夸父：修订间差异
删除的内容 添加的内容
修飾語句 調整格式、排版 增加或調整內部鏈接 |
Kaisadaddy（留言 | 贡献） →注釋： 增加或调整分类 |
||
| （未显示28个用户的36个中间版本） | |||
| 第6行： | 第6行： | ||
[[File:Kua-fu.gif|thumb|right|夸父]] |
[[File:Kua-fu.gif|thumb|right|夸父]] |
||
'''夸父'''，[[ |
'''夸父'''，是《[[山海经]]》和《[[列子]]》中記载的神話人物，立志追赶[[太阳]]，终未及，半道渴死，是[[太陽]]崇拜的[[神話故事]]。在《[[西山经]]》、《[[北山经]]》、《[[东山经]]》、《[[中山经]]》、《[[海外北经]]》、《[[大荒东经]]》、《[[大荒北经]]》中都有出现。 |
||
==山海經記載== |
|||
夸父為[[后土]]之子，[[炎帝]]之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被[[應龍]]所殺<ref>《山海經》〈大荒北經〉：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」</ref><ref>《山海經》〈大荒東經〉：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」</ref>。 |
|||
另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”<ref>畢沅注“鄧林”云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近，蓋即《中山經》所云，夸父之山，北有桃林矣。”疑是。</ref>后有成语“夸父逐日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”<ref>《[[太平御覽]]》卷三八八引《荊州記》</ref>。《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。<ref>郭璞注云；“或作夸父”。</ref> |
|||
一說夸父即[[帝榆罔]]，大約與[[黃帝]]同時，是末代的[[炎帝]]。炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以[[九黎]]族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。 |
一說夸父即[[帝榆罔]]，大約與[[黃帝]]同時，是末代的[[炎帝]]。炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以[[九黎]]族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。 |
||
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是[[应龙]]杀了[[蚩尤]]和夸父。因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀；但也可以是在往大澤的路上遭应龍杀死。 |
|||
有學者以為夸父是一個部落。[[茅盾]]认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。 |
|||
《[[竹書記年]]》紀載，夸父為[[丹朱]]的得力大将，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。<ref>《路史后纪·卷四·炎帝下》云夸父善奔跑，“以驶臣丹朱。”</ref> |
|||
== 衍生成語 == |
|||
* 夸父追日 |
|||
:釋義：比喻不自量力。又作「夸父逐日」<ref>{{Cite web|url=https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=77961&word=%E5%A4%B8%E7%88%B6%E9%80%90%E6%97%A5|title=夸父追日|website=教育部重編國語辭典修訂本|access-date=2022-11-05|archive-date=2022-11-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20221105070355/https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=77961&word=%E5%A4%B8%E7%88%B6%E9%80%90%E6%97%A5|dead-url=no}}</ref>。 |
|||
==參考文献== |
==參考文献== |
||
| 第15行： | 第30行： | ||
==相關條目== |
==相關條目== |
||
*[[榆罔氏]]：在北方一座叫做「成都載天」的大山上，有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神后土之子「信」所生的兒子。 |
*[[榆罔氏]]：在北方一座叫做「成都載天」的大山上，有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏也握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神后土之子「信」所生的兒子。 |
||
==注釋== |
|||
{{reflist}} |
|||
{{中國神話}} |
|||
[[Category:巨人 |
[[Category:中国神话巨人]] |
||
[[Category:中国上古人物|K]] |
[[Category:中国上古人物|K]] |
||
[[Category:中國神祇|K]] |
[[Category:中國神祇|K]] |
||
[[Category:太阳神话]] |
|||
[[Category:黄河神话与信仰]] |
|||
2024年12月11日 (三) 15:15的最新版本
夸父，是《山海经》和《列子》中記载的神話人物，立志追赶太阳，终未及，半道渴死，是太陽崇拜的神話故事。在《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》、《海外北经》、《大荒东经》、《大荒北经》中都有出现。
山海經記載
[编辑]夸父為后土之子，炎帝之後。《山海經》記載他想追逐太陽，追至禺谷，因口渴，喝了黃河水仍不足，準備至雲夢大澤飲水，在路上過世。其過世原因，是被應龍所殺[1][2]。
另外《山海经·海外北經》亦載：“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”[3]后有成语“夸父逐日”。《荊州記》有“零陵縣石上有夸父跡”[4]。《山海经·西山經》：“有獸焉，其狀如禺而文臂，豹虎（尾）而獸投，名曰舉父。”這裡的舉父就是夸父。[5]
一說夸父即帝榆罔，大約與黃帝同時，是末代的炎帝。炎帝氏族傳到帝榆罔時，諸侯相侵伐，暴虐百姓，以九黎族最兇悍，而帝榆罔弗能征。榆罔，猶如禺王，即猴王。
關於《山海經》記載夸父事蹟有眾多版本，甚至是相互矛盾。例如《大荒北經》載：“夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。”接著又說“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”，说是应龙杀了蚩尤和夸父。因此夸父的死法有兩種：渴死，或是被应龙杀；但也可以是在往大澤的路上遭应龍杀死。
有學者以為夸父是一個部落。茅盾认为：“‘夸父’是一个族名，等于希腊的提坦。”還有一說夸父族曾與蚩尤部落共同对抗黄帝部落，后来被黄帝的大將应龙打败。又有一說因為夸父的父親的母親為后土，夸父可以復活的理論。
《竹書記年》紀載，夸父為丹朱的得力大将，夸父善於奔逐，專門替丹朱傳送信件。[6]
衍生成語
[编辑]- 夸父追日
- 釋義：比喻不自量力。又作「夸父逐日」[7]。
參考文献
[编辑]- 郎樹德、賈建威著：《彩陶》
- 陳炳應、盧冬著：《古代民族》
相關條目
[编辑]- 榆罔氏：在北方一座叫做「成都載天」的大山上，有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手裏也握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神后土之子「信」所生的兒子。
注釋
[编辑]- ^ 《山海經》〈大荒北經〉：「大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之於禺谷。捋飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」
- ^ 《山海經》〈大荒東經〉：「大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨。」
- ^ 畢沅注“鄧林”云：“鄧林即桃林也，鄧、桃音相近，蓋即《中山經》所云，夸父之山，北有桃林矣。”疑是。
- ^ 《太平御覽》卷三八八引《荊州記》
- ^ 郭璞注云；“或作夸父”。
- ^ 《路史后纪·卷四·炎帝下》云夸父善奔跑，“以驶臣丹朱。”
- ^ 夸父追日. 教育部重編國語辭典修訂本. [2022-11-05]. （原始内容存档于2022-11-05）.