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學衡：修订间差异

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{{about|一本雜誌|同名文化組織|學衡派}}
'''學衡'''（Hsuehheng，或Xueheng），指一個學術流派、文化流派（學衡派），一個組織（學衡社），或一個刊物（《學衡》雜誌，英译：''The Critical Review''）。
[[File:學衡.jpg|thumb|民國11年之《學衡》創刊號]]
《'''學衡'''》是1922年成立的一份支持傳統[[中國文化]]的雜誌。在[[中華民國]]初年，[[儒家]]思想一時失去统治地位，歐美各種近世文化思潮湧入中國，风靡一时，傳統文化受到衝擊。一些维护传统文化的学者刊行《学衡》杂志，并围绕杂志形成[[學衡派]]。《學衡》雜誌“樹立了一面旗幟分明的大旗，擔負起中流砥柱的重責大任”<ref> {{cite journal|author=王信凱|title=現代中國教育專業化之形成過程--南京高等師範學院與東南大學個案研究(1914-1928)|journal= 東方人文學誌|date=2003年|issn=1682-3044|pages=187-216 |volume=2|issue=3}}</ref>。


《學衡》雜誌雖因文學評論而起，卻非純粹文學方面的刊物，雖和陳獨秀、胡適、魯迅等進行所謂新文化運動的《[[新青年]]》常持不同主張，卻並非論戰刊物，而是綜合的學術刊物。
學衡宗旨：“論究學術，闡求真理，昌明國粹，融化新知，以中正之眼光，行批評之職事，無偏無黨，不激不隨”。


==歷史==


===背景===
{{main|學衡派}}
早在國外，1910年代中後期留美中國學生群體當中，以對中國文化、文言文及白話文的意見分歧，可以分爲兩派，隨著兩排論戰的加劇，《學衡》雜誌應運而生。1920年，[[胡先骕|胡先驌]]遂和梅光迪等人商量自辦刊物，得到[[刘伯明 (哲学家)|劉伯明]]、马宗霍（承堃）的支持，隨後[[吳宓]]、[[柳翼謀]]（柳詒-{徵}-）等人也加入。1921年10月，學衡雜誌社成立。1922年1月，《學衡》雜誌創刊。


===出版===
{{Inuse}}
《學衡》雜誌以位於[[南京]]鼓樓北二條巷二十四號的吳宓寓宅作為辦公之所，第一次會議公推吳宓為“集稿員”柳翼謀為《發刊辭》執筆人。按梅光迪“脫盡俗氣”的主張，不設社長、總編輯、撰述員等名目，發表於《學衡》第三期上的《學衡雜誌簡章》中則署“本雜誌總編輯兼幹事吳宓”。

==背景==
1912年民國成立，確立民主共和政體，思想文化上步入自由時代。儒家思想失去官定國家信仰的地位，歐美各種新文化思潮湧入中國，造成對於傳統文化的衝擊。


==辦刊概況==

===緣起===
早在國外，1910年代中後期留美中國學生群體當中，以對中國文化、文言文及白話文的意見分歧，可以分爲兩派，一派以梅光迪、胡先骕等人爲代表，認同、捍衛中國文化，及文言文；一派以胡适等人爲代表，認爲西方文化高於中國文化，主張全盤西化，意圖打倒文言文，推行白話文。這些留洋學生回國后在國内形成兩派，維護中國文化派以南京大學為中心，胡先骕、梅光迪、吳宓等人先後來到南高、東大。1917年胡適在《新青年》上發表《文學改良芻議》，胡先驌則在《南高日刊》上發表《中國文學改良論》，白話文和文言文文學之爭日益成爲導火綫。1920年胡適出版白話文詩集《嘗試集》，隨後胡先驌撰《評〈嘗試集〉》，但“曆投南北各日報及各文學雜誌”，無一為之刊登<ref name=> 《吳宓自編年譜》</ref>，胡先驌遂和梅光迪等人商量自辦刊物。1921年10月，學衡雜誌社成立。1922年1月，《學衡》雜誌創刊。

文學的起因是表象，文化的因素是要因，在那個文化開放不久的轉型時代，中國文化傳承的使命感，是學衡誕生的根本緣起。《學衡》雜誌雖因文學評論而起，卻非純粹文學方面的刊物，雖和陳獨秀、胡適、魯迅等進行所謂新文化運動的《新青年》常持不同主張，卻並非論戰刊物，而是綜合的學術刊物。

===《學衡》雜誌===
《學衡》雜誌以位於南京鼓樓北二條巷二十四號的吳宓寓宅作為辦公之所，第一次會議公推吳宓為“集稿員”，柳詒徵為《發刊辭》執筆人。按梅光迪“脫盡俗氣”的主張，不設社長、總編輯、撰述員等名目，發表於《學衡》第三期上的《學衡雜誌簡章》中則署“本雜誌總編輯兼幹事吳宓”。


1921年11月，《學衡》第一期完稿，1922年1月，《學衡》雜誌正式出版。《學衡》為月刊，至1926年底停刊，出刊60期。1928年復刊，改爲雙月刊，1930年停辦一年又零星出刊，至1933年7月停刊，又出19期，共79期。
1921年11月，《學衡》第一期完稿，1922年1月，《學衡》雜誌正式出版。《學衡》為月刊，至1926年底停刊，出刊60期。1928年復刊，改爲雙月刊，1930年停辦一年又零星出刊，至1933年7月停刊，又出19期，共79期。


===衰落===
====《學衡》雜誌分析====
除了《學衡》雜誌，學衡派成員的刊物尚有《[[史地學報]]》、《[[文哲學報]]》。學衡的黃金時代在其創辦後的最初數年，1928年復刊后的《學衡》已難比往昔。1923年11月劉伯明病逝，1925年1月郭秉文因黨派勢力介入被免職引發易長風潮，都對學衡社造成重大的負面影響。
《學衡》雜誌是中国最早的綜合性人文學術刊物，涵蓋了文化、文学、史学、哲学、宗教、伦理、教育以及政治等諸多領域。如同中國科學社主辦的《科學》雜誌對於中國現代科學研究的啓蒙一樣，學衡社主辦的《學衡》雜誌是中國現代人文學術的啓蒙刊物。

據統計<ref name=> “群英薈萃在《學衡》” 《大公報》（香港） 2002年5月1日</ref>，在《學衡》雜誌上發文較多的學者有：
*柳詒徵：49篇
*吳宓：35篇
*繆鳳林：22篇
*王國維：20篇
*胡先驌：15篇
*湯用彤：7篇
*劉伯明：6篇
*梅光迪：5篇

===學衡派刊物===
除了《學衡》雜誌，學衡派成員的刊物尚有《國學叢刊》、《史地學報》、《文哲學報》。學衡的黃金時代在其創辦後的最初數年，1928年復刊后的《學衡》已難比往昔。1923年11月劉伯明病逝，1925年1月郭秉文因黨派勢力介入被免職引發易長風潮，都對學衡社造成重大的負面影響。到1932年後，《國風》半月刊取代《學衡》成為學衡派的主要刊物。

　

==學衡派==
學衡的宗旨中明確宣示“无偏无党”，因此，如果說學衡是一個組織，也是一個鬆散的組織。依學衡的最初精神，凡在《學衡》雜誌發文之人，通常視為學衡成員。學衡派成員雖有共同的旨趣，但仍有各自觀點的差別。




===學衡人物===

學衡派主要人物
*劉伯明：作為中國現代學術的精神宗師，同樣以其人格力量擔當著學衡的精神領袖。
*柳詒徵：中國文化宗師，學衡的國學支柱。
*梅光迪：《學衡》雜誌的發起、籌辦人。
*吳宓：長期擔任《學衡》雜誌主編，所費心力最多。
*胡先驌：學衡核心人物之一。


學衡派是一個文人群體，成員多為飽學之士，他們往往学贯中西，因此構成了當時向現代文化社會轉型時代中國的精英文化群體。在以上五位核心人物之外，还有蕭純錦、馬宗霍、邵祖平、湯用彤、徐则陵、王國維、繆鳳林、張其昀、陳寅恪、黃節、林損、王易、张歆海、郭斌和、景昌極、王焕镳、劉永濟、吴芳吉、張蔭麟、向達、鄭鶴聲等人。

==學術==
'''文化'''


'''哲學'''


'''文學'''


'''史學'''



'''教育'''




==思想==
學衡派是一個學術流派，也是一個文化流派，存在其思想主張。

===中國文化===
學衡派認爲，中國傳統文化的精粹具有永恆的價值，是構成民族文化的基石。孔子是中國文化的集大成者和開創者，儒家文化是中國文化的主軸。

學衡派認為從上古至秦漢，“為吾國人創造文化及繼續發達之時期”。“自漢以降，則為吾國文化中衰之時期”。

===儒家思想===
學衡是現代新儒家的學術源頭。學衡派認為，“以儒家之根本精神，為解決今世人生問題之要義”。

學衡派把中國社會的病源歸于不真正實行孔教。“盖中国最大之病根，非奉行孔子之教，实在不行孔子之教”，並具體指出今人悖於孔子之教的事實，比如，“孔子教人以仁，而中國大多數之人皆不仁。孔子教人以義，而今中國大多數之人惟知有利。孔子教人尚誠，而今中國大多數之人皆務詐偽。孔子教人尚恕，而今中國大多數之人，皆務責人而不克己。孔子教人尚學，而今中國大多數之人皆不悅學。總之，孔子之教，教人為者也。今人不知所以為人，但知謀利，故無所謂孔子之教徒”<ref name=> 柳詒徵：〈論中國近世之病源〉 《學衡》 1922</ref>。認爲孔教不能完全實行主要有兩個原因，一是君主專制政治對孔子之道的利用和歪曲，二是科舉制度對孔子之道的利用和歪曲。對於孔教，須推倒秦漢以來諸儒之流弊，返孔孟原始儒家，“返本開新”。

“在現代科學昌明的物質狀態下”，只有儒家思想，才能“使吾中國人免蹈近百年來歐美生計組織之覆轍，不至以物質生活問題之糾紛，妨害精神生活之向上”。並認爲儒教是世界之光，以儒教拯救當今物質社會，“此吾儕對於全人類之一大責任也。”<ref name=> 柳詒徵：《中國文化史》</ref>。

===道德理想===
學衡派倡導以道德構建理想社會，德化天下，以人文道德拯救现世世界。提倡君子之德，注重人格修養。

===人文主義===
從文化理念上看，學衡派持人文主義，在很大程度上是中西人文主義在現代社會的結合。中國人文主義學者柳詒徵源溯孔夫子，孔夫子被看作是人文主義的鼻祖。西方新人文主義導師白壁德遠宗亞裏斯多德及柏拉圖、蘇格拉底，梅光迪、吳宓、湯用彤等人從孔教，又都是白壁德的弟子。劉伯明亦融通中西，是中國現代人文主義的先驅。人文主義的基本觀念是尊重人本，崇尚理性。

===對各種思潮的評價===
'''西方宗教'''：

學衡派不贊成把孔教當作一種宗教。“欲比孔子於耶穌、穆罕默德，以孔教為標幟，是皆不知孔子者也”。認爲孔子“不假宗教以惑世”，而立人倫道德，中國以人倫立國，西方以宗教立國<ref name=> 柳诒徵：〈中国文化西被商榷〉 《学衡》 1924</ref>。


'''實用主義'''（實驗主義、工具主義）：


'''科學主義'''：


'''白話文運動'''（新文化運動）：

學衡派一致地維護文言文。是否反對白話文，則存在觀點的差別，胡先驌、梅光迪、吳宓等人持反對立場。胡先驌主張文化改良，反對白話文“文學革命”。學衡派認爲，文言文和白話文並非舊與新的關係，“文學乃由古今相孳乳而成”。反對廢除文言文和白話文專制，認爲文言文和白話文可以并存，“各行其是，各擅其長”。

學衡派認爲應當“文以栽道”，“立言首貴立誠”，“不偏不黨，不激不隨，平心而言不事謾駡以培俗”。針對新文化運動派的風氣弊端，提出：“一不志乎利。二不趨時勢。三不尚術（術者，欺世盜名之方，沽名釣譽之具，政客之所管用，而文人所宜擯斥也，世風不古，為術滋多。簡以言之，厥有五端，一曰標榜，二曰假勢，三曰乘機，四曰籠絡，五曰恫嚇）。四不濫著述。五不輕許可（文人不能相輕，亦不能濫相推許）。”<ref name=> 繆鳳林：〈文德篇〉 《学衡》 1922</ref>



1932年，《國風》半月刊取代《學衡》雜誌成為學衡派的主要刊物，學衡社及《學衡》雜誌至此停息已定，而[[國風社]]新立。[[抗戰]]之際，秉承學衡與國風精神，张其昀等人在[[國立浙江大學]]創辦《[[思想與時代]]》。
'''共產主義'''：


== 统计<ref>{{Cite book|title=学衡派与五四时期的反新文化运动|last=沈松侨|publisher=国立台湾大学出版中心|year=1984|location=台北|pages=77-80}}</ref> ==
=== 《学衡》杂志所刊诗文统计 ===
{| class="wikitable"
|+
!类别
!通论
!述学
!散文
!诗歌
!诗译
!词
!戏曲
!小说
!杂缀
!书评
!附录
|-
|篇数
|142
|164
|108
|2883
|224
|338
|4
|7
|9
|24
|6
|-
|刊载次数
|144
|228
|117
|2883
|224
|338
|5
|15
|22
|25
|6
|}


=== 《学衡》杂志主要作者和发文统计===
'''國家主義'''（國家社會主義）:
{| class="wikitable"
|+
!作者
!出生年
!籍贯
!科举功名
!教育背景
!作品数
!附注
|-
|吴宓
|1894
|陕西泾阳
|无
|留美
|35（42）
|
|-
|柳诒徵
|1880
|江苏镇江
|贡生
|旧式教育
|33（55）
|曾留日
|-
|景昌极
|1903
|江苏泰州
|无
|东南大学
|22（23）
|
|-
|王国维
|1877
|浙江海宁
|生员
|旧式教育
|20
|曾留日
|-
|缪凤林
|1899
|浙江富阳
|无
|东南大学
|19（24）
|
|-
|胡先骕
|1894
|江西新建
|生员
|留美
|17（18）
|南社社友
|-
|张荫麟
|1905
|广东东莞
|无
|留美
|13（14）
|
|-
|刘永济
|1887
|湖南新宁
|无
|旧式教育
|10（12）
|
|-
|林损
|1890
|浙江瑞安
|无
|旧式教育
|10（12）
|国学保存会会员
|-
|汤用彤
|1893
|湖北黄梅
|无
|留美
|7（8）
|
|-
|刘伯明
|1887
|江苏南京
|无
|留美
|7
|
|-
|孙德谦
|1869
|江苏元和
|不详
|旧式教育
|7
|
|-
|梅光迪
|1890
|安徽宣城
|生员
|留美
|5
|南社社友
|}
''注：括号内为刊载次数''


==影響==
==評價==
《學衡》雜誌是中国最早的現代綜合性人文學術刊物，涵蓋了文化、文學、史學、哲學、倫理、教育、宗教以及政治等諸多領域。如同[[中國科學社]]主辦的《[[科学 (中国杂志)|科學]]》雜誌對於中國現代科學研究的啓蒙一樣，學衡社主辦的《學衡》雜誌是中國現代人文學術的先導刊物。學衡及其後的[[國風 (學術文化)|國風]]和中國科學社的學人存在密切關係，有些學人如[[胡先骕|胡先驌]]、張其昀等人同時活躍在兩者當中。


==参考文献==
{{reflist}}


[[Category:中华民国大陆时期杂志]]
==註釋==
[[Category:1922年创办的杂志]]
<div class="references-small">
[[Category:新文化运动时期刊物]]
<references />
[[Category:1922年中國建立]]
</div>

2024年5月12日 (日) 05:49的最新版本

此條目介紹的是一本雜誌。关于同名文化組織，请见「學衡派」。
民國11年之《學衡》創刊號

《學衡》是1922年成立的一份支持傳統中國文化的雜誌。在中華民國初年，儒家思想一時失去统治地位，歐美各種近世文化思潮湧入中國，风靡一时，傳統文化受到衝擊。一些维护传统文化的学者刊行《学衡》杂志，并围绕杂志形成學衡派。《學衡》雜誌“樹立了一面旗幟分明的大旗，擔負起中流砥柱的重責大任”[1]。

《學衡》雜誌雖因文學評論而起，卻非純粹文學方面的刊物，雖和陳獨秀、胡適、魯迅等進行所謂新文化運動的《新青年》常持不同主張，卻並非論戰刊物，而是綜合的學術刊物。

歷史

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背景

[编辑]
主条目：學衡派

早在國外，1910年代中後期留美中國學生群體當中，以對中國文化、文言文及白話文的意見分歧，可以分爲兩派，隨著兩排論戰的加劇，《學衡》雜誌應運而生。1920年，胡先驌遂和梅光迪等人商量自辦刊物，得到劉伯明、马宗霍（承堃）的支持，隨後吳宓、柳翼謀（柳詒徵）等人也加入。1921年10月，學衡雜誌社成立。1922年1月，《學衡》雜誌創刊。

出版

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《學衡》雜誌以位於南京鼓樓北二條巷二十四號的吳宓寓宅作為辦公之所，第一次會議公推吳宓為“集稿員”柳翼謀為《發刊辭》執筆人。按梅光迪“脫盡俗氣”的主張，不設社長、總編輯、撰述員等名目，發表於《學衡》第三期上的《學衡雜誌簡章》中則署“本雜誌總編輯兼幹事吳宓”。

1921年11月，《學衡》第一期完稿，1922年1月，《學衡》雜誌正式出版。《學衡》為月刊，至1926年底停刊，出刊60期。1928年復刊，改爲雙月刊，1930年停辦一年又零星出刊，至1933年7月停刊，又出19期，共79期。

衰落

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除了《學衡》雜誌，學衡派成員的刊物尚有《史地學報》、《文哲學報》。學衡的黃金時代在其創辦後的最初數年，1928年復刊后的《學衡》已難比往昔。1923年11月劉伯明病逝，1925年1月郭秉文因黨派勢力介入被免職引發易長風潮，都對學衡社造成重大的負面影響。

1932年，《國風》半月刊取代《學衡》雜誌成為學衡派的主要刊物，學衡社及《學衡》雜誌至此停息已定，而國風社新立。抗戰之際，秉承學衡與國風精神，张其昀等人在國立浙江大學創辦《思想與時代》。

统计[2]

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《学衡》杂志所刊诗文统计

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类别 通论 述学 散文 诗歌 诗译 词 戏曲 小说 杂缀 书评 附录
篇数 142 164 108 2883 224 338 4 7 9 24 6
刊载次数 144 228 117 2883 224 338 5 15 22 25 6

《学衡》杂志主要作者和发文统计

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作者 出生年 籍贯 科举功名 教育背景 作品数 附注
吴宓 1894 陕西泾阳 无 留美 35（42）
柳诒徵 1880 江苏镇江 贡生 旧式教育 33（55） 曾留日
景昌极 1903 江苏泰州 无 东南大学 22（23）
王国维 1877 浙江海宁 生员 旧式教育 20 曾留日
缪凤林 1899 浙江富阳 无 东南大学 19（24）
胡先骕 1894 江西新建 生员 留美 17（18） 南社社友
张荫麟 1905 广东东莞 无 留美 13（14）
刘永济 1887 湖南新宁 无 旧式教育 10（12）
林损 1890 浙江瑞安 无 旧式教育 10（12） 国学保存会会员
汤用彤 1893 湖北黄梅 无 留美 7（8）
刘伯明 1887 江苏南京 无 留美 7
孙德谦 1869 江苏元和 不详 旧式教育 7
梅光迪 1890 安徽宣城 生员 留美 5 南社社友

注：括号内为刊载次数

評價

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《學衡》雜誌是中国最早的現代綜合性人文學術刊物，涵蓋了文化、文學、史學、哲學、倫理、教育、宗教以及政治等諸多領域。如同中國科學社主辦的《科學》雜誌對於中國現代科學研究的啓蒙一樣，學衡社主辦的《學衡》雜誌是中國現代人文學術的先導刊物。學衡及其後的國風和中國科學社的學人存在密切關係，有些學人如胡先驌、張其昀等人同時活躍在兩者當中。

参考文献

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  1. ^ 王信凱. 現代中國教育專業化之形成過程--南京高等師範學院與東南大學個案研究(1914-1928). 東方人文學誌. 2003年, 2 (3): 187–216. ISSN 1682-3044. 
  2. ^ 沈松侨. 学衡派与五四时期的反新文化运动. 台北: 国立台湾大学出版中心. 1984: 77–80. 
检索自“https://zh.wikipedia.org/zhwiki/w/index.php?title=學衡&oldid=82611549”