一貫道:修订间差异
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{{Infobox religious group |
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| group = 一貫道 |
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| scriptures = 《[[理數合解]]》、《[[佛說彌勒救苦真經]]》、《[[一貫道疑問解答]]》([[張天然]])、《[[暫訂佛規]]》(張天然),亦有使用[[佛教]]、[[道教]]、[[儒教]]經典。(一貫道認為[[基督教]]、[[回教]]教義也和[[佛]]、[[道]]、[[儒教]]義道理一致,稱為[[五教同源]]) |
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| website = http://www.i-kuantao.com/ |
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{{multiple image|footer=母 "mu "這個字,在不同的中國古代文字中,意思是“母親”。 它被用作一貫道的標誌,多以甲骨文或青銅器文字的風格派生。 根據宗教,這個字符也意味著“火”。{{sfn|Lu|2008|p=23}}|align=right|image1=母-oracle.svg|width1=90|caption1=[[甲骨文]]|image2=母-bronze.svg|width2=90|caption2=[[金文|中國青銅器銘文]]|image3=Character Mu3 Trad.svg|width3=90|caption3=[[楷書]]}} |
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[[File:Xiantianism_symbol_yellow.PNG|thumb|200px|此符號為母親的'''母'''轉 90 度,象徵一貫道的中心主神,前者為靈性之母,後者為肉身之母]] |
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{{I-kuan Tao}} |
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'''一貫道''',隨著傳佈的系統、脈絡不同,又有称'''孔孟聖道'''、'''一聖道'''、'''一門道'''、'''中華道德慈善會'''等。是指創立于[[中國]],目前主要興盛於[[臺灣]]的[[宗教]]信仰。此信仰在[[香港]]亦有流傳,而在有不少臺灣移民的地方,例如[[美國]]、[[日本]]、[[韓國]]、[[東南亞]]、[[澳洲|澳]][[紐西蘭|紐]]、[[美洲]]、[[非洲]]、[[歐洲]]等地,亦有為數眾多的信眾並廣設有[[道場]],稱為佛堂. |
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'''一貫道'''{{Efn|官方英文名({{lang|en|I-Kuan Tao}})源於[[威式拼音]]: I<sup>1</sup>-Kuan<sup>4</sup> Tao<sup>4</sup>;{{lang-ja|一貫道}},[[日语罗马字|羅馬拼音]]:Ikkandō<ref>Kubo Noritada. "Ikkando ni tsuite (On the Unity Sect)". ''Toyo Bunka Kenkyujo kiyo'', n. 4, March 1953: 186-187.</ref>;{{lang-ko|일관도}},[[韓語羅馬字表記法|羅馬拼音]]:Ilgwando<ref>Official website: [http://www.ilgwando.org/ Korean 일관도 ''Ilgwando'' International Morality Association] {{Wayback|url=http://www.ilgwando.org/ |date=20221116175917 }}</ref>;{{lang-th|อนุตตรธรรม}},[[皇家泰語轉寫通用系統|RTGS拼音]]:Anuttharatham}}是[[新興宗教|新興]][[中國民間宗教]]<ref>{{Cite book|url=https://hdl.handle.net/11296/np242x|title=從壓迫到擁抱:一貫道與國民黨|last=吳鳳章|first=|publisher=[[一貫道天皇學院]]|year=2017|isbn=|location=|pages=}}</ref>,融合[[儒教 (宗教)|儒]]、[[佛教|釋]]、[[道教|道]]、[[基督教|基督]]、[[伊斯兰教|回]]五教教義,早期有借竅臨壇、開沙等類似於[[鸞堂]]的[[扶乩]]等儀式。其信仰者互稱「道親」,表示「因道而親」。 |
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一貫道信奉[[明明上帝]](俗稱[[無生老母]]、[[無極老母]])是創造天地者,全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」,簡稱「道」,以「先天母字」符號象徵,主張是「道」不是「教」。一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標,「道」也可以透過各種形式顯現,故世上五大宗教[[儒教 (宗教)|儒]]、[[佛教|釋]]、[[道教|道]]、[[基督宗教|耶]]、[[伊斯蘭教|回]]其實是殊途同歸,引用了[[中國禪宗|禪宗]]「一花開五葉」的「[[五教同源]]」理論。一貫道道統溯源遙尊[[伏羲氏]]、[[黄帝]]、[[孔子]]、[[孟子]]、[[曾子]]等上古聖賢及[[釋迦牟尼佛]]、[[漢傳佛教]][[達摩]]、[[惠能]]禪師等人為其祖師。<ref>{{Cite web|url=http://www.gses.ylc.edu.tw/~history/ch5/5-1-1-5.htm|title=中國一貫道|accessdate=2018-05-30|author=|date=|publisher=雲林縣西螺鎮廣興國民小學|archive-date=2018-06-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20180612141646/http://www.gses.ylc.edu.tw/~history/ch5/5-1-1-5.htm|dead-url=no}}</ref>該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期,含有[[末日論|末劫]][[救贖論|救贖]]思想,相信無極老母派遣[[彌勒佛]](轉世為祖師[[路中一]])拯救凡間。亦禮敬[[濟公]](轉世為祖師[[張天然]])、[[南海古佛]]、[[关羽|關法律主]]、[[吕洞宾|呂法律主]]、[[孔子]]、[[穆罕默德]]、[[耶稣]]等仙佛神聖。主要儀軌典籍是1930年由[[張天然]]頒訂的《[[暫定佛規|暫訂佛規]]》,提及信徒[[茹素]]並修行「[[三寶]]」獲得解脫。<ref name=":0" />其他經典還有《[[皇母訓子十誡]]》、《彌勒救苦真經》等。而入道儀式稱為「求道」,經[[獻供禮]]、[[請壇]]之後,由[[點傳師]]傳授[[三寶]],正式成為教徒。早年的入道儀式頗具神秘色彩,亦因此為[[兩岸]][[執政]][[當局]]猜忌。 |
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在具備宗教化形式之前,一貫道,本稱為[[天道]]、[[先天大道]],主張人皆來自同一本源,並應皆以率性了命為人生宗旨,透過贊參天地、便利萬物為自我實現。經過多年的傳佈,又如各宗教發展一般有不同宗門系統,或另衍生為其他新興信仰,如[[羅教]];甚至清末白莲教徒亦有假借[[無生老母]]名義擴張組織。一贯道在中國發展的最盛時期,起於清末[[光緒]]年間,以[[劉清虛]]為主,後經[[路中一]]與[[張天然]]師徒廣為宣揚,將一貫道發揚光大。 |
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該教原本僅在[[中國大陸]][[山東省]]流傳,民國年間,張天然將之傳佈開至全中國大陸。中华人民共和国成立后于1950年10月10日发布《关于镇压反革命活动的指示》,开展[[镇压反革命运动]],一贯道在此期间被作为[[会道门]]取缔。1946年傳入台灣后,因被指意圖推翻[[中華民國政府|政府]]為[[中國國民黨|國民黨]]所忌,于1953年以“涉及迷信及妨害地方治安”为名查禁,1987年才被允許合法立案。<ref name=":0">{{Cite web|url=http://www.3fo.org/article/article.jsp?index=10&item=66&bookid=2c907d4945f411dc0145f4a891090004&ch=1&se=11&f=1|title=佛教與一貫道|accessdate=2018-09-21|author=星雲|date=|authorlink=釋星雲|publisher=|archive-date=2018-10-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20181014032753/http://www.3fo.org/article/article.jsp?index=10&item=66&bookid=2c907d4945f411dc0145f4a891090004&ch=1&se=11&f=1|dead-url=no}}</ref>截至2018年3月,臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人<ref name=":22">{{Cite news|url=https://www.ettoday.net/news/20180306/1124854.htm|title=一貫道學院超強!註冊率92.86%、人均經費又贏台清交成|date=2018-03-06|newspaper=ETtoday新聞雲|accessdate=2018-10-13|language=zh-TW|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141139/https://www.ettoday.net/news/20180306/1124854.htm|dead-url=no}}</ref>。 |
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一貫道所指的「[[道]]」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回先天的唯一道路。 |
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== 名稱 == |
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與各大原始宗教一致,一貫道相信天地間有其真理,其代表者稱為[[無生老母]](或稱[[無極老母]]、[[明明上帝]])。根據一貫道的主張,宇宙真理雖只有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以有世界五大宗教[[儒教|儒]]、[[佛教|釋]]、[[道教|道]]、[[基督宗教|耶]]、[[伊斯蘭教|回]],分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。信徒間彼此稱為道親,稱呼他人為前賢,自稱為後學,男性是乾道、女性是坤道。 |
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一貫道的名稱為其第十六代祖[[劉清虛]]取《[[論語]]》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。在[[中華民國]]境內,以「[[一貫道總會|中華民國一貫道總會]]」的名義登記立案。<ref>{{Cite web|url=http://www.3fo.org/article/article.jsp?index=198&item=257&bookid=2c907d4944dd5ce70144e285bec50005&ch=11&se=12&f=1|title=新興宗教介紹|accessdate=2018-10-13|author=|date=|last=釋星雲|publisher=|quote=一貫道……名稱則是劉清虛取法《論語‧里仁篇》「參乎!吾道一以貫之」的意義。1940年,十八代祖張天然再將一貫道易名為「天道」。其後,一貫道與天道兩種名稱並用,以迄於今。一九八七年獲內政部核准成立「中華民國一貫道總會」,為合法的宗教團體。|archive-url=https://web.archive.org/web/20181013090659/http://www.3fo.org/article/article.jsp?index=198&item=257&bookid=2c907d4944dd5ce70144e285bec50005&ch=11&se=12&f=1|archive-date=2018-10-13|dead-url=yes}}</ref> |
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== 沿革 == |
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一貫道道親有極大的比例為素食者,故吃素的信眾比率高於[[佛教]]。在臺灣,據統計,信一貫道而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯[[素食]]種類不同,一貫道中蛋素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有純素者(不食奶蛋)。<ref>《台灣宗教信徒素食消費行為之研究》,林靖權 蔡進發 葉時碩 發表,品度股份有限公司發行</ref>。 |
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{{Main|一貫道歷史}} |
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| footer = 一貫道祖師[[王覺一]]與劉清虛畫像 |
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[[File:路中一.jpg|thumb|一貫道祖師[[路中一]]畫像]] |
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== 歷史 == |
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=== 创立 === |
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根據一貫道對[[道統]]的說法,中國的道史,其歷史起源於[[伏羲]]氏。比較可以追溯之脈絡,起於[[清]][[順治]]年間,[[黃德輝]]奉[[羅教]]創教人[[羅清]]為祖師,採以[[羅教]]教義,在[[江西]][[鄱陽]]開創[[先天道]],一貫道稱其為第九代祖師。 |
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| image1 = Zhang Tianran.PNG |
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| image2 = 孫慧明.jpg |
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| footer = 一貫道發揚者[[張天然]]與[[孫慧明]]畫像 |
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清末[[王覺一]]是一貫道實際創始者。1886年其弟子[[劉清虛]]將教名改為現名。教務後來傳給[[路中一]](經典敘述為[[彌勒菩薩|彌勒佛]]轉世<ref name=":03">{{Cite web|url=http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1503&cid=248|title=一貫道|accessdate=2018-06-18|author=|date=|work=信仰問答彙編|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141053/http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1503&cid=248|dead-url=no}}</ref>),在其逝世後由妹妹路中節(即部分典籍所稱「老姑奶奶」)暫時掌理。民國19年(1930年),以濟南為傳教根據地的[[張天然|張光璧]](又名張天然,經典敘述為[[济公活佛]]分靈倒裝轉世<ref>{{Cite web |url=http://www.oneline88.com/show.aspx?id=2017&cid=248 |title=師尊 |accessdate=2018-07-30 |archive-date=2020-11-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141134/http://www.oneline88.com/show.aspx?id=2017&cid=248 |dead-url=no }}</ref>,在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與[[孫素貞]]共獲指示)[[扶乩|飛鸞]]時獲最高神祇[[無極老母]]指示,領導一貫道。兩人[[弘法]]足跡遍布中國,時值[[日軍]]侵略,大量民眾遂信奉一貫道。[[中華民國 (大陸時期)|民國年間]],一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多,如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉<ref name=":14">一貫道概要-慕禹,ISBN13:9789868010000</ref>。較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」,對慈善事業的推行績效卓著,尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大,屢蒙當局的獎勵<ref name=":14" />。[[日本二戰投降]]後,[[中國國民黨]]政府、[[中國共產黨]]政府因為政治与邪教問題<ref>{{cite web|title=第三节 现代一贯道的兴起与覆灭|url=http://bj.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=44581&secid=44625|publisher=中国评论学术出版社|accessdate=2018-11-30|archive-date=2020-10-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20201019142402/http://bj.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=44581&secid=44625|dead-url=no}}</ref>,先後取締一貫道。<ref name="voa" />[[文化大革命]]時期,一貫道在中國大陸基本消失<ref>{{Cite web |url=http://hk.crntt.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101275439 |title=中國評論月刊網絡版 一貫道在台灣:宗教現象值得研究 >> |accessdate=2018-08-29 |archive-date=2020-08-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200809121814/http://hk.crntt.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101275439 |dead-url=no }}</ref>。近來中國大陸的一貫道由於改革開放,略有活動<ref>{{Cite web |url=https://zh.bitterwinter.org/yiguandao-the-original-xie-jiao/ |title=一貫道:中國最早被打压的宗教 |accessdate=2018-11-17 |archive-date=2020-11-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141126/https://zh.bitterwinter.org/yiguandao-the-original-xie-jiao/ |dead-url=no }}</ref>。 2009年5月4日,[[釋星雲]]建議中国[[国家宗教事务局|國家宗教事務局]]副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。<ref>{{Cite web |url=http://www.ikuantao.org.tw/modules/articles/article.php?id=79 |title=兩岸最大的宗教,中華民國一貫道總會,2014-01 |accessdate=2017-04-10 |archive-date=2014-11-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141129025802/http://www.ikuantao.org.tw/modules/articles/article.php?id=79 |dead-url=no }}</ref>[[一贯道]]等会道门逐步被中国大陆学界纳入[[新兴宗教]]研究范畴。至2023年及2024年,尚有一贯道人员在中国大陆被逮捕的消息<ref>[https://www.chinanews.com/gn/2023/12-27/10135982.shtml 传有岛内一贯道信徒到大陆被关押? 国台办回应-中新网]</ref><ref>[https://www.cqcb.com/shishijingwei/2024-12-25/5727456_pc.html 国台办:3名台湾居民被广东公安机关依法逮捕-上游新闻 汇聚向上的力量]</ref>。 |
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依照“一貫道源流”的記載,“一貫道”這個名稱開始於[[1886年]](清光緒十二年)[[山东]][[青州]]東震堂[[劉清虚]](十六代祖師)命名。 |
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[[File:20170305 蔡英文總統出席一貫道萬民祭天祈福大典 President Tsai Ing-wen at ceremony.jpg|thumb|第14任[[中華民國總統]][[蔡英文]]出席一貫道祭天大典。]] |
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[[1905年]],[[路中一]](十七代祖師)於[[山東省|山東]][[濟寧]]家中開始傳教,渡化了二十五名大弟子,在[[民國]]初年,快速拓展至各地。根據一貫道總會說法,路中一是白陽初祖。[[1925年]],[[路中一]]逝世,道務由他的妹妹[[路中節]]暫時掌管。 |
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戰後初期的臺灣將一貫道查禁,部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」<ref>{{Cite web |url=http://hk.crntt.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101397201&page=3 |title=中國評論月刊網絡版 一貫道:波劫之後從台灣走向世界>> |accessdate=2017-04-21 |archive-date=2017-04-22 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170422040015/http://hk.crntt.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101397201&page=3 |dead-url=no }}</ref>,[[警備總部]]並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜,加以嚴格取締。後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道,並力行公益,利用各種方式進行宣傳,終於為一貫道正名<ref>{{cite web|author1=丁乙|title=一贯道在台湾:一个值得研究的宗教现象|url=http://www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=5364|website=中國人民大學清史研究所|accessdate=2018-11-30|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123143616/http://www.iqh.net.cn/info.asp?column_id=5364|dead-url=no}}</ref>。1987年,40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化,中國國民黨執政下的[[中華民國政府]]遂由[[中華民國內政部|內政部]]出面宣布其合法化。1988年3月成立[[臺灣地區|臺灣]]一貫道最高組織「[[一貫道總會|中華民國一貫道總會]]」,成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。<ref>{{cite web|url=http://hk.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=44581&secid=44627|title=第二節 爭取合法化的努力|publisher=中國評論學術出版社|accessdate=2018-11-30|archive-date=2020-05-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20200501163419/http://hk.crntt.com/crn-webapp/cbspub/secDetail.jsp?bookid=44581&secid=44627|dead-url=no}}</ref><ref name="voa" /> |
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一貫道解禁後適逢[[臺灣經濟]]快速發展時期,一貫道亦蓬勃發展,信徒大量增加。比如[[發一崇德]]組線配合政府舉行公益活動、社會服務,在活動中任用「學界」道徒(指大專院校學生。該組線創建者[[陳鴻珍]]前人推動道場「三界一元」制,將一般信徒歸入「社會界」、大專院校學生入「學界」、中學生入「青少年界」,統一接受當地分區道場「忠義十字班」單線管理,為該組線制度化之特色)採行「帶動唱」,意欲帶給社會一貫道陽光、年輕之感覺,後成為該組線辦理活動之一大特色。<ref name="ZhangShaoCheng">{{cite book |author1=張紹城 |title=老水還潮──一貫道發一崇德在尼泊爾傳道之社會文化研究 |publisher=國立雲林科技大學 |page=33 |url=https://hdl.handle.net/11296/tqf42h |accessdate=2020-10-24|year=2006}}</ref>目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾,成為[[中國國民黨]]與[[民主進步黨]]等政黨爭相拉攏的票倉。<ref>{{cite web|url=https://www.guancha.cn/yaoqi/2018_01_03_441543_2.shtml|title=:郝柏村受洗,台灣政治人物與宗教的牽連有多深|author1=姚祺|accessdate=2018-11-30|archive-date=2020-11-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20201102233001/https://www.guancha.cn/yaoqi/2018_01_03_441543_2.shtml|dead-url=no}}</ref>1996年於[[美國]][[洛杉磯]]成立一貫道世界總會<ref>{{Cite web|url=http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1609&cid=178|title=近代一貫道歷史發展略說|accessdate=2018-06-18|author=|date=2017-05-05|publisher=彌勒書院|archive-date=2018-06-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20180618075539/http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1609&cid=178|dead-url=no}}</ref>。 |
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[[1930年]],[[張天然]](張光壁)離開[[濟寧]],以山東省[[省會]][[濟南]]为[[基地]],傳播一貫道。該年 [[7月10日]](農曆六月十五日),師尊:[[張天然]],師母:[[孫慧明]]奉[[無生老母|皇母]]之命,開始[[三曹普渡]],為一貫道的第十八代祖師,<ref>張天然:「暫定佛規」,1939年</ref>,不過並未得到[[路中一]]其他七大弟子的認同。[[1934年]],[[張天然]]前往[[天津]]傳道,渡化了[[薛顛]]、[[張五福]]、[[道德武學社]]社長[[孫錫堃]]、[[楊灌楚]]、[[張武城]]、[[郭海潤]]、[[盧鴻賓]]、[[劉夢榮]]等,[[天津]]即成为一貫道擴展的重要基地,。[[1936年]],因道務、組織發展迅速,而被以蔣介石領導的威權集團[[國民政府]]所注意,[[張天然]]曾被[[國民政府]]軟禁在[[南京]]近一年的時間,並要求其放棄傳道。 |
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香港的道務主要自[[中華人民共和國成立]]後,離開大陸的孫慧明等人領導發展,逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列,成為一貫道兩大本營。1997年[[香港回歸]]中國後,部分道場移往臺灣和海外發展。 |
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=== 普傳一貫道 === |
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[[抗日戰爭]]期間,一貫道從[[山東]]、[[河北]]兩省向外擴展。[[1939年]],一貫道在[[北平]]舉辦[[順天聖會]],之後大批信眾到各地“[[開荒]]”,一貫道迅速傳播至[[長江]]流域 [[上海]]、[[漢口]]等地<ref>[http://www.shtong.gov.cn/node2/node2245/node4476/node58301/node58554/node58562/userobject1ai46580.html 上海公安志 >> 附录]</ref>。到[[1945年]][[抗戰勝利]]時,一貫道已經傳遍[[中國]]各省主要城市。在淪陷區内,一貫道廣為傳播,甚至許多[[汪精衛政權]]的要員亦加入一贯道,例如[[褚民誼]]、[[周佛海]]、[[李福久]];而在大後方的[[四川]],[[國民政府]]的高級軍政官员[[張繼]]、[[居正]]、[[賈文秦]]、[[許堯卿]]等亦加入一貫道。[[1950年]],據[[中國]]公安部門的調查,一貫道在[[北京]]有20多萬名的信眾,在[[天津]]則有14萬名。 |
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[[File:20190609 蔡英文總統出席發一崇德桃園道場成立大會.jpg|thumb|蔡英文總統出席發一崇德桃園道場成立大會]] |
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由於拒絕與國民黨合作,抗戰期間張天然等被誣與日本人合作,1946年1月國民政府宣佈取締一貫道,相關的迫害,直至1988年一貫道部分幹部與國民黨合作,而獲得「合法化」,正式以「中華民國一貫道總會」登記為宗教團體。[[1949年]],[[中華人民共和國]]建國初期推行[[反右運動]]開始嚴厲取締[[反動會道門]],將所有[[會道門]]定義為[[邪教]]組織,而一貫道是當時最主要的取締對象,当时亦有部分相声作品讽刺<ref>[http://www.chazidian.com/fanwen/134209/ 相声文本一贯道表演:侯宝林]</ref>,到[[1955年]]為止,一貫道在中國大陸幾乎銷聲匿跡<ref>[http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101275439 中國評論月刊網絡版 一貫道在台灣:宗教現象值得研究 >> ]</ref>。 |
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值得一提的是,臺灣一貫道發展至21世紀,競相興建宏偉建築(道內俗稱發願蓋大廟),[[發一崇德]]組線歷經[[陳鴻珍]]、[[韓萬年]]改革,仿企業制度化經營,組線規模龐大。<ref name="DongKunYau" />{{Rp|93-99}}臺灣其他組線因並無開沙之巫儀,該教經典《暫訂佛規》又規定僅祖師得任命點傳師此神職人員,只能等待一位點傳師逝世,方能由該組線領導人任命他人遞補。不過,發一崇德組線相信自己隸下佛堂[[開沙]]時,主神明明上帝示意陳、韓二人承接韓父[[韓恩榮]](20世紀中後期發一組主要領導人)自師母孫素貞處取得之「天命」(授予道徒[[點傳師]]神職的權力)<ref name="韓萬年天命">{{cite web |author1=施春兆 |title=明本宮「天命道統真傳」活動報導 |url=http://www.iktcds.edu.tw/Chong-De-School/act-each-unit-21.htm |publisher=一貫道崇德學院 |accessdate=2019-04-03 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190403123729/http://www.iktcds.edu.tw/Chong-De-School/act-each-unit-21.htm |archivedate=2019-04-03 |dead-url=no }}</ref><ref name="DongKunYau">{{Cite book|url=https://hdl.handle.net/11296/8447u9|title=台灣一貫道發一崇德雲林道場發展史|last=董坤耀|publisher=國立中正大學|accessdate=2019-01-29|year=2010}}</ref>{{rp|73-74}},因此由韓萬年等領導階層任命點傳師(道內稱「放命」),規模逐年龐大,現已成為臺灣一貫道人數數一數二的組線<ref name="DongKunYau" />{{Rp|10}}。 |
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海外的道務為戰後由於[[孙素贞]]師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港,其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。<ref name="voa" />許多國家也設有[[一貫道總會]]。 |
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=== 在台湾的發展 === |
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一貫道於[[1946年]]由[[上海]]、[[天津]]等地分别傳入[[台灣]]。[[1954年]],與[[張天然]]一同領命的[[孫慧明]]通過[[國民政府]][[總统府]]参軍長[[劉士毅]]關係自[[香港]]前往[[台灣]],定居於[[台中市]](1975年去世),此後一貫道開始在[[台灣]]普傳盛行。由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升,而於[[國民政府]]遷台的早期尚在[[戒嚴時期]],過多的群眾運動對於政府來說是種壓力,所以任何活動都被[[國民政府]]監控,在[[1953年]][[中華民國內政部|內政部]]更頒布禁令,對拒絕配合國民黨威權領政的一貫道團體,長期採取限制措施甚而以媒體抹黑打壓。國民黨主導的「中國佛教會」等部分宗教團體更長期以[[邪教]]視之,百般排擠,甚至有集體裸體膜拜傳教的不實指控,導致一貫道信眾聚會必須轉為秘密結社形式。也因為一貫道提倡蛋奶素,被民間稱為「鴨蛋教」,許多謠言造成一貫道宗派不白之冤。但是一貫道仍然在[[台灣]]民眾中獲得了大批信眾,發展成[[台灣]]最大的道門。直到[[1987年]]2月21日,[[蔣經國]]政權在解除戒嚴等民主化壓力以及亟欲爭取一貫道龐大組織支持下,宣布解除對一貫道的禁令。期間,一貫道在台各「支線」部分幹部接受吳伯雄等國民黨組工會條件,在選舉中有系統的支持蕭天讚、林鈺祥等國民黨立委,旋即被允許以「中華民國一貫道總會」為名,登記為合法宗教,並於1988年3月15日成立「[[中華民國一貫道總會]]」,目標為「促進世界大同」。其中,來自中國東北的何宗浩所領導的一貫道在台最大系統「興毅組」,則在其主張信仰應該自由,不應以信徒的政治認同為交換,拒絕加入一貫道總會。該「支線」後來僅有少數單位在何宗浩去世後加入總會。 |
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== 組線及衍生宗教 == |
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一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線,另有師兄派的正义辅导委员会(後來的[[天道]])。 |
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[[香港]]的道務最早為[[天津]][[霍永盛]]於[[1936年]]前往拓展,次年則因[[七七事變]],返回[[天津]]處理要務而中斷。[[1941年]]再前往[[香港]]成立穎筏壇。 |
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=== 師母派在臺十八組線 === |
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[[對日抗戰]]勝利後[[1947年]],[[上海]]寶光壇[[潘華齡]]命[[婁惠仁]]抵港,在[[灣仔]]設道明壇;其後[[陳文彬]]、[[徐治洲]]等抵港,又成立秋明壇在[[西灣]]、宏化壇在[[銅鑼灣]]。 |
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[[File:天元佛院牌樓.2023-05-06.jpg|thumb|發一組道務中心[[埔里鎮|埔里]][[天元佛院]]。]] |
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[[File:Maokong Tian'en Temple 20151108.jpg|thumb|發一天恩的木柵[[天恩宮]]。]] |
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[[File:Ji-Chu Zhong-Shu Xian-Tian Tao Yuan in Taipei-01.2024-12-01.jpg|thumb|基礎忠恕道場原道務中心[[臺北市]][[萬華區]][[先天道院]],為一貫道早期於臺灣的開荒(傳教)基地。2000年,道務中心遷址至新建的[[桃園市|桃園]][[龜山區|龜山]]忠恕道院,原址作為先天道院體系之運作中心以及忠恕學院臺北分部初級部教室。]] |
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;[[基礎組]]:源於上海基礎壇,於1946年及1947年傳入。 |
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;文化組:源於天津文化壇,於1946年傳至臺灣。 |
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;法聖組:出自南京韓順祥的忠恕壇,1938年由孫德椿傳入。 |
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;[[一貫道法一組|乾一組]]:1947年,天津乾一壇派聞道弘抵台,在台北市設堂成立此一支線。 |
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;天祥組:源自天津天祥壇,1948年,由劉懋忠等傳入。 |
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;金光組:1947年,上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂。 |
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;天真組:1948年,天津天真總壇的張文運來台,在台北市古亭區成立此支線。 |
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;慧光組:出自安徽六合慧光壇,1947年由張繼勤傳入在台北設堂。 |
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;浩然組:來自天津浩然壇,1948年,有金寶璋、牛從德(女)及陳耀菊(女)、梁華春(女)等先後到台灣傳道。 |
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;中庸組:來自四川成都,分為三支線 |
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;安東組:源自安東(今[[丹東]])教化壇,1950年由高金澄、柳人漢傳入。 |
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;[[寶光組]]:出自上海寶光壇,1935至1947年由陳文祥、楊永江、劉長瑞、蘇秀蘭(女)等來台開辦。 |
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;寶光紹興組:林夢麒、周素玲(女)、張志祺三位老前人,受潘道長指示來台開荒。 |
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;明光組:出自浙江寧波明光壇,於1947年由於宗瑤及俞境長(女)傳入。 |
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;浦光組:其人員來自寶光組玉山道場,後改隸香港浦光組汪友德。 |
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;常州組:源自江蘇常州博德檀。1946、7年之際由匡佩華(女)、徐昌大、顧愛珩(女)等傳入。 |
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;[[發一組]]:源於天津道場,1947年由[[劉振魁]]率先到臺傳教。該組由[[韓恩榮]]老前人(1901–1995)創建。[[埔里]][[天元佛院]]為總道務中心。發一組在一貫道十八組線中是較有系統架構的宗教組織,亦是一貫道知識份子最多的一組。其下有[[陳鴻珍]]開創的發一崇德、[[祁玉鏞]]開創的發一天恩、劉振魁開創的發一靈隱、[[張玉台 (1910年)|張玉台]]開創的發一天元四個較大的支線,及發一光耀、[[林廷才]]創辦的發一德化、發一同義、發一慈濟、發一慧圓(慧音)、發一慈法七個較小的支線,共有點傳師一千二百位,佛堂二萬餘堂分布在三十多國。 |
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;闡德組:1982年由緬甸闡道場傳入。 |
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;[[興毅組]]:出自天津興毅壇,1947年[[何宗好]]率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人由天津至台,在台南市設立純陽壇,成立該組道場。<br />孫、馬二人初至臺灣,在[[雲林縣]][[虎尾鎮]]傳道時,因生活開銷需要,曾在[[臺灣省立虎尾女子中學]]任教國文<ref>{{Cite book|title=雲林縣發展史(上)|publisher=雲林縣政府|year=1997|isbn=|location=|pages=6之104|last=雲林縣發展史編纂委員會}}</ref>。 |
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File:韓萬年 20201017.jpg|[[發一組|發一崇德]]韓萬年點傳師 |
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File:林再錦 Lin Tsai-chin.jpg|寶光建德林再錦前人 |
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File:王寶宗 (cropped).jpg|寶光玉山王寶宗點傳師 |
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=== 師兄派(正義輔導委員會) === |
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[[1948年]][[寧波]]明光道場[[嚴金梅]](女)抵[[香港]][[筲箕]]立仁光壇,其後又有[[卓楚梅]](女)、[[史定方]](浙江寧波人)等抵港。 |
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師兄派,是指不承認孫素貞領導地位,而追隨張天然嫡長子張英譽的組線。他們認為張天然所著之《暫訂佛規》中稱「余」領天命,由此推論只有一人領天命。故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」,而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」,真正18代祖師只有[[張天然]]一人。 |
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'''正义辅导委员会'''又稱'''正義組''',是師尊[[张天然]]歸空后不服[[孫慧明]]領導而拥立[[刘率真]]和[[张英誉]]的組線,由[[孙锡]]、[[徐衡甫]]、[[董玉泉]]、[[李育坤]]等人在[[杭州]]成立,1946年由[[吴信学]]、[[郑德祥]]、[[张德福]]、[[叶逊眉]]、[[邓明坤]]等人傳至台湾。<ref name="zhongping2010">{{cite web |title=一贯道发展论:劫波之后从台湾走向世界 |url=http://hk.crntt.com/doc/1013/7/2/3/101372351_6.html?coluid=7&kindid=0&docid=101372351&mdate=0802105754 |website=中评电讯 |accessdate=2019-01-31 |date=2010-07-30 |archive-date=2020-11-02 |archive-url=https://web.archive.org/web/20201102214448/http://hk.crntt.com/doc/1013/7/2/3/101372351_6.html?coluid=7&kindid=0&docid=101372351&mdate=0802105754 |dead-url=no }}</ref>當前有六支支線: |
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[[1949年]][[國共戰爭]]後由於[[中國]]開展聲勢浩大的取締[[反動會道門]]運動,[[孫慧明]]及許多支線的前人、點傳師、人才由各省市避居[[香港]]。[[1949年]],[[天津]]興毅壇[[何宗好]]、[[吳靜宇]]在[[銅鑼灣]]成立昭德壇;[[1950年]]又有[[寧波]][[馬毓霖]]、[[馬富春]]抵港,在[[德輔道]]設正光壇;[[劉靜如]]由[[漢口]]抵[[九龍]][[土瓜灣]]設榮光總壇;[[常州]]的[[吳萼偉]]、[[王彰德]](女)等也抵港,在[[尖砂咀]]設立澤化壇;[[上海]]基硣壇等人也先後成立了下列佛堂:仁光壇於[[九龍]][[土瓜灣]]由[[李鳴岐]]、[[朱文仙]](女),[[畢貴烈]](女)設立;義光壇於[[九龍]][[佐敦道]],由[[蘇守信]]設立;禮光壇在[[九龍]][[荃灣]],由[[沈德雲]]設立;智光壇在[[深水]][[土步]],由[[陳義善]](女)設立;信光壇在[[九龍城]],由[[顧尚瑞]]設立;達光壇在[[香港]][[北角]],由[[歐陽秀英]](女)設立。[[上海]]浦光壇的[[汪友德]]也開設德善總壇、浦善壇等堂。另有[[上海]]金光壇的[[徐書印]]、[[北平]]的[[張五福]]等抵港。 |
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# 张德福,以高雄市凤山區天辅堂为中心。 |
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其地位遂日愈重要,與[[台灣]]成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。 |
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# 谢含隐,以台北市天诚堂为中心。 |
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# 林玉兰,以嘉义天同总堂为中心。 |
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# 邓明坤,现由周诗章領導,以台中市天道三佛院为中心。 |
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# 陈自强,以台南市文武庙为总堂。 |
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# 文以质,总坛设在嘉义县大林鎮。 |
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1990年成立社會團體「[[中華民國天道總會]]」,並於2006年正式提出申准為「天道」。 |
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=== 香港分支組線 === |
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[[1966年]][[香港]]各組線在[[銅鑼灣]]成立道德善堂(中合堂),以作為聯誼及道學研習中心,此後道務日益宏展。 |
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根據[[一貫道總會|中華民國一貫道總會]]編纂《一貫道概要》記載,1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。1947年,上海寶光壇在灣仔設「道明壇」。其後又成立「秋明壇」及「宏化壇」等堂。1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」,1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。1950年又有馬毓霖、馬富春至港,在德輔道設「正光壇」。同年劉靜如由漢口抵九龍成立「榮光總壇」。常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇,大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。經過幾十年的發展,到2014年時,香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。其中以善一組較大,在尖沙咀有一棟商業大廈,財力充裕。德國漢學家 Philip Clart(柯若樸)發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去,據其考查,1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。 |
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=== 衍生宗教 === |
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至[[1980年]]代)以後,[[台灣]]有部份支線也開始在[[香港]]設壇 。 |
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此外,一些新興宗教自一貫道分離而來,如[[中华圣教]]、[[天真亥子道]]、[[彌勒大道]]等相關衍生宗教<ref name="zhongping2010" />。以上這些衍生宗教,都不受[[一貫道總會]]的承認。 |
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== 道義 == |
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[[1997年]][[香港]]回歸之後,有部分道場從[[香港]]遷移至海外美、加、紐澳等地發展。 |
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[[File:嘉義孔子廟【道之宗旨】匾20240328.jpg|thumb|[[嘉義孔子廟]]內懸掛的《道之宗旨》全文木匾。]] |
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一貫道教義與[[羅教]]信仰相似,而因時、因地制宜修改部分內容<ref name="Zeng2012">{{Cite book|title=《雲林廟神誌》|last=曾萬本|publisher=雲縣文化處|year=2012|isbn=978-986-03-1338-3|location=雲林縣斗六市|pages=149-151|series=雲林文化研究叢書.第1輯; 八|edition=初版1刷|first=|chapter=第三章〈雲林縣主祀神與廟宇〉中的「明明上帝」節}}</ref>。主要教義為:「[[道]]是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期,世人迷失根本,因此上天降道,挽救善男信女,唯有求道授記,才能超生了死。」以獲得[[救贖論|救贖]]、回歸「無極理天」為目標,並認為「宗教同源」,皆追求回到天堂。 |
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[[File:Interior of Sanxia Jiren Temple-06.2024-04-28.jpg|thumb|[[新北市]][[三峽區]]濟仁佛院文史館陳展的「五教」意象。]] |
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=== 在全球各地的发展 === |
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一貫道教義主張「三教([[儒家|儒]]、[[佛教|釋]]、[[道教|道]])合一」、「五教(儒、釋、道、[[基督宗教|耶]]、[[伊斯蘭教|回]])同源」<ref name="唐經欽2015">{{cite journal |author1=唐經欽 |title=三教合一與五教同源思想之探討--以「殊途同歸」聯合訓及「母」字訓為中心 |journal=一貫道研究 |date=2015-08 |issue=4 |pages=134-158}}</ref>{{rp|134-135}},其中又有「以儒為宗」的特色。創教人王覺一為支持「性即理」的[[程朱理学|理學家]],「以儒為宗」的教義即確立於王覺一掌教時期。<ref name="鍾雲鶯2006">{{cite journal |author1=鍾雲鶯 |title=論一貫道「本」與「非本」思想的解經模式--從《論語》的幾則解釋談起 |journal=世界宗教學刊 |date=2006-12 |issue=8 |pages=39-69}}</ref> |
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一貫道的傳播在1947年陸續有傳道人員前往東南亞、日本、韓國…等國家開荒,在緬甸、韓國都有穩定的發展。 |
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=== 宇宙觀:理氣象三天論 === |
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在[[1948年]]即有[[天津]]道德壇、仁義壇信眾赴[[日本]]傳道。 |
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在一貫道的[[宇宙觀]]中,有「理天」、「氣天」、「象天」之分。理天是宇宙的本體,氣天是肉眼可見之天,也就是[[天空]]。至於象天,在《一貫道疑問解答》一書中則明言「凡有形體的物件……都是屬於象天」。<ref name="鍾雲鶯2006" /> |
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=== 至上神:[[無生老母|明明上帝]](無極老母) === |
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在[[韓國]],早年一貫道多從中國傳去,[[1946年]][[天津]]道德壇最早到[[韓國]]發展,並於[[1961年]]成立了“大韓道德會”。同樣出自[[天津]]道德壇的[[韓國]]人[[金恩善]]、[[金福堂]],在[[天津]]入道後,於[[1947年]]返回[[韓國]]傳道,並成立了“財團法人國際道德協會一貫道”,總堂仁德法堂設在[[首爾]]。該支線是目前韓國最大的一貫道支線。 |
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主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」(簡稱[[明明上帝]])源自[[羅教]]信仰的[[無生老母]],也叫做無極老母。<ref name="Zeng2012" /> |
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無極老母具至高的神聖性,主宰人世,與「道」的運行並行不悖。<ref name="唐經欽2015" />一貫道相信,世界上的人類都是無生老母的子女,世界開創之初,居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。後來世人迷失根本,老母於是開龍華三會,渡回96億原佛子。第一會青陽期由[[燃燈佛]]掌道,僅渡回2億。第二會、[[釋迦牟尼佛]]掌道的紅陽期亦然。餘下92億規劃在第三會白陽期,由掌道的[[彌勒佛]]普渡收圓。只要求得一貫道的三寶(玄關竅、合同印、五字口訣),就可以「天堂掛號,地府抽丁」,在努力【修持】與【辦道】渡人,逝後回歸無極理天,稱為「歸天」。<ref name="Zeng2012" /> |
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在[[緬甸]],[[1947年]]就有一貫道傳入。從[[中國]]傳入[[緬甸]]的有7個支線: |
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*1、[[昆明]]純一壇。 |
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*2、[[昆明]]闡德壇,該支線採取傳道、經營事業、開辦學校、設立醫院疹所“四合一”的形式發展道務,辦得非常成功。 |
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*3、[[昆明]]道基壇,佛堂均冠“道基五戒佛院”。 |
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*其他有同德壇、華基壇、天渡壇、天一壇等。 |
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=== 宗旨 === |
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但當今一貫道在海外傳播與發展,主要是透過[[台灣]]的道場,在[[1949年]]即開始海外傳播,特別是[[1970年]]代以後,隨著[[台灣]]經濟飛速發展,[[台灣]]一貫道各組線更有經濟實力向外傳播,進一步擴大了一貫道在海外的影響。在台灣一貫道各組線推動下,[[1995年]]9月4日柬埔寨一貫道總會成立,1996年10月6日,美國洛杉磯成立了一貫道世界總會,此後,2000年3月26日,泰國一貫道總會成立,同年6月21日,印尼一貫道總會成立,2003年12月14日,馬來西亞一貫道總會成立,2006年4月29日,美國一貫道總會成立,同年8月26日,日本一貫道總會成立,2007年4月29日,巴拉圭一貫道總會成立,同年10月21日,奧地利一貫道總會成立,同年11月1日,英國一貫道總會成立,2009年9月27日,澳大利亞一貫道總會成立,2011年9月18日,南非一貫道總會成立,同年9月25日,巴西一貫道總會成立。……據不完全統計,一貫道現已在全世界80多個國家和地區傳播。 |
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一貫道有以下宗旨<ref>{{Cite web|url=http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=31#A|title=一貫道的宗旨|accessdate=2018-09-21|author=中華民國一貫道總會|date=|publisher=|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141220/https://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=31#A|dead-url=no}}</ref>: |
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{{Quote|text=敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。}} |
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=== [[張天然]]師尊三大宏願<ref name=":3" /> === |
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== 思想與教義 == |
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1、在先天,渡化眾生,達本還源。 |
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一貫道為上帝論的信仰,主宰者為無極老母亦稱明明上帝,並認為「五教同源」。 |
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2、在後天,復興中華道統文化。 |
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無極理天、[[三關九口]],是一貫道對天界型態的描述。 |
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3、移風易俗,化世界為大同。 |
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一貫道認為一貫道的修行者往生後會去「理天」但是去理天必須經過考核,「三關九口」即是進入理天的「考核海關」。 |
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== 神職人員 == |
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[[File:10.17 總統偕同副總統出席「一貫道祖師紀念館白陽聖廟落成典禮」 (50496741617).jpg|thumb|一貫道祖師紀念館「白陽聖廟」]] |
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敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮, |
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經過一貫道的求道儀式者稱為「[[道親]]」,指「因道而親」,也是信徒間的互稱<ref name=":02">{{Cite web|url=https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=516|title=道親|accessdate=2018-07-02|author=李紀勳|date=|publisher=內政部全國宗教資訊網|author2=劉怡君|archive-date=2021-05-16|archive-url=https://web.archive.org/web/20210516131150/https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=516}}</ref>。在該教經典中,以「乾道」稱呼男道親,女性則稱「坤道」。其組織層次分明<ref name=":02" />,神職人員的職級依序可以分為: |
|||
* 一、祖師:專指「師尊」[[張天然]]及「師母」[[孫慧明]]和歷代祖師,包括老祖師[[路中一]]。 |
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孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰, |
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* 二、道長:一貫道元老人物,通常是大陸時期各省市領導人,職務由祖師授予。在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、[[韓雨霖]]也被當地道親尊為道長。 |
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* 三、老前人:一貫道資深人物,如張文運、韓雨霖等。 |
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* 四、前人:資深的代表點傳師。經祖師授權後,可依其核准的名額來任命點傳師。習慣上,臺灣外省點傳師都稱為前人。<br />早年「前人」二字,與信徒間互相敬稱用詞「前賢」同義,後逐漸演變為專指一個組線的領導人。比如發一崇德組線點傳師韓萬年,於創建該組線的前人[[陳鴻珍]]逝世數年後實質掌有該組,但因認「前人」於該組線係對陳鴻珍專屬之敬稱,故拒絕該組線信徒敬稱他「前人」。 |
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* 五、代表[[點傳師]]:常簡稱點傳師,意涵為代表祖師傳道者,1936年前稱代表師,今亦稱經理。 |
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* 六、壇主:佛堂主人。 |
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* 七、講師:講述倫理道德。擔任講師以上的職級,必須立「清口愿」,也就是發願終身食素。 |
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* 八、講員:講述倫理道德。 |
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* 九、辦事人員:佛堂中幫忙協助者。 |
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* 十、三才:借竅時[[扶乩]]者為天才(現在通常以閉目橫書),抄字者為地才,報字者稱為人才。現臺灣多數一貫道組線少有借竅,較常見為神靈附身「開沙」(沙盤寫字)。 |
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* 十一、道親:道親間又可依是否發願清口茹素分為「求道道親」、「清口道親」。<ref>{{Cite web|url=http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1019&cid=178|title=一貫道的職級|accessdate=2018-07-02|author=|date=2016-10-30|publisher=彌勒書院|archive-date=2018-07-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20180702175927/http://www.oneline88.com/show.aspx?id=1019&cid=178|dead-url=no}}</ref>彼此間謙稱「後學」,稱對方為「前賢」,以表尊敬別人、願意虛心受教的態度。 |
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== 典籍:善書 、研修書籍 == |
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一貫道在闡釋教義時,也會運用佛教、道教、儒教、基督教、回教五教經典<ref name="voa">{{Cite web|url=https://www.voachinese.com/a/article-20100624-uncut-news-97087734/502686.html|title=对比新闻:一贯道在中国|accessdate=2010-06-24|author=美國之音|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141231/https://www.voachinese.com/a/article-20100624-uncut-news-97087734/502686.html|dead-url=no}}</ref>,另有自己的典籍,如經過[[扶乩]]的方式所產生的訓文等。 |
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在一貫道的文獻中,不屬於仙佛降鸞訓文,而是由祖師或教職人員著作者,稱為善書。在臺灣,《一貫道疑問解答》、《性理題釋》等書,均為20世紀中葉中國大陸籍點傳師在臺傳教重要依據。<ref name="reLit">{{cite journal |author1=林榮澤 |title=一貫道研究文獻概述 |journal=一貫道研究 |date=2014-06 |issue=3 |pages=36-64 |publisher=一貫道崇德學院 |location=[[南投縣]][[埔里鎮]] |language=zh-tw |issn=2226-2652}}</ref>{{rp|43}}以下,分別介紹師尊張天然的兩本著作——道義方面典籍《一貫道疑問解答》,及道儀方面典籍《暫訂佛規》。 |
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改惡向善,講明五倫八德, |
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=== [[張天然]]師尊在世參與的著作 === |
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闡發五教聖人之奧旨, |
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==== 《一貫道疑問解答》 ==== |
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恪遵四維綱常之古禮, |
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:1937年[[第二次中日戰爭|第二次抗日戰爭]]爆發後,張天然與信徒郭廷棟等人共同編纂而成。針對基本道義,以問答方式詳盡解說,被視為初信道者必讀經典,以及認識一貫道最直接的經典。<ref name="reLit" />{{rp|43}}1944年,[[何僩文]]前人(又名何西山)在[[重慶]]重新整理此書,以《道學新介紹》書名出版,書首並有時任[[司法院]]院長[[居正]]、[[中國國民黨]]元老[[張繼 (中華民國)|張繼]]之題字。<ref name="reLit" />{{rp|47}}1951年,在臺傳道的點傳師們,又因為忌諱「官考」(請參考[[#相關詞彙]]一節),將《一貫道疑問解答》刪改後,以《性理題釋》之題出版。次年又出版改寫成更簡單易懂的這本書,名為《認理歸真》<ref name="reLit" />{{rp|48}} |
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==== 《暫訂佛規》 ==== |
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洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然, |
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:1939年,張天然為了規範一貫道各地道壇的儀軌,整理[[先天道]]遺傳下來的繁瑣禮節,將之簡化。張天然在這本書中,首次將「修身」(日常生活中的修行)列入教義。<ref name="reLit" />{{rp|44}} |
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學者如李常寶等人認為,一貫道自劉清虛至張光璧間傳承,並無宗教意義上的「經典」。《華北民間秘密宗教》作者李世瑜等人則認為前揭書籍即可視為一貫道的經典。<ref name="李常寶2017">{{cite journal |author1=李常寶 |title=抗戰時期山西一貫道探微 |journal=抗日戰爭研究 |issue=2017年第1期}}</ref> |
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啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人, |
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== 戒律 == |
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一貫道的戒律主要來自[[漢傳佛教]]與[[儒家]]的融合;臺灣資深教徒多[[素食主義|蛋奶素或全素]],發「清口願」者則終身茹素。 |
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=== 三清 === |
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挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。 |
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聖凡清、錢財清、男女界限清。<ref name=":3">{{Cite web |author=修辦津要(更新版) / 崇德學院編著 |title=修辦津要(更新版) / 崇德學院編著 |url=https://www.gh-book.com/product/detail/649349 |access-date=2022-10-24 |website=光慧書局 |language=zh-TW |archive-date=2022-11-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221109063823/https://www.gh-book.com/product/detail/649349 |dead-url=no }}</ref><ref name=":17">{{Cite web |author=杜梅瑞-基礎忠恕 |title=三清四正 |url=https://www.greattao.org/articles/2009-10.htm |access-date=2022-11-03 |website=www.greattao.org |archive-date=2022-11-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221109060514/https://www.greattao.org/articles/2009-10.htm |dead-url=no }}</ref> |
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聖凡清:要知道佛堂是清靜地,就不要在那做買賣,也不要談政治,就是聖事與凡事要分清楚,不可混在一起或不清不白,決不可假聖濟私。 |
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=== 五教合一 === |
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{{See also|世界主要宗教}} |
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五教合一是一貫道的重要教義之一。一貫道為,是五教都說道,例如:[[儒教]]以四書《[[论语]]》記載孔子曰:「朝聞道,夕死可矣。」[[佛教]]釋迦牟尼佛降生以後,周行七步,自言自語曰:「天上天下,唯我獨尊。」道教以[[老子 (書)|老子(道德經)]]曰:「有物混成,先天地生,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,字之曰道。」:[[基督教| |
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耶教(基督教)]]也說道,聖經曰:「大初有道,道與上帝同在,道就是上帝。」又曰:「我就是道路、真理、生命,若不經過我,不能到父那裡去」;[[伊斯兰教|回教(伊斯蘭教)]]也稱道,回教稱道為真主、真宰、阿拉。世人若能奉行安拉真主的正道,必能返回無極天園。古蘭經第三章第五十一節曰:「的確,安拉是我的主,又是你們的主,你們應當敬奉他,這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心,因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭,只有認識道,依道而行,才能返璞歸真。 |
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錢財清: 佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛戴角還。 |
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*儒教:存心養性、執中貫一,講忠恕。 |
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*道教:修心煉性、抱元守一,講善良。 |
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*佛教:明心見性、萬法歸一,講慈悲。 |
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*耶教:洗心移性、默禱親一,講博愛。 |
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*回教:堅心定性、清真返一,講惻隱。 |
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男女界限清: 瓜田不納履,李下不整冠,男女不親授,乾坤不並肩,同車勿並坐,路行分前後,乾坤勿私語,私密勿交談。 |
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== 素食 == |
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一貫道信徒主要以「慈心不殺」為素食宗旨。隨著各組線的規定而有些微不同,大體上以奶蛋素為主,亦有部分不食蛋而僅奶素者,或純素者。事實上,一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求,並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定,大部分最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可概略分為兩大類: |
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* [[得道]]道親:僅有得道,尚未清口。「得道」類似佛教的[[皈依]],基督宗教的[[受浸]](受洗)。此類信眾,不需要非常嚴格遵守吃素戒律,也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部分信眾以方便為前提的方式吃素,亦有[[鍋邊素]]、逢農曆初一、十五素食者,當然未清口的道親,亦有嚴謹如清口道親的人。 |
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* [[清口]]道親:'''清口'''是一貫道的一種儀式,通常一信眾加入一貫道(稱為「得道」)後,接下來若是能飲食方面足夠嚴謹,並願意成為一個終身的素食者,即可要求為其舉行此儀式;當一貫道信眾完成'''清口'''的儀式之後,則成為一個完全的蛋奶素[[素食主義]]者,從此不再食用葷食(含[[五葷]],指[[蔥]]、[[蒜]]、[[韮]]、[[薤]]和[[興渠]])。清口儀式是一個信眾向上天宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食,在心靈修養、道德言行上,也要一併提升才是。 |
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== |
=== 四正 === |
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一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂,而公用道場中則設有公共佛堂。部分較大的道場,另設有講堂,專供講道用。 |
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身正、心正、言正、行正。<ref name=":3" /><ref name=":17" /> |
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佛堂所擺設的主要是三盞佛燈(油燈),左右兩盞代表日月,中間(或上桌)一定會有一盞佛燈(母燈),代表的是 [[無生老母]](或稱 [[明明上帝]]、[[無極老母]]),左右(下桌)則有二盞油燈(他們稱之為兩儀燈),代表的是日月。除此之外,還有主祀神祇,主祀神祇多為[[儒]]、[[佛]]、[[道]]三家人物。一般來說以 [[彌勒菩薩|彌勒祖師]]([[彌勒尊佛]])、[[南海古佛]]([[觀音菩薩]])、[[濟公活佛]](降龍 [[羅漢]])、[[月慧菩薩]] 、呂法律主([[呂純陽]])、關法律主([[關羽]]),做為主祀神祇,部分佛堂會懸掛[[孔子]]、[[祖師]]照相,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部分大型佛堂,設祖師祠,紀念已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。 |
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身正:外表容面、衣著端莊。不殺生、不偷盜、不邪淫。 |
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'''無極老母'''又稱作'''無生老母'''、'''無極天母''',或'''皇母'''乃是'''一貫道'''道親對[[上帝]]的暱稱;一貫道道親對上帝的全稱有二十個字,亦即:「[[明明上帝]],無量清虛,至尊至聖,三界十方,萬靈真宰」。 |
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心正: 不貪心、不瞋恚、不愚痴。 |
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== 九品蓮台 == |
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根據[[一貫佈道大綱]]一書的記載,一贯道設有九品蓮台:一品、童恩。二品、贈恩。三品、天恩。四品、証恩。五品、引恩。六品、保恩。七品、頂航。八品、十地。九品、管理。 |
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言正: 不惡口、不妄言、不兩舌、不綺語。 |
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== 祖师传承表 == |
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共64代。分前東方18代、西方28代、東方後18代。 |
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行正:要守三綱五常,四維八德,凡事依良心去做,才能克己復禮為仁。 |
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===東方18代=== |
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=== 戒五葷三厭 === |
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[[伏羲氏]]——教民佃漁畜牧,開示[[先天八卦]]。 |
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五葷:不得食用五葷(大蒜、蔥、薤(藠頭、小蒜)、韭菜、興渠(中藥稱「阿魏」、菸草),合稱五葷或五辛。) |
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三厭:不得食用三厭(天上飛,地上走,水裡游)。 |
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[[神農氏]]——始農業,嚐百草,開示醫藥。 |
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=== 五戒 === |
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[[黃帝]]——始制衣裳、文字、[[禮樂]]等,開文明,伐蚩尤。 |
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殺、盜、淫、妄、酒。 |
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== 佛堂 == |
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[[堯]]——聖德配天,《[[尚書]]》傳心。 |
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[[File:2019 Yiguandao Yushan Baoguang Temple.jpg|thumb|位於[[臺灣]][[臺南市]][[南化區]]的[[玉山寶光聖堂]]]] |
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一貫道的禮拜場所為[[佛堂]],又稱佛壇、道場,是一貫道宗教儀式的舉行場所,通常奉祀該教主神無極老母。 |
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男性(乾道)拜濟公活佛為師;女性(坤道)拜月慧菩薩為師,但通常會稱濟公活佛為師尊,月慧菩薩為師母,彌勒古佛為老祖師。 |
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依據其設置規模,可略區分為家庭佛堂、公共佛堂、中心佛堂(中心道場或道務中心)和道場。 |
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[[舜]]——聖德配地,《尚書》傳心。 |
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家庭佛堂設於家庭私宅中,清口道親如欲投身道務,可以在前賢(道務點傳師)允許後設置,便利家庭共同參與道務。 |
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[[禹]]——聖德配水,《尚書》傳心。 |
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公共佛堂、道場多為信徒集資興建,面積不一;道場與中心佛堂(中心道場或道務中心)是由幾間公共佛堂加再一起,或是蓋成獨棟,或是一兩間四合院。<ref name="temple">{{Cite web|url=http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=34#A|title=一貫道的佛堂|accessdate=2018-09-21|author=中華民國一貫道總會|date=|work=一貫道簡介|publisher=|archive-date=2020-08-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20200812212007/https://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=34#A|dead-url=no}}</ref> |
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[[商湯王]]——聖德開殷,伐夏桀,救民於水火。 |
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[[File:Ikuantaoist oil lamp.PNG|thumb|right|150px|一贯道道场内常见的代表[[無極老母]]的油灯(母灯)]] |
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[[周文王]]——聖德,示[[後天八卦]],成西岐樂土。 |
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佛堂擺設有佛位、供桌、佛燈。 |
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[[周武王]]——聖德開周,伐商紂,救民於水火。 |
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=== 佛位 === |
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[[周公]]——制禮作樂,立周八百。 |
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佛位: 分為以文字、圖像、塑像,三大類。 |
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以文字書寫的方式:書寫無極老母全稱「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」,或僅書寫先天母字、「佛」字。 |
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[[老子]]——道祖,傳《[[道德經]]》,渡化[[釋迦牟尼]]——佛祖,傳《[[雜阿含經]]》。 |
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以圖畫繪畫的方式:也可能懸掛南海古佛、太上老君或孔子之畫像。 |
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[[孔子]]——大成至聖先師文宣王。接續道體,傳述《六經》,廣開[[儒教]],德配天地,承前啓後,千古一人,不可逾越。 |
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以塑像(佛像)的方式:亦可能供有彌勒古佛、南海古佛、濟公活佛、月慧菩薩、關帝、呂祖等仙佛神聖的塑像。 |
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[[顏子]]——復聖公。受聖學心法,為孔門第一。 |
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佛位兩邊懸掛對聯,多和教義有關。(以使用者經驗設計,心情或有感觸的對聯,可有可無。) |
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[[曾子]]——宗聖公。受聖學心法,作《[[大學]]》,述《[[孝經]]》。 |
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=== 供桌 === |
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[[子思]]——述聖公。孔聖孫,得真傳,作《[[中庸]]》。 |
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供桌:分為上桌、下桌。 |
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上桌擺放佛位與佛燈(母燈)或是只有佛位。 |
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[[孟子]]——亞聖公。子思門下,獨傳心法,述《[[孟子]]》。 |
|||
下桌放置香爐,左右亦置佛燈(兩儀燈),或是下桌)放佛燈(母燈)與香爐,左右亦置佛燈(兩儀燈),此時佛燈(母燈)要墊高一寸,要比佛燈(兩儀燈)高。<ref name="temple" /> |
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===[[西天二十八祖]]=== |
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*[[釋迦如來]] |
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=== 佛燈 === |
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*[[摩訶迦葉]]尊者 |
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佛燈(母燈):代表無極老母,無極。 |
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佛燈(兩儀燈):代表太極兩儀,左陽極,右陰極。 |
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*[[阿難]]尊者 |
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=== 佛燈(母燈)放下桌原由 === |
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*[[商那和修]]尊者 |
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1、壇主高齡化:原因是不符合人因工程,完美的尺寸(魯班尺"紅字區")大多高於使用者身高,當使用者高齡時,為提升使用者安全性的權宜之計。 |
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2、公共安全:(1)、台灣是屬於地震帶,有機緣會搖下來。(2)、佛燈之火放上佛桌,離屋頂距離小於2公尺時,有機緣發生火災。 |
|||
*[[優婆瞿多]]尊者 |
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=== 家庭佛堂的祖先牌位方位 === |
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*[[提多迦]]尊者 |
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以同高不同桌,同桌不同高。為原則 |
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*[[彌遮]]尊者 |
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就是佛堂,佛位的位子,如果要設置祖先牌位時,如果想等高排放時要分桌,如果要同桌時,祖先牌位,需低於佛位設置。 |
|||
*[[波須密]]尊者 |
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以視尊重仙佛,以及尊敬師長,因為祖先超拔後,也是「濟公活佛」的學生,故有此理。 |
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*[[佛陀難提]]尊者 |
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根據[[中華民國內政部]]統計資料(2021年),一貫道在臺灣登記的「寺廟」(temple,亦即本節所述禮拜場所)共有229座。<ref name="MOIstatistics">{{cite web |title=統計報表 |url=https://religion.moi.gov.tw/Home/ContentDetail?ci=1&cid=Report |website=全國宗教資訊網 |publisher=中華民國內政部 |accessdate=2021-01-02 |archive-date=2022-04-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220419061932/https://religion.moi.gov.tw/Home/ContentDetail?cid=Report&ci=1 }}</ref> |
|||
*[[伏馱密多]]尊者 |
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== 文教公益 == |
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*[[波栗濕縛]]尊者 |
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一貫道创立大專院校[[一貫道天皇學院]]<ref name=":2">{{Cite news|url=https://www.ettoday.net/news/20180306/1124854.htm|title=一貫道學院超強!註冊率92.86%、人均經費又贏台清交成|date=2018-03-06|newspaper=ETtoday新聞雲|accessdate=2018-10-13|language=zh-TW|archive-date=2020-11-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20201123141139/https://www.ettoday.net/news/20180306/1124854.htm|dead-url=no}}</ref>、[[一貫道崇德學院]],一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%<ref name=":2" />。位於[[台灣]][[屏東縣]]之[[屏東縣私立崇華國民小學]]( 原[[高鳳數位內容學院]])亦為該教所創。 |
|||
=== 大學社團 === |
|||
*[[富那夜奢]]尊者 |
|||
崇德服務社【發一崇德】、崇德志工社【發一崇德】、崇德青年社【發一崇德】、道學社【南屏研修院】。 |
|||
== 相關詞彙 == |
|||
*[[馬鳴菩薩]] |
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=== 考 === |
|||
*[[迦毘摩羅]]尊者 |
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:一貫道稱呼試煉與磨難的用詞,被視為是修行的課題。其中,「官考」指的是政府單位的取締。<ref name="Li2014">{{cite journal |author1=李欣霖 |title=一貫道初期在雲彰地區的人文考察—— 以斗六崇修堂為核心之探索 |journal=興大人文學報 |date=2014-09 |issue=第五十三期 |pages=193-234}}</ref>{{rp|200}} |
|||
=== 歸空 === |
|||
*[[龍樹菩薩]] |
|||
:指一貫道徒[[逝世]],又稱成道。 |
|||
:但是歸空,不一定成道。 |
|||
:成道大多是歸空[[逝世]]。 |
|||
=== 成道 === |
|||
*[[迦那提婆]]尊者 |
|||
:指一貫道徒,泛指歸空後,在臨壇批結緣訓或是借竅結緣的人。 |
|||
== 参见 == |
|||
*[[羅侯羅多]]尊者 |
|||
* [[無極老母]] |
|||
* [[彌勒佛]] |
|||
* [[會道門]] |
|||
* [[羅教]] |
|||
* [[先天道]] |
|||
* [[中華民國天道總會|天道]] |
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* [[彌勒大道]] |
|||
* [[高台教]]:高台教正式名稱「三期普渡大道」,教義與一貫道存在相似之處。 |
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== 註解 == |
|||
*[[僧迦難提]]尊者 |
|||
<references group="lower-alpha" /> |
|||
== 參考文獻 == |
|||
*[[迦耶舍多]]尊者 |
|||
=== 引用 === |
|||
{{reflist}} |
|||
=== 書目 === |
|||
*[[鳩摩羅多]]尊者 |
|||
{{refbegin}} |
|||
* 李世瑜編著,《現代華北秘密宗教》(上海:上海文藝出版社,1990) |
|||
* 張天然編著,《一貫道疑問解答》 |
|||
* 張天然編著,《性理題釋解譯(中英合編)》 |
|||
{{refend}} |
|||
*[[闍夜多]]尊者 |
|||
*[[婆修盤頭]]尊者 |
|||
*[[摩拏羅]]尊者 |
|||
*[[鶴勒那]]尊者 |
|||
*[[師子尊者]] |
|||
*[[婆舍斯多]]尊者 |
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*[[不如密多]]尊者 |
|||
*[[般若多羅]]尊者 |
|||
===後東方18代=== |
|||
[[達摩]]初祖——佛法東渡之始。 |
|||
[[慧可]]二祖——謚大祖禪師。 |
|||
[[普庵]]三祖——謚鑑智禪師。 |
|||
[[道信]]四祖——謚大醫禪師。 |
|||
[[弘忍]]五祖——謚大滿禪師。 |
|||
[[慧能]]六祖——謚大鑑禪師。述《[[法寶壇經]]》,開[[禪宗]]心傳。 |
|||
[[白]]、[[馬]]七祖。 |
|||
[[羅夢鴻|罗蔚群]]八祖——乃[[太上老君]]大弟子[[公远真人]]化身,[[明]][[山東]][[萊州府]][[即墨縣]]人,居[[北直隸]][[密雲|密雲衛]]弘法,诞辰为正月初八日。 |
|||
[[黄德辉]]九祖——乃[[元始天尊]]化身,[[江西]][[饒州]]府[[鄱陽縣]]人。 |
|||
[[吳紫祥]]十祖——號静林,{{fact|即[[文昌帝君]]化身}},于清 康熙乙未八月十三日降誕于[[江西]][[撫州]]府[[金溪縣]]。 |
|||
[[何了苦]]十一祖——號若道,{{fact|乃[[九天斗母]]化身}}。于乾隆年間降誕于[[江西]][[廣信]]府[[貴溪縣]][[三板橋]],誕辰为三月初九日。 |
|||
[[袁退安]]十二祖——號志謙,又號無欺,{{fact|乃[[元始天尊]]化身}},于乾隆二十五年庚辰五月十三日降誕于[[貴州]][[龍里縣]]。 |
|||
[[楊還虚]]十三祖——號守一,{{fact|乃[[觀音]]古佛化身}}。于嘉慶元年七月二十三日降誕于[[四川]][[成都府]][[新都縣]]。 |
|||
[[徐還無]]十三祖——徐氏與楊並稱十三祖,皆系袁十二祖所渡。徐氏號吉南,{{fact|乃[[彌勒古佛]]化身}}。于乾隆八年八月初七日降誕于[[四川]][[成都府]][[新都縣]]。 |
|||
徐、杨十三祖后,为“五老”掌教。 |
|||
[[陳火精|陳祖火精]]——號玉贤,[[四川]][[成都府]][[新都縣]]人,掌五行火部道盤。 |
|||
[[宋木成|宋祖木成]]——于[[湖南]][[長沙]][[潭州城]],掌五行木部道盤。 |
|||
[[安土道|安祖土道]]——于[[湖南]][[長沙]][[寧鄉縣]]掌五行土部道盤。 |
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[[彭水德|彭祖水德]]——号浩然,又名沧海觉真子,儒童素一老人,[[湖北]][[沔阳]] 人,掌五行水部道盘。 |
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[[林金秘|林祖金秘]]——號金元,又號玉山、昆圃,于嘉慶九年甲子六月二十六日降誕于[[四川]][[叙州]]府[[隆昌縣]],掌五行金部道盤。 |
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[[姚鶴天]]十四祖——號明池,[[山西]][[太原府]]人,{{fact|係[[瑤池金母]]化身}}。 |
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[[王覺一]]十五祖——號北海老人,[[山東]][[青州]]人,为西亁堂姚祖弟子,東震堂祖师,著書甚多。 |
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[[刘清虚]]十六祖——曾于 [[山东]][[北海]] 传道。 |
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[[路中一]]十七祖——{{fact|[[彌勒古佛]]化身}},兼为白陽初祖。民國十四年乙丑歸空。此後道務由[[陳師姑]]暫理,後始傳張祖。 |
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[[张天然|张光璧]]十八祖——号天然,又号弓长祖师,于民国十九年接续道统。{{fact|為[[濟公活佛]]轉世}}。 |
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[[孫慧明]]十八祖——號月慧,于民國十九年與[[張天然]]同領天命,接續道统。{{fact|為[[月慧菩薩]]轉世}}。 |
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== 扶鸞借竅 == |
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[[扶鸞]] 乃仙佛降壇、顯化批出訓文,與借竅不同。扶鸞時必須三才齊全,缺一不可,三才者,即天才、地才、人才。扶乩者為天才,抄字者為地才,報字者稱為人才(三才近似於鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生)。扶鸞乃是一貫道的重要儀式,由來已久,透過扶鸞的儀式,可以讓仙佛與[[三才]]合靈,並藉此與信眾溝通或傳達訊息。扶鸞甚至掌握一貫道的人事任命權,例如祖師的產生,第十八代祖[[張天然]]曾經在他編定的「暫定佛規」中明白寫出他是「恪遵關聖帝君壇諭」而得暫定佛規之權。 |
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三才批訓之時,天才站在人才右前方,執木筆書寫行草,閉目橫書將字寫與人才;人才負責報字,並清整沙盤,使天才得續寫下句之字;地才則在另處桌上用毛筆書寫成文,並不觀沙盤。批訓速度極快,一般 40 多分鐘約有千餘字左右。 |
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訓文內容多有押韻,與一般鸞書不同處為其有「訓中訓」之體例,即一篇排序成章之文,於其上寫大字 (字體有者行草、楷書...... 等),按筆順讀所經之字錄出而成一篇小文章;甚有「訓中又訓」,亦即按此法再得出篇幅更為簡潔的文章,訓、訓中訓、訓中又訓之文義依然相關;亦有畫圖成訓,如《道脈傳承錄》有三篇竹圖訓,三篇訓中訓錄出再合成一篇訓文,而成「道脈傳承錄」之圖文並茂之訓中訓。近年則有《道之宗旨》、《世界大同》、《百孝經》、《中庸》之長篇訓文,皆為三、四百頁訓中訓體例的訓文。 |
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== 十八組線 == |
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界定從[[1945年]]開始,從[[中國]]各省市,將一貫道傳至[[台灣]]的各組線的稱謂,用以區分根源。目前各組線稱謂,大部分是以原本所屬佛堂壇號來命名。 |
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; [[基礎組]]<ref>[http://www.chinareviewnews.com/crn-webapp/mag/docDetail.jsp?coluid=61&docid=101397201&page=15 中國評論月刊網絡版 一貫道:波劫之後從台灣走向世界 >> ]</ref><ref>[http://www.ikuantao.org.tw/modules/tadbook2/view.php?book_sn=1&bdsn=65 一貫道簡介 一貫道總會出版 >> ]</ref> |
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源於 [[上海]] 基礎壇,於 [[1946 年]]-[[1947 年]]([[民國三十五年]]-[[民國三十六年]])間分別由[[唐紹繼]]、[[解昭武]]、[[劉遵三]]、[[曹鐵善]]、[[黃自然]]、[[顧祥麟]]、[[袁翥鴻]]、[[張培成]]、[[李浩然]]等人傳入,現在分為三大支線: |
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* 忠恕道場:以[[龜山鄉 (台灣)|龜山鄉]][[忠恕道院]]及[[台北市]][[先天道院]]為中心,開創人為[[張培成]]。 |
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* 天基道場:以[[新城鄉 (台灣)|新城鄉]][[天基聖堂]]為中心,開創人為[[黃自然]],目前由[[黃妹]]領導。 |
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* 天賜道場:以[[造橋鄉]][[天賜佛院]]為中心,目前由[[蔡進木]]領導。 |
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; [[文化組]] |
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源於[[天津]]文化壇,於1946年(民國三十五年)陸續由[[孫路一]]、[[朱傑南]]、[[陸安平]]、[[李文錦]]、[[賈慶仁]]、[[趙輔庭]]等人傳入,目前發展為10個支線。 |
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; [[法聖組]] |
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源於[[南京]][[韓順祥]]的忠恕壇,[[1948年]](民國三十七年)由[[孫德椿]]傳入。 |
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; [[乾一組]] |
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源於[[天津]]乾一壇,於1947年(民國三十六年)傳入,由[[聞道弘]]於[[台北市]]成立佛堂。 |
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; [[天祥組]] |
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源於[[天津]]天祥壇,於1948年(民國三十七年)由[[劉懋忠]]等人傳入,分為兩個支線,分別以[[台北市]][[中山區 (臺北市)|中山區]]吉雲佛堂及[[新北市]][[新店區]]明倫佛堂為中心。 |
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; [[金光組]] |
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源於[[上海]]金光壇,於1950年(民國三十九年)由[[臧祥慶]]及[[李浦生]]傳入,總堂設[[台北市]]。 |
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; [[天真組]] |
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源於[[天津]]天真總壇,於1948年(民國三十七年)由[[張文運]]傳入,總堂設[[台北市]][[古亭區]]。 |
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; [[慧光組]] |
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源於[[安徽]]六合慧光壇,於1947年(民國三十六年)由[[張繼勤]]傳入。 |
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; [[浩然組]] |
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源於[[天津]]浩然壇,於1948年(民國三十七年)由[[金寶璋]]、[[牛從德]]、[[陳耀菊]]、[[梁華春]]等人先後傳入,現分為兩個支線: |
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* 浩德道場:以[[新竹縣]][[橫山鄉 (台灣)|橫山鄉]]浩然道院為中心,由[[徐炎]]所領導。 |
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* 育德道場:以[[桃園市]]育德講堂為中心,由[[梁華春]]所領導。 |
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; [[中庸組]] |
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源於[[四川]][[成都]],於1948年-[[1949年]](民國三十七年-民國三十八年)間由[[劉應才]]、[[甄中和]]等人傳入,目前分為三個支線。 |
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; [[安東組]] |
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源於[[安東]](現稱[[丹東]])教化壇,於[[1950年]](民國三十九年)由[[高金澄]]、[[柳人漢]]等人傳入。其道場以[[新竹市]]宏宗聖堂道學院為中心。 |
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; [[寶光組]] |
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源於[[上海]]寶光壇,於[[1945年]]-[[1947年]](民國三十四年-民國三十六年)間由[[陳文祥]]、[[楊永江]]、[[林夢麒]]、[[周素玲]]、[[張志祺]]、[[劉長瑞]]、[[蘇秀蘭]]等人先後傳入,現分為九個支線。 |
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* 崇正道場:由[[黃世妍]]所領導,以[[台中市]][[太平區 (臺中市)|太平區]]崇正寶宮為中心。 |
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* 元德道場:由[[唐和勇]]為所領導,以[[桃園縣]][[龜山鄉 (台灣)|龜山鄉]]元德寶宮為中心。 |
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* 建德道場:由[[楊永江]]所領導,以[[台中市]][[石岡區]]天皇宮為中心。現在領導前人為[[林再錦]]。 |
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* 紹興道場:由[[林夢麒]]、[[周素玲]]所領導,總堂設於[[台中市]]。 |
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* 嘉義道場:由[[侯伯箎]]所領導,總堂設於[[嘉義市]]。 |
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* 玉山道場:由[[王壽]]所領導,總堂設於[[台南市]][[南化區]]。 |
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* 武清道場:由[[谷椿年]]所領導,以[[台北市]]古亭的親德堂中心。 |
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* 台中道場:由[[劉長瑞]]所領導,總堂設於[[台中市]][[大里區]]。 |
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* 明本道場:由[[王名貴]]所領導,以[[南投縣]][[名間鄉]]明本宮中心。 |
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* 雙松道場:由[[王壽]]所領導,設於[[美國]][[洛杉磯]][[Rowland Heights]] |
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; [[明光組]] |
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源於[[浙江]][[寧波]]明光壇,於1947年(民國三十六年)由[[於宗瑤]]及[[俞境長]]傳入,以[[台北市]][[大安區 (臺北市)|大安區]]展光堂、[[台中市]][[大里區]]和光堂為中心。 |
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; [[浦光組]] |
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源於寶光玉山道場,後改隸[[香港]]浦光組,由老前人:[[汪友德]]領導,總堂為[[嘉義縣]][[水上鄉]]明德聖堂,前人:[[林振隆]]掌理,點傳師:[[陳錦慶]]等十餘位協助辦道,佛堂六、七十所,海外開荒道場[[澳洲]][[伯斯]]孔孟聖道院……等地。 |
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; [[常州組]] |
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源於[[江蘇]][[常州]]博德壇。於1946年-1947年(民國三十五年-民國三十六年)間,由[[王彰德]]、[[匡佩華]]、[[顧愛珩]]等傳入,總堂設[[台南市]]。 |
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; 抱一組 |
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源於[[江蘇]][[常州]]博德壇,與[[常州組]]來源相同。於1946年-1947年(民國三十五年-民國三十六年)間,[[徐昌大]]傳入,總堂設[[台南市]]。 |
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; [[發一組]] |
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源於[[天津]]同興壇,於1947年-1948年(民國三十六年-民國三十七年)間由[[韓道長|韓恩榮]]、[[劉振魁]]等人傳入以[[南投縣]][[埔里]]天元佛院為總道務中心,共分十二個支線: |
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* 天恩道場:開創人為[[祁玉鏞]],以[[台北市]][[木柵]]天恩宮為中心。 |
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** 群英道場:出自天恩道場由[[祁玉鏞]]指示黃點傳師、洪點傳師帶領開創,現道務中心在[[新北市]][[中和區]],並有[[明德心靈書坊]]提供一貫道道親增進道學之用。 |
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* 崇德道場:開創人為[[陳鴻珍]],以[[南投縣]][[草屯鎮]]光慧佛院為中心。現有海內道場[[雲林]]、[[彰化]]、[[台北]]、[[台中]]、[[苗栗]]、[[高雄]]、台南七大道場,海外有[[日本]]、[[新加坡]]、[[吉隆坡]]、[[泰國]]、[[亞羅斯打]]、[[洛杉磯]]六個道場。十個道務中心,[[舊金山]]、[[紐約]]、[[溫哥華]]、香港、[[澳門]]、[[菲律賓]]、[[雅加達]]、[[棉蘭]]、[[奧克蘭]]、[[尼泊爾]]、[[東馬古晉]]。此外,正進行開荒之國家有[[越南]]、[[老撾]]、[[緬甸]]、[[印度]]、[[巴西]]、[[巴拉圭]]、[[南非]]、[[英國]]、[[法國]]、[[荷蘭]]、[[意大利]]……等地。 |
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* 靈隱道場:開創人為[[李鈺銘]],以[[新北市]][[三峽區]]靈隱寺為中心。 |
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*天元道場:開創人為[[張玉台]],以[[新北市]][[三芝區]]屏山天元宮中心。 |
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** 長聖道場:出自天元道場是由[[林長圳]]點傳師負責,其道務中心由[[台北]][[南港]][[長聖宮]]轉移[[花蓮縣]][[瑞穗]]地區辦理,其道務開創[[台北]]、[[中壢]]、[[台中]]、[[嘉義]]、[[宜蘭]]、[[台東]]、[[屏東]]與國外等地 |
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* 光耀道場:開創人為[[王連玉]],以[[桃園縣]][[新屋鄉]]光耀佛堂為中心。 |
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* 奉天道場:開創人為[[徐燕妹]],以[[新竹市]]奉天宮為道務中心。 |
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* 德化道場:開創人為[[林廷材]],以[[嘉義縣]][[中埔鄉]]普化堂為中心。 |
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* 同義道場:開創人為[[劉全祥]],以[[台南市]][[新化區]]同義宮為中心。 |
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* 慈濟道場:開創人為[[張勤]],以[[佳冬]]慈濟堂為中心。 |
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* 慧音道場:開創人為[[劉明德]],以[[高雄市]][[岡山]]慧音堂為中心。 |
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* 慈法道場:開創人為[[張瑞青]],以[[屏東市]]慈法宮為中心。 |
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* 晉德道場:開創人為[[郝金灜]],以[[南投]][[竹山]]恩德佛堂為中心。 |
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; [[闡德組]] |
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[[1982年]]([[民國七十一年]])源自[[雲南]][[昆明]]道基壇道場,[[1982年]]由[[緬甸]]歸僑[[楊世昌]]傳入,現在[[台北市]]通化街有天德堂及[[高雄市]][[左營]]有天明堂。 |
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; [[興毅組]] |
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出自[[天津]]興毅壇,[[1947年]]來自[[牡丹江]]的[[何宗浩]]([[河北]][[遷西縣]] 人,[[1906年]]─[[1988年]])率[[孫正陽]]、[[王春茂]]、[[馬仲齡]]、[[張常江]]等人才,由[[天津]]出發抵台,在[[台南]]市設壇,成立此一組線。次年,又有天才[[葛景濤]]、點傳師[[孔憲周]]、及人才[[李鳳英]]、[[李鳳君]]姐妹,先後來台協辦。<ref>吳靜宇:「興毅大事記」</ref>該組線由[[台南市]]首開[[六甲]],繼開[[高雄]]、[[嘉義]]、[[虎尾]]等地,並向[[台灣]]中、北部拓展,數年間道務拓及全台各縣市,[[1950年]]由[[孔憲周]]帶領[[薛福隆]]、[[潘炎彬]]拓展[[日本]]道務,至[[1955年]]道場分成[[台北市]]、[[台中]]、[[彰化]]、[[嘉義]]、[[台南市]]、[[高雄市]]、[[屏東]]、[[台東]]等十單位運作。[[1959年]]又成立「興毅理事會」,由[[嘉義]][[孫順治]]、[[台南市]][[薛福三]](台灣台南市人,[[1926年]]─[[1989年]])出任正、副主席,襄謀興毅道場決策。70年代在[[何宗好]]號召下,開始大力推展海外道務,十多年間將道務推展至[[日本]]、[[韓國]]、[[菲律賓]]、[[香港]]、[[澳門]]、[[新加坡]]、[[馬來西亞]]、[[泰國]]、[[越南]]、[[柬埔寨]]、[[印尼]]、[[緬甸]]、[[斯里蘭卡]]、[[澳洲]]、[[紐西蘭]]、[[南非]]、[[美國]]、[[加拿大]]、[[墨西哥]]、[[多明尼加]]、[[哥斯大黎加]]、[[貝里斯]]、[[薩爾瓦多]]、[[宏都拉斯]]、[[瓜地馬拉]]、[[尼加拉瓜]]、[[巴拿馬]]、[[厄瓜多]]、[[委內瑞拉]]、[[玻利維亞]]、[[巴西]]、[[阿根廷]]、[[巴拉圭]]、[[烏拉圭]]、[[秘魯]]、[[智利]]、[[英國]]、[[法國]]、[[荷蘭]]、[[瑞士]]、[[德國]]、[[義大利]]、[[西班牙]]、[[比利時]]等40餘國,並在[[美國]]、[[新加坡]]、[[泰國]]、[[菲律賓]]、[[馬來西亞]]、[[巴拉圭]]、[[南非]]…等國設立「孔孟聖道院」、「孔孟忠道院」,至[[1985年]]發展為三十一個單位,[[1989年]]後因對於是否推翻「老前人」何宗浩主張「宗教自由,不配合政黨運作」信念,接受國民黨組工會條件,以配合其發展組織與選舉支持,交換以「中華民國一貫道總會」登記為合法宗教一事立場分歧,而後加入「一貫道總會」的原「興毅組」單位則另整合為五大道場: |
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* 南興道場:即南興單位,單一單位,開創人為[[薛福三]]、繼任為[[楊佛兒]],目前由[[王昆德]]〔前中華民國一貫道總會理事長〕領導,以[[高雄市]][[湖內]]興毅純陽聖道院為中心。 |
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* 義和道場:即義和單位,單一單位,開創人為[[陳春來]],目前由[[周茂年]]領導,以[[台南市]][[官田]]義和聖堂為中心。 |
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* 忠信道場:由興一、府城、旗興…等數單位所整合道場,目前由[[香港]][[吳靜宇]]領導,以[[桃園縣]][[龍潭]]興毅總壇為中心。 |
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* 忠義道場:由忠義…等數單位所整合道場,目前由[[孫順治]]所領導。 |
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== 註解 == |
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{{reflist}} |
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==研究書目== |
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*李世瑜:《現代華北秘密宗教》(上海:上海文藝出版社,1990)。 |
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== 外部連結 == |
== 外部連結 == |
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{{Commons |
{{Commons category|Ikuantao}} |
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*[http://www.with.org/ 一貫道世界總會] |
* [http://www.with.org/ 一貫道世界總會]{{Wayback|url=http://www.with.org/ |date=20170805211559 }} |
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*[http://www.ikuantao.org.tw/ 中華民國一貫道總會] |
* [http://www.ikuantao.org.tw/ 中華民國一貫道總會]{{Wayback|url=http://www.ikuantao.org.tw/ |date=20200812212025 }} |
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* [https://www.youtube.com/watch?v=eXBSDiBKViU/ 新聞挖挖哇 - 一貫道] {{Wayback|url=https://www.youtube.com/watch?v=eXBSDiBKViU/ |date=20221109061501 }} |
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{{中國祕密宗教}} |
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[[Category:一貫道| ]] |
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{{DEFAULTSORT:Yī guàn dào}} |
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[[Category:會道門 |
[[Category:會道門]] |
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[[Category:台湾新兴宗教]] |
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[[Category:修行法]] |
2024年12月25日 (三) 18:00的最新版本
此條目需要补充更多来源。 (2016年3月12日) |
一貫道 | |
---|---|
主要分布地区 | |
五大洲皆有、主要集中在 臺灣、 香港、海外华人聚居区 | |
宗教经典 | |
《理數合解》、《佛說彌勒救苦真經》、《一貫道疑問解答》(張天然)、《暫訂佛規》(張天然),亦有使用佛教、道教、儒教經典。(一貫道認為基督教、回教教義也和佛、道、儒教義道理一致,稱為五教同源) | |
网站 | |
http://www.i-kuantao.com/ |
系列條目 |
一貫道 |
---|
一貫道[a]是新興中國民間宗教[4],融合儒、釋、道、基督、回五教教義,早期有借竅臨壇、開沙等類似於鸞堂的扶乩等儀式。其信仰者互稱「道親」,表示「因道而親」。
一貫道信奉明明上帝(俗稱無生老母、無極老母)是創造天地者,全名為「明明上帝 無量清虛 至尊至聖 三界十方 萬靈真宰」,簡稱「道」,以「先天母字」符號象徵,主張是「道」不是「教」。一貫道相信回歸「道」是各宗教的共同目標,「道」也可以透過各種形式顯現,故世上五大宗教儒、釋、道、耶、回其實是殊途同歸,引用了禪宗「一花開五葉」的「五教同源」理論。一貫道道統溯源遙尊伏羲氏、黄帝、孔子、孟子、曾子等上古聖賢及釋迦牟尼佛、漢傳佛教達摩、惠能禪師等人為其祖師。[5]該教的宇宙觀將人類歷史分成青陽、紅陽、白陽三期,含有末劫救贖思想,相信無極老母派遣彌勒佛(轉世為祖師路中一)拯救凡間。亦禮敬濟公(轉世為祖師張天然)、南海古佛、關法律主、呂法律主、孔子、穆罕默德、耶稣等仙佛神聖。主要儀軌典籍是1930年由張天然頒訂的《暫訂佛規》,提及信徒茹素並修行「三寶」獲得解脫。[6]其他經典還有《皇母訓子十誡》、《彌勒救苦真經》等。而入道儀式稱為「求道」,經獻供禮、請壇之後,由點傳師傳授三寶,正式成為教徒。早年的入道儀式頗具神秘色彩,亦因此為兩岸執政當局猜忌。
該教原本僅在中國大陸山東省流傳,民國年間,張天然將之傳佈開至全中國大陸。中华人民共和国成立后于1950年10月10日发布《关于镇压反革命活动的指示》,开展镇压反革命运动,一贯道在此期间被作为会道门取缔。1946年傳入台灣后,因被指意圖推翻政府為國民黨所忌,于1953年以“涉及迷信及妨害地方治安”为名查禁,1987年才被允許合法立案。[6]截至2018年3月,臺灣有紀錄的一貫道信徒約有80萬人[7]。
名稱
[编辑]一貫道的名稱為其第十六代祖劉清虛取《論語》〈里仁第四〉中「吾道一以貫之」之義而名。在中華民國境內,以「中華民國一貫道總會」的名義登記立案。[8]
沿革
[编辑]清末王覺一是一貫道實際創始者。1886年其弟子劉清虛將教名改為現名。教務後來傳給路中一(經典敘述為彌勒佛轉世[9]),在其逝世後由妹妹路中節(即部分典籍所稱「老姑奶奶」)暫時掌理。民國19年(1930年),以濟南為傳教根據地的張光璧(又名張天然,經典敘述為济公活佛分靈倒裝轉世[10],在臺灣地區占多數的「師母派」認為張與孫素貞共獲指示)飛鸞時獲最高神祇無極老母指示,領導一貫道。兩人弘法足跡遍布中國,時值日軍侵略,大量民眾遂信奉一貫道。民國年間,一貫道各地的道堂公益慈善事業做得很多,如施粥、施茶、舍藥、助葬、濟貧、救難等善舉[11]。較有名的有「崇華堂慈善會」、「中華慈善道德會」,對慈善事業的推行績效卓著,尤其是對戰時傷患的醫療及難民救助貢獻極大,屢蒙當局的獎勵[11]。日本二戰投降後,中國國民黨政府、中國共產黨政府因為政治与邪教問題[12],先後取締一貫道。[13]文化大革命時期,一貫道在中國大陸基本消失[14]。近來中國大陸的一貫道由於改革開放,略有活動[15]。 2009年5月4日,釋星雲建議中国國家宗教事務局副局長蔣堅永應在五大宗教之外考慮放寬多一點合法宗教信仰的選擇。[16]一贯道等会道门逐步被中国大陆学界纳入新兴宗教研究范畴。至2023年及2024年,尚有一贯道人员在中国大陆被逮捕的消息[17][18]。
戰後初期的臺灣將一貫道查禁,部分民眾也蔑視地稱之為「鴨蛋教」[19],警備總部並造謠其信眾男女混雜、裸體崇拜,加以嚴格取締。後來他們積極傳習儒家思想、強調孝道,並力行公益,利用各種方式進行宣傳,終於為一貫道正名[20]。1987年,40名藍營立法委員呼籲政府將一貫道合法化,中國國民黨執政下的中華民國政府遂由內政部出面宣布其合法化。1988年3月成立臺灣一貫道最高組織「中華民國一貫道總會」,成為解嚴後首個改變非法地位、被承認為宗教的信仰集團。[21][13]
一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期,一貫道亦蓬勃發展,信徒大量增加。比如發一崇德組線配合政府舉行公益活動、社會服務,在活動中任用「學界」道徒(指大專院校學生。該組線創建者陳鴻珍前人推動道場「三界一元」制,將一般信徒歸入「社會界」、大專院校學生入「學界」、中學生入「青少年界」,統一接受當地分區道場「忠義十字班」單線管理,為該組線制度化之特色)採行「帶動唱」,意欲帶給社會一貫道陽光、年輕之感覺,後成為該組線辦理活動之一大特色。[22]目前台灣一貫道徒有幾十萬之眾,成為中國國民黨與民主進步黨等政黨爭相拉攏的票倉。[23]1996年於美國洛杉磯成立一貫道世界總會[24]。
香港的道務主要自中華人民共和國成立後,離開大陸的孫慧明等人領導發展,逐漸設立的道壇、佛堂使香港與台灣並列,成為一貫道兩大本營。1997年香港回歸中國後,部分道場移往臺灣和海外發展。
值得一提的是,臺灣一貫道發展至21世紀,競相興建宏偉建築(道內俗稱發願蓋大廟),發一崇德組線歷經陳鴻珍、韓萬年改革,仿企業制度化經營,組線規模龐大。[25]:93-99臺灣其他組線因並無開沙之巫儀,該教經典《暫訂佛規》又規定僅祖師得任命點傳師此神職人員,只能等待一位點傳師逝世,方能由該組線領導人任命他人遞補。不過,發一崇德組線相信自己隸下佛堂開沙時,主神明明上帝示意陳、韓二人承接韓父韓恩榮(20世紀中後期發一組主要領導人)自師母孫素貞處取得之「天命」(授予道徒點傳師神職的權力)[26][25]:73-74,因此由韓萬年等領導階層任命點傳師(道內稱「放命」),規模逐年龐大,現已成為臺灣一貫道人數數一數二的組線[25]:10。
海外的道務為戰後由於孙素贞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港,其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、新西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。[13]許多國家也設有一貫道總會。
組線及衍生宗教
[编辑]一貫道傳來台灣的師母派可分為十八組線,另有師兄派的正义辅导委员会(後來的天道)。
師母派在臺十八組線
[编辑]
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發一崇德韓萬年點傳師
-
寶光建德林再錦前人
-
寶光玉山王寶宗點傳師
師兄派(正義輔導委員會)
[编辑]師兄派,是指不承認孫素貞領導地位,而追隨張天然嫡長子張英譽的組線。他們認為張天然所著之《暫訂佛規》中稱「余」領天命,由此推論只有一人領天命。故此派使用之表文仍依照禮節中寫的「欽加保恩張光璧」,而師母派表文則寫「欽加頂航孫慧明」。師兄派認為孫不是掌「道盤」而是掌「考盤」,真正18代祖師只有張天然一人。
正义辅导委员会又稱正義組,是師尊张天然歸空后不服孫慧明領導而拥立刘率真和张英誉的組線,由孙锡、徐衡甫、董玉泉、李育坤等人在杭州成立,1946年由吴信学、郑德祥、张德福、叶逊眉、邓明坤等人傳至台湾。[28]當前有六支支線:
- 张德福,以高雄市凤山區天辅堂为中心。
- 谢含隐,以台北市天诚堂为中心。
- 林玉兰,以嘉义天同总堂为中心。
- 邓明坤,现由周诗章領導,以台中市天道三佛院为中心。
- 陈自强,以台南市文武庙为总堂。
- 文以质,总坛设在嘉义县大林鎮。
1990年成立社會團體「中華民國天道總會」,並於2006年正式提出申准為「天道」。
香港分支組線
[编辑]根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載,1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。1947年,上海寶光壇在灣仔設「道明壇」。其後又成立「秋明壇」及「宏化壇」等堂。1948年寧波明光道場至筲箕灣立「仁光壇」,1949年何宗好、吳靜宇也在銅鑼灣立「昭德壇」。1950年又有馬毓霖、馬富春至港,在德輔道設「正光壇」。同年劉靜如由漢口抵九龍成立「榮光總壇」。常州的吳萼偉等也在這年到尖砂咀設立「澤化壇」。這段期間也有上海基礎壇的前人先後在港成立六處佛壇。總計在師母孫素真抵港時有二十多處的佛壇,大多是由中國大陸各地的前人來港所設立。經過幾十年的發展,到2014年時,香港主要發展成善一組、常州組、金光組、經緯組、明光組、普光組、基礎組、文化組、法一組、辰洲組、天妙組、興毅組等十二個組線。其中以善一組較大,在尖沙咀有一棟商業大廈,財力充裕。德國漢學家 Philip Clart(柯若樸)發現加拿大溫哥華的一貫道佛堂多為是由香港的善一組所傳過去,據其考查,1980年代香港的善一組大概有三十多間的佛堂。
衍生宗教
[编辑]此外,一些新興宗教自一貫道分離而來,如中华圣教、天真亥子道、彌勒大道等相關衍生宗教[28]。以上這些衍生宗教,都不受一貫道總會的承認。
道義
[编辑]一貫道教義與羅教信仰相似,而因時、因地制宜修改部分內容[29]。主要教義為:「道是創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回理天的唯一道路。在人身上稱為性理心法、根本佛性。現今末法時期,世人迷失根本,因此上天降道,挽救善男信女,唯有求道授記,才能超生了死。」以獲得救贖、回歸「無極理天」為目標,並認為「宗教同源」,皆追求回到天堂。
一貫道教義主張「三教(儒、釋、道)合一」、「五教(儒、釋、道、耶、回)同源」[30]:134-135,其中又有「以儒為宗」的特色。創教人王覺一為支持「性即理」的理學家,「以儒為宗」的教義即確立於王覺一掌教時期。[31]
宇宙觀:理氣象三天論
[编辑]在一貫道的宇宙觀中,有「理天」、「氣天」、「象天」之分。理天是宇宙的本體,氣天是肉眼可見之天,也就是天空。至於象天,在《一貫道疑問解答》一書中則明言「凡有形體的物件……都是屬於象天」。[31]
主神「明明上帝無量清虛至尊至聖三界十方萬靈真宰」(簡稱明明上帝)源自羅教信仰的無生老母,也叫做無極老母。[29]
無極老母具至高的神聖性,主宰人世,與「道」的運行並行不悖。[30]一貫道相信,世界上的人類都是無生老母的子女,世界開創之初,居住在「無極理天」的老母派96億原佛子下凡。後來世人迷失根本,老母於是開龍華三會,渡回96億原佛子。第一會青陽期由燃燈佛掌道,僅渡回2億。第二會、釋迦牟尼佛掌道的紅陽期亦然。餘下92億規劃在第三會白陽期,由掌道的彌勒佛普渡收圓。只要求得一貫道的三寶(玄關竅、合同印、五字口訣),就可以「天堂掛號,地府抽丁」,在努力【修持】與【辦道】渡人,逝後回歸無極理天,稱為「歸天」。[29]
宗旨
[编辑]一貫道有以下宗旨[32]:
敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,孝父母,重師尊,信朋友,和鄉鄰,改惡向善,講明五倫八德,闡發五教聖人之奧旨,恪遵四維綱常之古禮,洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。
1、在先天,渡化眾生,達本還源。
2、在後天,復興中華道統文化。
3、移風易俗,化世界為大同。
神職人員
[编辑]經過一貫道的求道儀式者稱為「道親」,指「因道而親」,也是信徒間的互稱[34]。在該教經典中,以「乾道」稱呼男道親,女性則稱「坤道」。其組織層次分明[34],神職人員的職級依序可以分為:
- 一、祖師:專指「師尊」張天然及「師母」孫慧明和歷代祖師,包括老祖師路中一。
- 二、道長:一貫道元老人物,通常是大陸時期各省市領導人,職務由祖師授予。在臺灣對道務傳播卓有貢獻的張文運、韓雨霖也被當地道親尊為道長。
- 三、老前人:一貫道資深人物,如張文運、韓雨霖等。
- 四、前人:資深的代表點傳師。經祖師授權後,可依其核准的名額來任命點傳師。習慣上,臺灣外省點傳師都稱為前人。
早年「前人」二字,與信徒間互相敬稱用詞「前賢」同義,後逐漸演變為專指一個組線的領導人。比如發一崇德組線點傳師韓萬年,於創建該組線的前人陳鴻珍逝世數年後實質掌有該組,但因認「前人」於該組線係對陳鴻珍專屬之敬稱,故拒絕該組線信徒敬稱他「前人」。 - 五、代表點傳師:常簡稱點傳師,意涵為代表祖師傳道者,1936年前稱代表師,今亦稱經理。
- 六、壇主:佛堂主人。
- 七、講師:講述倫理道德。擔任講師以上的職級,必須立「清口愿」,也就是發願終身食素。
- 八、講員:講述倫理道德。
- 九、辦事人員:佛堂中幫忙協助者。
- 十、三才:借竅時扶乩者為天才(現在通常以閉目橫書),抄字者為地才,報字者稱為人才。現臺灣多數一貫道組線少有借竅,較常見為神靈附身「開沙」(沙盤寫字)。
- 十一、道親:道親間又可依是否發願清口茹素分為「求道道親」、「清口道親」。[35]彼此間謙稱「後學」,稱對方為「前賢」,以表尊敬別人、願意虛心受教的態度。
典籍:善書 、研修書籍
[编辑]一貫道在闡釋教義時,也會運用佛教、道教、儒教、基督教、回教五教經典[13],另有自己的典籍,如經過扶乩的方式所產生的訓文等。
在一貫道的文獻中,不屬於仙佛降鸞訓文,而是由祖師或教職人員著作者,稱為善書。在臺灣,《一貫道疑問解答》、《性理題釋》等書,均為20世紀中葉中國大陸籍點傳師在臺傳教重要依據。[36]:43以下,分別介紹師尊張天然的兩本著作——道義方面典籍《一貫道疑問解答》,及道儀方面典籍《暫訂佛規》。
《一貫道疑問解答》
[编辑]- 1937年第二次抗日戰爭爆發後,張天然與信徒郭廷棟等人共同編纂而成。針對基本道義,以問答方式詳盡解說,被視為初信道者必讀經典,以及認識一貫道最直接的經典。[36]:431944年,何僩文前人(又名何西山)在重慶重新整理此書,以《道學新介紹》書名出版,書首並有時任司法院院長居正、中國國民黨元老張繼之題字。[36]:471951年,在臺傳道的點傳師們,又因為忌諱「官考」(請參考#相關詞彙一節),將《一貫道疑問解答》刪改後,以《性理題釋》之題出版。次年又出版改寫成更簡單易懂的這本書,名為《認理歸真》[36]:48
《暫訂佛規》
[编辑]學者如李常寶等人認為,一貫道自劉清虛至張光璧間傳承,並無宗教意義上的「經典」。《華北民間秘密宗教》作者李世瑜等人則認為前揭書籍即可視為一貫道的經典。[37]
戒律
[编辑]一貫道的戒律主要來自漢傳佛教與儒家的融合;臺灣資深教徒多蛋奶素或全素,發「清口願」者則終身茹素。
三清
[编辑]聖凡清:要知道佛堂是清靜地,就不要在那做買賣,也不要談政治,就是聖事與凡事要分清楚,不可混在一起或不清不白,決不可假聖濟私。
錢財清: 佛家一文錢,大似須彌山,欺心無實報,披毛戴角還。
男女界限清: 瓜田不納履,李下不整冠,男女不親授,乾坤不並肩,同車勿並坐,路行分前後,乾坤勿私語,私密勿交談。
四正
[编辑]身正:外表容面、衣著端莊。不殺生、不偷盜、不邪淫。
心正: 不貪心、不瞋恚、不愚痴。
言正: 不惡口、不妄言、不兩舌、不綺語。
行正:要守三綱五常,四維八德,凡事依良心去做,才能克己復禮為仁。
戒五葷三厭
[编辑]五葷:不得食用五葷(大蒜、蔥、薤(藠頭、小蒜)、韭菜、興渠(中藥稱「阿魏」、菸草),合稱五葷或五辛。)
三厭:不得食用三厭(天上飛,地上走,水裡游)。
五戒
[编辑]殺、盜、淫、妄、酒。
佛堂
[编辑]一貫道的禮拜場所為佛堂,又稱佛壇、道場,是一貫道宗教儀式的舉行場所,通常奉祀該教主神無極老母。 男性(乾道)拜濟公活佛為師;女性(坤道)拜月慧菩薩為師,但通常會稱濟公活佛為師尊,月慧菩薩為師母,彌勒古佛為老祖師。
依據其設置規模,可略區分為家庭佛堂、公共佛堂、中心佛堂(中心道場或道務中心)和道場。
家庭佛堂設於家庭私宅中,清口道親如欲投身道務,可以在前賢(道務點傳師)允許後設置,便利家庭共同參與道務。
公共佛堂、道場多為信徒集資興建,面積不一;道場與中心佛堂(中心道場或道務中心)是由幾間公共佛堂加再一起,或是蓋成獨棟,或是一兩間四合院。[39]
佛堂擺設有佛位、供桌、佛燈。
佛位
[编辑]佛位: 分為以文字、圖像、塑像,三大類。
以文字書寫的方式:書寫無極老母全稱「明明上帝、無量清虛、至尊至聖、三界十方、萬靈真宰」,或僅書寫先天母字、「佛」字。
以圖畫繪畫的方式:也可能懸掛南海古佛、太上老君或孔子之畫像。
以塑像(佛像)的方式:亦可能供有彌勒古佛、南海古佛、濟公活佛、月慧菩薩、關帝、呂祖等仙佛神聖的塑像。
佛位兩邊懸掛對聯,多和教義有關。(以使用者經驗設計,心情或有感觸的對聯,可有可無。)
供桌
[编辑]供桌:分為上桌、下桌。
上桌擺放佛位與佛燈(母燈)或是只有佛位。
下桌放置香爐,左右亦置佛燈(兩儀燈),或是下桌)放佛燈(母燈)與香爐,左右亦置佛燈(兩儀燈),此時佛燈(母燈)要墊高一寸,要比佛燈(兩儀燈)高。[39]
佛燈
[编辑]佛燈(母燈):代表無極老母,無極。
佛燈(兩儀燈):代表太極兩儀,左陽極,右陰極。
佛燈(母燈)放下桌原由
[编辑]1、壇主高齡化:原因是不符合人因工程,完美的尺寸(魯班尺"紅字區")大多高於使用者身高,當使用者高齡時,為提升使用者安全性的權宜之計。
2、公共安全:(1)、台灣是屬於地震帶,有機緣會搖下來。(2)、佛燈之火放上佛桌,離屋頂距離小於2公尺時,有機緣發生火災。
家庭佛堂的祖先牌位方位
[编辑]以同高不同桌,同桌不同高。為原則
就是佛堂,佛位的位子,如果要設置祖先牌位時,如果想等高排放時要分桌,如果要同桌時,祖先牌位,需低於佛位設置。
以視尊重仙佛,以及尊敬師長,因為祖先超拔後,也是「濟公活佛」的學生,故有此理。
根據中華民國內政部統計資料(2021年),一貫道在臺灣登記的「寺廟」(temple,亦即本節所述禮拜場所)共有229座。[40]
文教公益
[编辑]一貫道创立大專院校一貫道天皇學院[41]、一貫道崇德學院,一贯道天皇学院106学年度招生率达92.86%[41]。位於台灣屏東縣之屏東縣私立崇華國民小學( 原高鳳數位內容學院)亦為該教所創。
大學社團
[编辑]崇德服務社【發一崇德】、崇德志工社【發一崇德】、崇德青年社【發一崇德】、道學社【南屏研修院】。
相關詞彙
[编辑]考
[编辑]- 一貫道稱呼試煉與磨難的用詞,被視為是修行的課題。其中,「官考」指的是政府單位的取締。[42]:200
歸空
[编辑]成道
[编辑]- 指一貫道徒,泛指歸空後,在臨壇批結緣訓或是借竅結緣的人。
参见
[编辑]註解
[编辑]- ^ 官方英文名(I-Kuan Tao)源於威式拼音: I1-Kuan4 Tao4;日语:一貫道,羅馬拼音:Ikkandō[2];韓語:일관도,羅馬拼音:Ilgwando[3];泰語:อนุตตรธรรม,RTGS拼音:Anuttharatham
參考文獻
[编辑]引用
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書目
[编辑]- 李世瑜編著,《現代華北秘密宗教》(上海:上海文藝出版社,1990)
- 張天然編著,《一貫道疑問解答》
- 張天然編著,《性理題釋解譯(中英合編)》