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邪教：修订间差异

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{{otheruses|subject=一般文化意义上对“'''邪教'''”一词的认识，不涉及到对各邪教组织的评判|other=各国政府对邪教组织的确认|被政府認定為邪教的團體列表}}
|1=zh-cn:迈克尔; zh-tw:麥可; zh-hk:米高; zh:邁克爾;
'''邪教'''是對某些具有不为熟悉的[[信仰]]或[[宗教]]行为，或被认为是奇怪的宗教教派的帶有負面價值的評斷稱呼。<ref>[[OED]], citing ''American Journal of Sociology'' 85 (1980), p. 1377: "Cults[...], like other deviant social movements, tend to recruit people with a grievance, people who suffer from a some variety of deprivation."</ref> 也有学者这样定义邪教：邪教，就是利用宗教及其他文化形成反社会的学说，并以此作为对他人精神控制的手段，实施危害社会行为的极端团体。<ref> 张纯琍,邪教·宗教·政治 [http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=155]</ref>根據不同人士所持不同價值觀，會對邪教有不同認定；因此这个词的使用被认为具主观性。例如，基於不同權力鬥爭的形式，[[世俗]]權力不時會點名稱呼一些教派為邪教。而被这个词指称的对象往往是一个特定社会里的少数人。
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'''邪教'''（{{lang-en|cult}}）是一种于心理学层面操纵或施压其成员的、有危害性的组织或个人，亦可以指代其信仰；在法学上没有定义邪教的地区（如法国），这类组织或个人可能会被认为是为一种“反常”的[[宗教]]<ref>{{Cite journal |last=Rousselet |first=M. |last2=Duretete |first2=O. |last3=Hardouin |first3=J. B. |last4=Grall-Bronnec |first4=M. |date=2017-11-01 |title=Cult membership: What factors contribute to joining or leaving? |url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0165178116319941 |journal=Psychiatry Research |volume=257 |doi=10.1016/j.psychres.2017.07.018 |issn=0165-1781 |access-date=2024-03-15 |archive-date=2024-03-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20240315221907/https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0165178116319941 |dead-url=no }}</ref>。
目前，世界上只有美国宗教学术界摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含[[贬义]]色彩的中性的「[[新興宗教]]」概念。<ref name="Richardson, 1993">[[#Richardson93|Richardson]], 1993</ref><ref name="Lewis, 2004">[[#Lewis2004|Lewis]], 2004</ref><ref>{{cite book|author = Dawson, Lorne L.| author-link = Lorne L. Dawson | title = Cults and new religious movements: A reader|publisher = Wiley-Blackwell|year = 2003|isbn = 1405101814}}</ref>


对于邪教這一概念的准确描述存在不同观点，有观点认为应当使用“不受欢迎或具有潜在危害”来描述传统上邪教的概念，而非使用“邪教（cult）”这一词汇——因為不論[[精神控制]]、反社會危害性、信仰內容、領袖魅力等等，都不能有效區分邪教與非邪教；<ref name="Heller" /><ref name="Harrison" />而堅持使用“邪教”概念的人，則提倡給邪教下定義：利用宗教及其他文化形成[[反社会行为|反社会]]的学说，并以此作为对他人[[精神控制]]的手段，实施危害社会行为的极端团体<ref>张纯琍,邪教·宗教·政治 [http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=155] {{Wayback|url=http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=155|date=20160304052911}}</ref>。根據自身所持的[[價值觀]]，不同人士和團體會對邪教有不同認定，[[世俗]]權力也會將一些信仰貶斥為邪教，政治因素是決定一個信仰是否是邪教的重要因素<ref name="Tina Rodia" />，反邪教活動也常牽涉[[人權]]爭議及[[宗教迫害]]。
== 詞語釋義 ==
中文“邪教”一词中的“邪”来源于[[佛教]]概念[[附佛外道]]的定义<ref>《[[摩訶止觀]]》卷十上：“邪人不同又為三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、學佛法成外道。”</ref>
<ref> 《[[楞严经]]》：“彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，玄惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。”</ref> ，其中的“邪”是用来称呼与所谓的正统佛教教义抵触的教派。 唐玄宗议论[[摩尼教]]时也用“邪见”称呼摩尼教教义<ref>［唐］[[杜佑]]，《[[通典]]》卷40：“末摩尼本是邪见，妄称佛教”</ref>。宋朝时，已有“邪教”的称谓<ref>［宋］[[李心传]]，《建炎以来系年要录》卷76,：“食菜事魔，即今人所谓邪教也”</ref>。与“邪教”相当的称谓还有源自早期道教的“左道”、“妖邪”等。


== 词源 ==
英文中，被认为最贴切于中文「邪教」的词汇是“cult”。英文中“cult”一词於某些情況下含有貶義，但其負面色彩远没有中文「邪教」一词强烈，並且可以於其他不涉及宗教或非負面的情況下使用，例如[[個人崇拜]] (Cult of Personality) 或[[邪典電影]] (Cult Film)。某些新兴宗教的支持者认为这个词的英文翻译用 evil cult 更为妥当。<ref name=Irons>{{cite journal | doi = 10.1525/nr.2003.6.2.244 | author = Irons, Edward | year = 2003 | title = Falun Gong and the Sectarian Religion Paradigm | journal = Nova Religio | volume = 6 | issue = 2 | pages = 244–62}}</ref>
中文「邪教」一词中的“邪”来源于[[佛教]]概念[[附佛外道]]的定义<ref>《[[摩訶止觀]]》卷十上：“邪人不同又為三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、學佛法成外道。”</ref><ref> 《[[楞严经]]》：“彼等群邪，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此妖邪，炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓己，得上人法，玄惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。”</ref> ，其中的「邪」是用来称呼与所谓的正统佛教[[教義|教义]]抵触的教派。[[唐玄宗]]以[[佛教徒]]立場，议论[[摩尼教]]时也用「邪见」称呼摩尼教教义<ref>［唐］[[杜佑]]，《[[通典]]》卷40：“末摩尼本是邪见，妄称佛教”</ref>。宋朝时，已有「邪教」的称谓<ref>［宋］[[李心传]]，《建炎以来系年要录》卷76,：“食菜事魔，即今人所谓邪教也”</ref>。与「邪教」相当的称谓还有源自早期道教的「左道」、「旁門」等。


《新興宗教研究中心期刊》主任認為，「邪教」一詞語自[[明朝]]末期以來使用，其本意為「非正統教義（heterodox teachings）」。<ref>{{cite news |author1=Marco Respinti |title=中共與神的角力 |url=https://zh.bitterwinter.org/ccps-wrestling-with-god/ |publisher=義大利BitterWinter |accessdate=2019-02-09 |archive-date=2019-02-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190209124301/https://zh.bitterwinter.org/ccps-wrestling-with-god/ |dead-url=no }}</ref>
将“邪教”(cult) 的概念引入到社会学分类的是美国社会学家{{link-en|霍华德·贝克尔|Howard P. Becker}}。贝克尔的邪教源于主流宗教文化以外的观点，加剧了邪教组织与主流宗教之间的矛盾。<ref>[[#Richardson93|Richardson]], 1993 p. 349</ref> 邪教与“异见教派”（{{lang-en|sect}}）不同；异见教派是宗教分歧的产物，在信仰和行为上保持着与传统主流宗教的连续。<ref>[[#StarkBainbridge|Stark and Bainbridge]], 1987 p. 124</ref>


英文中，被认为最贴切于中文「邪教」的词汇是「cult」。英文中「cult」一词於某些情況下含有貶義，但其負面色彩远没有中文「邪教」一词强烈，並且可以於其他不涉及宗教或非負面的情況下使用，例如[[個人崇拜]] （Cult of Personality）或[[邪典電影]]（Cult Film）——此处用的是其原有的、中性的{{tsl|en|Cult (religious practice)|宗教崇拜}}意义。某些新兴宗教的支持者认为邪教一词的英文翻译用 「evil cult」更为妥当。<ref name=Irons>{{cite journal | doi = 10.1525/nr.2003.6.2.244 | author = Irons, Edward | year = 2003 | title = Falun Gong and the Sectarian Religion Paradigm | journal = Nova Religio | volume = 6 | issue = 2 | pages = 244–62| issn = 1092-6690}}</ref>
== 邪教的相对性 ==
邪教簡而言之就是「邪惡的教派」，但教派有什麼教義，有什麼宗教傳統，才算是[[邪惡]]，就相當因人而異。


将「邪教」(cult) 的概念引入到社会学分类的是美国社会学家{{link-en|霍华德·贝克尔|Howard P. Becker}}。贝克尔的邪教源于主流宗教文化以外的观点，加剧了邪教组织与主流宗教之间的矛盾。<ref>[[#Richardson93|Richardson]], 1993 p. 349</ref> 邪教与“异见教派”（{{lang-en|sect}}）不同；异见教派是宗教分歧的产物，在信仰和行为上保持着与传统主流宗教的连续。<ref>[[#StarkBainbridge|Stark and Bainbridge]], 1987 p. 124</ref>
對於[[道德相對主義]]者來講，邪惡只不過是方便製造概念的詞語（例如[[邪惡博士]]），並不意味這個概念是客觀或有用。邪教一詞於[[原教旨主義]]者及[[世俗主義]]者之間又容易有衡突，雖然雙方都不反對邪惡觀念存在，但在理解上卻南轅北辙。各教派所司之事雖然是信仰事宜，但亦涉及很多人間之事，往往免不了與世俗權力妥協，不同教派不獲得世俗權力接納程度不同，因而出現互相指責對方為邪教、[[異端]]或[[附佛外道]]等，有些世俗權力或人士甚至出於不同目的點名指一些教派為邪教。


一些人可能以反社會行為作為邪教的劃分標準，[[伊朗人民圣战者组织]]前成員、學者Masoud Banisadr 2005年表示，「如果你問我恐怖組織都是某種邪教組織，我的答案是肯定的。即使他們是作為一個普通的現代政黨或組織。”<ref>{{cite news |last=Banisadr |first=Masoud |title=Cult and extremism / Terrorism |work=Combating Terrorism and Protecting Democracy: The Role of Civil Society |pages= |publisher=Centro de Investigación para la Paz |date=19–20 May 2005 |url=http://www.banisadr.info/speechSpain.htm |accessdate=21 November 2007 |archive-date=2018-11-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20181105032623/http://www.banisadr.info/speechSpain.htm |dead-url=no }}</ref>
邪教的邪恶性通常表现在它对所在社会造成的冲击。通常被称为邪教的教派的教义会与当时的社会道德准则冲突。这种特性导致某些宗教在某个社会环境下被称为邪教，而在另一些社会环境下不被称为邪教。


== 对邪教一词的批评 ==
另外，亦有部份人由於「邪」字本身所含明顯的貶義，主張以較為客觀的基礎去使用「邪教」此一稱呼。主張此說者通常會摒棄純信仰、純哲理等等方面的分歧，而以保障生命和財產為分野。即是說，當某宗教或宗派的主張與主流相異時，若不同處只是純粹在於信仰上、屬靈上、哲理上等形而上的範疇，則不應稱此為「邪教」。而當其主張直接危及別人生命（例如在東京發動沙林毒氣襲擊的奧姆真理教）、危及信徒生命（例如教導信徒集體自殺的大衛教）、謀財（例如唆使信徒賣淫並從中取利的青龍教）、滿足部份人的性慾（例如著名的上帝的兒女）等等，才應被稱為「邪教」。
由於「洗腦」並非如想像的一般「強力」且「不可抗拒」，且加入被定性為「邪教」的信仰團體的人也有一定的自主意識之故，因此區分邪教和正當宗教也比很多人想得困難，邪教與正當宗教之間的區別也比人們想得模糊；<ref name="Heller">{{cite news|author1=Zoë Heller|title=What Makes a Cult a Cult?|url=https://www.newyorker.com/magazine/2021/07/12/what-makes-a-cult-a-cult|accessdate=2022-08-28|work=The New Yorker|date=2021-07-05|archive-date=2022-11-09|archive-url=https://web.archive.org/web/20221109054451/https://www.newyorker.com/magazine/2021/07/12/what-makes-a-cult-a-cult|dead-url=no}}</ref>此外，有理由認為應該避免使用邪教這詞彙稱呼任何信仰團體、也有理由認為邪教是一種偏見性的稱呼，而這是因為在事實上，正當宗教的危害性不亞於被定性為邪教的信仰團體、正當宗教的信仰內容的合理性也未必高於被定性為邪教的信仰團體之故；<ref name="Harrison">{{cite web |author1=Guy P. Harrison |title=Why No One Should Ever Use the Word "Cult" |url=https://www.psychologytoday.com/us/blog/about-thinking/201607/why-no-one-should-ever-use-the-word-cult |website=Psychology Today |accessdate=2022-08-28}}</ref>甚至很多正當宗教也有一個具有魅力的創始人；而邪教和正當宗教的區別，往往就是存在時間，或政府的定義；而受歡迎程度則是使得一個信仰團體被視為邪教的重要原因。<ref name="Tina Rodia">{{cite news|author1=Tina Rodia|title=Is it a cult, or a new religious movement?|url=https://penntoday.upenn.edu/news/it-cult-or-new-religious-movement|accessdate=2022-08-28|work=Penn Today|publisher=University of Pennsylvania|date=2019-08-29|archive-date=2022-10-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20221014173935/https://penntoday.upenn.edu/news/it-cult-or-new-religious-movement|dead-url=no}}</ref>


有鑑於邪教難以定義的事實及其他的一些爭議，学术界已開始摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含[[贬义]]色彩的中性的「[[新興宗教]]」概念<ref name="Richardson, 1993">[[邪教#Richardson93|Richardson]], 1993</ref><ref name="Lewis, 2004">[[邪教#Lewis2004|Lewis]], 2004</ref><ref>{{cite book|author=Dawson, Lorne L.|author-link=Lorne L. Dawson|title=Cults and new religious movements: A reader|publisher=Wiley-Blackwell|year=2003|isbn=1405101814}}</ref>，一些學者更認為「邪教」一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的[[人身攻擊]]<ref>Bromley, David Melton, and J. Gordon. 2002. ''Cults, Religion, and Violence''. West Nyack, NY: [[Cambridge University Press]].</ref>。宗教學者羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）和威廉·西姆斯·本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（The Future of Religion）中下評論說「在開始時，所有的宗教都是由隱蔽、微小且偏離主流的『邪教』起家的。」<ref>[[Eugene V. Gallagher|Gallagher, Eugene V.]] 2004. ''The New Religious Movement Experience in America''. [[Greenwood Press]], {{ISBN|0-313-32807-2}}. p. xv.</ref>；此外，一些反邪教的個人和團體本身也有爭議，而反邪教人士所用的[[取消編程]]等手段，和他們眼中的邪教的手段相當類似，甚至傷害還大於這些人眼中的邪教<ref name="Elizabeth Aileen Young">{{cite journal |author= |author1=Elizabeth Aileen Young |date=2012-07 |title=The use of the »Brainwashing« Theory by the Anti-cult Movement in the United States of America, pre-1996 |journal=Zeitschrift für junge Religionswissenschaft |volume=7 |pages=5-19 |doi=10.4000/zjr.387}}</ref>，[[取消編程]]等部分具體的反邪教的手段更會構成[[人權]]侵犯，甚至導致[[宗教迫害]]。
==对邪教的研究==
雖然现在大多數學者不再将任何新的宗教運動称呼為邪教，一些社會學家仍然贊成保留這個称呼。其他一些學者和非學術界的研究者在使用這個詞时将批判的重點放在邪教團體和参与者之间的關係上。这些批评的前提是邪教團體以某種形式的強制勸說或精神控制來招募會員，压抑他们的理性思维能力，並使他们丧失为自己作出最佳利益选择的能力。现在大多數社會科學家認為在研究宗教運動中精神控制的理論并沒有获得科學印证。


==社會學研究==
对邪教的研究主要集中在以下几个方面。
雖然现在大多數學者不再将任何新的宗教運動称呼為邪教，一些社會學家仍然贊成保留這個称呼。其他一些學者和非學術界的研究者在使用這個詞时将批判的重點放在邪教團體和参与者之间的關係上。这些批评的前提是邪教團體以某種形式的強制勸說或精神控制來招募會員，压抑他们的[[理性]][[思辨能力|思维能力]]，並使他们丧失为自己作出最佳利益选择的能力。现在大多數社會科學家認為在研究宗教運動中精神控制的理論并沒有获得科學印证。<ref name="Elizabeth Aileen Young" /><ref name = "Dick Anthony and Thomas Robbins">{{cite journal |author1=Dick Anthony and Thomas Robbins |title=Conversion and "Brainwashing" in New Religious Movements |journal=Centre for Studies on New Religions |date=2004 |pages=1-40 |url=https://www.cesnur.org/2003/brain_conv.htm |accessdate=2021-04-03 |archive-date=2021-04-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210423075316/https://www.cesnur.org/2003/brain_conv.htm |dead-url=no }}</ref>

对邪教的研究主要集中在以下几个方面，但這些研究的結果，就和邪教本身是否存在一樣有爭議：


===精神控制===
===精神控制===
{{main|精神控制}}
{{main|精神控制}}
精神控制的研究发现，強制勸說常常通过若干關鍵步骤完成：<ref>Galanter, 1989; Mithers, 1994; Ofshe & Watters, 1994; Singer, Temerlin, & Langone, 1990; Zimbardo & leipper, 1991</ref><ref>[http://books.google.com/books?id=Uy1gmwcAgg4C&pg=PA46&lpg=PA46&dq=coercive+persuasion,+psychology&source=bl&ots=XAdQttkc02&sig=SPrlMB_4ggub6N49xR6RTgHk3wI&hl=en&ei=zB0YStrjFsyYtgf0tJDsDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6#PPA46,M1 Cordón, ''Popular Psychology'' 46–47]</ref>
精神控制的研究認為，強制勸說常常通过若干關鍵步骤完成：<ref>Galanter, 1989; Mithers, 1994; Ofshe & Watters, 1994; Singer, Temerlin, & Langone, 1990; Zimbardo & leipper, 1991</ref><ref>{{Cite web |url=http://books.google.com/books?id=Uy1gmwcAgg4C&pg=PA46&lpg=PA46&dq=coercive+persuasion,+psychology&source=bl&ots=XAdQttkc02&sig=SPrlMB_4ggub6N49xR6RTgHk3wI&hl=en&ei=zB0YStrjFsyYtgf0tJDsDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6#PPA46,M1 |title=Cordón, ''Popular Psychology'' 46–47 |accessdate=2011-01-01 |archive-date=2014-10-01 |archive-url=https://web.archive.org/web/20141001154332/http://books.google.com/books?id=Uy1gmwcAgg4C&pg=PA46&lpg=PA46&dq=coercive+persuasion,+psychology&source=bl&ots=XAdQttkc02&sig=SPrlMB_4ggub6N49xR6RTgHk3wI&hl=en&ei=zB0YStrjFsyYtgf0tJDsDA&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=6#PPA46,M1 |dead-url=no }}</ref>


*参入者的身體或情緒被处于一种不安的状况；
*参入者的身體或情緒被处于一种不安的状况；
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*他們常常得到一個有魅力的領導人或群体的無條件的愛和接納；
*他們常常得到一個有魅力的領導人或群体的無條件的愛和接納；
*他們在组织内得到了一個新的身份；
*他們在组织内得到了一個新的身份；
*他們被与朋友、親戚和主流文化隔離开，接触外部资讯受到嚴格控制。<ref>Psychology 101, Carole Wade et al., 2005</ref>
*他們被与朋友、親戚和[[主流]]文化隔離开，接触外部资讯受到嚴格控制。<ref>Psychology 101, Carole Wade et al., 2005</ref>

但是，并不是所有的研究者都认可「洗腦」（brainwash）这种说法，尤其是在2000年前的一些研究中。<ref>Gene G. James, ''Brainwashing: The Myth and the Actuality'' Fordham University Quarterly, Volume LXI, June 1986</ref><ref>Novit Evas, Bette ''Interpreting the Free Exercise of Religion: The Constitution and American Pluralism'', () pp.&nbsp;91–3, UNC Press, ISBN 978-0-8078-4674-2</ref><ref>{{cite book|last1=Singer|first1=Margaret|authorlink1=Margaret_Singer|last2=Lalich|first2=Janja|authorlink2=Janja_Lalich|title=Cults in Our Midst|isbn=0-7879-0266-7|oclc=35979557|quote=...&nbsp;only 5 to 6 percent of cult members demonstrate major psychological problems prior to joining&nbsp;...|date=September 1996}}</ref>在另一些过时的研究，如美国{{link-en|宗教科学研究协会|Society for the Scientific Study of Religion}}<ref>''Society for the Scientific Study of Religion'', council meeting on 7 November 1990 [http://rra.hartsem.edu/sssr/SSSR/BUSINESS/90.html (Online)] {{Wayback|url=http://rra.hartsem.edu/sssr/SSSR/BUSINESS/90.html |date=20110102125002 }}</ref>在1990年指出的，没有足够的研究就此事達成共識，而且「不應該自動将人身強制和控制的技术等同于非物质性的強制和控制的技术」。

而在一些较新的研究中，洗腦（brainwash）的说法开始减少，逐渐开始使用诸如“服从于（邪教）权威”、“记忆操纵”、“持久且强制的奴役”等较为具体的说法。<ref>{{Cite journal |last=Parsons |first=Ailsa |last2=Turner |first2=Richard |last3=Ingleton |first3=Hailee |last4=Dubrow-Marshall |first4=Linda |last5=Kefalogianni |first5=Maria |last6=Omylinska-Thurston |first6=Joanna |last7=Karkou |first7=Vicky |last8=Thurston |first8=Scott |date=2021-02-01 |title=Flowing towards freedom with multimodal creative therapy: The healing power of therapeutic arts for ex cult-members |url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0197455620301167 |journal=The Arts in Psychotherapy |volume=72 |doi=10.1016/j.aip.2020.101743 |issn=0197-4556}}</ref>包括美国在内的一些地区，在审查了一系列重大案件后，「洗腦」一词被认为不应当应用于法院判决过程中。<ref>{{Cite book|chapter=“Brainwashing” and mental health: an update|title=Encyclopedia of Mental Health (Third Edition)|url=https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780323914970000199|publisher=Academic Press|date=2023-01-01|location=Oxford|isbn=978-0-323-91498-7|pages=290–297|doi=10.1016/b978-0-323-91497-0.00019-9|first=James T.|last=Richardson|first2=Sajjad|last2=Adeliyan Tous|editor-first=Howard S.|editor-last=Friedman|access-date=2024-03-16|archive-date=2022-08-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20220805080059/https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/B9780323914970000199|dead-url=no}}</ref>

===潛在危害===
根据[[拉特格斯大學]][[社會學]]教授 Benjamin Zablocki 的观点，被定性為邪教的团体存在[[虐待]]會員的高風險。部分原因是成員对富有魅力的领袖的阿諛奉承造成了領袖泛用权力。Zablocki 教授对邪教的定义是由要求绝对效忠的[[崇拜]]關係构成的一种具[[意識形態]]的组织。<ref>Dr. Zablocki, Benjamin {{cite web |url=http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/ |title=存档副本 |accessdate=2005-03-29 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20050308091637/http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/ |archivedate=2005-03-08 }} Paper presented to a conference, ''Cults: Theory and Treatment Issues'', 31 May 1997 in Philadelphia, Pennsylvania.</ref>其他一些研究指出，对被认为是邪教组织最常见的指控是[[性虐待]]和建議他們的成員不要使用常规的醫療服務。<ref name="Kranenborg-1996">Kranenborg, Reender Dr. (Dutch language) ''Sekten... gevaarlijk of niet?/Cults... dangerous or not?'' published in the magazine ''Religieuze bewegingen in Nederland/Religious movements in the Netherlands'' nr. 31 ''Sekten II'' by the [[阿姆斯特丹自由大学|Free university Amsterdam]] (1996) ISSN 0169-7374 ISBN 978-90-5383-426-8</ref>


然而一些研究指出，一些旨在讓人脫離邪教的反邪教團體，其所以讓人脫離邪教的手段，如取消編程等，對個人所造成的危害甚至大於他們眼中的邪教所造成的危害。<ref name="Elizabeth Aileen Young" />
但是，并不是所有的研究者都同意这种观点。<ref>Gene G. James, ''Brainwashing: The Myth and the Actuality'' Fordham University Quarterly, Volume LXI, June 1986</ref><ref>Novit Evas, Bette ''Interpreting the Free Exercise of Religion: The Constitution and American Pluralism'', () pp.&nbsp;91–3, UNC Press, ISBN 978-0-8078-4674-2</ref><ref>{{cite book|last1=Singer|first1=Margaret|authorlink1=Margaret_Singer|last2=Lalich|first2=Janja|authorlink2=Janja_Lalich|title=Cults in Our Midst|isbn=0-7879-0266-7|oclc=35979557|quote=...&nbsp;only 5 to 6 percent of cult members demonstrate major psychological problems prior to joining&nbsp;...|date=September 1996}}</ref><ref>{{cite journal|last=Tourish|first=Dennis|date=16 July 2005|title=How cults can produce killers|journal=The Irish Times|location=[[Dublin]]|url=http://www.irishtimes.com/newspaper/opinion/2005/0716/1121383465767.html|accessdate=1 September 2010|quote=...&nbsp;researchers have found no correlation between cult membership and psychological disorder. Counterintuitively, most cult members are of at least average intelligence and have perfectly normal personality profiles.&nbsp;...}}</ref>美国{{link-en|宗教科学研究协会|Society for the Scientific Study of Religion}}<ref>''Society for the Scientific Study of Religion'', council meeting on 7 November 1990 [http://rra.hartsem.edu/sssr/SSSR/BUSINESS/90.html (Online)]</ref>) 在1990年指出，没有足够的研究就此事達成共識，而且“不應該自動将人身強制和控制的技术等同于非物质性的強制和控制的技术”。


===潛在的危害===
根据拉特格斯大學 (Rutgers University) 社會學教授 Benjamin Zablocki 的观点，被定性為邪教的团体存在虐待會員的高風險。部分原因是成員对富有魅力的领袖的阿諛奉承造成了領袖泛用权力。Zablocki 教授对邪教的定义是由要求绝对效忠的崇拜關係构成的一种具意識形態的组织。<ref>Dr. Zablocki, Benjamin {{cite web |url=http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/ |title=存档副本 |accessdate=2005-03-29 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20050308091637/http://www.rci.rutgers.edu/~zablocki/ |archivedate=2005-03-08 }} Paper presented to a conference, ''Cults: Theory and Treatment Issues'', 31 May 1997 in Philadelphia, Pennsylvania.</ref> 其他一些研究指出，对被认为是邪教组织最常见的指控是性虐待和建議他們的成員不要使用常规的醫療服務。<ref name="Kranenborg-1996">Kranenborg, Reender Dr. (Dutch language) ''Sekten... gevaarlijk of niet?/Cults... dangerous or not?'' published in the magazine ''Religieuze bewegingen in Nederland/Religious movements in the Netherlands'' nr. 31 ''Sekten II'' by the [[阿姆斯特丹自由大学|Free university Amsterdam]] (1996) ISSN 0169-7374 ISBN 978-90-5383-426-8</ref>
===加入组织===
===加入组织===
邁克爾·朗格尼給出了三個转变信仰参加邪教的不同的模式。根據朗格尼的審議模式 (deliberative model)，人們說，加入邪教組織主要是因為他們怎樣看待一個特殊的群體。朗格尼指出，這種觀點是在社會學家和宗教學者中间最受到支持。根據“心理動力學模型”(psychodynamic model)，個人選擇參加是为了潛意識的心理需求。这种观点在心理健康專業人員中间比较流行。最後，“思想改造模式”(thought reform model)，人們加入不仅仅是因為自己的心理需求，同时也受到邪教的心理操縱的影响。朗格尼聲稱，這些拥有丰富的与邪教信徒直接接触经验的心理健康專家们傾向於贊成最後一種看法。<ref>{{tsl|en|Michael Langone|Langone, Michael}}, ''"Clinical Update on Cults"'', Psychiatric Times July 1996 Vol. XIII Issue 7 {{cite web |url=http://www.psychiatrictimes.com/p960714.html |title=存档副本 |accessdate=2011-01-01 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080723203002/http://www.psychiatrictimes.com/p960714.html |archivedate=2008-07-23 }}</ref>
邁克爾·朗格尼給出了三個转变信仰参加邪教的不同的模式。根據朗格尼的審議模式 (deliberative model)，人們說，加入邪教組織主要是因為他們怎樣看待一個特殊的群體。朗格尼指出，這種觀點是在社會學家和宗教學者中间最受到支持。根據「[[心理动力学|心理動力學]]模型」(psychodynamic model)，個人選擇參加是为了[[潛意識]]的心理需求。这种观点在心理健康專業人員中间比较流行。最後，人們加入不仅仅是因為自己的心理需求，同时也受到邪教的心理操縱的影响。朗格尼聲稱，這些拥有丰富的与邪教信徒直接接触经验的心理健康專家们傾向於贊成最後一種看法。<ref>{{tsl|en|Michael Langone|Langone, Michael}}, ''"Clinical Update on Cults"'', Psychiatric Times July 1996 Vol. XIII Issue 7 {{cite web |url=http://www.psychiatrictimes.com/p960714.html |title=存档副本 |accessdate=2011-01-01 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080723203002/http://www.psychiatrictimes.com/p960714.html |archivedate=2008-07-23 }}</ref>


一些學者青睞于某一個或几种混合的观点。也有学者指出，参加邪教是为了寻求社区团体和精神探索。<ref>Galanter, Marc [[医学博士|M.D.]](Editor), (1989), ''Cults and new religious movements: a report of the committee on psychiatry and religion of the American Psychiatric Association'', ISBN 978-0-89042-212-0</ref> 有人甚至质疑“转变信仰”的概念是否正确，有人可能只是希望从属于某个社团。<ref>Bader, Chris & A. Demaris, ''A test of the Stark-Bainbridge theory of affiliation with religious cults and sects.'' Journal for the Scientific Study of Religion, 35, 285–303. (1996)</ref>
一些學者青睞于某一個或几种混合的观点。也有学者指出，参加邪教是为了寻求社区团体和精神探索<ref>Galanter, Marc [[医学士|M.D.]](Editor), (1989), ''Cults and new religious movements: a report of the committee on psychiatry and religion of the American Psychiatric Association'', ISBN 978-0-89042-212-0</ref>。有人甚至质疑「转变信仰」的概念是否正确，有人可能只是希望从属于某个社团<ref>Bader, Chris & A. Demaris, ''A test of the Stark-Bainbridge theory of affiliation with religious cults and sects.'' Journal for the Scientific Study of Religion, 35, 285–303. (1996)</ref>。


===退出组织===
===退出组织===
{{Seealso|叛教}}
{{Seealso|叛教}}
对“邪教”成員退出后必须承担后果的说法，布羅姆利和哈登社會學家注意到缺乏实验证据支持，但却有大量实验證據反對这个说法。这些实验證據包括絕大部分的退出离开发生在他们参加的兩年之内，也包括絕大部分的退出是他们自己的意願，其中三分之二（67％）認為“這種體驗使他们更开智”。<ref>Hadden, J and Bromley, D eds. (1993), ''The Handbook of Cults and Sects in America.'' Greenwich, CT: JAI Press, Inc., pp. 75–97.</ref>
一些人認為，「邪教」會用各種手段脅迫其成員不得退出；不過布羅姆利和哈登社會學家指出，邪教成員退出后必须承担后果的说法缺乏[[实验]]证据支持，但却有大量实验證據反對这个说法。这些实验證據包括絕大部分的退出离开发生在他们参加的兩年之内，也包括絕大部分的退出是他们自己的意願，其中三分之二（67％）認為「這種體驗使他们更开智」。<ref>Hadden, J and Bromley, D eds. (1993), ''The Handbook of Cults and Sects in America.'' Greenwich, CT: JAI Press, Inc., pp. 75–97.</ref>


研究显示，退出邪教組織后的創傷并没有统一模式。雖然出现心理和社會問題在脱离后並不少見，这些問題的特点和強度大大依賴於個人的特點和作为邪教成員时的经历、为什么要退出以及退出的方式。<ref>F. Derks and the professor of psychology of religion Jan van der Lans ''The post-cult syndrome: Fact or Fiction?'', paper presented at conference of Psychologists of Religion, [[奈梅亨拉德伯德大学|Catholic University Nijmegen]], 1981, also appeared in Dutch language as ''Post-cult-syndroom; feit of fictie?'', published in the magazine ''Religieuze bewegingen in Nederland/Religious movements in the Netherlands'' nr. 6 pages 58–75 published by the [[阿姆斯特丹自由大学|Free university Amsterdam]] (1983)</ref>
研究显示，退出「邪教」后的創傷并没有固定的形式，甚至很多人並未因此受到創傷。雖然出现心理和社會問題在脱离后並不少見，这些問題的特点和強度大大依賴於個人的特點和作为「邪教」成員时的经历、为什么要退出以及退出的方式；<ref>F. Derks and the professor of psychology of religion Jan van der Lans ''The post-cult syndrome: Fact or Fiction?'', paper presented at conference of Psychologists of Religion, [[奈梅亨拉德伯德大学|Catholic University Nijmegen]], 1981, also appeared in Dutch language as ''Post-cult-syndroom; feit of fictie?'', published in the magazine ''Religieuze bewegingen in Nederland/Religious movements in the Netherlands'' nr. 6 pages 58–75 published by the [[阿姆斯特丹自由大学|Free university Amsterdam]] (1983)</ref>然而更常見的是退出後沒有出現創傷，像「[[瑞典]]政府[[新興宗教]]運动（调查）委員會」1998年的報告指出，絕大多數新興宗教成員从中獲得正面的經驗，他们的退出也没有经历创伤。雖然該報告描述了极少數退出的人需要帮助（每50,000人中有100人需要帮助），該報告沒有建議任何额外政府資源以帮助他們的康復，因為這些案件是非常罕見的。<ref>''Report of the Swedish Government's Commission on New Religious Movements (1998)'', 1.6 The need for support &nbsp;[http://www.regeringen.se/info_rosenbad/departement/social/sou98_113/s98_113.pdf (Swedish)]{{dead link|date=十月 2017 |bot=InternetArchiveBot }},[http://www.cesnur.org/testi/swedish.htm English translation] {{Wayback|url=http://www.cesnur.org/testi/swedish.htm |date=20131029221646 }} <br />The great majority of members of the new religious movements derive positive experience from their membership. They have subscribed to an idea or doctrine which corresponds to their personal needs. Membership is of limited duration in most cases. After two years, the majority have left the movement. This withdrawal is usually quite undramatic, and the people withdrawing feel enriched by a predominantly positive experience. The Commission does not recommend that special resources be established for the rehabilitation of withdraws. The cases are too few in number and the problem picture too manifold for this: each individual can be expected to need help from several different care providers or facilitators.</ref>


==定义和特徵==
“瑞典政府新興宗教運动（调查）委員會”1998年的報告指出，絕大多數新興宗教成員从中獲得正面的經驗，他们的退出也没有经历创伤。雖然該報告描述了极少數退出的人需要帮助（100每50,000人），該報告沒有建議任何额外政府資源以帮助他們的康復，因為這些案件是非常罕見的。<ref>''Report of the Swedish Government's Commission on New Religious Movements (1998)'', 1.6 The need for support [http://www.regeringen.se/info_rosenbad/departement/social/sou98_113/s98_113.pdf (Swedish)]{{dead link|date=十月 2017 |bot=InternetArchiveBot }},[http://www.cesnur.org/testi/swedish.htm English translation] <br />The great majority of members of the new religious movements derive positive experience from their membership. They have subscribed to an idea or doctrine which corresponds to their personal needs. Membership is of limited duration in most cases. After two years, the majority have left the movement. This withdrawal is usually quite undramatic, and the people withdrawing feel enriched by a predominantly positive experience. The Commission does not recommend that special resources be established for the rehabilitation of withdraws. The cases are too few in number and the problem picture too manifold for this: each individual can be expected to need help from several different care providers or facilitators.</ref>
{{seealso|煤氣燈效應}}

{{Refimprove-section|time=}}
==邪教的定义和特徵==
在仍然贊成保留邪教這個詞的研究者中，史蒂夫·哈桑 (Steve Hassan) 的[[精神控制]]研究对邪教的定义和特徵研究比较具代表性。<ref name="praise">[http://www.freedomofmind.com/resourcecenter/books/rtbpraise.htm ''Praise For ''Releasing The Bonds: Empowering People to Think for Themselves''], Freedom of Mind Center</ref> 在2000年出版的《释放束缚：使人们能够为自己着想》（Releasing the Bonds: Empowering People to Think for Themselves）一书中，他分别从行为、资讯、思维和情绪四个方面对邪教作出描绘：


在仍然贊成保留邪教這個詞的研究者中，史蒂夫·哈桑 (Steve Hassan) 的[[精神控制]]研究对邪教的定义和特徵研究比较具代表性。<ref name="praise">[http://www.freedomofmind.com/resourcecenter/books/rtbpraise.htm ''Praise For ''Releasing The Bonds: Empowering People to Think for Themselves''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20101230215247/http://www.freedomofmind.com/resourcecenter/books/rtbpraise.htm |date=2010-12-30 }}, Freedom of Mind Center</ref> 在2000年出版的《释放束缚：使人们能够为自己着想》（Releasing the Bonds: Empowering People to Think for Themselves）一书中，他分别从行为、资讯、思维和情绪四个方面对邪教作出描绘：
*'''行为控制'''
*'''行为控制'''
**强硬的[[清規]]且有责罚制度
**居住环境，家庭，同居者，往来者受到规范
**居住环境，家人、情人、同居者、甚至往来者受到规范
**衣着打扮等受到规范
**衣着打扮等受到规范
**食物受到规范
**食物受到规范
**睡眠受到规范
**睡眠受到规范
**无自由休闲的空间
**无自由休闲的空间
**教义的授课及组织活动（如念经文等）占去人最大部份的时间
**教义的授课及组织活动（如[[念經]]、[[禮拜]]、[[冥想]]等）占去生活中最大部份的时间
**主要决定不能自作，必先取得批准
**主要决定不能自作，必先取得批准
**须要汇报思想，将自己感受与行动报告给上层成员
**须汇报思想，将自己感受与行动报告给上层幹部
**有责罚制度
**集体思维高于个人
**集体思维高于个人
**强硬的规条
**须要依赖和服从


*'''资讯控制'''
*'''资讯控制'''
**使用谎言，包括控制消息，歪曲资讯
**使用谎言，包括控制消息，歪曲资讯
**减低教外信息的散布或不鼓励接触这些，包括对教批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界
**减低教外信息的散布或不鼓励接触这些，包括对教批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界
**形成成教内和教外对垒的局面，由教主决定谁人可知甚么
**形成成教内和教外对垒的局面，由教主决定谁可知甚么
**鼓励教徒互相举报，成立相互监督制度
**鼓励教徒互相举报，成立相互监督制度
**大量并广泛使用教义和由教派传播的信息，并大肆宣传
**大量并广泛使用教义和由教派传播的信息，并大肆宣传


*'''思维控制'''
*'''思维控制'''
**须全然依赖並服从教主或講師
**将教义定为真理，宣扬非黑即白的两元思维论
**将教义定为真理，宣扬非黑即白的[[二元思维论]]
**不能批评教主或教义
**使用特殊语言代替常规的思想表达
**使用特殊语言代替常规的思想表达
**压制思考，只容许“好”及“正确”的想法，否定批判、理性想法以及建设性的批评
**压制思考，只容许“好”及“正确”的想法，否定批判、理性想法以及建设性的批评
**使用冥想，咏唱咒语和祷告
**長期冥想，咏唱[[咒语]]和祷告
**不准容纳别的信仰
**不能批评教主或教义
**不容纳别的信仰


*'''情绪控制'''
*'''情绪控制'''
**使人的感受受到控制
**使人的感受受到控制
**相信所有问题都是自己的错而高层成员是不会错的
**相信所有问题都是自己的错，而教主或幹部是不会错的
**过度夸大罪恶感
**过度夸大罪恶感
**过度夸大恐惧，包括怕自我拿主意，怕外界，怕敌人，怕失去救赎，怕离开教派，怕遭否定
**过度夸大恐惧，包括怕自由意志，怕外界，怕敌人，怕失去救赎，怕离开教派，怕遭否定
**使用过大的情绪波动来控制人
**使用过大的情绪波动来控制人
**公开悔罪
**強迫人公开悔罪
**出现非理性的恐惧，比如害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心
**出现非理性的恐惧，比如害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心
**教外没有快乐可言，故不能离去
**教外没有快乐可言，故不能离去
**对離開教派者杯葛
**离开即有祸
**離開教派即属堕落
**对离去者杯葛
**離開教派即有災祸
**离去即属堕落


根据《[[文汇报]]》援引法国研究人员的成果，相对于正常宗教而言，邪教拥有如下十个特征：<ref>{{cite web|author=文汇报|title=邪教的十个特征|url=http://www.people.com.cn/GB/guoji/24/20010329/428117.html|publisher=人民网|accessdate=2014-11-10}}</ref>
根据上海《[[文汇报 (上海)|文汇报]]》援引法国研究人员的成果，相对于正常宗教而言，邪教拥有如下十个特征：<ref>{{cite web|author=文汇报|title=邪教的十个特征|url=http://www.people.com.cn/GB/guoji/24/20010329/428117.html|publisher=人民网|accessdate=2014-11-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20141111010347/http://www.people.com.cn/GB/guoji/24/20010329/428117.html|archive-date=2014-11-11|dead-url=no}}</ref>
#对其信徒实行[[精神控制]]，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。
#对其信徒实行[[精神控制]]，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。
#通过信徒大肆敛财。
#通过信徒大肆敛财。
第111行： 第122行：
#试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。
#试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。


也有一些說法認為，可以用教派是否反人类，反社会，反科学来简单地判断是否此教为邪教；<ref>{{Cite web |url=http://www.zzvcct.com/Html/HTML/367.html |title=存档副本 |accessdate=2020-08-15 |archive-date=2020-08-15 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200815152652/http://www.zzvcct.com/Html/HTML/367.html |dead-url=no }}</ref>{{or|但應當注意的是，被視為正統宗教的宗教，也會呈現符合邪教定義的特性，而被視為邪教的信仰和被視為正統宗教的信仰之間，也未必有任何實質的區別。}}
==政治因素对邪教定义的影响==

==政治因素的影响==
{{POV-section}}
{{POV-section}}
在[[政治]]上，[[宗教]]可以成为有力的辅助，也可能成为影响安定的主要因素。全球各政府对新興宗教组织的态度各异，但有些政府认为应该将“邪教”组织与“合法”的宗教组织区别对待。<ref name=Edelman>{{cite journal | doi = 10.1525/nr.2003.6.2.312 | author = Edelman, Bryan and Richardson, James T. | year = 2003 | title = Falun Gong and the Law: Development of Legal Social Control in China | journal = Nova Religio | volume = 6 | issue = 2 | pages = 312–331}}</ref> 比如，法国和比利时接受邪教组织“洗脑”的观点，但欧洲其他国家像瑞典和意大利则小心对待“洗脑”理论，而对新興宗教组织采用更中性的态度。 <ref>[[#RichardsonIntrovigne|Richardson and Introvigne]], 2001 pp. 144–146</ref> 政治因素对邪教定义的影响最显著的例子就是基督教的地位在罗马帝国时期的戏剧性变化。
在[[政治]]上，[[宗教]]可能可以成为有力的辅助，也可能成为影响安定的主要因素。全球各政府对新興宗教组织的态度各异，但有些政府认为应该将“邪教”组织与“合法”的宗教组织区别对待。<ref name=Edelman>{{cite journal | doi = 10.1525/nr.2003.6.2.312 | author = Edelman, Bryan and Richardson, James T. | year = 2003 | title = Falun Gong and the Law: Development of Legal Social Control in China | journal = Nova Religio | volume = 6 | issue = 2 | pages = 312–331}}</ref> 比如，法国和比利时接受邪教组织“洗脑”的观点，但欧洲其他国家像瑞典和意大利则小心对待“洗脑”理论，而对新興宗教组织采用更中性的态度。 <ref>[[#RichardsonIntrovigne|Richardson and Introvigne]], 2001 pp. 144–146</ref>政治因素經常決定一個宗教是否是邪教，而政治立場对邪教定义的影响最显著的例子就是基督教的地位在罗马帝国时期的戏剧性变化。

不是所有的國家都承認「邪教」，像例如在美國，由於[[美國憲法第一修正案]]之故，因此政府極少干涉宗教自由，而多數被視為非法的宗教團體都涉及對他人的犯罪活動；而在美國憲法第一修正案的保護下，諸如「[[洗腦]]」（「洗腦」本身被認為是一個具有強烈主觀性的用語）、強力說服信徒捐獻、非常規醫療措施等各種看似「邪門」的作為，在事實上都是受保障的。<ref name="hg">{{cite web |title=Are Cults Legal? |url=https://www.hg.org/legal-articles/are-cults-legal-35055 |website=HG.org Legal Resources |access-date=2021-07-24 |archive-date=2021-07-24 |archive-url=https://web.archive.org/web/20210724165305/https://www.hg.org/legal-articles/are-cults-legal-35055 |dead-url=no }}</ref>


===羅馬帝國與基督教===
===羅馬帝國與基督教===
{{see also|米兰敕令_(君士坦丁)}}
{{see also|米兰敕令 (君士坦丁)}}
在[[基督教]]创立初期，由于早期信徒的积极活动，教徒数目快速增长。[[罗马帝国]]當局对这个新兴的宗教团体从忽视渐渐转变为重视。有鑑於維護統治階層的利益的考量，羅馬帝國皇帝[[尼祿]]當採用各種手段迫害基督徒，將基督教定為邪教，並將其成員送入鬥獸場任野獸殺害。基督教受迫害三百年，直到4世纪罗马元首[[君士坦丁大帝]]在位期间基督教的地位才发生了翻天覆地的变化。由于这位皇帝宣佈歸信基督教，因此基督教也從所謂的「邪教」被合法化爲罗马帝国的[[国教]]。基督教取得统治地位后，又以其他宗教为[[异端]]邪教，[[東罗马帝国]]皇帝[[狄奥多西二世]]曾经在435年颁布命令，禁止[[犹太人]]以外的异教徒儀式，將异教徒神廟改成基督教堂，反抗者处以死刑。<ref name="Millar2006">{{cite book|author=Fergus Millar|title=A Greek Roman Empire: Power and Belief Under Theodosius II, 408-450|url=http://books.google.com/books?id=GMpC3MJgmGwC&pg=PA121|date=10 June 2006|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-94141-0|pages=121–123}}{{en}}</ref><ref>[http://mosmaiorum.org/persecution_list.html Mos Maiorum Foundation]{{en}}</ref>
在[[基督教]]创立初期，由于早期信徒的积极活动，教徒数目快速增长。[[罗马帝国]]當局对这个新兴的宗教团体从忽视渐渐转变为重视。有鑑於維護統治階層的利益的考量，羅馬帝國皇帝[[尼祿]]當採用各種手段迫害基督徒，將基督教定為邪教，並將其成員送入鬥獸場任野獸殺害。基督教受迫害三百年，直到4世纪罗马元首[[君士坦丁大帝]]在位期间基督教的地位才发生了翻天覆地的变化。由于这位皇帝宣佈歸信基督教，因此基督教也從所謂的「邪教」被合法化爲罗马帝国的[[国教]]。基督教取得统治地位后，又以其他宗教为[[异端]]邪教，[[東罗马帝国]]皇帝[[狄奥多西二世]]曾经在435年颁布命令，禁止[[犹太人]]以外的异教徒儀式，將异教徒神廟改成基督教堂，反抗者处以死刑。<ref name="Millar2006">{{cite book|author=Fergus Millar|title=A Greek Roman Empire: Power and Belief Under Theodosius II, 408-450|url=http://books.google.com/books?id=GMpC3MJgmGwC&pg=PA121|date=10 June 2006|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-94141-0|pages=121–123|access-date=2014-05-06|archive-date=2014-07-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20140707002816/http://books.google.com/books?id=GMpC3MJgmGwC&pg=PA121|dead-url=no}}{{en}}</ref><ref>[http://mosmaiorum.org/persecution_list.html Mos Maiorum Foundation] {{Wayback|url=http://mosmaiorum.org/persecution_list.html |date=20140507000208 }}{{en}}</ref>


===美國與毛主義人民圣殿教===
===美國與人民圣殿教等===
====[[人民聖殿教]]====
[[人民聖殿教]]，全稱是“人民聖殿基督徒（使徒）教會”，原是由美國基督教牧師吉姆-瓊斯于1955年在印第安納州創立的一個基督教教會，後逐漸演變為邪教。1978年11月，在教主瓊斯的帶領下，900多名信徒一起在南美洲的蓋亞那熱帶叢林為了「社会主义的荣耀」集體自殺，該教從此被世人視為邪教之尤。
人民聖殿教，全稱是“人民聖殿基督徒（使徒）教會”，由美國[[基督教]]牧師[[吉姆·瓊斯]]于1955年在印第安納州創立。1978年11月，在教主瓊斯的帶領下，900多名信徒一起在南美洲的蓋亞那熱帶叢林[[集體自殺]]，該教從此被世人視為邪教之尤。


瓊斯1977年接受《紐約時報》訪問時說「最崇拜的偶像是毛泽东。他还在传教过程中，讲他是列宁的投胎转世。他实际上是一个狂热的社会主义者。」<ref name="RFA200811">{{cite news|title=琼斯镇集体自杀30年 琼斯本人崇拜毛泽东和列宁|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jonestown-11252008101700.html|agency=自由亞洲電台|date=2008-11-25}}</ref>據洛杉磯時報（1978.12.10）報導，記者提問「在馬克思主義和基督教之間瓊斯認為哪個更優先」時，自殺慘案的倖存者之一斯里巫（Silver）說，「瓊斯首先是一個社會主義者，然後是一個無神論者」（Jim was a socialist first and an atheist second）。
瓊斯1977年接受《紐約時報》訪問時說「最崇拜的偶像是毛泽东。他还在传教过程中，讲他是[[列宁]]的[[转世]]。他实际上是一个狂热的社会主义者。」<ref name="RFA200811">{{cite news|title=琼斯镇集体自杀30年 琼斯本人崇拜毛泽东和列宁|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jonestown-11252008101700.html|agency=自由亞洲電台|date=2008-11-25|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113120911/http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/jonestown-11252008101700.html|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref>據《洛杉磯時報》<ref>《洛杉矶时报》1978.12.10</ref>報導，記者問：「瓊斯的想法中，[[馬克思主義]]和[[基督教]]哪個優先？」時，自殺慘案的倖存者之一斯里福（Silver）說：「瓊斯主要是一個[[社會主義]]者，接著，還是一個[[無神論]]者。」


因此琼斯曾设立了一个“人民论坛”，宣称对古巴欣喜若狂，常常流露向往[[苏联]]和[[古巴]]。1977年，琼斯带领近千名成员移至[[南美]]圭亚那，实现[[社会主义]]理想，在[[圭亚那]]丛林建起社会主义农业公社（agriculture commune），取名[[琼斯镇]]。琼斯镇施行[[共产主义]]暴政，公社成员的护照和财产被没收，几十警卫白天晚在周围巡逻，禁止人们与外界联系。琼斯采用毛式共产主义常用的高音喇叭洗脑技术，说来自美国的法西斯主义和各敌对势力正热衷破坏其社会主义试验。
因此琼斯曾设立了一个“人民论坛”，宣称对古巴欣喜若狂，常常流露向往[[苏联]]和[[古巴]]。1977年，琼斯带领近千名成员移至[[南美]]圭亚那，实现[[社会主义]]理想，在[[圭亚那]]丛林建起社会主义农业公社（agriculture commune），取名[[琼斯镇]]。琼斯镇施行[[共产主义]]暴政，公社成员的[[护照]]和[[财产]]被没收，几十警卫白天晚在周围巡逻，禁止人们与外界联系。琼斯采用[[毛主义]]常用的高音喇叭[[洗脑]]术，说来自美国的[[法西斯主义]]和各敌对势力正热衷破坏其社会主义试验。


他的信徒每天就像在劳改营一样，工作下来，还要斗私批修，批评和自我批评，就是从毛澤東、共產黨那里学来的。<ref name="RFA200811"/>《洛杉矶时报》提到，“圣殿教采用批评和自我批评，一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天工作12小时，完了后要进行“自我批评”，谁没有完成任务，或对公社的成功表示出了怀疑，就受惩罚，或被剃头被戴黄帽子，殴打、虐待和处死时有发生。这些行为类同于文革中剃阴阳头、戴高帽子游街。为了考验公社成员的忠诚，琼斯圭亚那多次组织 “集体自杀演习”。《[[华盛顿邮报]]》报道，琼斯让人们喝了（假）毒药以后，让他们一个一个的站起来，回答“为什么为社会主义而死是自豪而荣幸的”。这与[[延安]]整风中的“假枪毙”类似。
他的信徒每天就像在劳改营一样，工作下来，还要斗私批修，批评和自我批评，就是从[[毛澤東]]與[[中国共产党]]那裏学来的。<ref name="RFA200811"/>《洛杉矶时报》提到，“圣殿教采用批评和自我批评，一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天工作12小时，完了后要进行“自我批评”，谁没有完成任务，或对公社的成功表示出了怀疑，就受惩罚，或被剃头被戴黄帽子，殴打、虐待和[[处死]]时有发生。这些行为类同于[[文革]]中剃[[阴阳头]]、戴高帽子游街。为了考验公社成员的忠诚，琼斯多次组织 “集体自杀演习”。《[[华盛顿邮报]]》报道，琼斯让人们喝了（假）毒药以后，让他们一个一个的站起来，回答“为什么为社会主义而死是自豪而荣幸的”。


琼斯枪杀前来调查的国会议员[[里奧·瑞恩]]后召集全体公社社员“集体自杀”，《洛杉矶时报》 （1978.11.26） 提到，死亡前的人们嘴里喃喃自语，“让我们为革命而死。用我们的死去曝光这个种族主义和法西斯的社会。在这种伟大的革命自杀中而死是多么美好啊！”。
琼斯枪杀前来调查的国会议员[[里奧·瑞恩]]后，召集全体公社社员“集体自杀”，<ref>《洛杉矶时报》1978.11.26</ref>提到，死亡前的人们，口中喃喃自语，“让我们为革命而死。用我们的死，曝光这个[[种族主义]]和[[法西斯]]的社会。在这种伟大的革命自杀中而死，是多么美好啊！”。


===中國共產黨===
====[[曼森家族]]====
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《紐約時報》2014年文章稱，2014年6月1日，中共官媒中央電視台公布「邪教組織的六個特徵」，包括個人崇拜、無視道德以及限制人身和精神自由等等。文章稱，所有六大特徵，都能在共產中國找到現實證據。{{who|許多人}}都有意地將它指向共產黨自身，含蓄地發表評論道：感謝政府感謝黨，我終於知道哪個才是最大的邪教了。<ref name="NYT201606"/>不少網民揶揄這說的是中共。<ref>{{cite news|title=央視教辨邪教「這不是中共嗎?」|url=http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20140604/18743636|agency=蘋果日報|date=2014-06-04}}</ref>。
{{來源請求|前罪犯和创作歌手[[查尔斯·曼森]]（Charles Manson）吸引了很多追随者，特别是女性，他们都相信一场种族战争即将到来。曼森说[[科学教]]和[[撒旦教]]对他的信仰产生了极大的影响，他告诉那些加入“曼森家族”的人，当非洲裔美国叛军赢得这场种族战争时，他们会受到幸存者拥戴，成为美国的领导者。作为曼森家族的领导人，查尔斯影响了加州的9人谋杀案，其中包括在家中被杀害女星[[莎朗·泰特]]和其他四人。曼森家族的罪行罄竹难书，包括策划暗杀[[杰拉尔德·福特]]总统。查尔斯·曼森被判处死刑，但由于加州废除了死刑，他在狱中生活了几十年，死于2017年11月19日。}}
====[[大卫教派]]====
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{{來源請求|大卫教派是[[大卫·考雷什]]离开“基督复临安息日会”后分出来的，他们坚信世界末日临近。考雷什弹得一手好吉他，他自称弥赛亚，能和上帝对话。他也认为所有女人都是他的精神夫人，导致和教内的未婚、已婚女人关系复杂。}}


{{來源請求|成员们在德州韦科镇大卫教派的山庄囤积军火，为即将到来的启示做准备。他们引起了[[联邦烟酒与军火管理局]]的注意，为调查非法军火，他们准备搜查韦科镇大卫教派的山庄。随后发生激烈的枪战，4名执法人员及6名信众死亡。双方对峙51日，于1993年4月19日以悲剧收场。19名儿童被释放后，谈判陷入僵局，联邦调查局和州警方在坦克的掩护下攻入山庄，并施放了催泪瓦斯。电视台在做现场直播，庄园突然起火，很快吞没了整个庄园。最后，有76人遇难。调查人员确定，在火灾中没有死亡的人或死于枪伤或死于混凝土墙倒塌。}}
著名中國法学家、前中国行政法学会副会长程干远說，毛泽东继承了马克思学说，「将中国共产党变成了一个最大的邪教组织，文化大革命则是（中共）这个邪教组织发动的邪教运动。」他说：「这个邪教运动是以领袖造神为目的，把领袖作为神来看待。」<ref>{{cite news|title=旧金山华人文革反思会：文革是世界最大邪教组织发动的邪教运动|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/zhengzhi/ck-05172016102900.html|agency=自由亞洲電台|date=2016-05-17}}</ref><ref>{{cite news|title=张英:荷兰人创立的中国共产党导致了中国近代史的彻底畸变|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/zhengzhi/gr-07012016112852.html|agency=自由亞洲電台|date=2016-07-01}}</ref>2005年公開退出共產黨的中共駐澳洲外交官陳用林在美國國會聽證會上稱「共产主义才是真正的邪教，中国共产党是代表政府恐怖主义的一个团体。」<ref>{{cite news|title=前中国外交官陈用林在美国会作证|url=http://www.voachinese.com/a/a-21-w2005-07-21-voa86-58420942/1083998.html|agency=美國之音|date=2005-07-21}}</ref>


====[[天堂之门教]]====
===中國共產黨執政當局所稱邪教===
[[路透社]]報導說，[[無神論]]的[[中國共產黨]]當局不允許其他意識形態挑戰其統治，所有宗教活動必須經過它的批准。<ref name=REU2015/>《紐約時報》2014年文章稱，中國共產黨當局「反邪教」的目的，在加強政府控制。1949年新中國建政之後，「共產主義信仰」被推崇為中國人的「宗教」，中華傳統信仰備受打壓，文化大革命中，寺廟教堂被拆除、焚毀等，僧侶與神父被強迫還俗、婚嫁，削弱了儒家和佛教等傳統信仰體系。隨着中國的改革開放，中國人重新燃起對信仰的渴望，但在現階段， 大量民眾依舊缺乏宗教常識，對各種宗教都相當反感；就像是100多年前的義和團一樣，「他們很容易就會把一切新興的、外來的宗教都視為邪魔外道，把所有的神職人員都視為自己的大敵。」<ref name="NYT201606">{{cite news|author1=慕容雪村|title=中國反邪教意在加強政府控制|url=http://cn.nytimes.com/opinion/20140619/c19murong/zh-hant/|agency=紐約時報|date=2014-06-19}}</ref>


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[[中华人民共和国政府认定的邪教组织列表|中國政府公安部歷年認定邪教名單]]，2000年列出中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种，2005年、2014年名單公佈14種，不過被鎮壓的法輪功都未曾出現在名單內<ref name=BBC20140603>{{cite news|title=中國公布官方「邪教名單」引發網友關注|url=http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140603_china_cult_list_falungong|agency=[[BBC]]|date=2014-06-03}}</ref><ref>{{cite news|title=中國列14邪教名單　法輪功未上榜|url=http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140603/409671/|agency=蘋果日報|date=2014-06-03}}</ref>。
{{來源請求|原圣托马斯大学（休斯顿）教授[[马歇尔·阿普尔怀特]]（Marshall Applewhite）带领着几十个人创立了天堂之门教，鼓吹外星人、UFO。在一次[[濒死体验]]后，阿普尔怀特于1974年创立了这个教派，他和他的追随者相信地球的尽头即将到来，地球将被“回收”。所以信徒准备离开地球，登上[[黑尔-波普彗星]]的飞船。为了上天堂，他们必须放弃他们的尘世身躯来作出最终的牺牲。1997年3月26日加州兰乔圣菲镇，在喝了掺有[[氰化物]]的菠萝汁和伏特加酒后，包括阿普尔怀特在内的39人死亡。当警察找到他们的尸体时，所有人都穿着黑色的衣服，配袖章和网球鞋。在集体自杀之前，他们的网站上写着：“黑尔-波普彗星即将关闭天堂之门......我们在地球上这22年的课堂生活终于有了一个结果--从人类进化层’毕业’出去。我们很高兴地准备和所有成员一起离开‘这个世界’”。}}
====[[摩门教基要派]]====


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路透社報導，[[聯合國]]人權專員在2010年在[[聯合國大會]]上報告關切中國信仰自由問題，他指出法輪功等社會弱勢信仰團體經常被指责為「邪教」，因此常受社會歧視、甚至升級為針對「顛覆陰謀」的打擊<ref name=REU2010>{{cite news|author1=LOUIS CHARBONNEAU|title=U.N. envoy defends Falun Gong, "evil cult" for China|url=http://in.reuters.com/article/2010/10/22/idINIndia-52372120101022|agency=REUTERS[[路透社]]|date=2010-10-22|language=en|quote="Small communities, such as.. Falun Gong and others are sometimes stigmatized as 'cults' and frequently meet with societal prejudices which may escalate into fully fledged conspiracy theories," Heiner Bielefeldt told the U.N. General Assembly's human rights committee.}}</ref>
{{來源請求|由[[沃伦·杰夫斯]]（Warren Jeffs）领导的耶稣基督后期圣徒原教旨主义教会是摩门教会的一个分支，两者有一个相当明显的区别：[[一夫多妻制]]。由于倡导一夫多妻制，杰夫斯被教会驱逐，稍后组建了自己的教派，他在[[亚利桑那州]]、[[犹他州]]和[[得克萨斯州]]的信徒激增到一万多名。由于被控教会内部有[[乱伦]]行为以及与未成年人发生性行为，联邦官员在2008年突袭了杰夫斯在[[德克萨斯州]]埃尔多拉多的牧场。杰夫斯被控多项性侵儿童罪，被判处终身监禁。}}
====[[家庭国际]]====
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{{來源請求|创立于1968年，初时名为天父的儿女（The Children of God，COG），俗称神的孩子（God's Kids），1978年更名为爱之家（The Family of Love），1995年再更名为家庭（The Family），2004年又更名为家庭国际（The Family International），由[[大卫·摩西·白克]]于1968年在美国[[加利福尼亚州]]杭廷顿海岸（Huntington Beach）成立组织。由于其教育宣扬滥交和恋童而遭到世人怀疑，1970年代Ted Patrick成立了名为“FREECOG”的组织，提供警惕信息。1974年，纽约州司法部公布对“天父的儿女”的调查，指其存在逃兵、强奸、洗脑、逃漏税、诱拐青少年、袭击信徒父母、反常性行为等罪嫌。}}

{{來源請求|“天父的儿女”最高机构为“皇室”，大卫·摩西·白克为“国王”，活动基本单位为“家庭”。打着“信奉耶稣”、“唯独圣经”的旗号，宣扬“世界末日即将到来”，弥赛亚耶稣再临时，唯有加入“天父的儿女”，进入“天国”，籍此诱骗信徒对大卫·摩西·白克进行个人崇拜，以大卫·摩西·白克所著《[[摩西书信]]》为经典，宣扬“[[世界末日]]”邪说，攻击一切社会制度和意识形态。宣称“上帝的爱即是性爱”，令少女信徒采取类似卖淫的方式发展教会、招收信徒及募款，并邀集少女在组织中实行群交、滥交，提倡儿童性行为。该组织要求其成员绝对服从“皇室”，为“主”抛弃全部，奉献一切财产，并且要奉献“肉体”供应皇室滥交。}}

{{來源請求|该组织为了躲避美国政府的追查，开始向海外转移。其于1980年渗透[[中国大陆]]，陆续派出来自[[美国]]、[[加拿大]]、[[英国]]、[[法国]]等9个国家的37名成员入境，以从事教职的名义，在北京、上海、广州、杭州、武汉等地传教，招收信徒。后成为中华人民共和国[[中华人民共和国公安部|公安部]]认定和明确的邪教组织之一。}}

===中华人民共和国政府与基督教、法轮功、全能神教等===

[[路透社]]報導說，[[無神論]]的[[中國共產黨]]不允許其他意識形態挑戰其統治，所有宗教活動必須經過它的批准。<ref name=REU2015/>《紐約時報》2014年文章稱，中國共產黨「反邪教」的目的在于加強政府控制，并认为1949年中华人民共和国成立之後，中華傳統信仰備受打壓，文化大革命中，寺廟教堂被拆除、焚毀等，僧侶與神父被強迫還俗、婚嫁，削弱了儒家和佛教等傳統信仰體系；而隨着中國的改革開放，中國人重新燃起對信仰的渴望，但在現階段，大量民眾依舊缺乏宗教常識。<ref name="NYT201606">{{cite news|author1=慕容雪村|title=中國反邪教意在加強政府控制|url=http://cn.nytimes.com/opinion/20140619/c19murong/zh-hant/|agency=紐約時報|date=2014-06-19|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113150055/http://cn.nytimes.com/opinion/20140619/c19murong/zh-hant/|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref>[[中华人民共和国政府认定的邪教组织列表|中國政府公安部歷年認定邪教名單]]，2000年列出中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种，2005年、2014年名單公佈14種，不過被鎮壓的[[法輪功]]都未曾出現在名單內<ref name=BBC20140603>{{cite news|title=中國公布官方「邪教名單」引發網友關注|url=http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/china/2014/06/140603_china_cult_list_falungong|agency=[[BBC]]|date=2014-06-03}}</ref><ref>{{cite news|title=中國列14邪教名單　法輪功未上榜|url=http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140603/409671/|agency=蘋果日報|date=2014-06-03|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113142122/http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20140603/409671/|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref>。

路透社報導，[[聯合國]]人權專員在2010年在[[聯合國大會]]上報告關切中國信仰自由問題，他指出法輪功等社會弱勢信仰團體經常被指责為「邪教」，因此常受社會歧視、甚至升級為針對「顛覆陰謀」的打擊<ref name=REU2010>{{cite news|author1=LOUIS CHARBONNEAU|title=U.N. envoy defends Falun Gong, "evil cult" for China|url=http://in.reuters.com/article/2010/10/22/idINIndia-52372120101022|agency=REUTERS[[路透社]]|date=2010-10-22|language=en|quote="Small communities, such as.. Falun Gong and others are sometimes stigmatized as 'cults' and frequently meet with societal prejudices which may escalate into fully fledged conspiracy theories," Heiner Bielefeldt told the U.N. General Assembly's human rights committee.|access-date=2016-09-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20150830113556/http://in.reuters.com/article/2010/10/22/idINIndia-52372120101022|archive-date=2015-08-30|dead-url=no}}</ref>。

外媒報導，共產黨於2018年6月左右，在全中國校園掀起抵制宗教信仰的運動加強[[思想政治教育 (中華人民共和國)|思想政治教育]]，「用強行灌輸、威脅恐嚇、誘騙舉報等手段對學校的孩子進行洗腦，以達到徹底剷除宗教的最終目的。」不讓學生相信任何宗教，只讓相信[[共產黨]][[無神論]]，當局人員把[[天主教]]、[[基督新教]]稱做「邪教」，要求學生舉報有宗教信仰的父母同學，有宗教信仰的學生，也將被學校上報上級部門。<ref name="#1">{{cite news |title=學校：中共最大的「洗腦基地」 |url=https://zh.bitterwinter.org/house-church-banned-believers-lose-spiritual-home/ |work=寒冬BitterWinter |date=2019-01-11|accessdate=2019-01-20 |archive-date=2019-01-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190120045625/https://zh.bitterwinter.org/house-church-banned-believers-lose-spiritual-home/ |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite news |title=嚴禁宗教信仰花樣百出 還要學生舉報自己的父母 |url=http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2670598 |work=自由時報 |date=2019-01-13 |access-date=2019-01-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20190113153557/http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2670598 |archive-date=2019-01-13 |dead-url=no }}</ref>

====基督教中國家庭教會====


====中國天主教基督教家庭教會====
{{main|三自爱国教会|中国新教地下教会}}
{{main|三自爱国教会|中国新教地下教会}}


中國共產黨當局，打壓及查封基督教[[地下教會|中国家庭教会]]，並稱一些家庭教會為邪教，例如華南教會等等。例如伊春當局稱，不參與（共產黨控制、政治色彩浓厚的）[[三自愛國教會]]的，就是邪教<ref>{{cite news|title=伊春当局：不去三自教会者即为“邪教”|url=http://www.voachinese.com/a/christians-in-heilongjiang-percecuted/2748744.html|agency=美國之音|date=2015-05-05}}</ref><ref>{{cite news|title=中國再捕50名地下教會成員|url=http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_898000/8981762.stm|agency=BBC中文網|date=2000-08-27}}</ref><ref>{{cite news|title=大赦國際發表聲明指責中國當局酷刑虐待地下教會成員|url=http://www.rfa.org/cantonese/news/75730-20020205.html/story_main?encoding=traditional|publisher=自由亞洲電台|date=2002-02-05}}</ref><ref>{{cite news|title=山东曹县警方以打击邪教名义粗暴打压基督徒|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shehui/sd-08032014153349.html|agency=自由亞洲電台|date=2014-08-03}}</ref>。
中國共產黨查封基督教[[地下教會|中国家庭教会]]，並稱一些家庭教會為邪教，例如華南教會等等。例如伊春當局稱，不參與（共產黨控制、政治色彩浓厚的）[[三自愛國教會]]的，就是邪教<ref>{{cite news|title=伊春当局：不去三自教会者即为“邪教”|url=http://www.voachinese.com/a/christians-in-heilongjiang-percecuted/2748744.html|agency=美國之音|date=2015-05-05|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113113844/http://www.voachinese.com/a/christians-in-heilongjiang-percecuted/2748744.html|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite news|title=中國再捕50名地下教會成員|url=http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_898000/8981762.stm|agency=BBC中文網|date=2000-08-27|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20181003063232/http://news.bbc.co.uk/hi/chinese/news/newsid_898000/8981762.stm|archive-date=2018-10-03|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite news|title=大赦國際發表聲明指責中國當局酷刑虐待地下教會成員|url=http://www.rfa.org/cantonese/news/75730-20020205.html/story_main?encoding=traditional|publisher=自由亞洲電台|date=2002-02-05|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113105605/http://www.rfa.org/cantonese/news/75730-20020205.html/story_main?encoding=traditional|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite news|title=山东曹县警方以打击邪教名义粗暴打压基督徒|url=http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shehui/sd-08032014153349.html|agency=自由亞洲電台|date=2014-08-03|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113141448/http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shehui/sd-08032014153349.html|archive-date=2017-01-13|dead-url=no}}</ref>。


黎广强及另外两名中国人因為運送《圣经》提供给福建省地下教会被抓，被以“利用邪教破坏法律实施”的罪名提起公诉，后被以「非法经营罪」分别判处两年及三年有期徒刑。<ref>{{Cite news|url=http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_1780000/newsid_1786100/1786114.stm|title=港商黎广强被判处两年徒刑|date=2002|accessdate=2017-10-22|language=en-GB}}</ref>
黎广强及另外两名中国人因為運送《[[圣经恢复本]]》提供给福建省地下教会被抓，被以“利用邪教破坏法律实施”的罪名提起公诉，后被以「非法经营罪」分别判处两年及三年有期徒刑。<ref>{{Cite news|url=http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_1780000/newsid_1786100/1786114.stm|title=港商黎广强被判处两年徒刑|date=2002|accessdate=2017-10-22|language=en-GB|archive-url=https://web.archive.org/web/20171023065332/http://news.bbc.co.uk/chinese/simp/hi/newsid_1780000/newsid_1786100/1786114.stm|archive-date=2017-10-23|dead-url=no}}</ref>


對華援助協會《中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的 2015年度報告》報告稱，中共政權把家庭教會當成對政權有威脅的「邪教」來看待，中共的最終目的就是全面取消非三自教會。<ref>{{cite news|title=中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的 2015年度報告|url=https://www.expecthim.com/government-persecution-2.html|publisher=對華援助協會|date=2016-06}}</ref>
對華援助協會《中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的 2015年度報告》報告稱，中共把家庭教會當成對政權有威脅的「邪教」來看待，中共的最終目的就是全面取消非三自教會。<ref>{{cite news|title=中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的 2015年度報告|url=https://www.expecthim.com/government-persecution-2.html|publisher=對華援助協會|date=2016-06|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113133820/https://www.expecthim.com/government-persecution-2.html|archive-date=2017-01-13|dead-url=yes}}</ref>外媒報導，中共人員例如浙江某中學亦稱，中共已將「天主教、基督新教定為『邪教』，絕對不能信，要信只能信共產黨。」<ref name="#1"/>

2015年，中國各地出現中共當局下發的宣傳畫，直接將基督教家庭教會指為「冒用宗教名義的邪教組織」。[[中國反邪教協會]]發佈的20種邪教名單中，與基督教有聯繫的就有15種之多。郭寶勝表憂心示，「只要不去(中共官方控制的)[[三自教會]]，就有可能被『邪教』化，就有可能以刑法300條來對待。」<ref name="BTCHRIST">{{Cite news |url=https://zh.bitterwinter.org/chinese-house-churches-face-danger-of-being-classified-as-xie-jiao/ |title=中國家庭教會面臨被定為「邪教」的危險 |author=姚長進 |work=BitterWinter |date= 2019-03-04 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210905155024/https://zh.bitterwinter.org/chinese-house-churches-face-danger-of-being-classified-as-xie-jiao/ |archivedate=2021-09-05}}</ref>
{{fact|依据2017年8月26日中华人民共和国国务院令第686号修订后的《[[s:宗教事务条例|宗教事务条例]]》第四十一条的规定，未经登记的非宗教团体、非宗教院校、非宗教活动场所、非指定的临时活动地点不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐赠。家庭教会显然没有获得宗教场所登记，故属于非法活动。}}

====中國共產黨====
法國《[[費加洛報]]》報導，歷史學家章立凡表示，「共產黨政權也是個教派」，中共把藏傳佛教、基督教和伊斯蘭教視為意識形態上的敵手，宗教控制的強化其實展露出中共對失去社會掌控的恐懼<ref>{{cite news |title=中國要求重譯宗教經典 法媒：思想箝制恐自食惡果 |url=https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201912230013.aspx |agency=[[中央通訊社]] |date=2019-12-23 |accessdate=2021-09-03 |archive-date=2022-03-08 |archive-url=https://web.archive.org/web/20220308030216/https://www.cna.com.tw/news/firstnews/201912230013.aspx |dead-url=no }}</ref>。有觀點認為，中國共產黨是自己所定義的邪教。《[[紐約時報]]》2014年刊登慕容雪村文章〈中國反邪教意在加強政府控制〉稱，自共產中國1949年建政後，所謂「共產主義信仰」被推崇為「宗教」，儒家和佛教等傳統信仰體系被削弱；2014年6月1日，中共官媒中央電視台公布「邪教組織的六個特徵」，包括個人崇拜、無視道德以及限制人身和精神自由等等。慕容雪村指出，這六大特徵，都能在共產中國找到現實證據，「這段話在網上被大量轉發，許多人都有意地將它指向共產黨自身，含蓄地發表評論道：感謝政府感謝黨，我終於知道哪個才是最大的邪教了。」<ref name="NYT201606"/>蘋果日報與自由時報報導稱，不少網民揶揄這六大特徵說的是中國共產黨，「我們就是在邪教管治下！」<ref>{{cite news|title=央視教辨邪教「這不是中共嗎?」|url=http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20140604/18743636|agency=蘋果日報|date=2014-06-04|accessdate=2017-01-11|archive-date=2017-01-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20170113095331/http://hk.apple.nextmedia.com/international/art/20140604/18743636|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite news||author1=|title=央視教導辨別邪教 網友諷「這不是中共嗎？」|url=https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1023655/|agency=自由時報|date=2014-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20181128224440/https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1023655|dead-url=no|archivedate=2018-11-28}}</ref>
中共黨史專家[[司馬璐]]指出，共產黨組織從延安時期就是「類似巫教的邪教」統治，例如「把領袖宣傳得是神的化身」、「一切罪惡都可以打著黨和領袖的旗幟，對黨員和人民操生殺大權」、「不准許黨員和人民有獨立思想，只許黨員做工具，做機器人」，「必須要黨員和人民相信：你們是有原罪的，例如小資產階級思想……」，對黨員與人民施行精神奴役<ref>{{Cite news |url=https://www.gvm.com.tw/article/amp/2246 |title=建黨七十年，騙局七十年 |author=李怡 |work=台灣《遠見》雜誌 |date= 1991-07-15 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20210905165417/https://www.gvm.com.tw/article/amp/2246 |archivedate=2021-09-05}}</ref>。


====全能神====
====全能神====
{{Refimprove-section|time=}}
[[全能神]]是由“呼喊派”骨干赵维山于1989年创立的，是基督教新教地方召会运动变种组织，该教派虽对外宣传其创始人与“女基督”是河南的一名郑姓女子，但其只是傀儡。“全能神”于东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。
[[全能神]]是由“呼喊派”骨干赵维山于1989年创立的，是基督教新教地方召会运动变种组织，该教派虽对外宣传其创始人与“女基督”是河南的一名郑姓女子，但其只是傀儡。“全能神”于东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。


2014年，发生的5·28山东省招远市“麦当劳”快餐店命案再次引发了公众对“全能神”这一邪教组织的强烈关注。10月11日，山东省烟台市中级人民法院对张帆等五名被告人故意杀人、利用邪教组织破坏法律实施一案作出一审判决，被告人张帆犯故意杀人罪，判处死刑，被告人张立冬犯故意杀人罪，判处死刑，被告人吕迎春犯故意杀人罪，判处无期徒刑，被告人张航犯故意杀人罪，判处有期徒刑十年。被告人张巧联犯故意杀人罪，判处有期徒刑七年。
2014年，发生的5·28山东省招远市“麦当劳”快餐店命案再次引发了公众对“全能神”这一邪教组织的强烈关注。10月11日，山东省烟台市中级人民法院对张帆等五名被告人故意杀人、利用邪教组织破坏法律实施一案作出一审判决，被告人张帆犯故意杀人罪，判处死刑，被告人张立冬犯故意杀人罪，判处死刑，被告人吕迎春犯故意杀人罪，判处无期徒刑，被告人张航犯故意杀人罪，判处有期徒刑十年。被告人张巧联犯故意杀人罪，判处有期徒刑七年。

====法輪功====
====法輪功====
法轮功是一種氣功修煉，广泛传播于[[中國大陸|陸]][[台湾|台]]两岸以及[[美国|美]]、[[欧洲|欧]]、[[澳大利亚|澳]]洲等超過70個國家<ref name="Ownbyfuture">David Ownby, ''[http://books.google.co.uk/books?id=Bwqkwx4SWS0C&printsec=frontcover&dq=ownby+falun&client=firefox-a&cd=1#v=onepage&q=&f=false Falun Gong and the Future of China],'' (Oxford University Press, 2008), ISBN 978-0-19-532905-6.</ref> {{rp|126}}，依據中國政府在1999年以前的估計，大約7000萬人到上億人修煉<ref>{{cite news|title=【蘋話當年】2001年法輪功學員被指自焚 疑中共抹黑|url=http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20150123/53361970|agency=香港蘋果日報|date=2015-01-23}}</ref>，主管機關是中國政府國家體育委員會（而非宗教局）。1996年後時任[[中國共產黨中央委員會總書記|中共黨總書記]]江澤民當局改變[[胡耀邦]]政府對氣功的三不政策，黨媒開始批評法輪功。1999年因修炼法輪功的人數太多，[[江澤民]]發起了一場鎮壓法輪功的運動<ref name=REU2015>{{cite news|title=Rights protesters, China supporters greet President Xi in Seattle|url=http://www.thefiscaltimes.com/latestnews/2015/09/22/Rights-protesters-China-supporters-greet-President-Xi-Seattle|agency=Reuters路透社|publisher=《The Fiscal Times》|date=2015-09-23|archiveurl=https://archive.is/20151003223424/http://www.thefiscaltimes.com/latestnews/2015/09/22/Rights-protesters-China-supporters-greet-President-Xi-Seattle|archivedate=2015-10-03|deadurl=yes}}</ref>。美國國會众议院2010年要求停止鎮壓的605號決議文指「中共當局在過去十年，在世界範圍內以大量資源長期污衊法輪功(false propaganda)」<ref>{{cite news|title=H. RES. 605|url=https://www.govtrack.us/congress/bills/111/hres605/text|publisher=美國國會|date=2010-03-16|quote=...Chinese authorities have devoted extensive time and resources over the past decade worldwide to distributing false propaganda...}}</ref> ，中華民國[[立法院|國會]]2004年決議指出，法輪功在數十國上億人修煉「促使社會道德提升，並使廣大的修煉民眾身心健康」，並指中共「發動全國宣傳機器，全面抹黑、污衊李洪志先生，故外界亦一再質疑，大陸當局一手炮製[[天安門自焚事件|天安門自焚案]]等事件，意圖挑起一般人民對法輪功的仇恨。」<ref name=LY2004>{{cite web | url=http://lis.ly.gov.tw/ttscgi/lgimg?@933302;0649;0651 | title=立法院公報 93卷33期 院會記錄（2004年決議全文-要求停止打壓法輪功） | work=[[立法院]]國會圖書館 | date=2004年6月}}</ref>
[[法轮功]]是一種氣功修煉團體，規模極盛時传播于[[中國大陸|陸]][[台湾|台]]两岸以及[[美国|美]]、[[欧洲|欧]]、[[澳大利亚|澳]]洲等超過70個國家<ref name="Ownbyfuture">David Ownby, ''[http://books.google.co.uk/books?id=Bwqkwx4SWS0C&printsec=frontcover&dq=ownby+falun&client=firefox-a&cd=1#v=onepage&q=&f=false Falun Gong and the Future of China] {{Wayback|url=http://books.google.co.uk/books?id=Bwqkwx4SWS0C&printsec=frontcover&dq=ownby+falun&client=firefox-a&cd=1#v=onepage&q=&f=false|date=20180225064918}},'' (Oxford University Press, 2008), ISBN 978-0-19-532905-6.</ref>{{rp|126}}，依據中國政府在1999年以前的估計，大約7000萬人到上億人修煉<ref>{{cite news|title=【蘋話當年】2001年法輪功學員被指自焚 疑中共抹黑|url=http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20150123/53361970|agency=香港蘋果日報|date=2015-01-23|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20160806101129/http://hk.apple.nextmedia.com/realtime/news/20150123/53361970|archive-date=2016-08-06|dead-url=no}}</ref>，主管機關是中國政府國家體育委員會（而非宗教局）。1996年後時任[[中國共產黨中央委員會總書記|中共黨總書記]]江澤民當局改變[[胡耀邦]]政府對氣功的三不政策，黨媒開始批評法輪功。1999年因修炼法輪功的人數太多，[[江澤民]]發起了一場鎮壓法輪功的運動<ref name=REU2015>{{cite news|title=Rights protesters, China supporters greet President Xi in Seattle|url=http://www.thefiscaltimes.com/latestnews/2015/09/22/Rights-protesters-China-supporters-greet-President-Xi-Seattle|agency=Reuters路透社|publisher=《The Fiscal Times》|date=2015-09-23|archiveurl=https://archive.today/20151003223424/http://www.thefiscaltimes.com/latestnews/2015/09/22/Rights-protesters-China-supporters-greet-President-Xi-Seattle|archivedate=2015-10-03|deadurl=yes}}</ref>。美國國會众议院2010年要求停止鎮壓的605號決議文指「中共當局在過去十年，在世界範圍內以大量資源長期虚假宣传」<ref>{{cite news|title=H. RES. 605|url=https://www.govtrack.us/congress/bills/111/hres605/text|publisher=美國國會|date=2010-03-16|quote=...Chinese authorities have devoted extensive time and resources over the past decade worldwide to distributing false propaganda...|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20131203005606/https://www.govtrack.us/congress/bills/111/hres605/text|archive-date=2013-12-03|dead-url=no}}</ref> ，中華民國[[立法院|國會]]2004年決議指出，法輪功在數十國上億人修煉「促使社會道德提升，並使廣大的修煉民眾身心健康」，並指中共「發動全國宣傳機器，全面抹黑、污衊李洪志先生，故外界亦一再質疑，大陸當局一手炮製[[天安門自焚事件|天安門自焚案]]等事件，意圖挑起一般人民對法輪功的仇恨。」<ref name=LY2004>{{cite web | url=http://lis.ly.gov.tw/ttscgi/lgimg?@933302;0649;0651 | title=立法院公報 93卷33期 院會記錄（2004年決議全文-要求停止打壓法輪功） | work=[[立法院]]國會圖書館 | date=2004年6月 | access-date=2017-01-11 | archive-url=https://web.archive.org/web/20170403191746/http://lis.ly.gov.tw/ttscgi/lgimg?@933302;0649;0651 | archive-date=2017-04-03 | dead-url=no }}</ref>


[[BBC]]及一些觀察家指出，中共高層對法輪功的態度存在分歧<ref name="Dangerous">{{Cite web|url=http://www.hrw.org/sites/default/files/reports/CHINA0102.pdf|title=Dangerous Meditation: China's Campaign Against Falungong|last=Spiegel|first=Mickey|coauthors=Joseph Saunders, Sidney Jones, Malcolm Smart, Jim Ross|date=2002年1月|language=en|quote=[https://www.hrw.org/reports/2002/china/ 另連結]、isbn：1-56432-270-X|publisher=Human Rights Watch|accessdate=17 March 2010}}</ref><ref name=BBC20150512>{{cite news |url=http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/chinese_news/2012/04/120406_china_internet_openandshut.shtml|title=網絡封殺與解禁暴露中共權斗激烈|author=BBC國際媒體觀察部|work=[[BBC]]英國廣播公司 |date=2012-04-06}}</ref>。在江澤民1999年鎮壓法轮功前一年，刚退休的前[[全国人大常委会委员长]][[乔石]]发起并亲自率团獨立調查法轮功数月，做出「法轮功于国于民，有百利而无一害」的結論報告提交中央政治局<ref name=BP56>Benjamin Penny, "The Religion of Falun Gong," p 56.{{quotation|『Falun Gong has hundreds of benefits for the Chinese people and China, and does not have one single bad effect.』}}</ref><ref name="Danny 2002">{{cite book|author1=[[丹尼·謝克特]]Danny Schechter|title=《Falun Gong's Challenge to China》|publisher=New York: Akashic Books/ 中文版 博大出版|pages=63~67}}</ref>
[[BBC]]及一些觀察家指出，中共高層對法輪功的態度存在分歧<ref name="Dangerous">{{Cite web|url=http://www.hrw.org/sites/default/files/reports/CHINA0102.pdf|title=Dangerous Meditation: China's Campaign Against Falungong|last=Spiegel|first=Mickey|coauthors=Joseph Saunders, Sidney Jones, Malcolm Smart, Jim Ross|date=2002年1月|language=en|quote=[https://www.hrw.org/reports/2002/china/ 另連結]、isbn：1-56432-270-X|publisher=Human Rights Watch|accessdate=17 March 2010|archive-url=https://web.archive.org/web/20160509150643/https://www.hrw.org/sites/default/files/reports/CHINA0102.pdf|archive-date=2016-05-09|dead-url=no}}</ref><ref name=BBC20150512>{{cite news|url=http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/chinese_news/2012/04/120406_china_internet_openandshut.shtml|title=網絡封殺與解禁暴露中共權斗激烈|author=BBC國際媒體觀察部|work=[[BBC]]英國廣播公司|date=2012-04-06|access-date=2016-09-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20120409182131/http://www.bbc.co.uk/zhongwen/trad/chinese_news/2012/04/120406_china_internet_openandshut.shtml|archive-date=2012-04-09|dead-url=no}}</ref>。在江澤民1999年鎮壓法轮功前一年，刚退休的前[[全国人大常委会委员长]][[乔石]]发起并亲自率团獨立調查法轮功数月，做出「法轮功于国于民，有百利而无一害」的結論報告提交中央政治局<ref name="BP56">Benjamin Penny, "The Religion of Falun Gong," p 56. 『Falun Gong has hundreds of benefits for the Chinese people and China, and does not have one single bad effect.』</ref><ref name="Danny 2002">{{cite book|author1=[[丹尼·謝克特]]Danny Schechter|title=《Falun Gong's Challenge to China》|year=2000|url=https://archive.org/details/falungongschalle00sche_0|publisher=New York: Akashic Books/ 中文版 博大出版|pages=63~67}}</ref>。


加拿大前亞太司長[[大衛·喬高]]引用[[蒙特婁大學]]教授大衛·歐比對法輪功的詳細研究結論指「法輪功不是邪教」；因報導法輪功獲得[[普立茲獎]]的《[[華爾街日報]]》前北京分社社長[[张彦 (美国记者)|伊恩・約翰遜]]認為中共是以西方反邪教運動的合法性來掩蓋當局的鎮壓，因為法輪功不符合對邪教的共同定義，並指中共方面說法不被支持、從不允許法輪功受害者單獨受訪。<ref name=wildgrass>{{cite book|last=Johnson|first=Ian|title=Wild Grass: Three Portraits of Change in Modern China(中譯本：苛稅、胡同和法輪功：底層中國的緩慢革命)|pages=251–252; 283–287|year=2004|publisher=Vintage|location=New York, NY|isbn=0375719199|url=http://books.google.be/books/about/Wild_Grass.html?id=ExYwY56Sk84C&redir_esc=y}}</ref>。《[[南華早報]]》報導引述法國內政部反邪教小組表示「法輪功從未触犯法律，僅僅是一個遵守法國法律的自由的協會。我們不能濫用邪教這個詞，并把它用于任何一個宗教運動，無論是老的還是新的。根据法國法律，法輪功不該被稱作邪教。」<ref name=SCMP20010619>{{cite news|title=南華早報：法國頒布的反邪教法不是針對法輪功的|url=http://www.epochtimes.com/b5/1/6/19/n100893.htm|agency=南華早報|date=2001-06-19}}</ref>
加拿大前亞太司長[[大衛·喬高]]引用[[蒙特婁大學]]教授大衛·歐比對法輪功的詳細研究結論指「法輪功不是邪教」；因報導法輪功獲得[[普立茲獎]]的《[[華爾街日報]]》前北京分社社長[[张彦 (美国记者)|伊恩·約翰遜]]認為中共是以西方反邪教運動的合法性來掩蓋當局的鎮壓，因為法輪功不符合對邪教的共同定義，並指中共方面說法不被支持、從不允許法輪功受害者單獨受訪<ref name=wildgrass>{{cite book|last=Johnson|first=Ian|title=Wild Grass: Three Portraits of Change in Modern China(中譯本：苛稅、胡同和法輪功：底層中國的緩慢革命)|pages=251–252; 283–287|year=2004|publisher=Vintage|location=New York, NY|isbn=0375719199|url=http://books.google.be/books/about/Wild_Grass.html?id=ExYwY56Sk84C&redir_esc=y|access-date=2016-10-03|archive-date=2014-10-20|archive-url=https://web.archive.org/web/20141020025313/http://books.google.be/books/about/Wild_Grass.html?id=ExYwY56Sk84C&redir_esc=y|dead-url=no}}</ref>。《[[南華早報]]》報導引述法國內政部反邪教小組表示「法輪功從未触犯法律，僅僅是一個遵守法國法律的自由的協會。我們不能濫用邪教這個詞，并把它用于任何一個宗教運動，無論是老的還是新的。根据法國法律，法輪功不該被稱作邪教。」<ref name=SCMP20010619>{{cite news|title=南華早報：法國頒布的反邪教法不是針對法輪功的|url=http://www.epochtimes.com/b5/1/6/19/n100893.htm|agency=南華早報|date=2001-06-19|access-date=2016-10-03|archive-url=https://web.archive.org/web/20170401033603/http://www.epochtimes.com/b5/1/6/19/n100893.htm|archive-date=2017-04-01|dead-url=no}}</ref>


自由之家資深專家庫克2012年出席美國國會聽證會發表證詞說，「修煉法輪功的中國公民，目前依然生活在不斷遭受綁架和酷刑的威脅當中。法輪功及其創始人李洪志先生，以及各種同音字，一直是中國互聯網上被新聞檢查(censor)最嚴厲的字詞，而由任何(中共)國營媒體或由其外交官所提及的都是妖魔化標籤了的措辭。」<ref name="Sarah20121220">{{cite news|author1=Sarah Cook(自由之家資深專家)|title=The Origins and Long-Term Consequences of the Communist Party’s Campaign against Falun Gong 收錄於《FALUN GONG IN CHINA: REVIEW AND UPDATE》|url=http://www.cecc.gov/sites/chinacommission.house.gov/files/documents/hearings/2012/CECC%20Hearing%20Testimony%20-%20Sarah%20Cook%20-%2012.18.12.pdf|publisher=美國國會及行政當局中國委員會(CECC)|date=2012-12-20}}</ref>
自由之家資深專家庫克2012年出席美國國會聽證會發表證詞說，「修煉法輪功的中國公民，目前依然生活在不斷遭受綁架和酷刑的威脅當中。法輪功及其創始人李洪志先生，以及各種同音字，一直是中國互聯網上被新聞檢查最嚴厲的字詞，而由任何(中共)國營媒體或由其外交官所提及的都是妖魔化標籤了的措辭。」<ref name="Sarah20121220">{{cite news|author1=Sarah Cook(自由之家資深專家)||title=The Origins and Long-Term Consequences of the Communist Party’s Campaign against Falun Gong 收錄於《FALUN GONG IN CHINA: REVIEW AND UPDATE》|url=http://www.cecc.gov/sites/chinacommission.house.gov/files/documents/hearings/2012/CECC%20Hearing%20Testimony%20-%20Sarah%20Cook%20-%2012.18.12.pdf|publisher=美國國會及行政當局中國委員會(CECC)|date=2012-12-20|access-date=2017-01-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20161229065128/https://www.cecc.gov/sites/chinacommission.house.gov/files/documents/hearings/2012/CECC%20Hearing%20Testimony%20-%20Sarah%20Cook%20-%2012.18.12.pdf|archive-date=2016-12-29|dead-url=no}}</ref>


[[國際特赦組織]]報告指出，北京當局於1999年7月後對法輪功修炼者的鎮壓，進行多方面的宣傳戰，並施加包括[[劳动改造|劳改]]、意識型態改造（亦有稱"[[洗腦]]"）、再教育及法律範疇外的威脅措施（拘留、强制劳动及刑求等），有時導致學員死亡。<ref name="Amnesty1">{{Cite web|url=http://web.amnesty.org/library/Index/engASA170112000|title=China: The crackdown on Falun Gong and other so-called "heretical organizations"|date=2000-03-23|publisher=Amnesty International[[國際特赦組織]]|accessdate=17 March 2010|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20030711022606/http://web.amnesty.org/library/Index/engASA170112000|archivedate=11 七月 2003}}</ref>
[[國際特赦組織]]報告指出，北京當局於1999年7月後對法輪功修炼者的鎮壓，進行多方面的宣傳戰，並施加包括[[劳动改造|劳改]]、意識型態改造（亦有稱"[[洗腦]]"）、再教育及法律範疇外的威脅措施（拘留、强制劳动及刑求等），有時導致學員死亡。<ref name="Amnesty1">{{Cite web|url=http://web.amnesty.org/library/Index/engASA170112000|title=China: The crackdown on Falun Gong and other so-called "heretical organizations"|date=2000-03-23|publisher=Amnesty International[[國際特赦組織]]|accessdate=17 March 2010|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20030711022606/http://web.amnesty.org/library/Index/engASA170112000|archivedate=2003-07-11}}</ref><br/>
在中共公安部2000年發布的公文：《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2000]39號）中，裡頭對於「现已认定的邪教组织情况」，列出中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种；公安部认定和明确的邪教组织有7种，其中並未提到[[法輪功]]。<ref name="我国已认定的邪教组织情况"/><ref>{{cite web|url=http://www.china21.org/docs/CONFI-MPS-CHINESE.htm|title=中华人民共和国公安部﹙ 通 知 ﹚公通字[2000]39号|work=中华人民共和国公安部|accessdate=2013-01-21|archive-date=2013-04-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20130424173720/http://www.china21.org/docs/CONFI-MPS-CHINESE.htm|dead-url=no}}</ref>公安部2005年（公通字[2005]39号）認定14種，也沒有法輪功。公安部2014年6月公佈名單有14種，但法輪功仍不在其內<ref name=BBC20140603/>，而最高人民法院、最高人民检察院的[[司法解釋]]中，並無針對任一特定邪教的定義作出解釋，僅對處理邪教組織的方式予以解釋<ref>{{cite web|url=http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=15336|title=最高人民法院、最高人民检察院公布关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释（二）|work=|accessdate=2013-01-21|archive-date=2013-01-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20130122024222/http://www.law-lib.com/law/law_view.asp?id=15336|dead-url=no}}</ref>。
{{Citation needed|法轮功在[[俄罗斯]]及[[越南]]目前为止都是合法的。}}

纽约时报曾经报道，中国的法轮功信徒控诉政府操控宣传、监禁和拷问，而在美国纽约法拉盛，华裔移民与法轮功信徒展开意识形态战争，两派在此划定地盘，进行持久激烈的对抗。<ref>{{Cite web|title=法轮功是邪教吗？纽约华人为此上法庭|url=https://cn.nytimes.com/usa/20160630/falun-gong-queens-federal-lawsuit/|website=纽约时报中文网|date=2016-06-30|language=zh-cmn-hans|last=Kilgannon|first=Corey|access-date=2024-04-16|archive-date=2023-10-12|archive-url=https://web.archive.org/web/20231012101429/https://cn.nytimes.com/usa/20160630/falun-gong-queens-federal-lawsuit/|dead-url=no}}</ref>

=== 伊朗伊斯兰共和国与巴哈伊教 ===


==相关运动==
==相关运动==
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*[[610辦公室]]
*[[610辦公室]]


== 参见 ==
==虛構故事中的邪教==
{{wiktionary}}

* [[被政府認定為邪教的團體列表]]：[[中华人民共和国政府认定的邪教组织列表]]
在中國[[武俠文化]]中常貶稱'''魔教'''，在一部分作品中有明確的真實宗教，如在[[倚天屠龍記]]的[[明教]]和作為背景歷史中所說的[[山中老人]]創立的教派。
* [[宗教自由]]

* [[宗教迫害]]
但在更多的作品中沒有很詳細的設定交待，但在中國武俠中魔教通常是非[[漢族]]地區傳來的教派，意外地較少直接寫真實歷史上被禁制的[[會道門]]，因為這類組織在故事中常和抗元或[[反清]]的組織有關，變成了突出政治重於信仰和維護漢族文化正統性。
* [[新興宗教]]

* [[人身攻擊]]
武俠文化的魔禁經常以[[暗殺]]和[[暴動]]挑戰[[中原]]政府和[[江湖]]，並擁有神兵利器和武功秘笈可以把一個有天賦的[[少年]]，在數年間訓練成能一騎當千的絕頂高手的，如倚天的乾坤大挪移，或在古龍的[[刀神]]和[[邊城浪子]]中的主角的近乎無敵般的刀法。
* [[既定觀點用詞]]

* [[抹黑策略]]
在一些完全虛構的異世界或外星人的故事中，也有出現類似的設定，如在[[魔戒]]中敵人首領索隆所創立的教派。
* [[人格暗殺]]
* [[妖魔化]]
* [[精神控制]]、[[洗脑]]
* [[異端]]、[[异教]]
* [[附佛外道]]、[[外道]]
* [[2017年印度北部骚乱]]


== 参考文献 ==
== 参考文献 ==
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=== 来源 ===
=== 来源 ===
; 书籍
; 书籍
* <cite id = Lewis2004>{{Cite book | author = {{tsl|en|James R. Lewis (scholar)|Lewis, James R.}} | year = 2004 | title = The Oxford handbook of New Religious Movements | publisher=Oxford University Press US | isbn = 0195149866}}
* <cite id = Lewis2004>{{Cite book | author = {{tsl|en|James R. Lewis (scholar)|Lewis, James R.}} | year = 2004 | title = The Oxford handbook of New Religious Movements | url = https://archive.org/details/oxfordhandbookof0000unse_m1q8 | publisher=Oxford University Press US | isbn = 0195149866}}
* <cite id = StarkBainbridge>{{cite book | author = {{tsl|en|Rodney Stark|Stark, Rodney}} and {{tsl|en|William Sims Bainbridge|Bainbridge, William Sims}} | title = The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation | publisher = University of California Press | location = Berkley, CA | year=1987 |isbn=978-0520057319}}
* <cite id = StarkBainbridge>{{cite book | author = {{tsl|en|Rodney Stark|Stark, Rodney}} and {{tsl|en|William Sims Bainbridge|Bainbridge, William Sims}} | title = The Future of Religion: Secularization, Revival and Cult Formation | publisher = University of California Press | location = Berkley, CA | year=1987 |isbn=978-0520057319}}


; 期刊文章
; 期刊文章
* <cite id = Richardson93>{{cite journal | doi = 10.2307/3511972 | author = {{tsl|en|James T. Richardson|Richardson, James T.}} | year = 1993 | title = Definitions of Cult: From Sociological-Technical to Popular-Negative | url = http://jstor.org/stable/3511972 | journal = Review of Religious Research | volume = 34 | issue = 4 | pages = 348–356}}
* <cite id = Richardson93>{{cite journal | doi = 10.2307/3511972 | author = {{tsl|en|James T. Richardson|Richardson, James T.}} | year = 1993 | title = Definitions of Cult: From Sociological-Technical to Popular-Negative | url = http://jstor.org/stable/3511972 | journal = Review of Religious Research | volume = 34 | issue = 4 | pages = 348–356 | access-date = 2011-01-01 | archive-date = 2015-06-11 | archive-url = https://web.archive.org/web/20150611232103/http://www.jstor.org/stable/3511972 | dead-url = no }}
* <cite id = RichardsonIntrovigne>{{cite journal | doi = 10.1111/0021-8294.00046 | author = Richardson, James T. and {{tsl|en|Massimo Introvigne|Introvigne, Massimo}} | year = 2001 | title = 'Brainwashing' Theories in European Parliamentary and Administrative Reports on 'Cults' and 'Sects' | journal = Journal for the Scientific Study of Religion | volume = 40 | issue = 2 | pages = 143–168}}
* <cite id = RichardsonIntrovigne>{{cite journal | doi = 10.1111/0021-8294.00046 | author = Richardson, James T. and {{tsl|en|Massimo Introvigne|Introvigne, Massimo}} | year = 2001 | title = 'Brainwashing' Theories in European Parliamentary and Administrative Reports on 'Cults' and 'Sects' | url = https://archive.org/details/sim_journal-for-the-scientific-study-of-religion_2001-06_40_2/page/143 | journal = Journal for the Scientific Study of Religion | volume = 40 | issue = 2 | pages = 143–168}}

== 参见 ==
* [[被政府認定為邪教的團體列表]]：[[中华人民共和国政府认定的邪教组织列表]]
* [[新興宗教]]
* [[精神控制]]、[[洗脑]]
* [[異端]]、[[异教]]
* [[附佛外道]]、[[外道]]


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2024年12月14日 (六) 14:08的最新版本

此条目的主題是一般文化意义上对“邪教”一词的认识，不涉及到对任何信仰團體的评判。关于被不同國家政府認定為邪教的组织，請見「被政府認定為邪教的團體列表」。

邪教（英語：cult）是一种于心理学层面操纵或施压其成员的、有危害性的组织或个人，亦可以指代其信仰；在法学上没有定义邪教的地区（如法国），这类组织或个人可能会被认为是为一种“反常”的宗教[1]。

对于邪教這一概念的准确描述存在不同观点，有观点认为应当使用“不受欢迎或具有潜在危害”来描述传统上邪教的概念，而非使用“邪教（cult）”这一词汇——因為不論精神控制、反社會危害性、信仰內容、領袖魅力等等，都不能有效區分邪教與非邪教；[2][3]而堅持使用“邪教”概念的人，則提倡給邪教下定義：利用宗教及其他文化形成反社会的学说，并以此作为对他人精神控制的手段，实施危害社会行为的极端团体[4]。根據自身所持的價值觀，不同人士和團體會對邪教有不同認定，世俗權力也會將一些信仰貶斥為邪教，政治因素是決定一個信仰是否是邪教的重要因素[5]，反邪教活動也常牽涉人權爭議及宗教迫害。

词源

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中文「邪教」一词中的“邪”来源于佛教概念附佛外道的定义[6][7] ，其中的「邪」是用来称呼与所谓的正统佛教教义抵触的教派。唐玄宗以佛教徒立場，议论摩尼教时也用「邪见」称呼摩尼教教义[8]。宋朝时，已有「邪教」的称谓[9]。与「邪教」相当的称谓还有源自早期道教的「左道」、「旁門」等。

《新興宗教研究中心期刊》主任認為，「邪教」一詞語自明朝末期以來使用，其本意為「非正統教義（heterodox teachings）」。[10]

英文中，被认为最贴切于中文「邪教」的词汇是「cult」。英文中「cult」一词於某些情況下含有貶義，但其負面色彩远没有中文「邪教」一词强烈，並且可以於其他不涉及宗教或非負面的情況下使用，例如個人崇拜 （Cult of Personality）或邪典電影（Cult Film）——此处用的是其原有的、中性的宗教崇拜（英语：Cult (religious practice)）意义。某些新兴宗教的支持者认为邪教一词的英文翻译用 「evil cult」更为妥当。[11]

将「邪教」(cult) 的概念引入到社会学分类的是美国社会学家霍华德·贝克尔（英语：Howard P. Becker）。贝克尔的邪教源于主流宗教文化以外的观点，加剧了邪教组织与主流宗教之间的矛盾。[12] 邪教与“异见教派”（英語：sect）不同；异见教派是宗教分歧的产物，在信仰和行为上保持着与传统主流宗教的连续。[13]

一些人可能以反社會行為作為邪教的劃分標準，伊朗人民圣战者组织前成員、學者Masoud Banisadr 2005年表示，「如果你問我恐怖組織都是某種邪教組織，我的答案是肯定的。即使他們是作為一個普通的現代政黨或組織。”[14]

对邪教一词的批评

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由於「洗腦」並非如想像的一般「強力」且「不可抗拒」，且加入被定性為「邪教」的信仰團體的人也有一定的自主意識之故，因此區分邪教和正當宗教也比很多人想得困難，邪教與正當宗教之間的區別也比人們想得模糊；[2]此外，有理由認為應該避免使用邪教這詞彙稱呼任何信仰團體、也有理由認為邪教是一種偏見性的稱呼，而這是因為在事實上，正當宗教的危害性不亞於被定性為邪教的信仰團體、正當宗教的信仰內容的合理性也未必高於被定性為邪教的信仰團體之故；[3]甚至很多正當宗教也有一個具有魅力的創始人；而邪教和正當宗教的區別，往往就是存在時間，或政府的定義；而受歡迎程度則是使得一個信仰團體被視為邪教的重要原因。[5]

有鑑於邪教難以定義的事實及其他的一些爭議，学术界已開始摒弃使用这个主观概念，取而代之的是不含贬义色彩的中性的「新興宗教」概念[15][16][17]，一些學者更認為「邪教」一詞是對於具有不同教條和儀式的團體的人身攻擊[18]。宗教學者羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）和威廉·西姆斯·本布里奇（William Sims Bainbridge）在1996年出版的《宗教的未來》（The Future of Religion）中下評論說「在開始時，所有的宗教都是由隱蔽、微小且偏離主流的『邪教』起家的。」[19]；此外，一些反邪教的個人和團體本身也有爭議，而反邪教人士所用的取消編程等手段，和他們眼中的邪教的手段相當類似，甚至傷害還大於這些人眼中的邪教[20]，取消編程等部分具體的反邪教的手段更會構成人權侵犯，甚至導致宗教迫害。

社會學研究

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雖然现在大多數學者不再将任何新的宗教運動称呼為邪教，一些社會學家仍然贊成保留這個称呼。其他一些學者和非學術界的研究者在使用這個詞时将批判的重點放在邪教團體和参与者之间的關係上。这些批评的前提是邪教團體以某種形式的強制勸說或精神控制來招募會員，压抑他们的理性思维能力，並使他们丧失为自己作出最佳利益选择的能力。现在大多數社會科學家認為在研究宗教運動中精神控制的理論并沒有获得科學印证。[20][21]

对邪教的研究主要集中在以下几个方面，但這些研究的結果，就和邪教本身是否存在一樣有爭議：

精神控制

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主条目：精神控制

精神控制的研究認為，強制勸說常常通过若干關鍵步骤完成：[22][23]

  • 参入者的身體或情緒被处于一种不安的状况；
  • 他們的所有問題被歸結為一個簡單的解釋，并且这个解釋被反复強調；
  • 他們常常得到一個有魅力的領導人或群体的無條件的愛和接納；
  • 他們在组织内得到了一個新的身份；
  • 他們被与朋友、親戚和主流文化隔離开，接触外部资讯受到嚴格控制。[24]

但是，并不是所有的研究者都认可「洗腦」（brainwash）这种说法，尤其是在2000年前的一些研究中。[25][26][27]在另一些过时的研究，如美国宗教科学研究协会（英语：Society for the Scientific Study of Religion）[28]在1990年指出的，没有足够的研究就此事達成共識，而且「不應該自動将人身強制和控制的技术等同于非物质性的強制和控制的技术」。

而在一些较新的研究中，洗腦（brainwash）的说法开始减少，逐渐开始使用诸如“服从于（邪教）权威”、“记忆操纵”、“持久且强制的奴役”等较为具体的说法。[29]包括美国在内的一些地区，在审查了一系列重大案件后，「洗腦」一词被认为不应当应用于法院判决过程中。[30]

潛在危害

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根据拉特格斯大學社會學教授 Benjamin Zablocki 的观点，被定性為邪教的团体存在虐待會員的高風險。部分原因是成員对富有魅力的领袖的阿諛奉承造成了領袖泛用权力。Zablocki 教授对邪教的定义是由要求绝对效忠的崇拜關係构成的一种具意識形態的组织。[31]其他一些研究指出，对被认为是邪教组织最常见的指控是性虐待和建議他們的成員不要使用常规的醫療服務。[32]

然而一些研究指出，一些旨在讓人脫離邪教的反邪教團體，其所以讓人脫離邪教的手段，如取消編程等，對個人所造成的危害甚至大於他們眼中的邪教所造成的危害。[20]

加入组织

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邁克爾·朗格尼給出了三個转变信仰参加邪教的不同的模式。根據朗格尼的審議模式 (deliberative model)，人們說，加入邪教組織主要是因為他們怎樣看待一個特殊的群體。朗格尼指出，這種觀點是在社會學家和宗教學者中间最受到支持。根據「心理動力學模型」(psychodynamic model)，個人選擇參加是为了潛意識的心理需求。这种观点在心理健康專業人員中间比较流行。最後，人們加入不仅仅是因為自己的心理需求，同时也受到邪教的心理操縱的影响。朗格尼聲稱，這些拥有丰富的与邪教信徒直接接触经验的心理健康專家们傾向於贊成最後一種看法。[33]

一些學者青睞于某一個或几种混合的观点。也有学者指出，参加邪教是为了寻求社区团体和精神探索[34]。有人甚至质疑「转变信仰」的概念是否正确，有人可能只是希望从属于某个社团[35]。

退出组织

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参见：叛教

一些人認為，「邪教」會用各種手段脅迫其成員不得退出；不過布羅姆利和哈登社會學家指出，邪教成員退出后必须承担后果的说法缺乏实验证据支持，但却有大量实验證據反對这个说法。这些实验證據包括絕大部分的退出离开发生在他们参加的兩年之内，也包括絕大部分的退出是他们自己的意願，其中三分之二（67％）認為「這種體驗使他们更开智」。[36]

研究显示，退出「邪教」后的創傷并没有固定的形式，甚至很多人並未因此受到創傷。雖然出现心理和社會問題在脱离后並不少見，这些問題的特点和強度大大依賴於個人的特點和作为「邪教」成員时的经历、为什么要退出以及退出的方式；[37]然而更常見的是退出後沒有出現創傷，像「瑞典政府新興宗教運动（调查）委員會」1998年的報告指出，絕大多數新興宗教成員从中獲得正面的經驗，他们的退出也没有经历创伤。雖然該報告描述了极少數退出的人需要帮助（每50,000人中有100人需要帮助），該報告沒有建議任何额外政府資源以帮助他們的康復，因為這些案件是非常罕見的。[38]

定义和特徵

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参见：煤氣燈效應

在仍然贊成保留邪教這個詞的研究者中，史蒂夫·哈桑 (Steve Hassan) 的精神控制研究对邪教的定义和特徵研究比较具代表性。[39] 在2000年出版的《释放束缚：使人们能够为自己着想》（Releasing the Bonds: Empowering People to Think for Themselves）一书中，他分别从行为、资讯、思维和情绪四个方面对邪教作出描绘：

  • 行为控制
    • 强硬的清規且有责罚制度
    • 居住环境，家人、情人、同居者、甚至往来者受到规范
    • 衣着打扮等受到规范
    • 食物受到规范
    • 睡眠受到规范
    • 无自由休闲的空间
    • 教义的授课及组织活动（如念經、禮拜、冥想等）占去生活中最大部份的时间
    • 主要决定不能自作，必先取得批准
    • 须汇报思想，将自己感受与行动报告给上层幹部
    • 集体思维高于个人
  • 资讯控制
    • 使用谎言，包括控制消息，歪曲资讯
    • 减低教外信息的散布或不鼓励接触这些，包括对教批评的说话，和使成员过度忙碌以至无暇接触外界
    • 形成成教内和教外对垒的局面，由教主决定谁可知甚么
    • 鼓励教徒互相举报，成立相互监督制度
    • 大量并广泛使用教义和由教派传播的信息，并大肆宣传
  • 思维控制
    • 须全然依赖並服从教主或講師
    • 将教义定为真理，宣扬非黑即白的二元思维论
    • 不能批评教主或教义
    • 使用特殊语言代替常规的思想表达
    • 压制思考，只容许“好”及“正确”的想法，否定批判、理性想法以及建设性的批评
    • 長期冥想，咏唱咒语和祷告
    • 不准容纳别的信仰
  • 情绪控制
    • 使人的感受受到控制
    • 相信所有问题都是自己的错，而教主或幹部是不会错的
    • 过度夸大罪恶感
    • 过度夸大恐惧，包括怕自由意志，怕外界，怕敌人，怕失去救赎，怕离开教派，怕遭否定
    • 使用过大的情绪波动来控制人
    • 強迫人公开悔罪
    • 出现非理性的恐惧，比如害怕领导人，害怕离开，不会反驳领导，如离开即对前途无信心
    • 教外没有快乐可言，故不能离去
    • 对離開教派者杯葛
    • 離開教派即属堕落
    • 離開教派即有災祸

根据上海《文汇报》援引法国研究人员的成果，相对于正常宗教而言，邪教拥有如下十个特征：[40]

  1. 对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循“精神领袖”的旨意而行动。
  2. 通过信徒大肆敛财。
  3. 脱离正常社会生活。
  4. 侵犯个人身体。
  5. 吸收儿童入会。
  6. 具有反社会性质，即社会是如此“丑恶”，只有加入“教会”才能净化灵魂。
  7. 扰乱社会正常秩序。
  8. 不断引起司法纠纷。
  9. 经常性地转移资金。
  10. 试图渗入公共权力机构，以求扩大影响。

也有一些說法認為，可以用教派是否反人类，反社会，反科学来简单地判断是否此教为邪教；[41]但應當注意的是，被視為正統宗教的宗教，也會呈現符合邪教定義的特性，而被視為邪教的信仰和被視為正統宗教的信仰之間，也未必有任何實質的區別。[原創研究？]

政治因素的影响

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在政治上，宗教可能可以成为有力的辅助，也可能成为影响安定的主要因素。全球各政府对新興宗教组织的态度各异，但有些政府认为应该将“邪教”组织与“合法”的宗教组织区别对待。[42] 比如，法国和比利时接受邪教组织“洗脑”的观点，但欧洲其他国家像瑞典和意大利则小心对待“洗脑”理论，而对新興宗教组织采用更中性的态度。 [43]政治因素經常決定一個宗教是否是邪教，而政治立場对邪教定义的影响最显著的例子就是基督教的地位在罗马帝国时期的戏剧性变化。

不是所有的國家都承認「邪教」，像例如在美國，由於美國憲法第一修正案之故，因此政府極少干涉宗教自由，而多數被視為非法的宗教團體都涉及對他人的犯罪活動；而在美國憲法第一修正案的保護下，諸如「洗腦」（「洗腦」本身被認為是一個具有強烈主觀性的用語）、強力說服信徒捐獻、非常規醫療措施等各種看似「邪門」的作為，在事實上都是受保障的。[44]

羅馬帝國與基督教

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参见：米兰敕令 (君士坦丁)

在基督教创立初期，由于早期信徒的积极活动，教徒数目快速增长。罗马帝国當局对这个新兴的宗教团体从忽视渐渐转变为重视。有鑑於維護統治階層的利益的考量，羅馬帝國皇帝尼祿當採用各種手段迫害基督徒，將基督教定為邪教，並將其成員送入鬥獸場任野獸殺害。基督教受迫害三百年，直到4世纪罗马元首君士坦丁大帝在位期间基督教的地位才发生了翻天覆地的变化。由于这位皇帝宣佈歸信基督教，因此基督教也從所謂的「邪教」被合法化爲罗马帝国的国教。基督教取得统治地位后，又以其他宗教为异端邪教，東罗马帝国皇帝狄奥多西二世曾经在435年颁布命令，禁止犹太人以外的异教徒儀式，將异教徒神廟改成基督教堂，反抗者处以死刑。[45][46]

美國與人民圣殿教等

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人民聖殿教

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人民聖殿教，全稱是“人民聖殿基督徒（使徒）教會”，由美國基督教牧師吉姆·瓊斯于1955年在印第安納州創立。1978年11月，在教主瓊斯的帶領下，900多名信徒一起在南美洲的蓋亞那熱帶叢林集體自殺，該教從此被世人視為邪教之尤。

瓊斯1977年接受《紐約時報》訪問時說「最崇拜的偶像是毛泽东。他还在传教过程中，讲他是列宁的转世。他实际上是一个狂热的社会主义者。」[47]據《洛杉磯時報》[48]報導，記者問：「瓊斯的想法中，馬克思主義和基督教哪個優先？」時，自殺慘案的倖存者之一斯里福（Silver）說：「瓊斯主要是一個社會主義者，接著，還是一個無神論者。」

因此琼斯曾设立了一个“人民论坛”，宣称对古巴欣喜若狂，常常流露向往苏联和古巴。1977年，琼斯带领近千名成员移至南美圭亚那，实现社会主义理想，在圭亚那丛林建起社会主义农业公社（agriculture commune），取名琼斯镇。琼斯镇施行共产主义暴政，公社成员的护照和财产被没收，几十警卫白天晚在周围巡逻，禁止人们与外界联系。琼斯采用毛主义常用的高音喇叭洗脑术，说来自美国的法西斯主义和各敌对势力正热衷破坏其社会主义试验。

他的信徒每天就像在劳改营一样，工作下来，还要斗私批修，批评和自我批评，就是从毛澤東與中国共产党那裏学来的。[47]《洛杉矶时报》提到，“圣殿教采用批评和自我批评，一种被毛泽东提倡的技术来加强纪律”。公社成员一天工作12小时，完了后要进行“自我批评”，谁没有完成任务，或对公社的成功表示出了怀疑，就受惩罚，或被剃头被戴黄帽子，殴打、虐待和处死时有发生。这些行为类同于文革中剃阴阳头、戴高帽子游街。为了考验公社成员的忠诚，琼斯多次组织 “集体自杀演习”。《华盛顿邮报》报道，琼斯让人们喝了（假）毒药以后，让他们一个一个的站起来，回答“为什么为社会主义而死是自豪而荣幸的”。

琼斯枪杀前来调查的国会议员里奧·瑞恩后，召集全体公社社员“集体自杀”，[49]提到，死亡前的人们，口中喃喃自语，“让我们为革命而死。用我们的死，曝光这个种族主义和法西斯的社会。在这种伟大的革命自杀中而死，是多么美好啊！”。

曼森家族

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前罪犯和创作歌手查尔斯·曼森（Charles Manson）吸引了很多追随者，特别是女性，他们都相信一场种族战争即将到来。曼森说科学教和撒旦教对他的信仰产生了极大的影响，他告诉那些加入“曼森家族”的人，当非洲裔美国叛军赢得这场种族战争时，他们会受到幸存者拥戴，成为美国的领导者。作为曼森家族的领导人，查尔斯影响了加州的9人谋杀案，其中包括在家中被杀害女星莎朗·泰特和其他四人。曼森家族的罪行罄竹难书，包括策划暗杀杰拉尔德·福特总统。查尔斯·曼森被判处死刑，但由于加州废除了死刑，他在狱中生活了几十年，死于2017年11月19日。[來源請求]

大卫教派

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大卫教派是大卫·考雷什离开“基督复临安息日会”后分出来的，他们坚信世界末日临近。考雷什弹得一手好吉他，他自称弥赛亚，能和上帝对话。他也认为所有女人都是他的精神夫人，导致和教内的未婚、已婚女人关系复杂。[來源請求]

成员们在德州韦科镇大卫教派的山庄囤积军火，为即将到来的启示做准备。他们引起了联邦烟酒与军火管理局的注意，为调查非法军火，他们准备搜查韦科镇大卫教派的山庄。随后发生激烈的枪战，4名执法人员及6名信众死亡。双方对峙51日，于1993年4月19日以悲剧收场。19名儿童被释放后，谈判陷入僵局，联邦调查局和州警方在坦克的掩护下攻入山庄，并施放了催泪瓦斯。电视台在做现场直播，庄园突然起火，很快吞没了整个庄园。最后，有76人遇难。调查人员确定，在火灾中没有死亡的人或死于枪伤或死于混凝土墙倒塌。[來源請求]

天堂之门教

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原圣托马斯大学（休斯顿）教授马歇尔·阿普尔怀特（Marshall Applewhite）带领着几十个人创立了天堂之门教，鼓吹外星人、UFO。在一次濒死体验后，阿普尔怀特于1974年创立了这个教派，他和他的追随者相信地球的尽头即将到来，地球将被“回收”。所以信徒准备离开地球，登上黑尔-波普彗星的飞船。为了上天堂，他们必须放弃他们的尘世身躯来作出最终的牺牲。1997年3月26日加州兰乔圣菲镇，在喝了掺有氰化物的菠萝汁和伏特加酒后，包括阿普尔怀特在内的39人死亡。当警察找到他们的尸体时，所有人都穿着黑色的衣服，配袖章和网球鞋。在集体自杀之前，他们的网站上写着：“黑尔-波普彗星即将关闭天堂之门......我们在地球上这22年的课堂生活终于有了一个结果--从人类进化层’毕业’出去。我们很高兴地准备和所有成员一起离开‘这个世界’”。[來源請求]

摩门教基要派

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由沃伦·杰夫斯（Warren Jeffs）领导的耶稣基督后期圣徒原教旨主义教会是摩门教会的一个分支，两者有一个相当明显的区别：一夫多妻制。由于倡导一夫多妻制，杰夫斯被教会驱逐，稍后组建了自己的教派，他在亚利桑那州、犹他州和得克萨斯州的信徒激增到一万多名。由于被控教会内部有乱伦行为以及与未成年人发生性行为，联邦官员在2008年突袭了杰夫斯在德克萨斯州埃尔多拉多的牧场。杰夫斯被控多项性侵儿童罪，被判处终身监禁。[來源請求]

家庭国际

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创立于1968年，初时名为天父的儿女（The Children of God，COG），俗称神的孩子（God's Kids），1978年更名为爱之家（The Family of Love），1995年再更名为家庭（The Family），2004年又更名为家庭国际（The Family International），由大卫·摩西·白克于1968年在美国加利福尼亚州杭廷顿海岸（Huntington Beach）成立组织。由于其教育宣扬滥交和恋童而遭到世人怀疑，1970年代Ted Patrick成立了名为“FREECOG”的组织，提供警惕信息。1974年，纽约州司法部公布对“天父的儿女”的调查，指其存在逃兵、强奸、洗脑、逃漏税、诱拐青少年、袭击信徒父母、反常性行为等罪嫌。[來源請求]

“天父的儿女”最高机构为“皇室”，大卫·摩西·白克为“国王”，活动基本单位为“家庭”。打着“信奉耶稣”、“唯独圣经”的旗号，宣扬“世界末日即将到来”，弥赛亚耶稣再临时，唯有加入“天父的儿女”，进入“天国”，籍此诱骗信徒对大卫·摩西·白克进行个人崇拜，以大卫·摩西·白克所著《摩西书信》为经典，宣扬“世界末日”邪说，攻击一切社会制度和意识形态。宣称“上帝的爱即是性爱”，令少女信徒采取类似卖淫的方式发展教会、招收信徒及募款，并邀集少女在组织中实行群交、滥交，提倡儿童性行为。该组织要求其成员绝对服从“皇室”，为“主”抛弃全部，奉献一切财产，并且要奉献“肉体”供应皇室滥交。[來源請求]

该组织为了躲避美国政府的追查，开始向海外转移。其于1980年渗透中国大陆，陆续派出来自美国、加拿大、英国、法国等9个国家的37名成员入境，以从事教职的名义，在北京、上海、广州、杭州、武汉等地传教，招收信徒。后成为中华人民共和国公安部认定和明确的邪教组织之一。[來源請求]

中华人民共和国政府与基督教、法轮功、全能神教等

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路透社報導說，無神論的中國共產黨不允許其他意識形態挑戰其統治，所有宗教活動必須經過它的批准。[50]《紐約時報》2014年文章稱，中國共產黨「反邪教」的目的在于加強政府控制，并认为1949年中华人民共和国成立之後，中華傳統信仰備受打壓，文化大革命中，寺廟教堂被拆除、焚毀等，僧侶與神父被強迫還俗、婚嫁，削弱了儒家和佛教等傳統信仰體系；而隨着中國的改革開放，中國人重新燃起對信仰的渴望，但在現階段，大量民眾依舊缺乏宗教常識。[51]中國政府公安部歷年認定邪教名單，2000年列出中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种，2005年、2014年名單公佈14種，不過被鎮壓的法輪功都未曾出現在名單內[52][53]。

路透社報導，聯合國人權專員在2010年在聯合國大會上報告關切中國信仰自由問題，他指出法輪功等社會弱勢信仰團體經常被指责為「邪教」，因此常受社會歧視、甚至升級為針對「顛覆陰謀」的打擊[54]。

外媒報導，共產黨於2018年6月左右，在全中國校園掀起抵制宗教信仰的運動加強思想政治教育，「用強行灌輸、威脅恐嚇、誘騙舉報等手段對學校的孩子進行洗腦，以達到徹底剷除宗教的最終目的。」不讓學生相信任何宗教，只讓相信共產黨無神論，當局人員把天主教、基督新教稱做「邪教」，要求學生舉報有宗教信仰的父母同學，有宗教信仰的學生，也將被學校上報上級部門。[55][56]

基督教中國家庭教會

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主条目：三自爱国教会和中国新教地下教会

中國共產黨查封基督教中国家庭教会，並稱一些家庭教會為邪教，例如華南教會等等。例如伊春當局稱，不參與（共產黨控制、政治色彩浓厚的）三自愛國教會的，就是邪教[57][58][59][60]。

黎广强及另外两名中国人因為運送《圣经恢复本》提供给福建省地下教会被抓，被以“利用邪教破坏法律实施”的罪名提起公诉，后被以「非法经营罪」分别判处两年及三年有期徒刑。[61]

對華援助協會《中國大陸境內基督教會和基督徒遭受政府逼迫的 2015年度報告》報告稱，中共把家庭教會當成對政權有威脅的「邪教」來看待，中共的最終目的就是全面取消非三自教會。[62]外媒報導，中共人員例如浙江某中學亦稱，中共已將「天主教、基督新教定為『邪教』，絕對不能信，要信只能信共產黨。」[55]

2015年，中國各地出現中共當局下發的宣傳畫，直接將基督教家庭教會指為「冒用宗教名義的邪教組織」。中國反邪教協會發佈的20種邪教名單中，與基督教有聯繫的就有15種之多。郭寶勝表憂心示，「只要不去(中共官方控制的)三自教會，就有可能被『邪教』化，就有可能以刑法300條來對待。」[63] 依据2017年8月26日中华人民共和国国务院令第686号修订后的《宗教事务条例》第四十一条的规定，未经登记的非宗教团体、非宗教院校、非宗教活动场所、非指定的临时活动地点不得组织、举行宗教活动，不得接受宗教性的捐赠。家庭教会显然没有获得宗教场所登记，故属于非法活动。[來源請求]

中國共產黨

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法國《費加洛報》報導，歷史學家章立凡表示，「共產黨政權也是個教派」，中共把藏傳佛教、基督教和伊斯蘭教視為意識形態上的敵手，宗教控制的強化其實展露出中共對失去社會掌控的恐懼[64]。有觀點認為，中國共產黨是自己所定義的邪教。《紐約時報》2014年刊登慕容雪村文章〈中國反邪教意在加強政府控制〉稱，自共產中國1949年建政後，所謂「共產主義信仰」被推崇為「宗教」，儒家和佛教等傳統信仰體系被削弱；2014年6月1日，中共官媒中央電視台公布「邪教組織的六個特徵」，包括個人崇拜、無視道德以及限制人身和精神自由等等。慕容雪村指出，這六大特徵，都能在共產中國找到現實證據，「這段話在網上被大量轉發，許多人都有意地將它指向共產黨自身，含蓄地發表評論道：感謝政府感謝黨，我終於知道哪個才是最大的邪教了。」[51]蘋果日報與自由時報報導稱，不少網民揶揄這六大特徵說的是中國共產黨，「我們就是在邪教管治下！」[65][66] 中共黨史專家司馬璐指出，共產黨組織從延安時期就是「類似巫教的邪教」統治，例如「把領袖宣傳得是神的化身」、「一切罪惡都可以打著黨和領袖的旗幟，對黨員和人民操生殺大權」、「不准許黨員和人民有獨立思想，只許黨員做工具，做機器人」，「必須要黨員和人民相信：你們是有原罪的，例如小資產階級思想……」，對黨員與人民施行精神奴役[67]。

全能神

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全能神是由“呼喊派”骨干赵维山于1989年创立的，是基督教新教地方召会运动变种组织，该教派虽对外宣传其创始人与“女基督”是河南的一名郑姓女子，但其只是傀儡。“全能神”于东京、纽约、旧金山、多伦多、新加坡、韩国、印尼、马来西亚等国家或地区建立分部。

2014年，发生的5·28山东省招远市“麦当劳”快餐店命案再次引发了公众对“全能神”这一邪教组织的强烈关注。10月11日，山东省烟台市中级人民法院对张帆等五名被告人故意杀人、利用邪教组织破坏法律实施一案作出一审判决，被告人张帆犯故意杀人罪，判处死刑，被告人张立冬犯故意杀人罪，判处死刑，被告人吕迎春犯故意杀人罪，判处无期徒刑，被告人张航犯故意杀人罪，判处有期徒刑十年。被告人张巧联犯故意杀人罪，判处有期徒刑七年。

法輪功

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法轮功是一種氣功修煉團體，規模極盛時传播于陸台两岸以及美、欧、澳洲等超過70個國家[68]:126，依據中國政府在1999年以前的估計，大約7000萬人到上億人修煉[69]，主管機關是中國政府國家體育委員會（而非宗教局）。1996年後時任中共黨總書記江澤民當局改變胡耀邦政府對氣功的三不政策，黨媒開始批評法輪功。1999年因修炼法輪功的人數太多，江澤民發起了一場鎮壓法輪功的運動[50]。美國國會众议院2010年要求停止鎮壓的605號決議文指「中共當局在過去十年，在世界範圍內以大量資源長期虚假宣传」[70] ，中華民國國會2004年決議指出，法輪功在數十國上億人修煉「促使社會道德提升，並使廣大的修煉民眾身心健康」，並指中共「發動全國宣傳機器，全面抹黑、污衊李洪志先生，故外界亦一再質疑，大陸當局一手炮製天安門自焚案等事件，意圖挑起一般人民對法輪功的仇恨。」[71]

BBC及一些觀察家指出，中共高層對法輪功的態度存在分歧[72][73]。在江澤民1999年鎮壓法轮功前一年，刚退休的前全国人大常委会委员长乔石发起并亲自率团獨立調查法轮功数月，做出「法轮功于国于民，有百利而无一害」的結論報告提交中央政治局[74][75]。

加拿大前亞太司長大衛·喬高引用蒙特婁大學教授大衛·歐比對法輪功的詳細研究結論指「法輪功不是邪教」；因報導法輪功獲得普立茲獎的《華爾街日報》前北京分社社長伊恩·約翰遜認為中共是以西方反邪教運動的合法性來掩蓋當局的鎮壓，因為法輪功不符合對邪教的共同定義，並指中共方面說法不被支持、從不允許法輪功受害者單獨受訪[76]。《南華早報》報導引述法國內政部反邪教小組表示「法輪功從未触犯法律，僅僅是一個遵守法國法律的自由的協會。我們不能濫用邪教這個詞，并把它用于任何一個宗教運動，無論是老的還是新的。根据法國法律，法輪功不該被稱作邪教。」[77]

自由之家資深專家庫克2012年出席美國國會聽證會發表證詞說，「修煉法輪功的中國公民，目前依然生活在不斷遭受綁架和酷刑的威脅當中。法輪功及其創始人李洪志先生，以及各種同音字，一直是中國互聯網上被新聞檢查最嚴厲的字詞，而由任何(中共)國營媒體或由其外交官所提及的都是妖魔化標籤了的措辭。」[78]

國際特赦組織報告指出，北京當局於1999年7月後對法輪功修炼者的鎮壓，進行多方面的宣傳戰，並施加包括劳改、意識型態改造（亦有稱"洗腦"）、再教育及法律範疇外的威脅措施（拘留、强制劳动及刑求等），有時導致學員死亡。[79]
在中共公安部2000年發布的公文：《中華人民共和國公安部關於認定和取締邪教組織若干問題的通知》（公通字[2000]39號）中，裡頭對於「现已认定的邪教组织情况」，列出中央办公厅、国务院办公厅文件明确的邪教组织有7种；公安部认定和明确的邪教组织有7种，其中並未提到法輪功。[80][81]公安部2005年（公通字[2005]39号）認定14種，也沒有法輪功。公安部2014年6月公佈名單有14種，但法輪功仍不在其內[52]，而最高人民法院、最高人民检察院的司法解釋中，並無針對任一特定邪教的定義作出解釋，僅對處理邪教組織的方式予以解釋[82]。 法轮功在俄罗斯及越南目前为止都是合法的。[來源請求]

纽约时报曾经报道，中国的法轮功信徒控诉政府操控宣传、监禁和拷问，而在美国纽约法拉盛，华裔移民与法轮功信徒展开意识形态战争，两派在此划定地盘，进行持久激烈的对抗。[83]

伊朗伊斯兰共和国与巴哈伊教

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相关运动

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参见

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参考文献

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引用

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来源

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书籍
期刊文章
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