[37]

根据阿格纳·福格 (Agner Fog) 2020 年的研究，对文化差异的研究进行了元分析，发现许多关于文化差异的研究都导致了相似的因素，但因子旋转的方式不同。因子旋转的普遍做法掩盖了文化地图上不同轴向的不同研究之间的相似性。未旋转的解决方案具有最强的因子或维度，对应于从 Inglehart 和 Welzel 地图的左下角到右上角的一条线，结合了两个维度。这个组合维度可以解释为发展或现代化。它结合了许多经济、技术、制度和心理变量，而这些变量恰好彼此密切相关。未旋转的第二个因素或维度对应于Inglehart和Welzel地图上的一条垂直线，反映了东亚文化的特殊文化价值。^[38]^[39]

2020年，弗雷德·德文(Fred Dervin)、罗宾·莫洛尼(Robyn Moloney)和阿什利·辛普森(Ashley Simpson)批评该地图是“文化本质主义和潜在的种族主义”，因为它的概括和简化使发展中国家蒙上了污名，并给它们贴上了不如白人、欧洲和基督教国家的标签。^[40]

另请参阅

参考文献

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外部連結

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-'''英格尔哈特－韦尔策尔世界文化地图'''（{{lang-en|Inglehart–Welzel cultural map of the world}}）是政治学家[[罗纳德·英格尔哈特]]（{{lang|en|Ronald Inglehart}}）与[[克里斯琴·韦尔策尔]]（{{lang|de|Christian Welzel}}）基于{{Link-en|世界价值观调查|World Values Survey}}而制作的一幅地图。这张图从两个主要的维度标示了不同社会文化的价值观取向：x轴展现的维度是'''[[生存]]价值观（{{lang|en|survival values}}）'''与'''[[自我]]表达价值观（{{lang|en|self-expression values}}）'''，y轴展现的维度则是'''[[传统]]价值观（{{lang|en|traditional values}}）'''与'''[[世俗]][[理性]]价值观（{{lang|en|secular-rational values}}）'''。从左到右表示从生存价值观逐渐过渡到自我表达价值观，从下到上则是表示从传统价值观逐渐过渡到世俗理性价值观。
+'''英格尔哈特－韦尔策尔世界文化地图'''（{{lang-en|Inglehart–Welzel cultural map of the world}}）是政治学家[[罗纳德·英格尔哈特]]与[[克里斯蒂·韦尔策尔]]基于[[世界价值观调查]]而制作的一幅地图。这张图从两个主要的维度标示了不同社会文化的价值观取向：x轴展现的维度是'''[[生存]]价值观'''与'''[[自我]]表达价值观'''，y轴展现的维度则是'''[[传统]]价值观'''与'''[[世俗]][[理性]]价值观'''。从左到右表示从生存价值观逐渐过渡到自我表达价值观，从下到上则是表示从传统价值观逐渐过渡到世俗理性价值观。<ref>{{cite web |title=JOINT EVS/WVS 2017-2021 DATASET |url=https://europeanvaluesstudy.eu/ |website=European Values Study |accessdate=2023-04-24 |language=联合ev / wvs 2017-2021数据集 |archive-date=2021-09-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210928035645/https://europeanvaluesstudy.eu/ |dead-url=unfit }}</ref>
-*生存價值觀把重點放在經濟穩定和人身安全，以實用為主，嚴刑峻法的社會制度為核心，對於公權力、管制介入生活的標準較低，人與社會間要求統籌管理，但人與人之間不強求信任，政治中庸、對刺激略帶敏感，不關心外在無關之動態；如：[[俄羅斯]]。
+* 生存價值觀把重點放在經濟穩定和人身安全，以實用為主，嚴刑峻法的社會制度為核心，對於公權力、管制介入生活的標準較低，人與社會間要求統籌管理，但人與人之間不強求信任，政治中庸、對刺激略帶敏感，不關心外在無關之動態；如：[[俄羅斯]]。<ref>{{cite web |title=中俄文化价值观及其在对外政策中的体现 |url=https://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2012/8/262445.shtm |website=科学网 |accessdate=2023-04-24 |date=2012-0827 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424065551/https://news.sciencenet.cn/sbhtmlnews/2012/8/262445.shtm |dead-url=no }}</ref>
-*自我表達價值觀高度重視主觀幸福感、自我表達和生活質量，藝術與文化形態，重視環境保護，人民對參與經濟和政治生活的決策需求不斷增加，偏重人際信任與隱私保障，政治多彩多姿；如：[[澳洲]]。
+* 自我表達價值觀高度重視主觀幸福感、自我表達和生活質量，藝術與文化形態，重視環境保護，人民對參與經濟和政治生活的決策需求不斷增加，偏重人際信任與隱私保障，政治多彩多姿；如：[[澳大利亚|澳洲]]。<ref>{{cite web |title=澳大利亚价值观，你知道多少 |url=https://zhuanlan.zhihu.com/p/106397127 |website=知乎 |accessdate=2023-04-24}}</ref>
-*傳統價值的世界觀以國族中心主義相連結，對於外族或帶有歷史偏見，但相對熱情，多語言能力差，鼓勵人口眾多，對于犯罪者以嚴整為主，而法律之外社會對道德要求嚴格，因此宗教勢力強大，寬容少見，古代不平等現象持續存在，對於傳統文化維護至極，對新思想保守。如：[[巴基斯坦]]。
+* 傳統價值的世界觀以國族中心主義相連結，對於外族或帶有歷史偏見，但相對熱情，多語言能力差，鼓勵人口眾多，對于犯罪者以嚴整為主，而法律之外社會對道德要求嚴格，因此宗教勢力強大，寬容少見，古代不平等現象持續存在，對於傳統文化維護至極，對新思想保守。如：[[巴基斯坦]]。<ref>{{cite web |title=巴基斯坦风俗习惯和禁忌？ |website=中国签证资讯网 |accessdate=2023-04-24 |date=2015-09-06}}</ref>
-*世俗價值觀把重點放在理性和寬容，對於法律以制度維護而非處罰為優先，寬容境內增加的外國人、同性戀者，或是特殊行為者，但也可能相對理性務實而導致異文化受排斥而難以融入，多保障性別平等乃至於一切平等，對於舊文化與新文化鼓勵兼容並蓄；如：[[瑞典]]。
+* 世俗價值觀把重點放在理性和寬容，對於法律以制度維護而非處罰為優先，寬容境內增加的外國人、同性戀者，或是特殊行為者，但也可能相對理性務實而導致異文化受排斥而難以融入，多保障性別平等乃至於一切平等，對於舊文化與新文化鼓勵兼容並蓄；如：[[瑞典]]。<ref>{{cite web |title=瑞典人的价值观——文化与情感 |url=https://ishare.ifeng.com/c/s/v002O1ZHWKrXErS8dIhCTgjZW9w1HIRKaNn-_ygRrRwYFWE4__ |website=凤凰新闻 |accessdate=2023-04-24 |date=2019-03-01 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424065553/https://ishare.ifeng.com/c/s/v002O1ZHWKrXErS8dIhCTgjZW9w1HIRKaNn-_ygRrRwYFWE4__ |dead-url=no }}</ref>
 亞洲社會都分佈在傳統/世俗層面的兩個集群，但不如[[西方世界]]般重視自我表達。
-*傳統價值觀強調權威在宗教、親子關係、服從具有絕對標準和傳統家庭觀念的重要性，拒絕離婚、墮胎、安樂死和自殺；具有較高的種族優越感和民族主義的看法。如：[[南亞]]（相較於儒家社會）。
+* 傳統價值觀強調權威在宗教、親子關係、服從具有絕對標準和傳統家庭觀念<ref>{{cite web |title=中国家庭价值观 |url=https://zhuanlan.zhihu.com/p/103440639 |website=知乎 |accessdate=2023-04-24}}</ref>的重要性，拒絕離婚、墮胎、安樂死和自殺；具有較高的種族優越感和民族主義的看法。如：[[南亞]]（相較於儒家社會）。
-*世俗理性價值觀不太重視宗教、傳統的家庭觀念和權威，離婚、墮胎、安樂死和自殺被視為相對可以接受，或者至少可以進行公開探討與研究；具有較高的技術優越感和理性主義的看法。如：[[儒家社會]]。
+* 世俗理性價值觀不太重視宗教、傳統的家庭觀念和權威，離婚、墮胎、安樂死和自殺被視為相對可以接受，或者至少可以進行公開探討與研究；具有較高的技術優越感和理性主義的看法。如：[[漢字文化圈|儒家社會]]。<ref>{{cite web |title=儒家主要思想 |url=https://zhuanlan.zhihu.com/p/403086931 |website=知乎 |accessdate=2023-04-24}}</ref>
+根据作者的说法:“在10个指标的因素分析中，这两个维度解释了超过70%的跨国差异，而且这些维度中的每一个都与其他重要取向的分数密切相关。”<ref>{{cite web |title=The WVS Cultural Map of the World |url=http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_published/article_base_54 |website=worldvaluessurvey |accessdate=2023-04-24 |language=世界文化地图 |archive-date=2013-10-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20131019112321/http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_published/article_base_54 |dead-url=unfit }}</ref><ref>{{cite web |title=Changing Mass Priorities: The Link between Modernization and Democracy |url=https://www.jstor.org/stable/25698618 |website=jstor |accessdate=2023-04-24 |language=不断变化的群众优先事项:现代化与民主之间的联系 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424045226/https://www.jstor.org/stable/25698618 |dead-url=no }}</ref>
+这些价值观与一个国家的经济发展有关，最重要的是一个国家的经济部门在[[制造业]]或[[服务业]]中所占的比例。尽管如此，作者强调，社会经济地位不是决定一个国家位置的唯一因素，因为他们的[[宗教]]和文化历史遗产也是一个重要因素。<ref>{{cite web |author1=Kjell Engelbrekt， Bertil Nygren |title=Russia and Europe: Building Bridges, Digging Trenches |url=https://books.google.co.kr/books?id=fR4iAwAAQBAJ&pg=PA32&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |website=books.google. |accessdate=2023-04-24 |language=俄罗斯和欧洲:架起桥梁，挖掘战壕 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424045834/https://books.google.co.kr/books?id=fR4iAwAAQBAJ&pg=PA32&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
-根据该图作者的说法，“这两个维度能够在一个包括十项指标的因素分析中解释70%的跨国差异——而且每个维度都与其他重要的价值倾向高度相关。”<ref name=wvs-old>{{cite web|url=https://web.archive.org/web/20131019112321/http://www.worldvaluessurvey.org/wvs/articles/folder_published/article_base_54|title=The WVS Cultural Map of the World|publisher=WVS|author1=Ronald Inglehart|author2=Chris Welzel|accessdate=6 October 2014}}</ref>
+== 价值 ==
+Inglehart和Welzel对世界价值观调查数据的分析认为，世界上的跨文化差异主要有两个维度:
+# ''x''-轴:生存价值vs自我表达价值
+# ''y''-轴:传统价值观与世俗理性价值观
+该地图是一个图表，其中各国根据其在x轴(生存价值观与自我表达价值观)和y轴(传统价值观与世俗理性价值观)上的两个价值观的得分进行定位。
-作者强调一个国家的社会经济地位并不是决定它在这张图上位置的单一因素，其宗教及文化历史遗产也是十分重要的影响因素。<ref name="EngelbrektNygren2014">{{cite book|author1=Kjell Engelbrekt|author2=Bertil Nygren|title=Russia and Europe: Building Bridges, Digging Trenches|url=http://books.google.com/books?id=fR4iAwAAQBAJ&pg=PA32|date=18 March 2014|publisher=Routledge|isbn=978-1-136-99201-8|page=32}}</ref>
+这张地图显示了社会在这两个维度上的位置。国家集群反映的是它们共同的价值观，而不是地理上的接近。
-按图中所示，可以把不同的国家据价值观取向分为九大集群，分别是[[英语圈]]、[[拉丁美洲]]、[[天主教]][[欧洲]]、[[新教]]欧洲、[[非洲]]、[[伊斯蘭教國家]]、南亚、[[东正教]]以及儒家社會。<ref name="WestwoodJack2014">{{cite book|author1=Robert Westwood|author2=Gavin Jack|author3=Farzad Khan|coauthors=Michal Frenkel|title=Core-Periphery Relations and Organization Studies|url=http://books.google.com/books?id=TRpvBAAAQBAJ&pg=PA64|date=29 August 2014|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-1-137-30905-1|pages=64–65}}</ref>此外，还可以根据财富的多少将不同国家进行分群，在图中左下角的是低收入集群，右上角的则是高收入集群。<ref name="InglehartWelzel2005">{{cite book|author1=Ronald Inglehart|author2=Christian Welzel|title=Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence|url=http://books.google.com/books?id=O4APtKh7JqQC&pg=PA57|date=8 August 2005|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-1-139-45988-4|page=57}}</ref>
+传统价值观强调[[宗教]]、[[親子關係|亲子关系]]、[[服从权威]]、绝对标准和传统家庭价值观的重要性。信奉这些价值观的人也拒绝[[离婚]]、[[人工流产|堕胎]]、[[安乐死]]和[[自殺|自杀]]。信奉这些价值观的社会具有高度的民族自豪感和民族主义观。
+世俗理性价值观与传统价值观有着相反的偏好。信奉这些价值观的社会较少强调宗教、传统家庭价值观和权威。离婚、堕胎、安乐死和自杀被认为是相对可以接受的。<ref>{{cite web |title=中国公众近十年价值观的变化 ——“后现代化理论”的验证研究 |url=http://views.ce.cn/main/qy/xzxy/201107/20/t20110720_22551831.shtml |website=稳中求进 |accessdate=2023-04-24 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424061953/http://views.ce.cn/main/qy/xzxy/201107/20/t20110720_22551831.shtml |dead-url=no }}</ref>
+[[恩格尔布雷克特·恩格尔布雷克特松|恩格尔布雷克特]]和[[安德斯·尼格伦|尼格伦]]将从传统价值观向世俗理性价值观的转变描述为“本质上用科学和官僚主义取代宗教和迷信，成为社会行为和权威关系的基础”。<ref>{{cite web |title=什么是形式主义，官僚主义？你真的了解吗 |url=http://fanfu.people.com.cn/n1/2020/0507/c64371-31700033.html |website=中国共产党新闻网 |accessdate=2023-04-24 |date=2020-05-07 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424062605/http://fanfu.people.com.cn/n1/2020/0507/c64371-31700033.html |dead-url=no }}</ref>
+生存价值观强调经济和人身安全它们与相对的种族中心主义观点和低水平的信任和宽容有关。
+自我表达价值观高度重视主观幸福感、自我表达和生活质量在接受这些价值观的社会中，一些价值观更为普遍，包括[[环境保护]]、对[[外国人]]、[[女同性恋]]，[[男同性戀|男同性恋]]者和[[性別平等|性别平等]]的日益宽容、对参与经济和政治生活决策的要求越来越高(自治和不受中央权威的约束)、人际信任、政治温和，以及育儿价值观从强调努力工作向强调想象和宽容的转变。从生存到自我表达的转变，也代表着从[[工業社會|工业社会]]向[[後工業社會|后工业社会]]的转变，以及对民主价值观的拥抱。<ref>{{cite web |author1=Serena Simoni |title=Understanding Transatlantic Relations: Whither the West? |url=https://books.google.co.kr/books?id=KqCxDtTs3S8C&pg=RA1-PT149&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |website=books.google. |accessdate=2023-04-24 |language=理解跨大西洋关系:西方向何处去? |archive-date=2023-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230429172535/https://books.google.co.kr/books?id=KqCxDtTs3S8C&pg=RA1-PT149&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
+从传统价值观向世俗理性价值观的转变与一国经济中工业要素所占的比例有很强的相关性(0.65)，而从生存价值观向自我表达价值观的转变与该国工业部门的规模无关，但与该国服务部门的规模有很强的相关性(0.73)。<ref>{{cite web |title=Modernization, Cultural Change, and the Persistence of Traditional Values |url=https://www.researchgate.net/publication/230557601_Modernization_Cultural_Change_and_the_Persistence_of_Traditional_Values |website=researchgate |accessdate=2023-04-24 |language=现代化、文化变迁和传统价值观的延续 |archive-date=2023-04-28 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230428233934/https://www.researchgate.net/publication/230557601_Modernization_Cultural_Change_and_the_Persistence_of_Traditional_Values |dead-url=no }}</ref>
+== 集群 ==
+年版本的地图将国家划分为九个集群:[[英语圈]]、[[拉丁美洲]]、欧洲[[天主教會|天主教会]]、欧洲[[新教]]、非洲-[[伊斯兰教|伊斯兰]]、[[波罗的海国家|波罗的海]]、[[南亚]]、[[東正教會|东正教会]]和[[儒家]]集群。在以前的研究中，非洲-伊斯兰集群被分成两个([[非洲]]集群和[[伊斯兰教|伊斯兰]]集群)，波罗的海国家没有自己的集群。<ref>{{cite web |author1=R. Westwood， G. Jack， F. Khan， M. Frenkel |title=Core-Periphery Relations and Organization Studies |url=https://books.google.co.kr/books?id=TRpvBAAAQBAJ&pg=PA64&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |website=books.google. |accessdate=2023-04-25 |archive-date=2023-04-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230430031416/https://books.google.co.kr/books?id=TRpvBAAAQBAJ&pg=PA64&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
+另一种划分社会的方法是根据物质财富，较贫穷的社会在两个轴的底部，较富裕的社会在顶部。<ref>{{cite web |author1=罗纳德·英格尔哈特，克里斯蒂安·韦尔泽尔 |title=Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence |url=https://books.google.co.kr/books?id=O4APtKh7JqQC&pg=PA57&redir_esc=y |website=books.google. |accessdate=2023-04-25 |archive-date=2023-04-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230430031416/https://books.google.co.kr/books?id=O4APtKh7JqQC&pg=PA57&redir_esc=y |dead-url=no }}</ref>
+== 国别分析 ==
+在[[西方世界]]国家中，美国是最保守的国家之一(作为位置最靠后的国家之一)，还有爱尔兰和波兰等高度保守的天主教国家。<ref>{{cite web |author1=Helmut K Anheier |author2=Yudhishthir Raj Isar |title=文化与全球化:冲突与紧张 |url=https://books.google.co.kr/books?id=5eV3hMR7lmoC&pg=PA243&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |publisher=SAGE Publications |accessdate=2023-04-25 |page=pp. 243–245. |language=Cultures and Globalization: Conflicts and Tensions |date=2007-03-27 |archive-date=2023-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230429223700/https://books.google.co.kr/books?id=5eV3hMR7lmoC&pg=PA243&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref> Simoni总结道:“在传统/世俗维度上，美国的排名远远低于其他富裕社会，其宗教信仰和民族自豪感水平与一些发展中社会相当。”<ref>{{cite web |author1=Serena Simoni |title=了解跨大西洋关系：西方何去何从？ |url=https://books.google.co.kr/books?id=KqCxDtTs3S8C&pg=RA1-PT149&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |publisher=Routledge |accessdate=2023-04-25 |page=p. 1. |language=Understanding Transatlantic Relations: Whither the West? |date=2013-05-29 |archive-date=2023-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230429172535/https://books.google.co.kr/books?id=KqCxDtTs3S8C&pg=RA1-PT149&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
+亚洲社会在传统/世俗维度上分为两个集群，较世俗的儒家社会位于地图的顶部，较传统的南亚社会位于地图的中心。<ref>{{cite web |author1=Michael A. Witt |author2=Gordon Redding |title=牛津亚洲商业系统手册 |url=https://books.google.co.kr/books?id=tuunAgAAQBAJ&pg=PA370&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |publisher=OUP Oxford |accessdate=2023-04-25 |page=p. 370. |language=The Oxford Handbook of Asian Business Systems |date=2014-01-23 |archive-date=2023-04-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230430123849/https://books.google.co.kr/books?id=tuunAgAAQBAJ&pg=PA370&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
+俄罗斯是最注重生存价值的国家之一，而另一方面，瑞典在自我表达方面排名最高。<ref>{{cite web |author1=Kjell Engelbrekt |author2=Bertil Nygren |title=俄罗斯和欧洲：搭建桥梁，挖掘战壕。 |url=https://books.google.co.kr/books?id=fR4iAwAAQBAJ&pg=PA32&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |publisher=Routledge |accessdate=2023-04-25 |page=p. 32. |language=Russia and Europe: Building Bridges, Digging Trenches. |date=2014-03-18 |archive-date=2023-04-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230424045834/https://books.google.co.kr/books?id=fR4iAwAAQBAJ&pg=PA32&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |dead-url=no }}</ref>
+研究还发现，基本的文化价值观绝大多数适用于国家界限，跨国界的混合相对较少。即使在拥有共同文化历史的国家之间也是如此。此外，即使是国家的文化集群也不会跨越国界进行太多的融合。这表明国家是具有文化意义的单位。<ref>{{cite web |author1=Minkov, Michael |author2=Hofstede, Geert |title=“民族文化是一个有意义的概念吗？” |url=https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1069397111427262 |publisher=Cross-Cultural Research. |accessdate=2023-04-26 |page=46 (2): 133–159. |language="Is National Culture a Meaningful Concept?" |date=2012 |archive-date=2023-04-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230429134357/https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/1069397111427262 |dead-url=no }}</ref>
+== 历史 ==
+[[File:Inglehart Values Map.svg|thumb|right|2008年版本的地图]]
+该地图随着[[世界价值观]]调查的新数据浪潮而定期更新和修改。不同的版本可在“世界价值观调查”网站查阅。<ref>{{cite web |title=“世界价值观调查、调查结果及见解” |url=https://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp |publisher=World Values Survey. |accessdate=2023-04-26 |page=Retrieved 2020-10-07. |language="World Values Survey, Findings and Insights" |date=2020 |archive-date=2022-03-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220325173357/https://www.worldvaluessurvey.org/wvs.jsp |dead-url=no }}</ref>
+该地图的早期版本由罗纳德·英格尔哈特 (Ronald Inglehart) 于 1997 年发布，维度名为“传统与世俗-理性权威”和“生存与幸福”。<ref>{{cite web |author1=Inglehart, R. |title=现代化与后现代。43个社会的文化、经济和政治变革。 |publisher=Princeton University Press. |accessdate=2023-04-26 |language=Modernization and Postmodernization. Cultural, Economic, and Political change in 43 societies. |date=1997}}</ref>
+Inglehart 和 Welzel 于 2005 年修订了这张地图，并将维度命名为“传统与世俗-理性价值观”和“生存与自我表达价值观”。<ref>{{cite web |author1=Ronald Inglehart |author2=Christian Welzel |title=现代化、文化变迁和民主：人类发展的顺序 |url=https://books.google.co.kr/books?id=O4APtKh7JqQC&pg=PA57&redir_esc=y |publisher=Cambridge University Press |accessdate=2023-04-26 |page=p. 57 |language=Modernization, Cultural Change, and Democracy: The Human Development Sequence |date=2005-08-08 |archive-date=2023-04-30 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230430031416/https://books.google.co.kr/books?id=O4APtKh7JqQC&pg=PA57&redir_esc=y |dead-url=no }}</ref>这张地图和它的各种更新通常被称为英格尔哈特-韦尔策尔文化地图。
+Welzel 在 2013 年发布了一张截然不同的地图，其中包含两个密切相关的维度，名为“解放价值观”和“世俗价值观”，其中解放价值观提供了他的人类赋权理论背后的主要变量。<ref>{{cite web |author1=Welzel, C. |title=自由崛起。人类赋权与解放的追求 |publisher=Cambridge University Press. |accessdate=2023-04-26 |language=Freedom Rising. Human Empowerment and the Quest for Emancipation. |date=2013}}</ref>
+其他文化地图由[[Shalom Schwartz]]<ref name="Schwartz2006">
+{{cite journal |last1=Schwartz |first1=Shalom |date=2006 |title=文化价值取向理论:阐释与应用|journal=Comparative Sociology |volume=5 |issue=2–3 |pages=137–182 |doi=10.1163/156913306778667357}}</ref>以及Stankov、Lee和Vijver<ref name="StankovEtAl2014">
+{{cite journal |last1=Stankov |first1=Lazar| last2=Lee|first2=J. | last3=van de Vijver|first3=F. | date=2014 |title=国家层面心理差异的两个维度:保守/自由主义和严厉/温柔。|journal=Learning and Individual Differences |volume=30 |pages=22–33 |doi=10.1016/j.lindif.2013.12.001}}</ref>出版。
+== 反响 ==
+文化地图普遍受到欢迎，经常被引用或提及。2009年，[[阿诺·托施]]将其描述为“英格尔哈特研究传统中最著名的作品之一”。<ref name="Tausch2009">{{cite book|author=Arno Tausch|url=https://books.google.com/books?id=2WMuAQAAIAAJ|title=13 亿穆斯林的真实想法：基于世界价值观调查对近期盖洛普研究的回答|publisher=Nova Science Publishers|year=2009|isbn=978-1-60692-731-1|page=128}}</ref>同样，许多学者也将其称为“著名”(2009年，尼尔斯-克里斯蒂安·弗里切<ref>{{Citation|last=Fritsche|first=Niels-Christian|title= 真正模拟现实…?-让我们通过混合算法来“撤销”图片、等距离地图、高密度图表和漫画文化来改进我们的认知地图，作为制图软件开发的整体标志|date=2012|url=https://doi.org/10.1007/978-3-642-12272-9_5|work=True-3D in Cartography: Autostereoscopic and Solid Visualisation of Geodata|pages=83–95|editor-last=Buchroithner|editor-first=Manfred|series=Lecture Notes in Geoinformation and Cartography|place=Berlin, Heidelberg|publisher=Springer|language=en|doi=10.1007/978-3-642-12272-9_5|isbn=978-3-642-12272-9|access-date=2021-03-21}}</ref>，2016年，伊丽莎白·斯塔克斯鲁德<ref name="Staksrud2016">{{cite book|author=Elisabeth Staksrud|url=https://books.google.com/books?id=TWs3DAAAQBAJ&pg=PT47|title=网络世界中的儿童:风险，监管，权利|date=23 May 2016|publisher=Routledge|isbn=978-1-317-16783-9|page=47|access-date=2023-04-26|archive-date=2023-05-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20230514173336/https://books.google.com/books?id=TWs3DAAAQBAJ&pg=PT47|dead-url=no}}</ref>，2020年，曼弗雷德·布洛特纳<ref name="Buchroithner2012">{{cite book|author=Manfred Buchroithner|url=https://books.google.com/books?id=WqHiSRl-l7YC&pg=PA93|title=地图学中的真正3d:地理数据的自立体和实体可视化|date=3 January 2012|publisher=Springer Science & Business Media|isbn=978-3-642-12272-9|page=93|access-date=2023-04-26|archive-date=2023-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230601211631/https://books.google.com/books?id=WqHiSRl-l7YC&pg=PA93|dead-url=no}}</ref>，2020年，路易吉·库里尼和罗伯特·弗兰泽，同样是在2020年<ref name="CuriniFranzese2020">{{cite book|author1=Luigi Curini|url=https://books.google.com/books?id=X8XdDwAAQBAJ&pg=PA456|title=SAGE 政治学和国际关系研究方法手册|author2=Robert Franzese|date=9 April 2020|publisher=SAGE Publications|isbn=978-1-5264-8641-7|page=456|access-date=2023-04-26|archive-date=2023-06-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20230603145350/https://books.google.com/books?id=X8XdDwAAQBAJ&pg=PA456|dead-url=no}}</ref>))。
+尽管它很受欢迎，但有几个学者们质疑这两个维度是否代表了文化差异的充分和有用的衡量标准。2007年，Majima和Savage质疑哪些衡量文化的方法是最恰当的，以及衡量的随时间变化是否真实<ref name="Majima_Savage">{{cite journal |last1=Majima |first1=S. | last2=Savage|first2=M.| date=2007 |title=英国发生过文化转变吗？ 与罗纳德·英格尔哈特的一次重要相遇。|journal=Cultural Sociology |volume=1 |issue=3 |pages=293–315 |doi=10.1177/1749975507082050 |s2cid=143440246 }}</ref>。而Bomhoff和Gu在2012年提出，[[东亚]]人的态度和价值观没有得到充分反映。<ref name="Bomhoff_Gu">{{cite journal |last1=Bomhoff |first1=Eduard J. | last2=Gu |first2=Mary Man-Li| date=2012 |title=东亚仍然不同：Inglehart 和 Welzel 对自我表达价值观指数的评论|url=https://archive.org/details/sim_journal-of-cross-cultural-psychology_2012-04_43_3/page/n10 |journal=Journal of Cross-Cultural Psychology |volume=43 |issue=3 |pages=373–383 |doi=10.1177/0022022111435096 |s2cid=145556393 }}</ref>
+在2010年，beugelsdijk和Welzel的计算表明，数据只能很弱地证明将其分为两个因素或维度，而单一因素的解决方案可能是合适的。<ref name="Beugelsdijk_Welzel2018">{{cite journal |last1=Beugelsdijk |first1=S. | last2=Welzel |first2=C. | date=2018 |title=民族文化的维度和动力：综合霍夫斯泰德和英格尔哈特 |journal=Journal of Cross-Cultural Psychology |volume=49 |issue=10 |pages=1469–1505 |doi=10.1177/0022022118798505|pmid=30369633 |pmc=6191680 }}</ref><ref name="Li_Bond2010">{{cite journal |last1=Li |first1=Liman M. W. | last2=Bond |first2=Michael H. | date=2010 |title=价值观变迁:世界价值观调查中四个时期公民世俗主义的国家变迁分析|url=https://archive.org/details/sim_social-science-journal_2010-06_47_2/page/n69 |journal=The Social Science Journal |volume=47 |issue=2 |pages=294–306 |doi=10.1016/j.soscij.2009.12.004|s2cid=143771208 |hdl=10397/9230 |hdl-access=free }}</ref>2013年，Welzel提出，这两个维度可以在人类赋权的共同框架下结合起来。同样，Inglehart 在 2018 年发现，结合文化价值观的单一因素很好地反映了现代化。<ref name="Inglehart2018">{{cite book |last=Inglehart|first=R. |date=2018|title=文化进化.人们的动机正在改变和重塑世界 |publisher=Cambridge University Press}}</ref>
+根据阿格纳·福格 (Agner Fog) 2020 年的研究，对文化差异的研究进行了[[元分析]]，发现许多关于文化差异的研究都导致了相似的因素，但因子旋转的方式不同。因子旋转的普遍做法掩盖了文化地图上不同轴向的不同研究之间的相似性。未旋转的解决方案具有最强的因子或维度，对应于从 Inglehart 和 Welzel 地图的左下角到右上角的一条线，结合了两个维度。 这个组合维度可以解释为发展或现代化。它结合了许多经济、技术、[[制度]]和心理变量，而这些变量恰好彼此[[相關性|密切相关]]。未旋转的第二个因素或维度对应于Inglehart和Welzel地图上的一条垂直线，反映了东亚文化的特殊文化价值。<ref name="Fog2020">{{cite journal |last1=Fog |first1=A. | date=2020 |title=文化变量聚类的可重复性检验|journal=Cross-Cultural Research |volume=55 |pages=29–57 |doi=10.1177/1069397120956948|s2cid=224909443 }}</ref><ref name="Fog2022">{{cite journal |last1=Fog |first1=A |title=文化差异的二维模型：统计和理论分析|journal=Cross-Cultural Research |date=2022 |doi=10.1177/10693971221135703}}</ref>
+年，弗雷德·德文(Fred Dervin)、罗宾·莫洛尼(Robyn Moloney)和阿什利·辛普森(Ashley Simpson)批评该地图是“文化[[本质主义]]和潜在的[[种族主义]]”，因为它的概括和简化使发展中国家蒙上了污名，并给它们贴上了不如[[白人]]、欧洲和基督教国家的标签。<ref name="DervinMoloney2020">{{cite book|author1=Fred Dervin|url=https://books.google.com/books?id=KxHaDwAAQBAJ&pg=PA51|title=教师工作中的跨文化能力:面对意识形态和实践|author2=Robyn Moloney|author3=Ashley Simpson|date=31 March 2020|publisher=Taylor & Francis|isbn=978-0-429-68445-6|page=51|access-date=2023-04-26|archive-date=2023-04-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20230426082226/https://books.google.com/books?id=KxHaDwAAQBAJ&pg=PA51|dead-url=no}}</ref>
+== 另请参阅 ==
+* [[霍夫斯泰德文化维度理论]]
+* [[诺兰曲线]]
 == 参考文献 ==
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 == 外部連結 ==
-* [http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp?CMSID=Findings 官方網站]
+* [http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp?CMSID=Findings 官方網站] {{Wayback|url=http://www.worldvaluessurvey.org/WVSContents.jsp?CMSID=Findings |date=20210321193605 }}
 [[Category:社会学理论]]
+[[Category:跨文化心理学]]
+[[Category:地图]]