邹衍 (战国)：修订间差异
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'''邹衍'''（约公元前305年—公元前240年）是[[中国]][[戰國 (中國)|战国]]时期[[阴阳家]]学派创始者與代表人物。他是战国末期[[田齐|齐国]]人，漢族先民，相传他的墓地在今[[章丘]][[相公庄镇]]郝庄。主要学说是“[[五德終始說]]”和“[[大九州说]]”，又是[[稷下学宫]]著名学者，因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”，又称邹子。 |
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|名稱=邹衍 |
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|氏=邹 |
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|名=衍 |
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|别名=騶衍、谈天衍 |
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|時代=战国时期 |
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|國家=[[田齐|齐国]] |
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|身份=[[稷下学宫]]学者、[[阴阳家]]创始人 |
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|出生日期=约前305年 |
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|逝世日期=前240年 |
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他把[[春秋战国]]时期流行的[[五行|五行说]]应用到历史观点上，提出“五德終始”的历史观，即整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物发展变化是通过五行相克相生来实现的；而人类社会历史的发展是一种[[客观]]必然，像自然一样。 |
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=== 五德終始說 === |
=== 五德終始說 === |
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鄒衍認為「五德」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的週而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，自明太祖[[朱元璋]]始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。 |
鄒衍認為「五德」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的週而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，自明太祖[[朱元璋]]始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。 |
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司马迁《史记》中列他为[[稷下诸子]]之首，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。 |
司马迁《史记》中列他为[[稷下学宫]][[诸子]]之首，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。 |
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2022年10月27日 (四) 13:39的最新版本
| 邹衍 | |
|---|---|
| 本名 | 氏：邹 名：衍 |
| 出生 | 约前305年 |
| 逝世 | 前240年 |
| 国籍 | 齐国 |
| 别名 | 騶衍、谈天衍 |
| 活跃时期 | 战国时期 |
| 知名于 | 稷下学宫学者、阴阳家创始人 |
邹衍（约前305年—前240年），《史记》作騶衍，战国时期齐国人，中国战国时期阴阳家学派创始者與代表人物、稷下学宫学者。因他“尽言天事”，当时人们称他“谈天衍”。其主要学说是“五德終始說”和“大九州说”。
贡献
[编辑]他把春秋战国时期流行的五行说应用到历史观点上，提出“五德終始”的历史观，即整个物质世界是由金、木、水、火、土构成的，事物发展变化是通过五行相克相生来实现的；而人类社会历史的发展是一种客观必然，像自然一样。
五德終始說
[编辑]鄒衍認為「五德」指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性。「終始」指「五德」的週而復始的循環運轉。鄒衍常常以這個學說來為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。後來，自明太祖朱元璋始的皇朝最高統治者常常自稱「奉天承運皇帝」，當中所謂「承運」就是意味著五德終始說的「德」運。 从开天辟地开始，社会按照五德转移的次序进行循环，一个朝代以一德为主，每一德都盛衰有时。德盛，朝代兴旺；德衰，朝代灭亡。所以人类社会的历史是按照五行相生相克的规律循环向前的。
大九州說
[编辑]在空间认识方面，邹衍创立了“大九州”说。他认为，“以儒者所谓中国者于天下乃八十一分居其一分耳”。“赤县神州内自有九州禹之序九州是也”。“中国外如赤县神州者九乃所谓九州也。在此九州之外，又有如此九州者九”[1]。
著作
[编辑]据《汉书·艺文志》，邹衍著了《邹子》49篇和《邹子终始》56篇。《史記·孟子荀卿列傳》则说他著作“《终始》、《大圣》之篇十余万言”，还有一本《主运》。
评价
[编辑]司马迁《史记》中列他为稷下学宫诸子之首，说“驺衍之术，迂大而宏辨”。
相关條目
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參考資料
[编辑]- ^ 《史记》卷74：以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。
